1
00:00:00.600 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:22.350 --> 00:00:45.400
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:45.550 --> 00:01:09.850
وكل ضلالة في النار وبعد فهذا اصدار جديد مبارك يتجدد بالخير ويتواصل بالبركة من اصدارات سلسلة الهدى والنور في اصدارها الحالي الجديد بهمتي وجهود اخينا في الله الشيخ محمد ابن احمد

4
00:01:10.000 --> 00:01:35.050
قال ابي ليلى الاثري نفعه الله ونفع به وبارك في جهده واحسن اليه وهذا الشريط خاصة يتميز بانه حوى لقاء علميا دعويا منهجيا بين شيخنا الامام الالباني رحمه الله وهو من ارتفع به اسم هذه السلسلة

5
00:01:35.250 --> 00:01:59.800
وانتشر به لوائها وكانت الخيرات كلها منبثقة من ذلك وراجعة اليه مع الشيخ علي بلحاج الجزائري وذلك قبل اكثر من عشرين عاما بداية حرب الخليج بين العراق في احتلالها للكويت

6
00:01:59.950 --> 00:02:31.250
مع التحالف وما اشبه ذلك وهو لقاء منهجي مضى عليه كل هذه السنوات لكن فيه فوائد شتى وميزات عدة ينتفع بها المسلمون وينتصر بحقها السلفيون  ينكسف بهداها المخالفون المتربصون سائلين الله تبارك وتعالى الهداية للجميع

7
00:02:31.400 --> 00:03:00.400
وان يرد ضال المسلمين الى حظيرة الحق والهدى انه سميع مجيب واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين الله اكبر واهلا ومرحبا كيف حالكم؟ الحمد لله اه ماذا عندكم  على كل حال يا شيخ نحن في الحقيقة

8
00:03:00.500 --> 00:03:28.700
جئنا لزيارتك. اهلا وسهلا وجئنا ايضا من اجل اه ان نطرح بعض القضايا ولكن ما اظن ان الوقت آآ يسعنا لطرحها فنود على كل حال ان نسمع منكم يعني تقييما للاوضاع الان في

9
00:03:29.000 --> 00:04:01.500
والخليج لاننا نحن بفضل الله سبحانه وتعالى وعونه آآ نتناقش وسنطرح بعض القضايا على السلطات العراقية عاش المولى سبحانه وتعالى ان يجعل فيها خيرا. ان شاء الله فنسأل اه في هذا الاطار

10
00:04:01.800 --> 00:04:19.200
نرجو منكم توضيحا لهذه القضايا لكن هناك قضايا كثيرة يا شيخ اه لا اريد انا على كل حال ان تكون مسجلة وانما تكون في الحقيقة اه مباحثة ليست مباحثة بين آآ

11
00:04:20.550 --> 00:04:39.000
لان التسجيل في كثير من الاحيان اصبح يشكك يشكل يعني في الحقيقة سوء فهم لدى كثير من الناس والذين يطرحون الاسئلة في كثير من الاحيان يطرحونها بصيغ معينة ليصلوا الى اجابة معينة

12
00:04:40.100 --> 00:05:12.100
لست ادري على كل حال اه رأيكم فيما اقول اه اقول اولا انت لست من اولئك ولذلك فالاقتراح لا يكون في محله. ما شاء الله ثانيا انت تعلم او لا القائل الاول

13
00:05:12.750 --> 00:05:40.750
وما افة الاخبار الا رواتها. نعم واذا كان السؤال والجواب كلاهما قابل للتحوير والتصوير وهو مسجل فاولى واولى ان يقبل كل ذلك وزيادة على ذلك ما لم يكن مسجلا اليس كذلك؟ نعم

14
00:05:40.800 --> 00:06:16.250
اذا اتفقنا على التسجيل وان شئت احلى مانع يا ناس ولكن فقط نحن نتحدث عن واقع يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا الواقع     كيف حال الاخوان؟ حياك الله

15
00:06:16.400 --> 00:06:48.500
انتم هذا وعد معكم؟ نعم. يعني لا لا ضير. لا ضير. الحمد لله  نعم انا قلت على كل حال لابد من ان ان يعني ان ننظر الى الى الواقع اصبحت الان عادة موجودة عند الكثير من الناس. انا لست آآ معترضا على التسجيل

16
00:06:48.750 --> 00:07:05.800
وان كنت انا في حد ذاتي يعني لا اسمح للكثير بتسجيل دروسي او مواعظي او خطبي  اه اصبح كل من من هب ودب يسجل الآن اما قولك هذا الاخير فقد اخافني

17
00:07:05.950 --> 00:07:24.200
لا لا يا شيخ آآ ما زال لحد الان انا لم انتهي من لكن ما ما سألتني لم الرسول عليه السلام  لما قولك هذا الاخير اخافني يعني اصبح من هب ودب

18
00:07:25.100 --> 00:08:01.750
يسجل يعني لا ها حين قلت اخيرا بانك انت لا ترغب ان يسجل درسك وكلامك هذا خوفني لما؟ اه هذا الذي انتظره لاني خشيت حينئذ ان الجدل وان كان قسم كبير من الجدل هو مأمورين به في القرآن كما تعلم. ونرجو ان يكون جدلنا من هذا النوع

19
00:08:01.750 --> 00:08:32.950
مأمور بالقرآن الكريم. فلما تباحثنا في الموضوع اشعرت بانك اطمأننت لقولي ان التسجيل اولى بالا ينحرف ولا يزاد فيه ولا ينقص. من الكلام الذي افته ارواته واضح سبب الخوف واضح يا شيخ. طيب. ولكن انا في الحقيقة قلت في بداية الكلام

20
00:08:34.100 --> 00:08:50.100
ونرجو ان لا يكون يعني الكلام يا شيخي على كل حال هو عبارة عن يعني اننا نبقى الا في هذه النقطة بالذات تسجيل ما تسجيل لا هذه لا تمشي ولكن لابد من تركيز نقطة نبني عليها

21
00:08:52.400 --> 00:09:14.100
لانني ساقول لك ان كنت غير مطمئن للتسجيل فنأمر صاحبنا بان لا يسجل هذا امر اساسي  انا هذا الذي اراه يا شيخ لماذا نظرا لان هناك اشياء ممكن يعني نتحدث فيها ربما تعطينا فكرة اوضح

22
00:09:14.100 --> 00:09:31.000
ان فهمنا النقطة التي اردت ان لا نقف عندها افادتنا الان. نعم لاننا نحن قبل فهمنا منك انه لا مانع من التسجيل. بناء على المقدمات التي قدمناها. ولكن اخيرا فهمنا

23
00:09:31.000 --> 00:09:54.700
انك لا ترغب التسجيل. فحرنا لكن لما وقفنا عند هذه النقطة الان نقول انك لا تريد ان تسجل فيا ابا احمد شوف رغبة الشيخ ولا تسجل الا ان اخذت الاذن منه وهذا واحد ثاني. نعم المسألة في يعني

24
00:09:55.850 --> 00:10:17.250
راح وقال لي انت حضرتك يعني ما احنا بنشوف في انت ما بتحب فنحن نوظفه لانه نحنا وجزاك الله خير يعني تخرج من الشيخ فوائد عظيمة جدا فان شاء الله طبعا انا اظن ان هذه الفوائد مبثوثة في اشرطة الشيخ الكثيرة. نعم

25
00:10:17.500 --> 00:10:38.950
يعني الشيخ على كل حال الفوائد التي سمعناها الان موجودة في الاشرطة بكثرة والحمد لله رب العالمين والشيء اذا تكرر تقرر كما يقال وموجودة ايضا في كتب اهل العلم اه فاتح اثام اظن بلي هذا السبب اللي خلانا المسائل هاذي التي سمعناها من الشيخ

26
00:10:39.100 --> 00:10:56.050
نحن على كل حال اه تعلمناها من الشيخ عن طريق الاشرطة كما قلت انا من ستة وسبعين يوم كان يشرح الشيخ آآ الترغيب والترهيب هاد المسائل بالنسبة لينا حنا يعني ليست جديدة ولكننا نتحدث

27
00:10:56.300 --> 00:11:11.050
ربما لو كان هناك اسئلة اخرى ربما رضيت بالتسجيل لكن انا جئت يعني اول ما قبل كل شيء من اجل زيارة الشيخ. هذه واحدة. وارجو من الله سبحانه وتعالى بعد رجوعنا ان شاء الله من من بغداد اذا قدر الله لنا

28
00:11:11.050 --> 00:11:34.300
الرجوع اه عندها ربما يكون هنالك اشرطة للتسجيل. اما الان هناك قضايا اه قد تكون فتنة للناس اذا خرجت وانتم تعلمون ان اشرطة مثل هذه يعني سجلت في هنا وذاعت الجزائر على كل حال وشكلت ايضا فتنة

29
00:11:34.300 --> 00:11:53.100
واوصلت المسلمين الى ما لا تحمد عقباها على كل حال هذا شيء نحن نعرفه وعاينناه ولذلك انا مش ما اعترض على التسجيل من حيث التسجيل ولكن اعترض فقط ربما هذا التسجيل قد يقع في يد بعض الاخوة

30
00:11:53.100 --> 00:12:10.450
مثل ما سبق الشيخ وقال قال ان التسجيل لا يحور. ولكن السؤال الذي يطرح على الشيء قد يكون ايضا فيه صياغة معينة معينة توحي باجابة معينة. نعم تقول جزاك الله خير العشر بعد اذنك شيخنا

31
00:12:10.850 --> 00:12:31.550
اه انا عندي الان اشطة للشيخ من السنوات المسجلة وهي موقفة ولكن احتفظ فيها بالتاريخ فلعله يكون هذا من هذا الباب ممكن طبعا لا اوزعها الان مطلقا. لك لعله يكون ان شاء الله عز وجل عسى سنوات طويلة. لانه يعني لقاءك مع الشيخ احنا بالنسبة الحمد لله بنعتبره يعني مهم جدا

32
00:12:31.550 --> 00:12:48.800
واسألتك حول الشيخ ولعله الاشياء اللي حصل منها بعض الفتن هناك لعلها الان هنا يعني تتصوب الان في هذا يعني انا رأيي والا اقفلت المسجل نحتفظ فيها للتاريخ لكن لا اسجلها ولم قل الحمد لله يعني

33
00:12:49.000 --> 00:13:10.000
وخصوصا تقول الشيخ فيه مسجلة عندك  على كل حال نخليه على على رأيه. جزاك الله خير خذ سكر تفضل اخوة الايمان وتم لقاء اخر بعد العودة من السفر في نفس الشهر

34
00:13:10.700 --> 00:13:37.600
هناك فيما يتعلق بصالح المسلمين ان شاء الله  آآ نعم على كل حال واظن يا شيخ لست ادري اذا كان الاخ ما زال مصرا على التسجيل وقد يقول هو عنك على العكس ما زلت مصرا على عدم التسجيل. اي نعم. يا شيخ على فكرة فقط اه

35
00:13:37.600 --> 00:13:53.150
آآ ربما المرة الماضية كانت اول مرة نلتقي فيها بكم ونحن على كل حال عندما رأيناكم تذكرنا قولك الامام الشافعي رحمه الله انه كان اذا رأى رجل مشتغل بالحديث كأنما رأى صحابي

36
00:13:53.150 --> 00:14:15.300
من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي جال بخاطرنا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه يعني المحبة لوجهه الكريم وكذلك ان شاء الله ولكن ما قلته وما رويته عن الشافعي رحمه الله تبارك وتعالى. اه نقابله بما

37
00:14:15.300 --> 00:14:35.050
عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال اكان اذا مدح في وجهه قال اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون. ما شاء الله كان يسي. الله يبارك فيك. نعم

38
00:14:35.100 --> 00:14:51.550
السبب هو في عدم التسجيل ليس معنى ذلك اننا يعني نزهد في التسجيل او لا نرى فوائد التسجيل بالعكس على ذلك تماما ولكن نحن في الجزائر عانينا من هذه التسجيلات

39
00:14:51.800 --> 00:15:13.100
المختلفة فقد يتصل بك الاخوة بين حين واخر فيسألونك اسئلة وتجيب انت بما فتح الله عليك وبما تراه حقا وصوابا فيخرج الشريط الى الساحة ويطبع فيتبناه البعض ثم البعض ممن لا يرى

40
00:15:13.300 --> 00:15:33.300
آآ تلك الفتوى او تلك القضية آآ قد يخالف ولكن في اطار منهج السلفي الصحيح يعني الخلاف الواقع بين يعني هذا مثل ما انسان قد يميل الى رأي ابن عمر في قضية الثاني يميل الى رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني لا نخرج في اطار السلف الصالح رضي الله عنه. نعم

41
00:15:33.300 --> 00:15:51.700
اه. فيسألون الطرف الثاني يسأل ايضا والشيخ ايضا يجيب في حدود السؤال بالطبع الذي آآ جاءه. فتخرج هذه الاشرطة في الساحة فيقع التضارب بين الاخوة تغر الصدور ويحدث ما لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى

42
00:15:51.850 --> 00:16:09.950
ونحن والحمد لله رب العالمين عندما جئنا اه في الحقيقة جئنا من اجل الاشرطة حتى لا نزيد الطين بلة. والطنبورة نغمة كما يقال. فكنا نتحدث هكذا ونتباحث ربما في قضايا ونسأل في بعض الامور ونستفسر في بعض الاخر

43
00:16:10.250 --> 00:16:37.400
فقط لا اكثر ولا اقل هذا السبب الذي جعلني يعني ابتعد عن التسجيل وابتعد عن وانا اظن ان المؤمن يستدل بالدليل لا يستدل بقائل الدليل فلاننا تعلمنا منكم يا شيخ سنوات طويلة ونحن نقرأ الكتب ونسمع الاشرطة ان التعصب المذهبي بدعة

44
00:16:37.850 --> 00:16:59.100
من البدع التي لم يعرفها السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ما شاء الله نحن عن لا سيما ايضا علمنا الاسلام ان نحترم علماءنا وان نقدرهم وفي بعض الاحيان حتى لا نستطيع ان نتناقش

45
00:16:59.150 --> 00:17:20.500
في الامور حياء من علمائنا وخشية يعني خشية يعني من الله عز وجل ان يؤاخذنا اذا مارينا او جادلنا ونرجو ايضا من علمائنا ايضا ان يعرفوا هذا هذه المسألة عنا ولذلك في بعض الاحيان نضطر الى ان نسكت عن بعض القضايا من باب آآ حديث النبي

46
00:17:20.500 --> 00:17:37.800
صلى الله عليه وسلم انه زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو محقا هذا هو المجال لست ادري يا شيخ تعليقكم عن هذا او تفسيركم لهذا الخبر. بارك الله فيك كانه

47
00:17:37.900 --> 00:18:03.400
يعني يترشح من كلامك الى ان التأليف آآ لا يصلح في هذا الزمان التأليف يا شيخ لا لا يصلح يا شيخ. يصلح. لما لا يصلح. يصلح. نعم يصلح. انا قلت يترشح

48
00:18:03.800 --> 00:18:31.350
وقد لا يكون كذلك. فحينما تقول يصلح فالحمد لله. ولله الحمد والشكر. ولكن كانت هذه توطئة فاذا يصلح التسجيل ام لا يصلح يصلح التسجيل يا شيخ ولكن فاذا يا شيخ لا بد ان نفرق بين ان ان ان نسجل ربما تأخذ كتاب من كتب الحديث النبوي الشريف وتشرح حديثا من احاديث النبي

49
00:18:31.350 --> 00:18:50.050
صلى الله عليه وسلم وبين الاسئلة التي تتعلق بحياة الناس وبواقعهم هذا هو الفرق يعني في هذه القضية ممكن؟ تفضل. المرة السابقة بدون تسجيل رفض الكلام لاخونا علي الله يحفظه

50
00:18:50.300 --> 00:19:03.450
يعني ما رضي ان يصطلح بعض الامور بدون تسجيل. فكيف الان مع التسجيل فممكن اذا يعني انت اقنعته في التسجيل يكتم اشياء وما يصارحك في امور فافضل ان احنا ما يكون تسجيل

51
00:19:03.950 --> 00:19:22.550
تفضل ماذا؟ افضل ما يكون تسجيل حتى يصارحك. معلش نحن اظن قلنا في تلك الامسية انه نحن تعلمنا في سوريا اللي ما بيجي معك كان معه. اه نعم. قلنا هذا. اه نعم. تذكر هذا؟ واذكره كثيرا يا شيخ. كثيرا طيب

52
00:19:22.550 --> 00:19:47.100
فنحن يا ابا عبدالرحمن سنعود الى هذا. نعم. لكن نبحث الموضوع. هل يعني التسهيل يعتبر نعمة ام يعتبر ورزقنا وسبب لاثارة الفتنة ان كانت تسجيل كذلك سبب لايثار الفتنة. فاذا تأليف اي مؤلف يؤلفه المؤلف هذه كانوا يكرهوا

53
00:19:47.100 --> 00:20:08.250
تأليف وفي مقدمتهم الامام احمد رحمه الله فانه كان لا يرغب في التأليف ومع ذلك الف عنه مسائل وكتب كثيرة وكثيرة جدا المقصود بارك الله فيك يا شيخ علي انه نحن يجب ان نتخذ موقفا

54
00:20:08.300 --> 00:20:32.750
آآ اولا من العلم ما يصلح نشره وما لا يصلح نشره ثم ما كان من القسم الاول مما يصلح نشره اي بالكلام يصلح نشره بالتأليف يصلح نشره بالتسجيل وماذا؟ فلا

55
00:20:33.650 --> 00:20:54.650
اما ان نتخذ موقفا تجاه التسجيل مثلا هو خلاف موقف تجاه التأليف يعني يبقى في هنا اه شبه تعارض. يا شيخ ممكن اسأل الاخ علي. تفضل. اه يعني. عليكم السلام ورحمة الله. في الجزائر

56
00:20:54.650 --> 00:21:14.500
يعني هذا الاسلوب لا تعرفونه لا التسجيل موجود. ولكن  الان ساضطر الى الحديث عن اشياء ربما المرة الماضية مثل ما سبق وان ذكر الاخ جزاه الله خير الجزاء. نعم. هناك قضايا

57
00:21:15.150 --> 00:21:36.000
اه لا نستطيع ان اه ان نتحدث به لجميع الناس. وهذه بالطبع خاصة التي تتعلق بين اه البلدان واسرار الناس هادي لابد ان وهناك اسباب اخرى. وعليكم السلام. ايه. في الجزائر يسجلون. هم

58
00:21:36.500 --> 00:21:59.200
لكن تسجيل الشيخ خاصة له ميزة تسجيل الشيخ الشيخ ناصر نعم له ميزان على بقية التسجيلات يعني مثلا هذا لا يعني ومن اجل هذه النقطة ما سمعتك يا شيخ بتقول ايه؟ قلت له انا لا اقبل. اه

59
00:21:59.400 --> 00:22:16.150
يعني لما يسألون عن قضايا معينة نحن لا نريد ان نقول قال الشيخ الالباني كذا وكذا وعلى الناس ان يسمعوا وان يطيعوا. لا. نحن نريد ان نقول الشيخ الالباني جزاه الله خير

60
00:22:16.200 --> 00:22:33.600
يرى في هذه المسألة كذا وكذا ودليله كذا وكذا اما يعني استنباطا او دراسة ونرجع الناس للمراجع حتى لا الناس الشخص بقدر لكن هناك عندنا في الجزائر اه بعض الاخوة

61
00:22:33.650 --> 00:22:51.600
اذا قال ربما الشيخ كلمة معينة ربما بغير ذكر الدليل لثقته في الشيخ بالطبع وثقته في علمه قال نعم وهذا في الحقيقة هو الذي يسبب آآ يعني خلافا بين المسلمين. نحن نستطيع الان نأتي للشيخ واستطيع

62
00:22:51.600 --> 00:23:11.600
مثل ما يفعل بعض الاخوة آآ نبعث مثلا بعض الشباب الى الاردن واكتب لهم مجموعة من الاسئلة اطرحوا هذه الاسئلة على الشيخ ويأتي بشريط ونقولهم ها هو انتم تقولون كذا وها هو نحن قلنا كذا هذا ليس فريقا بارك الله فيك يقول الاخ علي نحن لا نتكلم عن الشيخ ليس موضع

63
00:23:11.600 --> 00:23:31.600
الذي اقوله الشيخ الشيخ اذا اذا ناقض نفسه في في كلامه يعني مرة يقول ومرة يخالف ما يقوله في المرة الاولى. عندئذ نحن لا نثق بكلام الشيخ. لكن المعروف من عن الشيخ جزاه الله خير

64
00:23:31.600 --> 00:23:45.450
انه اذا قال كلمة فعرف انه اخطأ فيها نشر ذلك على الناس وقال انني اخطأت في المسألة الفلانية. لذلك كان فيها من هذا الباب نحن نطمئن الى علم الشيخ اولا هذه واحدة. اما الثانية فالذي

65
00:23:45.450 --> 00:24:01.350
الذي اتى بك الى هنا الى الاردن للذهاب الى بغداد. مسألة مهمة جدا ويتوقف عليها ان يعرف الناس هناك رأي الشيخ في هذا الموضوع حتى يكون عونا لك في هذا الموضع في هذا الموضوع

66
00:24:01.400 --> 00:24:22.700
وليس يعني المقصود يعني اذا تكلم الشيخ ليس المقصود ان يتكلم كلاما انت لا تريده ولا تحبه. انت ما سمعت كلام الشيخ حتى ترفضه او لا تقول لا اريده لذلك انت تسمع كلام الشيخ مسجلا فان طاب لك ان تسمعه وتبقيه فهذا خير وينفع الناس هناك ان شاء الله. والا

67
00:24:22.700 --> 00:24:45.950
انت تكون في حل مما يقول الشيخ  معلش يا شيخ على كل حال يبدو والله اعلم انه هذه المسألة بالذات يا شيخ علي تحتاج الى بحث علمي خاص آآ لاننا نرى

68
00:24:46.700 --> 00:25:14.750
على ما تعلم من ان دعوتنا محصورة بالرجوع الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح لكن في الوقت نفسه لا نستطيع ان نكلف الناس كل الناس ان يكونوا مجتهدين بل وان يكون متبعين وهي المرتبة الثانية كما تعلم بين الاجتهاد والتقليد. فان اكثر الناس كما قال رب العالمين

69
00:25:14.750 --> 00:25:43.000
لا يعلمون ونحن وحينما ندرس سيرة السلف الصالح لا نجد هذا التفصيل الدقيق الذي اشرت اليه. انه كل مسألة يأتي السائل فيسأل احد العشرة بالجنة فيقول يجوز او لا يجوز او واجب او سنة ثم يتبع الجواب بالدليل. كما هي

70
00:25:43.000 --> 00:26:05.100
قفتنا بعامة لم يكن هكذا تعاملهم في العلم مع عامة الناس. هذا يكون مع خاصة الناس. ولذلك فتكليف الناس ان يدرسوا المسألة خاصة اذا كانت من القسم الاجتهادي الذي انت اشرت اليه هذا ليس من الممكن ان تبحث فيه مع كل

71
00:26:05.100 --> 00:26:26.050
نعس الان يأتي سؤالنا انا صار معي كذا وكذا انا قلت كذا وكذا. علي الطلاق علي يمين ما في مجال نيجي نقول له عليك يمين والدليل كذا وقع الطلاق او ما وقع الطلاق وانما نجيب باختصار كما هو

72
00:26:26.050 --> 00:26:45.900
بقاعدة تكلموا الناس على قدر عقولهم اما المنهج الذي انت اشرت اليه هذا ما يكون معاملة الناس انما يكون مع خاصتهم وعلى كل حال هذه المسألة يبدو انها تحتاج في الواقع الى جلسة وربما جلسات

73
00:26:46.250 --> 00:27:08.600
وكنا نطمع ان يكون في وقتك آآ متسع حتى يعني يكتب لنا اللقاء الاكثر والانفع ان شاء الله لنا جميعا اما وقد اه اه قيل لنا بانكم ستسافرون الليلة. ولذلك

74
00:27:08.800 --> 00:27:28.900
فنحن نريد اذا اردت وعلى القاعدة السورية اللي ما بيجي معك تار معه. فاذا اردت ان تعطينا خلاصة عما جرى بينك وبين هناك من اتصلت بهم لعلنا نتعاون على الخير وعلى البر والتقوى ان شاء الله. طيب

75
00:27:30.150 --> 00:27:45.300
اه ثم نقول تريد ان تسجل نسجل لا تسجل لا تسجل. شوف انت اشرت وبدك تاكل. اه والله يا شيخ. اه يعني انتهى نعم جاءتني شيخ من عشرات الاتصالات من الجزائر

76
00:27:45.500 --> 00:27:58.550
نريد اشرطة الشيخ علي بن الحاج مع الشيخ ناصر وهنا عشرات التليفونات اجاني خلال مع انه ايش؟ ما بيسمع الشيخ يا اخوانا. ماذا حصل مع الشباب الجزائريين الفرنسيين. سعروا كلن من اللي انا اخوانا اليوم

77
00:27:58.550 --> 00:28:11.350
كل بدي الاشرطة. هل يعقل انه اقول لهم الله انا شو بدي اقول انه نفس الشيخ علي بلحاج بعدين بدي اقول لك حاجة يا خالي لو سمحت. انت الان بارك الله فيك لو سمحتوا يا اخوان لو سمحتوا

78
00:28:11.600 --> 00:28:34.550
اتفضل. انت الان لا تملك ان تقول لا تسلسل لماذا لانك انت اه اقول يعني من باب اه من باب التحقيق والتقعيد الواقعي الذي لا يمكن ان ينكر انت الان آآ في الجزائر وفي العالم الاسلامي من رموز الحركة الاسلامية

79
00:28:35.150 --> 00:28:52.050
ولا يمكن انت وانت كذلك ان يقال بانه علي الحاج او علي علي بالحاج لا يريد ان يسجل حتى لا يؤخذ عنه كلام او يعرف عنه كلام لا يريده. الناس ينتظرون منك شيئا. وهذا الشيء انت لا تملك ان

80
00:28:52.050 --> 00:29:12.400
عنهم ولذلك لا بد ان تعرفه ان يعرفه الناس عنك وان يعرفوا رأي الشيخ فيه ثم بعد ذلك حتى يكون انت على بصيرة وهم كذلك. هذا الذي اقوله انا   انا ما زلت مصرا يا شيخ وانا في بيتك

81
00:29:13.050 --> 00:29:42.450
على عدم التسجيل لان  يعني في الحقيقة نحن لا نخشى ان يؤخذ علينا شيء نحن ندور مع الدليل حيث دار ولا نتعصب للاشخاص ولكن في نفس الوقت نعرف طبيعة الشعب الجزائري

82
00:29:42.500 --> 00:30:09.450
ونعرف نفسيته ونعرف الفتن الذي تثار من خلال تأويل التسجيل في حد ذاته كلام الله عز وجل واول كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم واول. كلام الأئمة وأول فنحن لا نريد بالطبع ممكن الان بعد قليل نستطيع ان نقول انني ساستفسر الشيخ في بعض القضايا هذه يسجلوها

83
00:30:10.300 --> 00:30:27.350
لا بأس في هذا لكن هناك بعض القضايا لا ارى ان تنشر على العامة من الناس اسمحوا لي اسأل. لكن هذا الكلام يا فضيلة الشيخ ايضا يمكن ان يعول. اكثر شيء اذا ما كانش شيخنا في المجلس الماضي لان هذا اولى واولى

84
00:30:27.750 --> 00:30:47.750
فما العمل؟ في الماضي كما تذكر. قلت له هناك شيء اخر واقع وهو مهم استاذنا انه الان ستوجه اسئلة للشيخ من الجزائر. ماذا جرى؟ الشيخ شو بده قل لهم يقول لهم ان هو رفض التسجيل. لأ بده يقول لهم ماذا جرى بدون تسجيل. ايضا ونحن ليس

85
00:30:47.750 --> 00:31:07.750
فهذا سؤاله. ها سيقولون له ماذا جرى؟ مش ماذا سجل ولا ما تسجل. ماذا جرى يا شيخنا في لقائكم وهو رأيك بعلي بالحاج وخاصة ان هذا السؤال قد طرح على استاذنا كثيرا وقل لا نعرفه الا بما يذكر عنه ان شاء الله ذكر خير. لكن الان في البحث لا بد ان تظهر الامور بشكل اوضح وكذا فسيسأل

86
00:31:07.750 --> 00:31:20.950
الشيخ مرارا وتكرارا وانت لابد انك علمت وسمعت انه ليليا اكثر من عشرين او ثلاثين مكالمة هاتفية من الجزائر تأتي الى الشيخ فهذي نقطة ايضا مهمة ينبغي ان تأخذها في الحسبان والله اعلم

87
00:31:21.700 --> 00:31:42.650
اهل مكة اذرى بشعابها. خلاص لك ذلك اهل مكة ادرى بشعابها هذا صحيح ولكن اما ان يكون منهجنا ان نسجل ما ندين الله به او ان لا نسجل. نعم. والتخلص من

88
00:31:42.650 --> 00:32:04.250
تسجيل بحجة انه يمكن ان يؤول فاذا لا نسجل هذا الذي قلناه من قبل اما ان نسجل او ان لا نسجل اما شيء نسجله وشيء لا نسجله هذا يمكن يكون في النواحي السياسية

89
00:32:04.550 --> 00:32:26.850
هل يمكن مثلا ان تمس بعض المواطن الحساسة ممكن هذا لكن امر لا بد من ان يظهر امام الناس فلماذا لا نظهره بلساننا وبشريطنا وباسلوبنا ولا اظن يا شيخ انه مر عليك ايضا انت زمان

90
00:32:27.100 --> 00:32:47.800
آآ رفضت فيه التسجيل انا قلت الان ماذا قلت؟ في وقت من الاوقات. الان الان اخيرا ماذا قلت؟ انا امر بذلك الوقت يا شيخ الذي مررت انت به ما ما فهمت عليك. انا قلت انه في شيء مستثنى

91
00:32:48.250 --> 00:33:09.150
على هذا القبيل من هذا هذا النوع من هذا القبيل شيخ نص مرة اسأل سؤال. خليه يجاوب والله في الحقيقة يا شيخ نرجو ان لا يدور الحوار فقط في قضية نسجل او لا نسجل. هذا الذي اردته نحن في الحقيقة وقلت

92
00:33:09.150 --> 00:33:33.700
بالنسبة الي يعني بالنسبة الي والذي اراه ان ترك مجال الجدال والمراء ونحن في الحقيقة نحترم الشيخ علم الله تبارك وتعالى بذلك وآآ ليس معنى ذلك اننا اه نريد كما قال الاخ ابو مالك اننا نريد ان نتخلص ربما من الاجابة او تؤخذ علينا ما

93
00:33:33.700 --> 00:33:57.900
ما من انسان الا واخذ عليه شيء الا واحد ما فيش واحد في الدنيا الا الله تبارك وتعالى قالت اليهود يد الله مغلولة. لا لا مش حجة عالية من ناحية. انت ترى

94
00:33:57.900 --> 00:34:17.900
هكذا انت ترى مش حجة عليا. اه. احنا لا حنا رانا نتكلمو كلام يعني في الحقيقة قد يفهم اه بوجهه هذه المصطلحات يعني لا في الحقيقة مثل ما درستموها انتم درسناها نحن ايضا ولكن نحن نخشى من ان تثار

95
00:34:17.900 --> 00:34:38.050
مشاكل عن طريق شريط اه انا عندي عندي اقتراح. اه. ولعله يجمع بين الامرين نحن نسجل. ها؟ ها؟ ولا ننشر ونبقيه هذا الكلام انا احفظه عندي وامنعه من النشر حتى تأذن به انت

96
00:34:38.550 --> 00:34:54.100
هذا الكلام ذكر في المجلس الماضي. اي نعم ما رأيك؟ محفوظة. الا يكون يعني من هذا من باب الامانة العلمية اولا. ونحن والحمد لله نؤتمن على ما هو اكثر من هذا؟ ان شاء الله. هم

97
00:34:54.650 --> 00:35:16.800
قال ما رأيك الان غلبتموني على امري. بارك الله فيك. انا كنت كنت اظن تقول اقالة ذلك المغربي. اي نعم عنزة لو طارت انا لا اقول هذا الكلام بس اقول شيء واحد في بعض المسائل. اه. يعني قل لي المسألة الفلانية هاي لا تنشرها المسألة الفلانية لا تنشرها. لا لا ما ننشرها

98
00:35:16.800 --> 00:35:35.100
كله ابدا حتى اذا الاخوة الاخوة يعرفون الان نحن جينا وجات الصحافة الغربية من اجل ان تسجل معي. فرفضت التسجيل وانا حتى في العاصمة في الجزائر يعرفون الاخوة انني يعني قليل الحديث على الصحف

99
00:35:35.750 --> 00:35:56.800
يعني قليل الحديث عن الصحف لاسباب معينة وفعلا هاد الاسباب اه ربما ليس الخبر كالعيان فنسأل الله تبارك وتعالى بعد ان عزمتمونا بالتجديد. على كل حال توكلوا على الله سبحانه وتعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم

100
00:35:56.850 --> 00:36:22.500
لكن قبل البدء في الاصغاء لجوابكم عن السؤال السابق اريد ان تستوضح من جارك بالجنب ماذا يعني من قوله الاية حجة عليك لانني شعرت لانه ما استطاع ان يوضح لك ماذا يعني بهذه الكلمة

101
00:36:22.750 --> 00:36:37.350
فارجو ان لا تفهمه خطأ. لا معلش يا شيخ نحمل الكلام من محمل الحسد دائما. لا مش هذا نقول نرجو الا تفهمه خطأ والخطأ لا يقترن معه دائما سوء الظن

102
00:36:37.550 --> 00:36:55.200
والحمل على المحمل السيء لا وانما ارجو انه لما قال الاية التي اوردتموها هي حجة عليك. هل انتبهت لقصده؟ نعم وهو يعني نفس ما التسجيل اذا سجل ايضا سيحمل نفس هذا المحكمة

103
00:36:55.300 --> 00:37:12.000
فكيف كانت الاية حجة عليك   على كل حال يا شيخ ما هي القضية انها حجة علية مش مهم بارك الله فيك. اه نعم. مش كل مسألة لازم تكون الها علاقة بالعقيدة

104
00:37:12.000 --> 00:37:32.000
او الى علاقة بالحرام او الحلال. المهم حسن التفاهم. ابدا. هذا امر طيب. نعم. فهو لما انت اوردت الاية وقلت انه هذه الاية اوجدت ايضا قال ما دام هو يريد ان يقول بلسان الحال ما دام كلام رب العالمين

105
00:37:32.000 --> 00:37:52.000
هل لي هو بلسان عربي مبين مع ذلك حور وغير وبدل والى اخره. فمن اي شيء تخاف انت وببحر هذا البحث الاخوي الخالص انه يتأول كلامي ولا كلامك بتأويل غير حسن؟ ما دام كلام رب العالمين تعودوا. هذا لا اظن

106
00:37:52.000 --> 00:38:23.550
هو هذا فقط. فالان تفضل اذا شئت اه علمنا مما اطلعت عليه هناك وجزاك الله خير انت تسجل الاهلي انا شايف الشيخ علي عم يشتغل بالسياسة. هيك شايف. يا شيخ نحن كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية انا رجل

107
00:38:23.550 --> 00:38:47.950
ملة ولست رجل دولة   يعني بارك الله فيك تتحفظ اكثر مما يتحفظ سياسيون وخاصة في جمع اخوي سلفي قل ما ربما يتاح لك ان تجتمع في بلاد غير بلاد تا هاديك في امثالهم

108
00:38:48.300 --> 00:39:13.350
الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات. الحمد لله   ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد. تفضل بيدك بارك الله فيك. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

109
00:39:13.650 --> 00:39:35.350
واشهد ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

110
00:39:35.950 --> 00:40:07.800
فيما يخص الجواب على السؤال الذي طرحتموه جوابه هو اننا اتصلنا  بالقيادة في العراق  وبالظبط لنائب الرئيس صدام حسين وهو عزة ابراهيم وكان موضوع الحديث بيننا يدور حوله عن سبل التعاون

111
00:40:08.000 --> 00:40:26.650
بين الشعب الجزائري المسلم مع الشعب العراقي المسلم فما طرحه من وسائل للتعاون كنا قد بادرنا به والحمد لله رب العالمين وتم جزء منه كبير يعني في اليوم الثاني للغزو

112
00:40:27.250 --> 00:40:53.750
مثل التبرع بالاموال مثل جمع الدم مثل آآ جمع المؤن. هذا قد تم  وهنالك ايضا جانب اخر من جوانب التعاون فيما يخص المتطوعين  وجدنا صيغة هذه الصيغة هي ان نرسل المتطوعين من الجزائر

113
00:40:54.350 --> 00:41:26.000
الى العراق ولكن نرسلهم باذن الله عز وجل على دفعات بقيت الطريقة فاذا رضيت الدولة بارسالهم  فالحمد لله وان لم ترضى بذلك فهنالك وسيلة اخرى عبر السفارات بين سفارة العراق وسفارة الاردن يعني الحكومة الجزائرية لارسال هؤلاء المتطوعين سواء كانوا

114
00:41:26.100 --> 00:41:52.150
يعني المتطوعين للجهاد ولدفع الصائل او متطوعين من اجل آآ الطبابة ومداواة الجرحى وايضا شرائح اخرى من المتطوعين. هذا هو الميدان الذي دار فيه الحديث حول التعاون هناك نقاط اخرى

115
00:41:52.200 --> 00:42:21.300
هي عبارة عن دعوة الى الله سبحانه وتعالى لان نحن لم نمارس عملا سياسيا صرفا كما يقال وانما اضفنا الى ذلك التمسك بالشريعة الاسلامية ولا يجوز لنا ان نرفع الاسلام شعارا ونتركه شريعة وايضا

116
00:42:21.650 --> 00:42:46.550
اه بس التربية الاسلامية الخالصة وسط الجيوش فوعدوا خيرا وقالوا بان هنالك مجموعة ايضا من الدعاة هذا تحدثنا مع وزير الأوقاف عبد الله فاضل اه ايضا في المعسكرات يعني يقومون بهذه التربية الدينية

117
00:42:46.650 --> 00:43:09.150
لرفع معنويات الجيش. هذه هي النقاط. هناك ربما نقاط اخرى ما استطيع ان افصحها عنها على كل حال عن طريق التسجيل خيرا ان شاء الله. يعني لا هذه حتى ربما حتى حتى يعني الشيخ من استطاع يعني نتحدث عنها لأن هاي مسائل سرية

118
00:43:09.150 --> 00:43:36.700
ونظن الشيخ يفهم هاد القضايا   اه جاء في كلامكم اذا وافقت الدولة. نعم. تعنون دولتكم ايه نعم طيب ثم عرجتم فقلتم بطريق السفارة وما السفارة. فكأنه بدا لي انه في شيء من التناقض. الظاهر انه

119
00:43:36.700 --> 00:43:58.650
هناك تناقض ولكن الظاهر يا شيخ ان هناك تناقض لكن يذرأ هذا كما هو شأن آآ ظواهر التناقظ انها تدرأ بالتفسير وحسن الاستدلال هذا من الناحية الشرعية كذلك ايضا من الناحية العملية هناك طرق اخرى يا شيخ. يعني هنا لا تخشون

120
00:43:58.650 --> 00:44:20.050
يعمل التأويل عمله عينه هنا في هذا الظاهر والباطل. لا هذا قضية عملية يا شيخ. اكثر منها قضية يعني نحققها يعني السؤال المقصود فيه هذا الذي ظاهره باعترافكم تناقض الا يفسح مجالا

121
00:44:20.050 --> 00:44:46.950
تأويل الكلام بخلاف ما تريد؟ لا يا شيخ. اه. تبقيه هكذا يعني. اي نعم. طيب   اه يا استاز ايش عندك؟ انا يا شيخ مازال عندي انا لسه ما خلصت اه عندي يا شيخ بعض القضايا اود اه ان ارى رأيك فيها ان شاء الله باذن الله عز وجل

122
00:44:46.950 --> 00:45:05.900
ها؟ والرأي مشترك. ان شاء الله يا شيخ اه بعض القضايا تحتاج الى انا يعني ارى بانها يعني ينبغي ان تكون قواعد ومنها ننطلق ان شاء الله لدراسة الامور الجزئية

123
00:45:08.750 --> 00:45:35.250
هنالك يعني الذين نعرفه ان السلفية او الدعوة السلفية ليست حزبا وليست تجمعا سياسيا وانما افهم السلفية منهج في فهم الكتاب والسنة على ضوء فهم السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم

124
00:45:35.550 --> 00:46:01.750
بعيدا عن التعصب للاشخاص والاراء كما نعلم جميعا نار فاود يا شيخ ان تدقق لنا في هذه القضية بالذات يعني تفهمنا في السلفية  من حيس الدعوة الى الله تبارك وتعالى من حيث بعدها عن الحزبية لاننا نرى اليوم يا شيخ

125
00:46:01.800 --> 00:46:28.150
ظواهر لا تشعر بالتحزب. وهذا التحزب غير معلن عنه سياسيا معنى ذلك ان ربما اخالف الاخوان المسلمين في امور واخالف جماعات في امور ولكن هذا لا يحملني على الحقد على اخواني هؤلاء

126
00:46:28.500 --> 00:46:51.250
ولا يحملني على الا اذهب اليهم وان ازورهم وان انقل الدعوة اليهم هذا لا فكثير من السلفيين اذا رأوا سلفيا يفهم السلفية فهما صحيحا دقيقا ويذهب الى الجماعات ويدعوه من الله تبارك وتعالى

127
00:46:51.600 --> 00:47:13.400
وقد تكون فيهم بدع يا شيخ وقد تكون فيهم خرافات لكن بالاخلاق العلم المعاملة الحسنة رأينا وجنينا هذه الثمار كثير منهم رجع منهج السلف الصالح رضي الله وتبناه فبيودي يا شيخ جزاك الله خير الجزاء

128
00:47:13.450 --> 00:47:36.850
ان تشرح لنا في هذه القضية يا شيخ والله يحسن اليك ان شاء الله والينا جميعا. القضية في دعم ما تحتاج الى شرح اكثر مما ذكرته لان الدعوة السلفية كما قلت هي ليست حزبا بل نحن ننكر

129
00:47:37.000 --> 00:48:05.750
على بعض السلفيين الذين يتحزبون لان الحزبية ليست من الاسلام وانما هي دعوة كما قلناها دائما وابدا تتسع لكل الجماعات الاسلامية ولا يتسع لها جماعة من هذه الجماعات الاسلامية. فهي

130
00:48:06.050 --> 00:48:40.350
الساحة الاوسع التي تلم ما تفرق من الجماعات الاسلامية تحت آآ دائرة الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ولعلك اه لا تعلم اننا نحن لما كنا في دمشق كنت مع الاخوان المسلمين كاني واحد منهم ولست منهم

131
00:48:40.950 --> 00:49:18.700
اي كنت معهم مصاحبا لهم في رحلاتهم القريبة والبعيدة في سبيل نشر الدعوة الاسلامية  ولعلك تسمع اثار هذه الزيارات والمصاحبات مني لاولئك ان تعلم ان مثلا عصام عطار اللي هو كان دارا ما رئيسا للاخوان المسلمين

132
00:49:19.050 --> 00:49:42.700
وهو اظن تعلم انه مقيم الان في المانيا وهو من اخواننا السلفيين الاخوانيين اذا صح التعبير. او اخواني وماشي على منهج الاخوان لكن تلقى الدعوة السلفية من حضوره في دروسي هناك في دمشق الشام

133
00:49:43.000 --> 00:50:08.700
كذلك مثلا زهير الشاويش واشخاص كثيرون كثيرون جدا من كبار الاخوة المسلمين مع انني لا اتمنى منهج الاخوان المسلمين لانه ليس منهجا سلفيا ولانه قائم على اساس من التكتل دون التثقيف

134
00:50:09.150 --> 00:50:44.750
ونرى ان بعض الناس اليوم ينحون منح هذه الدعوة اي يحاولون تكتيل الناس وتجميعهم قبل تثقيفهم نحن نقول دائما وابدا اساس التكتل يجب ان يكون على التثقيف والتعليم. وتبليغ الدعوة الاسلامية باوسع دائرة ممكنة لاي داعية. فليس الاصل هو تجميع

135
00:50:44.750 --> 00:51:04.750
الناس كما سمعنا هذا من كثير من الدعاة الاخوانيين ليس الاصل ان نجمعهم على كلمة لا اله الا الله دون ان يفهموا معناها. ودون ان يكونوا ناجين بفهمهم لمعناها الصحيح. الذي

136
00:51:04.750 --> 00:51:31.000
لابد انك تعرف اولا ان هذه الشهادة تعني توحيد الله عز وجل بالربوبية والالوهية والصفات اسماء وصفات اولئك مجرد ما يكون هناك مسلمون يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هؤلاء

137
00:51:31.000 --> 00:52:01.000
ولو كانوا بالملايين المملينة. وحينئذ ستصبح دعوتنا دعوة سياسية غير علمية اسلامية. ولذلك فنحن مقتنعون تماما ان الدعوة تبدأ بالتعليم وليس بالتكتيل والتجميع على غير علم وعلى غير هدى. واذا كان الامر كذلك

138
00:52:01.000 --> 00:52:21.000
فمن تمام هذا العلم الذي يتلقاه الذي يتبنى الاسلام كتابا وسنة ومنهجا سلفيا فلا شك ولا ريب حين ذاك بان هذا الانسان لا يتحرج ان يتصل مع اي جماعة اخرى

139
00:52:21.000 --> 00:52:41.000
حتى ولو كانوا كفارا فكيف به لا يجتمع مع مسلمين يشاركونه في العقيدة مشملا في كثير من العبادات والصلوات فاولى به واولى ان يلتقي بهم وان يبلغهم دعوة الله اليهم

140
00:52:41.000 --> 00:53:01.000
لكن هذا بارك الله فيك لا يمكن ان نتصوره في كل من يقول انا سلفي. لانك تعلم بداها انه ليس كل من يقول انا مسلم فهم الاسلام. ولو هكذا اجمالا

141
00:53:01.000 --> 00:53:21.000
فمن باب اولى ليس كل من قال انا سلفي انه فهم السلفية بتمامها بكل وجوهها ثم هو يستطيع ان يطبقها عمليا. ولذلك قلت في اول ما قلت انه لا مجال للكلام لان الذي قلته

142
00:53:21.000 --> 00:53:52.650
هي دعوة الكتاب والسنة ان يدعو المسلم الناس القريبين منه فكرا والبعيدين عنه ايضا ولكن هذا ليس كل انسان يستطيعه بل ليس كل انسان يفهمه حتى يستطيعه تطبيقه عمليا ونحن نشاهد في العصر الحاضر يعني امورا آآ

143
00:53:54.450 --> 00:54:19.650
متناقضة جدا فكثير ممن يدعي السلفية اه هو لا يفهم القواعد السلفية ومبادئه السلفية وان كان يفهمها او يفهم كثيرا منها فهو يخالفها الى غيرها. فاذا هنا قضيتان لا تخفيان على احد

144
00:54:19.750 --> 00:54:49.750
العلم والعمل. فكما ان كل مسلم آآ لا بد ان ينقصه العمل بشيء من جوانب الاسلام فكذلك العلم لابد ان ينقصه شيء منه كما تعلم من قوله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. ما بين هذا وهذا متفاوتون اشد التفاوت

145
00:54:49.750 --> 00:55:19.750
فلذلك فلا تستغربن ان تجد في بلادكم او في بلاد اخرى من يقول انا سلفي وقد يكون صادقا في قوله ولكن يفوته جوارب من الدعوة السلفية اما علما واما تطبيقا. ولذلك فلا نستطيع ان نتصور بان زيد من

146
00:55:19.750 --> 00:55:50.300
هو يمثل الدعوة الاسلامية وحده. هذا لا يمكن ان يقول به انسان. ولذلك فسؤالك في الواقع كان امرا في اعتقادي غير مجهول عند العلماء العارفين بالكتاب والسنة منهج السلف الصالح ولكن قد يكون في افراد من هؤلاء من ليس عنده

147
00:55:50.300 --> 00:56:10.300
الصبر الطويل او حسن الاسلوب في الدعوة فيقبع معه مع بعض اخوانه فقد يفهم منه الاخرون انه هذه هي الدعوة السلفية في مفهومه. والامر ليس كذلك. وانا في اعتقادي لو

148
00:56:10.300 --> 00:56:41.450
وانك وجهت هذا السؤال الى اي شخص عنده شيء من الثقافة الاسلامية الصحيحة آآ سيجيبك بنحو ما سمعت الان لانه لا ينافي ان يكون المسلم سلفيا ان يخالط اخرين وان يدعوهم الى الاسلام الذي تبناهم دينا. ما اعتقد انه هذه مسألة هي مسألة من تلك المسائل

149
00:56:41.450 --> 00:57:01.450
التي اشرت اليها في اول كلامك انه هذا قد يأخذ برأي او بفتوى لابن عمر وذاك يأخذ بفتوى وعمر ابيه هذه مسألة ليست من هذا القبيل في اعتقادي. واذا كنت تعلم ان هناك من

150
00:57:01.450 --> 00:57:27.400
يشار اليه بالدعوة السلفية علما وعملا مع ذلك يرى ان يتقوقع على نفسه والا يخالط الاخرين بدعوته ونحن نتعاون معك على تقييمه  هناك ايضا يا شيخ لست ادري اذا كان ربما الاخوة

151
00:57:27.650 --> 00:57:51.850
عندهم اسئلة ولا. يعني نزيد سؤال اخر  يريد الاستفادة من موضوع يعني الرئيس. اه. الاخ علي راح هناك يعني لانه وين رأيتونا؟ صوت الاخ علي الاخ علي اه الشيخ علي اه نعم نستفيد يعني من هاظا العمر لانه الحقيقة هنالك يعني الانسان يتعرض لاسئلة كثيرة

152
00:57:51.850 --> 00:58:12.600
الاخ خاضع تجارب معينة وامور وليس الخبر كالمعاينة كما هو قال فهذي الاسئلة اسألها لا شك انها ضرورية لكن كأنه الموضوع ما استكمل اللي يعني الموضوع الاساس والرئيس لانه ما استكمل يعني فيما يتعلق

153
00:58:13.400 --> 00:58:42.150
في حرب الخليج طيب اه اذا عنده اسئلة تفضل انتم مانعا في ان يطرح اي سؤال فيما يخص قضية الخليج اه يعني اه حول الرئيس او حول الملك فهد لا ارى مانعا من ان اجيب على اي سؤال من الاسئلة التي تطرحونها

154
00:58:42.950 --> 00:58:57.700
في في في اطار الذي ارى انني استطيع ان اجيب عليه فقط لا اكثر ولا اقل اود ان نتحدث مع الشيخ في قضايا اخرى يعني اه ما في عندي مانع انا

155
00:58:57.950 --> 00:59:20.200
اذا كانت ما بين الاثنين لا بأس. انت لا بد انك سمعت الاشرطة التي وصلت اليكم. سمعت بعضها. اه. ولم اسمع الاخر. ما رأيك في ما سمعته هل وافق شن طبقه؟ نعم. ام خالفه؟ لا لا وافق شن طبقه. طيب. نعم. اه هل شعرت بان هناك

156
00:59:20.200 --> 00:59:42.500
فشيئا يستحق المباحثة هذا لا يمكن يا شيخ في حدود ما استمعت اليه آآ لعل شريطين فقط انا استمعت اشرطة الخليج. نعم. اجتمعت شريطين لا اكثر ولا اقل فيما يخص مشكلة الخليج فيما فيما يخص الاستعانة بالكفار

157
00:59:42.550 --> 00:59:59.300
اه فيما يخص الرد على فتاوى علماء الحجاز. هذه اه يعني ليس فيها اي مخالفة شرعية والكلام كله صائب صحيح فيما نعتقده والله تبارك وتعالى اعلم بالصواب هذا الذي نراه

158
01:00:00.000 --> 01:00:20.250
ما وجدت شيئا يستحقر تباحث حوله. في في حدود ما استمعت اليه. شريطين. نعم اه. ليس هنالك مسألة تحتاج الى مباحة. طيب هل وجدت هناك ما يناقض اه ذهابك الى العراق

159
01:00:22.300 --> 01:00:38.850
ما سمعت فيما يخص قضية العراق لم اسمع شيء هل عندكم قول في الذهاب للعراق حكمه؟ لا عندنا توصيل تفضل يا شيخ اذكر التفصيل ثم بعد ذلك واظن المحت اليه في الجلسة السابقة

160
01:00:39.300 --> 01:01:01.950
ولذلك فالايجاز الذي قدمته الينا انفا ما شفى صدورنا لان ذهاب الشباب المسلم وما ادري يجوز لي ان اقول السلفيون ولا قد يكون هناك سلفي وقد يكون خلفي او السياسة تمنعنا من

161
01:01:01.950 --> 01:01:25.700
التعبيرين هذين  نحن عندنا الشرع الشرع هو في حد ذاته سياسة يا شيخ. الشرع في حد ذاته سياسي. ايوا والسياسة بعض الاخوة يقولون لي الشيخ الالباني دائما يقول من السياسة ترك السياسة. قلت لهم وهذه سياسة ايضا. هذه سياسة الشيخ

162
01:01:25.700 --> 01:01:50.350
هو كذلك. نعم. والدليل نحن نقول الان الان. نعم. من السياسة ترك السياسة. نعم. ما نقولها وقالوا اه لا اله الا الله كان البحث في الجلسة السابقة والوقت يعني ضيقة

163
01:01:51.100 --> 01:02:21.750
كيف تتصورون ذهاب الشباب المسلم واعود لاقول هل هو السلفي؟ ام سلفي وخلفي؟ ام ما نقول لا سلفي ولا خلفي وانما نقول الشباب المسلم فقط هذا ينبني على سؤال اخر يا شيخ لابد اذا كان لا يمكن الجواب على مثل هذا السؤال الواضح بطرح

164
01:02:21.750 --> 01:02:46.650
والاخر فاطرحه ولا عليك هل من شروط دفع الصائل هو ان نصنف هذا الشاب السلفي وهذا غير سلفي كان مسلم على كل حال يجحد بعض القضايا كبقية المسلمين ينبغي ان يعلموا وان يدعى الى الله تبارك وتعالى برفق وحكمة وحكمة هل من شروط دفع الصائل شرعا

165
01:02:46.650 --> 01:03:18.450
يعني اننا نجعل هذه القسمة يدفع البعض والبعض لا يدفع هذا هو السؤال يا شيخ انت سألتها شيئا لا يفيدنا لان الجواب ليس شرطا فماذا تستفيد لا استفيد بالطبع اذا كان اذا كان الجواب ليس شرقا. انت يا استاذ. ايه نعم. ما دام اجبتك عن سؤالك اذا انا اعود الى

166
01:03:18.450 --> 01:03:40.100
وللسابق وانا اترك الجواب يا شيخ. طيب اذا نعود. طيب. طيب. فالان من الناحية السياسية. نعم. انا قلت من الناحية اللفظية ماذا تريد ان نقول هذا الشباب الذي ستواجهونه؟ واقول ربما حسب ما فهمت من كلامك

167
01:03:40.100 --> 01:04:08.250
اه الى العراق للجهاز ان شاء الله في سبيل الله. هل هو الشباب السلفي ام هو الشباب مسلم بعامة المسلم بعامة. طيب هذا الشباب المسلم بعامة هل هم منظمون في تطبيق الاحكام الشرعية في حالة الامن والاقامة؟ فضلا عن

168
01:04:08.250 --> 01:04:41.700
الحرب والقتال والجهاد  اعد السؤال يا شيخ مرة ثانية حتى ادقق فيه آآ وصلنا بالنسبة للسؤال الى جواب انه المقصود المسلمون بعامة. اي نعم. لست انت تعني ما نعنيه نحن المسلمون السلفيون بخاصة اي الذين تربوا على المنهج الذي تؤمن معنا

169
01:04:41.700 --> 01:05:11.700
به كتاب وسنة ومنهج السلف الصالح. لست تعني انت هذا النوع من المسلمين وانما عانيت بكلامك المسلمين كافة. فكان سؤالي السابق هو هل هؤلاء المسلمون كافة تعلموا الإسلام واحكامه المتعلقة بحالة الإقامة فضلا عن حالة السفر والجهاد

170
01:05:11.700 --> 01:05:33.000
القتال وخاصة ان القتال اليوم وسائله تختلف تماما عن وسائل معروفة قديما هل هؤلاء تعلموا وتثقفوا؟ وهم في بلدهم في حالة الاقامة والطمأنينة ووالى اخره ماذا تتصور هم في الحقيقة

171
01:05:33.100 --> 01:05:54.950
يعرفون كثيرا من الاحكام الاسلامية ويطبقونها وبعض الاحكام الاخرى لابد من ان يتعلموها لان الانسان بطبعه هناك الشاب من هو حديث عهد باسلام وهناك من عنده عام عنده ثقافة يعني يختلفون في مستواهم العلمي

172
01:05:54.950 --> 01:06:14.900
التطبيقي ايضا لما لان مو كل واحد له علم معناها انه يطبق العلم. يعني في هذا في هذا الاطار نعم. حينما تقول يا شيخ علي هم كذلك هل انت مشرف عليهم؟ تعرفهم؟ اغلبهم يا شيخ. ايش اغلبهم؟ اغلب الشباب

173
01:06:15.000 --> 01:06:41.350
يعني من الوف بالمئات بالعشرات بدي انا اتصور كيف انت تعرفهم حتى نتعلم. كيف نتعرف على الناس بالكمية القليلة او الكثيرة. حتى نرشحهم للجهاد في سبيل الله. اذا هناك عملية انتقاء يا شيخ. عملية انتقاء. انتقاء؟ اي نعم. ما ادري انا

174
01:06:41.350 --> 01:07:07.400
اسألك ما هو الوضع الذي انت اه تصورته وتريد ان تنفذه؟ الان هناك حوالي ازيد من مليون شاب جزائري متطوع للجهاد في فلسطين وبعد حوادث العراق ازداد العدد للتطوع للعراق بحكم ان قضية العراق الان لها ربط بالقضية الفلسطينية

175
01:07:07.800 --> 01:07:30.750
هذا الشباب يعني من حيث المنهج منهجه مستقيم على الكتاب والسنة وفهوم الصحابة رضي الله تعالى عنهم آآ هنالك العدد العدد الكثير منهم نعرفهم ونعرف اخلاقهم. من كلامك بارك الله فيك انه المليون

176
01:07:31.250 --> 01:07:51.250
هم ربوا على دعم الكتاب والسنة في علمي هذا. انا اقول هذا فتح كبير بعلمي هذا ايش؟ ومتى كان هذا منذ سنوات عدة يا شيخ كم سنة يعني؟ ازيد ربما من تسع سنوات او اكثر

177
01:07:51.350 --> 01:08:11.350
اه تسع سنوات استطعت ان تربي مليون مسلم على يا شيخنا. اسمح لي. مش انا نربيهم انا شك شخصي. لا لا مو انت انت ومن يلوذ بك. ايوة نعم هذا. يعني محمد رسول الله. يعني يعني في القطر الجزائري والحمد

178
01:08:11.350 --> 01:08:32.750
لله رب العالمين القطر الجزائري في كل ولاية هنالك شباب الحمد لله رب العالمين فتح الله عليهم بفهم المنهج المستقيم ويعملون لنشر هذا وغالبا الذين يتطوعون هم الذين يفهمون الاسلام الفهم الصحيح. ان شاء الله. غالبا لا اتحدث عن الحركات الاخرى

179
01:08:33.800 --> 01:08:50.500
وغالبا حتى الذين ذهبوا الى الافغان اغلبهم يعني من الشباب المستقيم الذي يفهم الكتاب والسنة فهما صحيحا لكن الحركات الاخرى لابد ان يكونوا معكم في الجهاد. نعم يا شيخ. هذا هو. نعم. فاذا انت عندك مليون

180
01:08:50.650 --> 01:09:13.300
الحركات الاخرى كم ماعديتش ا شيخ انا هذا تقريبا يا استاذ اي نعم. تقريبا. المهم اه القضية يا شيخ انا لا اريد استحي ان اذكر يعني العدد كان فيهم ربما نوع من اظهار جانب ولا جانب. لا يسجل عليك الرقم لان

181
01:09:13.300 --> 01:09:32.500
انه نحن بنقول وبتقول تقريبا مئة اغلب الشباب الموجود في الجزائر الذي يريد ان يتطوع يعني غالبية الشباب هم الملتزمون بكتاب الله عز وجل وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وبالمنهج المستقيم

182
01:09:32.650 --> 01:09:50.000
اغلبهم وهم الذين يمثلون الشريحة الكبرى في الجزائر. ولهم تأثير على اخوانهم في تونس ولهم تأثير على اخوانهم في المغرب العربي. في الحمد لله بينما الحركات الاخرى مع جهدهم وعملهم يعني لا يصلون الى

183
01:09:50.050 --> 01:10:15.700
درجة على كل حال بالله. مليون مقارنة لتلاتين مليون في الجزائر. ايه ؟ مليون متطوع. مقارنة بثلاثين مليون في الجزائر. بالنسبة يعني. نعم. نعم. انه مليون في ثلاثة ملايين ربما يكون عدد لا لا مفهوم انو العدد بارك الله للاخوان الجزائريين بالملايين معروف هذا. على كل حال

184
01:10:15.700 --> 01:10:35.950
توضيح جيد  اه هذا المليون بارك الله فيك اه كنت انا طرحت سابقا معك فهل درست هذا الموضوع كيف يمكن هؤلاء ارسالهم للجهاد الجهاد في سبيل الدفاع عن الشعب العراقي

185
01:10:36.000 --> 01:10:59.600
المعتدى عليه من هؤلاء الكفار كيف يمكن ارسالهم دون ان يتعرضوا لهجم شرسة قبل ان يصلوا الى ارض الجهاد هل درستم هذه النقطة؟ نعم يا شيخ. درستم ووضعت يعني الحلول. وضعت الحلول ولكن ما زال التنفيذ

186
01:11:00.600 --> 01:11:19.450
الحلول موضوعة لكن في بعض الاحيان تجد الحل موجود ولكن التنفيذ الصعوبة تأتي في التنفيذ. فنحن عند التنفيذ نرى هل معرفة بعض هذه الحلول على الاقل من الامور التي يجوز اه التحدث بها ام لا

187
01:11:20.000 --> 01:11:37.350
معكم لكن ما هو في الشريط يا شيخ. طيب نقول له ان شئت لديك هي اين من جملة الاسئلة التي تطرح من الاخوة هناك في الجزائر ربما بحكم عدم احتكاكهم بالواقع

188
01:11:37.600 --> 01:11:57.450
وعدم معاينتهم للظروف آآ تتركهم يتخوفون عندما نقول مثلا تدريب مباشرة يقول الان الحكومة ستصطدم بكم وسيكون كذا وكذا وستحدث مثل ما حدث في حماك. وسيحدث مثل ما حدث في العالم الاسلامي. هم يطرحون هذه القضايا

189
01:11:57.500 --> 01:12:20.450
لكن اه العمل الآخر المنظم ربما ليس لهم علم به ولذلك هم بمجرد نحن مثلا نادينا بالتدريب في الجزائر قلنا اما ان تدربوا الشعب اما ان نتدرب نحن عنوة فالاخوة جاؤوا الي وقالوا كيف تفعل هذا

190
01:12:21.050 --> 01:12:41.250
قلنا عدنا طريقين للتدريب هناك التدريب العسكري هذا طلبنا منه الحكومة بان تفتح الثكنات وهناك تدريب اخر بدني لأن البلديات في القطر الجزائري حنا عندنا لحد الآن خمسة وستين في المئة من البلديات كلها للجبهة الإسلامية للإنقاذ

191
01:12:41.500 --> 01:13:05.600
ومتواجدة على انحاء القطر وفيها تنظيم يعني في الحقيقة وفيها اشراف والبلدية لها القاعات للرياضة وعندها الملاعب. وهذا النوع من التدريب هو الذي تخوف منه. وفعلا يعني يوم ان منعت الدولة التدريب العسكري باشرنا في التدريب التدريب في الملاعب وفي القاعات ولم يحدث شيء

192
01:13:05.700 --> 01:13:26.750
بارك الله فيك وهذا لا يخوف في ظني انما الذي يخوفه قولكم من مسؤولين هناك. اي نعم. اما ان تدربوا واما ان ندرب هذا الذي يخوف ولكن يا شيخ ولذلك فقد اكون انا من اولئك الذين خافوا من هذه الكلمة

193
01:13:28.000 --> 01:13:51.150
ولكنك لو وضحت مهددين بكلمتك هذه وهي الدولة سوف لا يكون الكلام مستقيما اي اما ان تدربوا الشعب على السلاح هو القتال والجهاد ووالى اخره. واما ان ندربهم نحن على الرياضة

194
01:13:51.150 --> 01:14:12.350
مش هذا المتبادل من كلامك. حتى تعود انت وتفهم الشعب لأ نحن ما راح نصطدم مع الدولة ونوجد اه عداء بيننا وبين حكومتنا لانه اذا هن ما دربونا على السلاح نحنا راح نتدرب على تقوية البدن

195
01:14:13.400 --> 01:14:34.600
لو كان العرض هكذا هذا لا يخيف احدا لا الدولة ولا الاشخاص الذين تشير اليهم انهم لا يعرفون الواقع ولذلك الحقيقة انا بقول قولك اه للحكام هناك اما ان تدربوه واما ان ندرب نحن

196
01:14:34.850 --> 01:14:53.450
هذه اظن خلاف السياسة الشرعية فما رأيك السياسة الشرعية يا شيخ هي الجانب المرن في الشريعة الاسلامية واظن ان السياسة الشرعية ليس ما نطق به الشرع وانما ما لا يخالف الشرع هذا في فهم

197
01:14:53.450 --> 01:15:16.900
للسياسة الشرعية. وليس هذا موضع البحث الان انا بقول هذا ليس من السياسة الشرعية. نعم. حتى بهذا المعنى. ايوة يعني ان تقول للحكام تهديدا وانت المهدد مش الحكام كما هو وقع التجربة مع الاسف كما نقلت انت عن بعض من الاخوان اللي خافوا انه يصير عندك ومتل ما صار في سوريا

198
01:15:16.900 --> 01:15:38.100
يلا. لما بتقول للحاكم اما ان تدرب الشعب واما ان نتولى نحن التدريب. معناها انت تنظر الى نفسك من من حيث القوة والمناعة انك فوق. والحكام هم في الاسفل ونرجو ان يكون الامر كذلك. لكن ما اظنه كذلك

199
01:15:38.200 --> 01:15:56.050
الا ان تظن انه كما قلت انفا اهل مكة ادرى بشعابها فهل الامر كذلك؟ نعم يا شيخ الأمر كذلك. يبشرنا اوضح لنا. الأمر كذلك يعني نستطيع ان نقول يعني الأمور يعني يعني المسلمين في الجزائر

200
01:15:56.050 --> 01:16:12.150
يعني يشكلون يعني الدولة هي التي تخاف منهم لا للعكس يا شيخ يا شيخ بارك الله فيك انا ارجو ان تكون متئدا في هذه القضية. فعلا نحن نخشى ان يصيب اخواننا الجزائريين ما اصابنا نحن

201
01:16:12.150 --> 01:16:31.450
السوريين ما اصاب اخوانا المصريين ما اصاب اخوانا الحجازيين وكل هذه الاخبار والحوادث والفتن التي وقعت انت على علم  ولذلك ولذلك يا شيخ بما انني على علم بها فلابد من ان استفيد منها

202
01:16:32.350 --> 01:16:58.900
لان السعيد من اتعظ بغيره فكيف اقدم على تجربة فاشلة تجربة فاشلة يعني نريد ان نكرر تجربة فاشلة لابد من ان نستفيد من من تجارب قرين وان نتقدم خطوة الى الامام وهذا الذي يعمل نعمله جميعا يعني الاخوة في سواء في الجبهة او الاخوة اللي مو منتمين للجبهة لاننا

203
01:16:58.900 --> 01:17:20.550
احنا لا نشترط ان الانسان حتى نتعامل معه ان يكون في الجبهة الاسلامية للانقاذ. حنا ما عندنا حزبية والحمد لله رب العالمين كلنا اخوة. طيب هذا اقتنع بالنظام والتنظيم فهو اخ اخ لنا وايضا الاخرين نفس الشيء لهم ما لنا وعليهم ما علينا ما فيش يعني هناك حزبية او شيء من هذا القبيل؟ نحن

204
01:17:20.550 --> 01:17:36.050
هنا لا لا يا شيخ هذا استقرادا فقط في بعض الاحيان يا شيخ الانسان يستطرد لا اكثر ولا اقل. صحيح لكن ينبغي ان لا يكون طويلا اذ يصرفنا عن ما نجعله قصيرا يا شيخ

205
01:17:37.400 --> 01:17:58.950
اه انت لا تسجل مالك؟ لا بسجل كيف؟ لا سكر الان سجل ولكن لحظة واحدة انا اظن تعني انه هي كلمة حق يراد بها باطل. من من قبلهم بارك الله فيك. اي نعم. بالدقيق

206
01:17:58.950 --> 01:18:26.900
يا شيخ واذا اردت ان تكتب فاكتب يا شيخ بعض اخوانا ما يفهموا عنك ما لا تريد. لا لا اي نعم لا انا قلت في بداية الامر انا اعرف يعني رحمه الله. سؤال ادخال قال انه العبارة ما كانت هكذا

207
01:18:26.900 --> 01:18:46.900
ايوه. قلنا له نحن هكذا سمعنا منك من المنبع. نعم. قال فيه لا سياق وسباق كنا اذا نسمع سياق السباق. فجاءت يملي بقى المعترضات ما ادري رقمها تلاتة اثنتين المهم نعود الى ما كنا فيه. هل تسمعنا كيف كانت هو

208
01:18:46.900 --> 01:19:15.350
نحن عندما زرنا دول الخليج يعني زرنا بالظبط الحجاز ثم العراق والتقينا بالملك فهد والتقينا بالرئيس صدام ورأينا حالة الشعبين معا والخلاف بينهما وجئنا هنا الى الاردن وتصلينا الظهر لانه كنا في طريق الطائرة على كل حال

209
01:19:15.450 --> 01:19:32.300
صلينا هنا عند في مسجد من المساجد وجدنا يعني حالة استنفار عند الشعب يعني كأن هنالك استعداد فلما رجعنا للجزائر هادي منذ حوالي سبع اشهر قلنا ينبغي للشباب ان يتدرب

210
01:19:33.250 --> 01:19:54.700
يتدرب بالطبع ما لم نذكر السلاح حتى لو اردنا السلاح فله طريق اخر وله آآ منهج اخر تبين لعدوك اه كل اعمالك من باب الاستعداد لكن المرة هذي اه شعرنا فعلا بالخطر

211
01:19:55.300 --> 01:20:31.800
وشعر الامة ايضا بالخطر. فقلنا ذهبنا الى اه الى وزير الدفاع وقلنا له بصفتك مسؤول على الجيش الوطني الشعبي ان ينبغي ان تفتحوا مراكز للتدريب الشباب فاذا عجزتم عن فتح مراكز لتدريب الشباب وقلتم انها ضيقة وتخشون من ان يتسرب السلاح منكم ويصبح في يد العامة من الناس. وتكون فتنة

212
01:20:32.900 --> 01:20:49.650
اجعلوا على الاقل عوض الموسيقى في المدارس وعوض الرقص في المدارس ابعث لكل مدرسة انسان يدربهم على الأقل فك السلاح ضبط السلاح التدريب قال هو سنرى هذه قال سنرى هذا

213
01:20:49.850 --> 01:21:19.100
قلنا لكن نحن عازمون بمشيئة الله عز وجل اذا كان انتم لم تدربوا الشعب فاننا سنتولى تدريبه بما فيه خير لهذه الامة. يعني هذا هو النطاق الذي وبالطبع قال هو بعد ايام نخبركم ولكنه اخبر بعد يوم ليس مباشرة ولكن عن طريق الاعلام ان التدريب العسكري ممنوع وان

214
01:21:19.100 --> 01:21:34.050
ممنوع فحنا كان عندنا في الخطة اننا ندرب التدريب البدني الرياضي على الفنون القتالية كالمصارعة وغير ذلك. ليس فيها لا ولا سكين ولا سلاح ولا اي شيء من هذا القبر

215
01:21:34.350 --> 01:21:57.550
وفعلا تم هذا وشعرت الحكومة فعلا بأننا ما لم ندخل بالأسلحة وتركوا الإخوة ولم يعرج عليهم احد هادي المسألة لماذا لماذا اعني؟ اي نعم موازين لماذا اعلنت الدولة انه ممنوع التمرن على السلاح

216
01:21:58.850 --> 01:22:18.150
يا شيخ خوفا عليها. خوفا من ان ينقلب السلاح ضدها. هي يعني معنى هذا انكم طلبتم منهم. اي نعم طلبتم منهم  ان يمرنوا الشعب على السلاح. اه. والا فعلتم انتم

217
01:22:18.500 --> 01:22:35.900
ليس على السلاح الشيخ. ولا ما ذكرنا السلاح اذا كان هذا لم يكن فلماذا هذا الاعلان يعني انا من بعيد الثورة هم هم اعلنوا عن التدريب العسكري الاعلى الثاني يا شيخ

218
01:22:35.950 --> 01:23:05.750
وانا عارف ان هذا الذي اعانيه. اي نعم. يعني انا اتصور انه الدولة فهمت من الذين وفي ان تمرن الشعب على استعمال السلاح انهم سوف يمرنون الشعب على السلاح فهموا هكذا ولذلك اعلنوا المنع. لا كانوا على علم باننا لا لا نقصد التمرين على السلاح. كانوا على علم بهذا

219
01:23:07.400 --> 01:23:25.550
لكن هذا المحادثات بين الوزير وبين اعضاء في الجبهة الاسلامية للانقاذ وكان وزير الداخلية موجود. هذا كانوا يعلمونه لكن هم ارادوا فعلا ان ان ان يغايطوا الرأي العام. ولذلك احنا بينا بعد الاعلان هذا بينا الموقف تاعنا

220
01:23:26.350 --> 01:23:46.200
ما هو نوع التدريب وقلنا ما زلنا مصرين الى الان على مطالبة الحكومة بفتح الثكنات العسكرية او بتخصيص يعني الضباط او الجند لتدريب الشباب في المدارس في الجامعات في الثانويات عوض دروس الموسيقى والرقص والغناء

221
01:23:46.400 --> 01:24:03.900
التربية الدينية ساعة واحدة حنا عندنا في البرنامج التربوي. لكن الرقص والغناء عنده اكثر من ربع ساعة. كل البلاد هكذا كل البلاد هكذا طيب بالنسبة للحكام عندكم اكثرهم يصلون ان شاء الله

222
01:24:05.200 --> 01:24:21.150
الرؤوس يعني الصلاة يا شيخ لا نعرف نحن نراهم يصلون العيدين فقط. اياه. نراهم العيدين فقط يصلوا العيدين. العيدين فقط. هذا لان راهم في التلفزة. اما في المساجد يتواجدون وحيث يسكنون لم نرى احدا منهم يعني

223
01:24:21.450 --> 01:24:49.100
ولا يوم الجمعة ولا يوم الجمعة مم بل ان رئيس الحكومة في وقت من الاوقات يعني اراد ان يعني يجعل حد لبناء المساجد وقال نحن لا نحتاج الى من يعلمنا الدين الاسلامي. نحن عارفون به ومنحتاجوش دروس من اي جماعة من الجماعات

224
01:24:50.100 --> 01:25:16.950
اي فهذا يؤكد انه يجب عليكم ان تأخذوا حذركم والله لا التوضيح فقط اتفضلي  منع الحكومة يعني وكثير من الأحيان تركز على موقف الحكومة بالخصوص بما يخص قضية التدريب لابد ان نعلم امريكا بالخصوص

225
01:25:17.250 --> 01:25:37.200
وفي فرنسا وبريطانيا بهذه الظروف مع الحرب وقبل بداية الحرب تدرس بدقة ردود فعل الحكومات العربية اه من موقفها من قضية الخليج. هو. فاذا ما لاحظت اه ان حكومة حكومة ما قد تورطت مع العراق وادخنت

226
01:25:37.400 --> 01:26:01.650
اه بخلاف اه تدخل الدبلوماسي فانها سوف تأخذ معها موقف على اساس انها تقطع عنها العلاقات الاقتصادية بالخصوص والجزائر حاليا تمر بأزمة اقتصادية خانقة مما فتحت عدة ابواب لكي تأخذ اموال من فرنسا ومن امريكا وحتى من دول الخليج

227
01:26:01.850 --> 01:26:22.550
فالحكومة لم اه لم توافق على التدريب العسكري رغم انها مطمئنة في الجانب من طرف الجبهة الاسلامية للانقاذ حتى لا يتبين امرها امام الامريكان وامام اسرائيل وامام الدول الغربية حتى لا يكون موقف الدبلوماسي معها او اقتصادي. وفي هذا

228
01:26:22.550 --> 01:26:43.900
في هذا الاطار آآ كانت الدولة السعودية احتجت عن الموقف وعن الأسلوب الذي كتبت به الصحف الجزائرية واحتجت عن المظاهرات لي قام بها الشعب في الشوارع يعني الرأي العام وجاءت بعد ذلك رسالة رسمية من وزارة الخارجية تاع الجزائر

229
01:26:44.000 --> 01:26:57.650
فيها بانه يعني تبرر اه رأي الرأي العام وتبرر اه مقولة الصحفيين على اساس انه هذا ما يمثل الا الرأي العام ورأي الصحافة. اما موقف الحكومة سوف يأتيكم عن طريق الحقيبة الديموقراطية

230
01:26:57.650 --> 01:27:16.400
يعني الحكومة كحكومة لم ترد ان ان تبين موقفها الرسمي الذي تبنته الجبهة الإسلامية للإنقاذ وهو موقف شرعي في هذا الاطار ولكنها مطمئنة والموقف اللي قامت به الانتباه هو في صالحها. كحكومة يعني

231
01:27:16.600 --> 01:27:36.550
مطمئنة فيها علاش؟ هذا من باب التوضيح فقط آآ الكويت ماذا ارسلت لي دولتهم بين السعودية ها؟ السعودي؟ السعوديين ولا الكويتيين؟ السعودية دول الخليج دول الخليج وفي معقدات اموال وفي

232
01:27:37.900 --> 01:28:06.250
اعدادات مالية طيب ماذا وراء هذا فيما تتصور انت. وراء هذا ان الحكومة الجزائرية بالخصوص متحفظة جدا وهي بين المطرق المطرق والسنداب كما يقولون بين موقف الشعب هذه موقف شرعي

233
01:28:07.600 --> 01:28:12.800
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة