1
00:00:06.000 --> 00:00:26.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.000 --> 00:00:46.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق من

3
00:00:46.000 --> 00:01:16.000
زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا اوضح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان

4
00:01:16.000 --> 00:01:36.000
الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله ما زلت اؤكد ان كلمة الشريعة من الكلمات التي

5
00:01:36.000 --> 00:01:59.850
تنفر كثير من الناس عن الدين بسبب ان كثيرا من الدعاة الى الله عز وجل ما استطاعوا ان يوصلوا للناس معنى شريعة. او اخطأوا في تبييني معنى كلمة شريعة عند كثير من الناس. فضلا عن آآ التشويه الاعلامي لهذه الكلمة اصبحت كلمة

6
00:01:59.850 --> 00:02:19.850
اذا قيلت لا تدل الا على الفزع او الرعب. لان اصبحت كلمة شريعة مرتبطة باراقة الدماء. وقطع الاعضاء والاشلاء عند كثير من الناس ودورنا الان ان نجتهد غاية الاجتهاد ان نوضح للناس ما المقصود من كلمة شريعة

7
00:02:19.850 --> 00:02:39.150
ونوضح للناس بحق معنى كلمة شريعة. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على ذلك. احبابي ان مكارم الاخلاق من اعظم ما جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم الاصول التي اكدت عليها هذه الشريعة

8
00:02:39.600 --> 00:02:59.600
حتى ان كثيرا من علمائنا تناولوا بعض الامور المتعلقة بمكارم الاخلاق على كونها اساس من اسس الاعتقاد ينبغي على العبد ان يعتقدها. ونحن اليوم باذن الله تبارك وتعالى مع خلق لا اقول غاب عن حياتنا. بل خلق

9
00:02:59.600 --> 00:03:19.600
لا يقوم به الا القليل من الناس. خلق يعني يكاد اذا سمعت عنه لا تسمع عنه الا من خلال الاباء او الاجداد في كلمة اصبحت مشهورة على السنتهم لما قال لنا اباؤنا واجدادنا من قبل يا ابني جبر الخواطر على الله

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
فخلق جبر الخواطر وتطييب الخواطر. من منا سمع قبل ذلك عن هذا الخلق؟ واذا نظرنا يعني سبحان الله على عكس اذا كنت الان بقول ان هذه الجزئية من جزئيات الاخلاق جبر الخواطر اصبح نادرا جدا في حياتنا. اذا نظرنا الى حياة النبي

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
النبي صلى الله عليه وسلم وجدنا ان كل حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت مبنية على هذا الاصل. جبر الخواطر. تطييب خواطر الناس فتعالوا بنا سريعا بدون مقدمات لندخل في صلب موضوعنا هذا باذن الله تبارك وتعالى. واسأل الله عز وجل ان يشرح

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
وان يسدد السنتنا حتى تصل هذه المعلومة الى كل الخلق باذن الله عز وجل. ابتداء تطييب الخواطر. احبابي ان باب الخلق من اعظم الاخلاق الذي اكد الله عز وجل عليه في كتابه. واكد النبي صلى الله عليه وسلم من خلال كونه انسان في

13
00:04:20.000 --> 00:04:35.100
تعامله مع الناس على هذه الجزئية جزئية تطييب الخاطر لك ان تنظر معي كده الى هذه الشريعة ان اوائل الايات التي انزلها الله على نبيه كانت من هذا الاصل وتأكيدا على هذا المعنى

14
00:04:35.100 --> 00:04:55.100
تطييب الخاطر. سورة الضحى والتي هي من اوائل الايات التي نزلت على نبينا صلى الله عليه وسلم. جاءت لتؤكد على هذا المعنى. فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا فلا تنهر. من باب تطييب خواطر هؤلاء. هذه الطائفة من المجتمع. طائفة اليتامى

15
00:04:55.100 --> 00:05:15.100
وطائفة المساكين هذا من باب تطييب خواطرهم. بل لك ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى انزل ايات يعاتب فيها نبيا صلى الله عليه وسلم بسبب انه في يوم من الايام قام بكسر خاطر واحد من اصحابه. فلما

16
00:05:15.100 --> 00:05:35.100
اوي عبدالله ابن ام مكتوم رضي الله عنه وقال له يا رسول الله علمني مما علمك الله ولم يلتفت النبي اليه كان مشغولا بدعوى الصناديد قريش عاتب الله نبيه في ذلك. وانزل سورة كاملة وهي سورة المعاتبة. هي سورة

17
00:05:35.100 --> 00:05:55.100
عاتبة الله لنبيك عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه زكرى الى اخر الايات. قال القرطبي رحمة الله عليه وانما عاتب الله نبيه في ذلك حتى لا تنكسر

18
00:05:55.100 --> 00:06:15.100
طوبى المؤمنين حتى لا تنكسر قلوب المؤمنين. بل انظر الى شريعتك كيف انها وضعت شرائع كاملة من من هذا الباب او تأكيدا لهذا الاصل وهو اصل تطييب خواطر الناس. فانظر مسلا كيف وضعت الشريعة عبادة التعزية تعزية

19
00:06:15.100 --> 00:06:35.100
الناس من باب جبر خواطرهم. فمن فقد حبيبا او عزيزا اصابته مصيبة كبيرة. ولكن اذا رأى الناس من حوله الكل يشعر بمشاعره هانت عليه مصيبته وفي ذلك كانت تقول الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي

20
00:06:35.100 --> 00:06:55.100
لولا ان انا انظر لكل الناس في اجتماعهم حولي والكل قد اصيب بمثل مصيبتي. لقتلت نفسي هما وحزنا. فالشرع وضحوا لنا اهمية التعزير. وجعلها حق واجب عليك. ان تقوم بها. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من عز

21
00:06:55.100 --> 00:07:15.100
اخاه المسلم في مصيبة اصابته. وخد بالك ان النبي هنا قال له قال في الحديث مش لميت مات. من عز اخاه المسلم في مصيبة اصابته ايا كانت هذه المصيبة. المصيبة جاءت هنا منكرة علشان تفيد كل انواع المصائب التي قد تصيبنا في الحياة. من

22
00:07:15.100 --> 00:07:35.100
اخاه المسلم في مصيبة الا كساه الله عز وجل حلة من سندس خضراء يوم القيامة يغبط بها. يغبط بها الناس تحسده على هذه الحلة التي ارتداها. وكان هذا بسبب تطييب الخواطر. والله سبحانه وتعالى ايضا شرع لنا

23
00:07:35.100 --> 00:07:55.100
بالنسبة للمرأة المطلقة التي لم يدخل بها ربنا شرع ان تأخذ نصف المهر. ولما رجعت لاقوال الفقهاء ليه ربنا وتعالى يعطيها نصف المهر. مع ان الله سبحانه وتعالى انما اباح المهر بسبب متعة الرجل بالمرأة. وهو لم يتمتع بها

24
00:07:55.100 --> 00:08:15.100
قالوا انما شرع الله نصف المهر للمطلقة التي لم يدخل بها من باب جبر خاطرها. والا ينكسر قلبها بسبب هذا الفراق الذي حدث. سبحان الله! وكذلك ايضا لما يتكلم العلماء على الدية بالنسبة التي يأخذها اهل الميت اذا مات

25
00:08:15.100 --> 00:08:35.100
اذا قتل احد احد قرابتهم الدية دي ايضا من باب جبر الخواطر. كذلك ايضا شريعتنا حرمت علينا ان نأكل في انية الذهب والفضة والسادة الشافعية رحمة الله عليهم لما تناقشوا في هذه الجزئية ليه ربنا حرم علينا الاكل في

26
00:08:35.100 --> 00:08:55.100
ضحاة او انية الذهب والفضة. معالق الدهب والفضة والسكاكين اللي من دهب والفضة. ليه ربنا حرم عليه ان احنا نأكل بها او نأكل فيها؟ قالوا حتى لا تنكسر قلوب الفقراء. هو اصلا مش لاقي لا اكل ولا شرب. ويراك انت تأكل في صحافي الذهب والفضة. فقالوا هذه علة من ضمن العلل التي

27
00:08:55.100 --> 00:09:15.100
ذكروها في سبب تحريم النبي صلى الله عليه وسلم لجزئية تحريم الاكل في انية الذهب والفضة. كل هذا من باب جبر خواطر الناس بل اذا تركنا هذه التشريعات وذهبنا الى حياة النبي صلى الله عليه وسلم لوجدناه صلى الله عليه وسلم يقضي الليل والنهار في هذا

28
00:09:15.100 --> 00:09:35.100
الجزئية. جزئية جبر الخواطر. جزئية اسعاد الناس. جزئية تخفيف الالام والاحزان والهموم التي قد تصيب الناس من وقت لاخر فمن ضمن هذه الامور اللي النبي صلى الله عليه وسلم جعلها كتشريع بين الناس مواساة وجبر خاطر من فقد عزيزا. ممكن

29
00:09:35.100 --> 00:09:55.100
النهاردة الانسان مننا احد اقرب الناس اليه من اصحابه والده مات او والدته ماتت. ولا يعبأ ابدا بمواساة هذا الانسان في من فقد عزيزه النبي صلى الله عليه وسلم لما مات عبدالله بن حوام رضي الله عنه وجد جابرا باكيا حزينا كئيبا لما

30
00:09:55.100 --> 00:10:08.950
مات ابوه يوم احد. على طول هنا بسرعة النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون له دور مع هذا مع جابر الذي فقد عزيزا له. فقد اباه النبي بسرعة يروح له ويقول له يا جابر

31
00:10:09.050 --> 00:10:29.050
ما لي اراك كئيبا حزينا؟ ليه شايفك حزين وكئيب؟ فقال يا رسول الله مات ابي. فقال او لا ابشرك يا جابر بما صنع الله هي دي جزئية جبر الخاطر. انك لما تشوف انسان منكسر لاي سبب من الاسباب انك تقول له الا ابشرك افرحك! فقال

32
00:10:29.050 --> 00:10:49.050
يا جابر الا ابشرك بما صنع الله بابيك؟ قلت يا رسول الله وما صنع الله بابي؟ قال ان الله عز وجل قدر ان الله عز وجل لم يكلف احدا الا من وراء حجاب. الا اباك يا جابر. فان الله كلمه كفاحا بغير حجاب. فقال له عبدي تمنى علي. عبدي

33
00:10:49.050 --> 00:11:11.350
تمنى عليه فقال ربي اتمنى ان تعيدني الى الدنيا لاقتل في سبيلك. ثم تعيدني الى الدنيا لاقتل في سبيلك. ثم تعيدني الى الدنيا فاقتل في سبيلك. فقال الله عز وجل له ولكني قدرت وكتبت انهم اليها لا يرجعون. فقال عبدالله اذا يا رب بلغ

34
00:11:11.350 --> 00:11:31.350
اهلنا عنا اننا قد رضينا عنك ورضيت عنا. فنزل قول الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله الى اخر الايات. انظر كيف ان الانسان لما فقد عزيزا النبي كان بيعلم الصحابة عملي مهارة ازاي تطيب

35
00:11:31.350 --> 00:11:51.350
خواطر الناس. مهارة ازاي تجبر خواطر الناس. وكما ثبت ايضا ان رجلا كان له ولد يحبه. وكان لا يجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس الا ومعه هذا الولد. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم فقد الرجل ذات يوم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:11:51.350 --> 00:12:13.800
اين الرجل وكان النبي غالبا ما يسأل عن اصحابه. في يوم النبي وهو جالس مع هذا الرجل ويجي الولد كده يتشعبط على كتف والده ويلعب مع والده في مجلس النبي قال له اتحبه؟ فشوف سبحان الله الراجل كان بيحب الولد قد ايه ؟ فهو مش عارف يعبر للنبي عن مدى حبه لولده. فقال له

37
00:12:13.800 --> 00:12:33.800
يا رسول الله احبك الله كما احبك. يا رب يكون ربنا بيحبك زي ما انا بحب الولد كده. احبك الله كما احبه. ثمان النبي فقد هذا الرجل ولما فقد هذا الرجل سبحان الله! سأل النبي عنه اين فلان؟ قالوا يا رسول الله مات ولده. تعدي على النبي

38
00:12:33.800 --> 00:12:53.800
تعدي على النبي يعني كم مرة احنا بيجي لنا مثلا خبر عن موت واحد عزيز لواحد نعرفه. ممكن الانسان مننا بسبب مشاغل الحياة ينسى لأ ليس هذا ابدا هو حال المؤمن. الامام الاصبهاني في كتاب الحجة وده كتاب من كتب اصول الاعتقاد. كان يقول واهل

39
00:12:53.800 --> 00:13:12.450
سنة اي مذهب اهل السنة انهم يرحمون الخلق ويشفقون بهم ويواسونهم في مصائبهم. ده ده اصل من اصول الاعتقاد فذهب النبي صلى الله عليه وسلم اليه وهو كئيب حزين. فقال له ايهما افضل عندك

40
00:13:13.200 --> 00:13:31.550
الا تأتي يوم القيامة بابا من ابواب الجنة الا وترى ولدك ينتظرك على هذا الباب. لا يدخل حتى يأخذ بيديك ام انه يظل معك فقال لي يا رسول الله بل يكون على ابواب الجنة

41
00:13:31.650 --> 00:13:51.650
وما تركه النبي حتى اضحكه. ما سابوش لحد ما ضحكه. هي دي الجزئية اللي احنا بنتكلم فيها. جبر خواطر الناس جبر من فقد عزيزا انك تجبره انك تطيب خاطره انك تذكره بكلمة كده تجعله يخرج من الحالة التي هو فيها الان

42
00:13:51.650 --> 00:14:11.650
ومن تطييب الخواطر ايضا تطييب الانسان اللي مظلوم. يا جماعة في كتير من الاوقات بنرى انسان قدامنا مظلوم. ويعجز الانسان منا عن خلاص ازا لم ازا عجزت عن نصرة المظلوم فطيب خاطره. ما تسيبهوش كده. قل له ان شاء الله ربنا ينصرك. ان شاء الله ربنا يعزك

43
00:14:11.650 --> 00:14:31.650
ان شاء الله ربنا يكرمك. ما تزنش ان الظالم ده هيفضل ظالم كده. لأ اجبر خاطره. اجبر خطوة لو بكلمة بسيطة. حسسه ان انت واقف بجوارك. رواه الترمذي في سننه ان زيد ابن ارقم خرج مع النبي في غزوة من الغزوات وهي الغزوة التي قال فيها رأس النفاق عبدالله ابن ابي

44
00:14:31.650 --> 00:14:56.300
السلول لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل قال فسمعتها باذني منه هو وصحابته. هو ومجموعة المنافقين اللي معه فاخبرت بها عمي فنقلها عمي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فارسل النبي لعبدالله بن ابي بن سلول

45
00:14:56.300 --> 00:15:16.300
ولصحابته فاقسموا انهم ما قالوا شيئا. فجاءني عمي وقال والله ما زدت الا على ان كذبت رسول الله وصدقهم. النبي كدبك وانت طلعت كداب قدام النبي. قال فاصابني من الهم ما لا يعلمه الا الله. رغم ان النبي اعلم

46
00:15:16.300 --> 00:15:36.300
يقينا ان هذه الكلمة من الممكن ان تخرج من عبدالله بن ابي بن سلول. اسمعوا ولكن شف الانسان الان انا صادق. والله صادق سمعت فباذن وهو بيقول الكلام ده. ومع ذلك انا اصبحت الان كداب بين ايدين النبي. انا بين ايدين النبي معروف ان انا كداب. لان الراجل اقسم انه ما قال

47
00:15:37.050 --> 00:15:57.050
قلت فوانا في الطريق خففت رأسي نمت من كثرة ما نزل بي من هم. شف الانسان لما يكون مظلوم كيف يكون مهموما رأسي من شدة ما بي من هم. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الي فعارك اذني. شف شف شف ازاي النبي

48
00:15:57.050 --> 00:16:17.050
في طيب خاطره. النبي يعلم ان ان هو صادق. ولكن الراجل حلف. ولكن شف المظلوم ازاي نبقى واقفين جنبه ازاي نطيب خاطره. قال فعرق النبي اذني شدها كده وفركها كده وضحك في وجهي قال فوالله ما احببت ان تكون لي بها

49
00:16:17.050 --> 00:16:29.200
الخلد في الارض انا لو خيرت بين النبي عمله ده وبيننا اكون اخلد في الارض لان النبي عنده اللي النبي عمله ده عندي افضل من ان انا اكون خالد مخلد في الارض. شف ازاي

50
00:16:29.200 --> 00:16:39.200
ازاي الانسان المظلوم ده ازاي النبي وقف جنبه ازاي النبي صلى الله عليه وسلم وافاه وازاي النبي صلى الله عليه وسلم طيب خاطره لدرجة ان هو بيقول خلاص. اللي النبي عمله

51
00:16:39.200 --> 00:16:59.200
بس كانت بالنسبة لي ما فيش فيها مشكلة. وبعد ذلك دعوا النبي ربه ان يوضح له ما حدث. فنزل قول الله عز وجل يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الازل. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن المنافقين لا يعلمون. فارسل النبي

52
00:16:59.200 --> 00:17:19.200
الي وقال يا زيد اما انت فقد برأك الله. اما انت فقد برأك الله. الجزئية دي انت كم مرة شفت انسان مظلوم وكم مرة وقفت بجواري حتى يأخذ او ان هو يرد ترد اليه مظلمته مرة ثانية. كم مرة انت وقفت جنب انسان مظلوم بحيس انك تطيب

53
00:17:19.200 --> 00:17:29.200
تخاطره وتقف بجواره. ده اللي النبي كان بيعمله صلى الله عليه وسلم. ده اللي النبي كان بيعمله. وقف جنبه لدرجة ان هو بيقول يا جماعة انا النبي عمل معي حركة انا

54
00:17:29.200 --> 00:17:44.050
آآ كفاية عندي لو ربنا خيرني بين الخلد في الارض وبينها انا اخطرها على طول. تطييب الخاطر ومن تطييب الخواطر التي كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تطييب خاطر المهموم

55
00:17:44.450 --> 00:18:04.450
واحد مهموم اصابه الهم. واحد عنده مشكلة يعني سودت عليه حياته. مين فينا في الوقت ده بسرعة يشوف حد مهم يكون معه. يرفع واد سماعة التليفون كده ويطمن عليه. او يسأل عن حاله. يسأل عن صحته. يسعى لتفريج همه

56
00:18:05.450 --> 00:18:25.600
دخل النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عند ابي داود باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ذات يوم تواجد فيه ابو امامة في غير وقت الصلاة. فقال يا ابا امامة ما لي اراك في المسجد في غير وقت الصلاة

57
00:18:25.600 --> 00:18:48.750
فقال يا رسول الله هموم لزمتني وديون يا رسول الله هموم لزمتني وديون النبي يعديها يعديها يسيبه كده وهو في حالة الهم دي كده وخلاص؟ لا لا لا بل يلازمه صلى الله عليه وسلم ويجلس معه. قال

58
00:18:48.750 --> 00:19:08.750
قال فجلس واخذ يضربني على فخذه ويقول يا ابا امامة او لا اخبرك بكلمات اذا قلتها رفع الله عنك كهمك وقضى عنك دينك؟ قلت بلى يا رسول الله. فقال يا ابا امامة قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم

59
00:19:08.750 --> 00:19:26.150
اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز والكسل ومن البخل والجبن ومن غلبة الدين وقهر الرجال قال ابو امامة فوالله لقد قلتها فرفع الله عني همي وقضى عني ديني

60
00:19:26.200 --> 00:19:36.200
يا نهار ابيض! ما يعديهاش النبي انه يشوف واحد مهموم ويسيبه. خالص ده ما يعديهاش. ما تجيش ابدا عند النبي صلى الله عليه وسلم. بل لازم يكون ملازم له ويجبر

61
00:19:36.200 --> 00:19:56.200
يجبر الكسر اللي جواه. يجبر خاطره وما يسيبش قلبه مكسور كده. بل سبحان الله كان النبي صلى الله عليه وسلم من من هذا الباب من هذا الباب جبر الخواطر ده كان اذا اوتي النبي بميت فسأل عليه دين بعدما اتاه الله عز وجل من

62
00:19:56.200 --> 00:20:18.150
الدنيا كان يقول الم من مات من ما مات احد من امتي وعليه دين الا كان قضاء دينه علي انا اقدح ندينه ومن المواساة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم بها في هذا الجانب ايضا. جانب مواساة المهموم ما حدس مع زاهز. وهو رجل من اهل البادية كان

63
00:20:18.150 --> 00:20:41.800
الخلقة وكان كلما تقدم لخطبة امرأة رد. ليه؟ علشان شكله مش حلو. تخيل الانسان النهاردة يتقدم لخطبة امرأة وبعد ذلك يردوه بسبب ان وشه مش حلو. شكله مش حلو وان النبي صلى الله عليه وسلم دخل السوق ذات يوم فرأى فيه زاهرا. مهموما حزينا كئيبا. شف المواساة

64
00:20:41.800 --> 00:20:58.700
جبر الخاطر هنا. فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فضمه عليه من ظهره. فقال ارسلني ارسلني من انت؟ قال فلما نظرت فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحببت ان يمس ظهري صدره صلى الله عليه وسلم

65
00:20:59.400 --> 00:21:14.300
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم على رؤوس الاشهاد. من يشتري العبد من يشتري العبد؟ فقلت يا رسول الله تجدني كاسب وانا مين اللي يشتريني بالشكل ده هذه الخلقة ده انا كل ما اتقدم لواحدة اطرت بسبب دمامة وجهي

66
00:21:14.750 --> 00:21:34.750
شوفوا حتى الكلمات تعبر عن الهم اللي موجود داخل قلب هذا الرجل. قال يا رسول الله والله اذا تجدني كاسد. انا مين يا رسول الله اصلا اللي يشتريني وانا بهذه الصورة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تطييبا لخواطره. فقال له صلى الله عليه وسلم ولكنك عند الله لست

67
00:21:34.750 --> 00:21:54.750
انك عند الله غالي. انك عند الله غالي. انك عند الله غالي. تخيلوا نفسية هذا الانسان اللي كان من شوية كئيب محزون مهموم لما يسمع هذه الكلمات ويخبر النبي وكلامه وحي. ان انت مش عند ربنا كاسد انت ممكن تكون عند ناس كاسد. بس عند ربنا

68
00:21:54.750 --> 00:22:12.600
انت انسان غالي قوي جبر خواطر اصحاب الهموم. احنا نكون جنبهم ونساعدهم ونقف معهم. ومن جبر الخواطر ايضا الذي كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقام به جبر خواطر الفقراء والمساكين

69
00:22:12.950 --> 00:22:30.450
والله احبابي جا لي يوم الاتنين هنا احد الشباب الطيبين جدا. جدا ورأيت عليه الهم. فمسألته ما لك في ايه ؟ فقال لي ان آآ انا الحمد لله موزف وشغال كويس جدا. وراتبي حوالي الف وميتين جنيه ولكن ابتليت

70
00:22:30.450 --> 00:22:50.450
ايه البلاء يا ابني؟ قال لي انا ابني جت له انيميا البحر المتوسط وعلبة الدواء بس تمانية وعشرين قرص على الشهر بالف وسبعميت جنيه والله ممكن من قرايبه ومن اصحابه ومن اقرب الناس اليه. ربنا يعينك ويوفقك ويشد حيلك وان شاء الله ربنا يرزقك

71
00:22:50.450 --> 00:23:12.750
وتعدي المسألة وكده ولكن ده لو كان موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. كانت المسألة عدت كده ويسيب هذا الرجل منكسر بهذه الصورة ابدا. مش ده ديننا شريعتنا. بل كان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحالة يتغير وجهه ويتغير حاله. ولا تهدأ نفسه حتى يرى انه قد قضى حاجة هؤلاء

72
00:23:12.750 --> 00:23:32.750
لا يخفى علينا حديث الوفد اللي جاء للنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم المضر. واسر الفقر والجوع وقلة الثياب ظاهرة عليهم قال جرير فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تمعر وجهه وامر بلال ينادي في الناس الصلاة جامعة. الصلاة الجامعة دي يبقى فيه مصيبة

73
00:23:32.750 --> 00:23:52.750
هنطلع في حاجة كبيرة حصلت. فلما اجتمع اهل المدينة صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وذكر الناس وحث الناس على الصدقة وقال يتصدق احدكم الساعي تمرة تصدق احدكم بالساع مره تصدق احدكم من ثيابه ولا زال النبي يذكر الناس. فقام رجل وجاء الى رسول الله

74
00:23:52.750 --> 00:24:12.750
بصرة ذهب عجزت كف النبي عن حملها. فلما رأى الناس ذلك تتابع الناس على الصدقة حتى رأيت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كومين من ثياب وطعام. قومتين كده كبار من ثياب وطعام. عندها شف قال جرير فتهلل

75
00:24:12.750 --> 00:24:32.750
وجه رسول الله كأنه مذهبة. كأنه حتة دهب. كأنه حتة دهب. تخيل اول الحديث فتمعر وجهه واخي الحديس فتهلل وجهه كأنه مذهبة. جبر خواطر خلق من اعظم الاخلاق اللي جاء بها هذا الدين. وجاء

76
00:24:32.750 --> 00:24:50.700
جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي ما كان يحدث به بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يوضحه للناس عمليا. اسأل الله وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

77
00:24:51.150 --> 00:25:27.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. ومن جبل الخواطر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم بها. ويزداد اكثر اذا كانت الناس في حاجة اليها. جبر الخواطر

78
00:25:27.800 --> 00:25:46.300
علق بالمرأة شوفوا النهاردة كم من الازواج وكم من الزوجات في حالة من الهم والكرب لا يعلمها الا الله زوجة بتكسر بقلب زوجها. او الزوج يضرب او يهين زوجته فيكسر قلبها

79
00:25:46.750 --> 00:26:06.600
وشوفوا النهارده بايزاء الزوج للزوجة كيف يكون حال اهل الزوجة في انكسار الخاطر وانكسار القلب. بسبب ما يحدث لابنتهم شوفوا مسل هذه الامور ما كانتش تعدي على النبي ابدا. بل كان النبي دايما بيكون حريص انه يجبر الخواطر او جبر الخواطر داخل

80
00:26:06.600 --> 00:26:26.600
يعني وده اللي انا كنت عايز اقول عليه الان ازا كان ده حال النبي اللي قلته في الخطبة الاولانية ده حال النبي في جبر خواطر وقلوب الناس اللي هم بعيد عنه. اومال اهل بيته كيف كان النبي يجبر كسرهم؟ احبابي زي ما قلت لكم قبل ذلك ان المرأة في فترة الدورة

81
00:26:26.600 --> 00:26:46.600
بتكون منكسرة بصورة لا يعلمها الا الله. نفسيا وبدنيا حالة صعبة جدا. ولكن شف سبحان الله كان النبي يستطيع صلى الله عليه وسلم ان يجبر الكسرة المتعلق بالمرأة على مدار حياتها وبخاصة في هذه الاوقات

82
00:26:46.600 --> 00:27:02.200
يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم كان في مشكلة بينه وبين السيدة عائشة رضي الله عنها. فعلى صوتها. وهذه هذه اللحظة كانت لحظة مقدم ابو بكر رضي الله عنه

83
00:27:02.400 --> 00:27:12.400
فلما جاء ابو بكر ورأى ابنته ترفع صوتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. دخل عليها واراد ان يضربها. فتدخل النبي صلى الله عليه وسلم واخذ النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:27:12.400 --> 00:27:32.400
يحيل بين ابي بكر وبين ابنته عائشة. فلما خرج رغم ان السيدة عائشة هي التي اخطأت ورفعت صوتها الا ان النبي اعلم يقينا ان هي بعد الموقف ده لما رأت من ابيها انه دخل ويضربها اكيد الانسان النبي ينكسر في موطن كهذا. يضاحكها النبي صلى

85
00:27:32.400 --> 00:27:52.400
صلى الله عليه وسلم ويقول لها يا عائشة هل رأيتيني كيف احجز بينك وبين الرجل؟ شفتيني وانا بحجز بينك وبينه؟ يجبر كسرها. ده كان حاله في عز المشكلات صلى الله عليه وسلم. اما في فترة الدورة ياه على حاله صلى الله عليه وسلم. كانت بتتعمد تنقل هذا الكلام عشان يا جماعة

86
00:27:52.400 --> 00:28:08.650
شوفوا شوفوا جبران الخاطر. شوفوا جبران القلب انك تجبر قلبها تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي وانا حائض. ويضع رأسه في حجري يقرأ القرآن ويسمعني

87
00:28:08.650 --> 00:28:28.350
سيف الفوطة دي مش عارف تقرأ قرآن. فيجي النبي يجبر لها الحتة دي. صلى الله عليه وسلم. وتقول وان كنت لاشرب من الاناء وانا حائط  انتم عارفين ان اليهود كانت اذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها ولم يشربوها ولم يجامعوها في بيت. بيطردوها برة البيت خالص

88
00:28:29.000 --> 00:28:54.900
النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة وان كنت اكون وانا حائض لاضعفني على الاناء لاشرب فيأخذه رسول الله فيضع فاه على موضع في ويشرب واتعرق العرق. حتة العضمة اللي عليها لحمة. فيأخذها النبي من يدي. فيضع فاه على موضع في ويأكل

89
00:28:55.100 --> 00:29:15.000
ده نسميه ايه ده نسميه جبران الخاطر. النبي بيجبر بخاطرها في الوقت ده. في الازمة دي في المشكلة دي جبران الخواطر عبادة من اعظم العبادات. قلت لكم علمائنا حطوها في الدرجات الاولى من اصول الاعتقاد

90
00:29:15.950 --> 00:29:33.550
انك تجبر خواطر الناس اوعى في يوم من الايام ترى انسان فيه حاجة وتتخلى عنه اوعى في يوم من الايام ترى انسان مكسورا منكسرا مهموما وتتخلى عنه اوعى في يوم من الايام ترى انسان في ضيق او كرب او غم ونتخلى عنه

91
00:29:33.700 --> 00:29:47.450
بل الاصل انك تدخل السعادة والسرور عليه فهذا هو احب عمل عند الله عز وجل. جبران الخاطر. هذا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. وان احب الاعمال الى الله عز

92
00:29:47.450 --> 00:30:14.350
وجل سرور تدخله على قلب مسلم تقضي عنه دينا تشبع له جوعا تكسو له عريا. والنبي يقول ولان امشي مع اخ لي في حاجة لاقضيها له احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد شهرا. ويقول لنا صلى الله عليه وسلم لما سئل يا رسول الله اي العمل احب الى الله

93
00:30:14.350 --> 00:30:38.800
فقال سرور تدخله على قلب مسلم. ويسأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من احب الناس الى الله؟ فيقول انفعهم وفي رواية انفعهم للناس هو ده اصل ينبغي ان يكون موجود بينا. ده كان جزء من كل. الكل اسمه مواساة. مواساة النفس في حالة

94
00:30:38.800 --> 00:30:59.400
اسمها جبر الخواطر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون قد اعانني على ان اوصل هذا المعنى اليكم جميعا وفي نفس الوقت احذر ان احنا في يوم من الايام نرى انسان في مثل هذا الموطن ولا نقف معه. واختم هذه الخطبة بهذا الحديث

95
00:30:59.400 --> 00:31:15.200
والحديث رواه الاصبهاني في كتاب الترغيب والترهيب باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امر برجل ان يضرب في قبره مائة سوط فلا زال يدعو الله عز وجل

96
00:31:15.400 --> 00:31:37.900
ويسأله حتى خففه الله لصوت واحد. انه اتضرب في الاب جلدة واحدة بس. فلما ضربها امتلأ قبره عليه نار عندها فزع الصحابة قالوا ولم يا رسول الله؟ فقالوا لانه مر على مظلوم فلم ينصره. شاف واحد

97
00:31:37.900 --> 00:31:57.900
المظلوم ما وقفش معه. ما جبرش خاطره. ضربة واحدة اتملىء عليه قبره نار. وده يأكد لنا ايه؟ خطورة جزئية ان انا ما رحيش جبر خواطر الناس. ان انا اتخلى عن الناس في عز ازماتهم وفي عز مشكلتهم. هذه ابدا ليست باخلاق المسلمين. وانما اخلاق المسلمين انهم كالجسد

98
00:31:57.900 --> 00:32:17.900
الواحد يشد بعضه بعضا. كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو فداعت له سائر الاعضاء بالسهر والحمى. كالجسد الواحد ازا حزن انسان الكل بيحزن لحزنه واذا فرح الكل يفرح لفرحه. هو ده ديننا وهي دي شريعتنا. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه. وحاول النهارده

99
00:32:17.900 --> 00:32:27.900
انك تطبق ده عملي. احنا عزيزين احبابي نخرج بقى من الاطار ان احنا بنسمع. عايزين نسمع ونطلع برة نطبق. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من القول فيتمون احسنه

100
00:32:27.900 --> 00:32:37.900
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت عن الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته. ولا دينا الا قضيت

101
00:32:37.900 --> 00:32:57.900
ولمسافر الا لاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي الاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف فيها الا انت. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم انصر عبادك المجاهدين في كل مكان

102
00:32:57.900 --> 00:33:17.900
اللهم انصر عبادك المجاهدين في كل مكان. اللهم انصر عبادك المجاهدين في سوريا. وانصر عبادك المجاهدين في مالي. وانصر عبادك المجاهدين في كل مكان يا رب العالمين اللهم من اراد بمصر كيدا فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره واجعل الدائرة تدور عليه يا رب العالمين. اللهم احفظ لمصر امن

103
00:33:17.900 --> 00:33:31.754
وامانها وسلامها واسلامها. اللهم احفظها بحفظك فانت خير الحافظين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة