الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. آآ المرة الماضية كنا بدأنا في موضوع خطير. وهو آآ تفسير سورة
قلنا ان هو الموضوع مش هيكون تفسير لكن هيكون تطرق للمواضيع الاساسية اللي اتكلمت عليها سورة النور. على اعتبار ان احنا اتفقنا ان سورة النور دي لا يستغني عنها الى الله سبحانه وتعالى
هنا سورة النور سورة مليئة بالاداب والتربويات والاساسيات الاجتماعية التي يحتاجها كل شاب خاصة فيما يتعلق بموضوع العفاف والرزيلة والطهر وغير زلك. وما يعني حول زلك من الزنا والعادة السيئة والزواج وغض البصر والمواضيع دي كلها. التي لها علاقة
بنور القلب عشان كده الصورة سمت سورة النور سورة النور لانه في تلازم تلازم بين هذه الامور وبين النور والبصيرة بين هزه البنوك بين هزه الامور وبين وبين الظلمة والسكرة الهوى. زي ما ربنا سمى السورة اللي بتدور حوالين الفضيلة والعفاف سورة النور
وصف يعني قوم لوط بانهم في سكرة. قال سبحانه وتعالى عن قوم لوط قال لعمرو كانهم لفي ايه؟ لفي سكرتهم يعممون. فدايما موضوع الشهوة مرتبط بالسكر. السكر عمل. السكر هو نوع من الايه؟ من العمل
ولذلك آآ ما تفصلش ابدا ما بين اسم السورة وما بين موضوعها. لازم فيه تلازم كلام السورة على العفاف غض البصر على الحجاب على صيانة الاعراض لا ينفصل ابدا عن النور. فمن فقد هزه المعاني فقد فقد اقوى مصدر
النور القلبي. غير بقى ان هي تتعرض للنور الايماني علاقة بالله سبحانه وتعالى الاسماء والصفات. وده هيجي بالتدريج. لكن احنا المرة اللي فاتت ركزنا على ايه هي مواضيع الصورة. واتكلمنا عن الاية الاولانية سورة انزلناها وفرضناها. وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم
لعلكم تذكروا. وهنا هنبدأ من قوله تعالى لعلكم تذكرون. هذا هو المقصد. هذه الغاية. هذا هو المطلوب ان احنا واحنا بنتعامل مع الصورة بنتعامل مع الكلمة ديت لعلكم ايه؟ لعلكم تذكرون. يعني مش لعلكم تعلمون او لعلكم
او لعلكم فقط تنالون الحسنات بقراءة هذه السورة او فقط لعلكم تستأنسون بهذا القرآن لعلكم تذكرون. فانا انتوي وانا اقرأ هذه السورة المباركة انني ساعتبر واتذكر ما من كلمة الا ساخذها على سبيل التذكر والاعتبار
النهاردة هنتكلم عن موضوعين اساسيين جدا. بدأت بهم السرعة على طول. هو الزنا والقزم. الزنا والقزم. على اعتبار دول اخطر موضوعين يتعرضوا لجانب الشرف. الزنا طبعا ما في اعلى من كده لاخر قضية الجريمة. والقصد قريب من الزنا زي ما هنبين
سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزين فاجلدوا كل واحد منهما مائة جنة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زان او او مشرك وحرم ذلك على الايه؟ على المؤمنين. ايه الموضوع بقى اللي بتتكلم عليه الايات ده؟ موضوع كبير. ربنا قال الزانية والزاني. رغم ان
اللي بعدها قال الزاني لا يكح الا زانية. فبدأ في الاية الاولى بالزانية وبدأ في الاية الثانية بالايه؟ بالزاني. لماذا بدأ سبحانه وتعالى في الاية بالزانية ولم يقل يعني مسلا لو قارنت لا بالسرقة ربنا قال في سورة العدا والسارق والسارقة صح؟ فاقطعوا ايديهما
بما كسب نكال من الله. لكن في الزنا قال الزانية والزانية فده يلفت انتباهك طبيعي في العادة احنا نبدأ بالرجل. لكن لمازا بدأ في الزنا بالايه؟ بالمرأة هذا لو معاني كتير جدا. المعنى الاول ان الزنا بلا شك في حق المرأة افحش منه في حق الرجل. والزنا في حق المرأة اضر
عليها من ضرر الزنا على الرجل. الرجل اذا زنا قد احيانا يعني طبعا يتضارب دينيا معنويا قد قد يعاقب في الدنيا والاخرة لكن لكن هو نفسه كشخص ممكن سمعته لا تهتز كما تهتز سمعة المرأة. بل احيانا بعض الناس يعتبروا الشخص
الراجل لما لما يكون له علاقات وكده بيقولوا له ده ان شاء الله دكر وراجل وبتاع وعنتيل وكلام بقى ايه؟ ادي له القاب بقى ايه فيعملوا له لكن لو نفس الحاجة عملتها المرأة تاخد القاب عكس كده تماما. ليس لها علاقة بالجدعنة ولا بالرجولة ولا ان هو دكر ولا كلام
ممكن لقب يطلع على الراجل دوت لا بتاخد القاب طبعا. انتم فاهمين مجرد بس ما الناس تلمس فيها قابليتها. الموضوع ده مش مش مجرد ان هي مش زنقت ده مجرد ما بس يحس ان هي ممكن تستجيب يبتدي يطلع عليها القاب بشعة للغاية. فلا شك ان الزينة في حق المرأة
بكثير جدا منه في حق الرجل. ثم الامر الثاني ان الزنا لا يمكن ان يحصل الا اذا استجابت المرأة سيبك من الاغتصاب دلوقتي. انا بتكلم فيه الزنا. الزنا لا يمكن ان يكون الا ازا المرأة قبلت
لان الرجل في العالم بيكون لا هو رجل فاسد او فاجر وعنده استعداد يفعل ذلك. يعني شخص فاسد فاجر آآ شاب يعني عائز عائز يعمل عايز يزني تجد شباب كتير عنده قابلية للموضوع ده ما فيش واحدة ايه تقبل زلك لو مش لاقية واحدة تقبل اصلا لو وجد واحدة تقبل
لن يتردد في ان هو ايه؟ يزني هو بيحاول بيقرب بيقرب يقرب وبيقعد يعمل تست بقى للبنات وكده بيشوف مين فيهم ايه؟ هتجيب معه يعني. فلو لها السكك مقفولة خلاص هو مش هيقدر يعمل كده الا بقى بفلوس والكلام دوت. لكن لو وجد المرأة اللي تقبل غالبا سيقع في الامر
لذلك الزنا مدخله او المفتاح بتاعه بايد مين؟ بايد المرأة. لان الرجل عنده الفاسد طبعا عنده استعداد. هو موافق على طول. يعني هو دايما موافق دايما جاهز. لكن المرأة هي اللي دايما ايه؟ اللي بتمنع زلك. طبعا ان حسابات المرأة في الموضوع ده غير حسابات الرجل. الراجل متصور انه مش هيخسر حاجة يعني. لو زنا ايه اللي حيوان؟ ايه اللي
لا يحمد ولا هيحصل له يعني لا مؤاخزة يعني فض غشاء ولا سمعته هتبوظ ولا مش هيعرف هيتجوز ازاي بعد كده كل مرة بتفكر الف الف مليون مرة. قبل ما تقع في حاجة زي كده ضرر رهيب جدا. فلذلك المرأة هي اللي ايه؟ هي المدخل اذا
فتحت الباب خلاص. الموضوع ايه يتم. وعموما في موضوع العفة والطهارة المفتاح غالبا في يد مين؟ في يد المرأة. زوجة المرأة سيبك من الزنا قبل كده حتى. ازا وجدت المرأة التي تصد فمهما كان
رجل فالموضوع يتوقف تماما. يقف يموت عند المرأة على طول. يعني لو وجد رجل عنده رغبة في الصداقة مرأة لا تقبل. انتهى الموضوع. عنده رغبة في اللمس المرأة عنده رغبة في النظر والمرأة لابسة حجاب انسى الكلام. عشان كده دايما يقول لك ايه؟ يقول لك هو آآ المشكلة في لبس البنات
ولاد الصايعة اللي بيتبصبصوا وعايزين يتحرشوا المشكلة فين؟ بصوا هو الرجل آآ ازاي تقدر تقول ان هو هو بيضغط ازا وجد الطرف الاخر قابل يستمر في الضغط. ازا وجد الطرف الاخر غير قابل ان هو ينتهي تماما. توقف
تيأس. فهو مستعد طبعا. هذا لسوء تربيته او لسوء دينه. فهو عنده جانب. بس الطرف التاني فهو معه المفتاح برضو. يعني المرأة في البداية كده بترسل رسائل لاي رجل عن طريق كلامها طريق لبسها طريق شكلها هو بيعمل تصور لايه للحدود اللي بتقبلها
دي من خلال الزي والكلام وطريقة المشي والكلام دوت. حتى ان ممكن بنات تتزلم بسبب الموضوع دوت. ممكن بنت تكون مؤدبة جدا ومتربية جدا بس هي مسلا في اسرتها بيلبسوا كده او هو مجتمعها كده. للاسف الولد لو شاف لبسها بس ممكن توصل له رسالة ان هي اخلاقها مش كده خالص
عشان كده المرأة ينبغي ان تنتبه يعني نظرة الرجل لها. للاسف احنا يعني انا عشت المجتمع ده سنين طويلة في الكلية وبعد الكلية. وعارف الكلام دوت. ازاي بيقيم البنت بسرعة جدا. اول حاجة اللبس. يقدر يحدد ايه اللي ممكن يوصله معها؟ لبس. بعد كده طريقة الكلام. طريقة المشي النزام
الضحك بيعرف حدودها بالزبط ويبتدي يضغط بقى على اساس الايه على اساس المعلومات اللي هو رسمها عنه بيبتدي يخش الحدود اللي هو ان هي مسموحة عن طريق الشكل والكلام وطريقة المشي يبقى البنت دي بتسمح بالحدود سين. يبتدي يخش بسين ديت. وابتدي نجرب بقى يبل
كله فساد بقى. ها هتجيب معي ولا ايه؟ ولا مش هتجيب؟ قفلت صادق هو خلاص هيرضى منها بايه؟ بالحدود سين دي بس. عشان كده المرأة لازم تفهم ان عليها دور كبير. وان هي لا تتساهل مع رجل. عشان كده ربنا قال لما مسلا في سورة الاحزاب قال فلا تخضعن بالايه؟ بالقول فيطمع
في قلبي ما رديت فسر لك اللي انا بقوله. هو في واحد في قلبه مرض دائم اللي هو الضاغط دوت هو مريض. طبعا انا متكلم كل ده على الشخص السيء. اما الشخص
الكلام ده المرأة لو عملت ايه خلاص هو اصلا كده كده ما بيضغطش. لكن انا بتكلم شخص في قلبه مرض. ايه اللي يوقفه؟ ربنا قال لا تخضعن من ايه بالخول
ما قالش ان اللي قال المرض ده هيختفي. هو موجود في المجتمع دايما. لكن انت ما تفتحيلوش الباب. لا تخضعن بالايه؟ بالقول لانك لو خضعت بالقول هيحصل ايه؟ يطمع. الذي في قلبه مرض. وده شيء مشاهد. انت ممكن بتلاقي نفس الشخص
المريض دوت بيتعامل ازاي معه؟ ممكن مع المنتقبة في الدفعة او في المواصلات ومع البنت المتبرجة او اللي ضحكتها يعني السيئة او او بتتكلم كلام فاحش في الدفعة. هو نفس الشخص ممكن بيحترم دي جدا. بيعملها بحساب. ممكن ان هو في المواصلات يبتدي وتترعش هو بياخد منها الجنيه. وممكن بيتحرش بالتانية
عادي جدا وبيروح معه رحلات ومصايف وبيسهروا مع بعض وبيشربوا وبتاع. هي نفس الكلام بس هو شايف ان دي مش مسموح ابدا باي تدخل معها وديت ادتني مساحة. فبالتالي هو مريض اصلا قلبه مريض. فلازم البنت تفهم ان هي دور كبير جدا. مش بيغرق طبعا صحة الرجل. طبعا الراجل التقي ده خلاص
بعيد عننا الراجل الفاجر هذه مشكلة طبعا. مشكلة عنده في ديانته مشكلة عنده في سلوكه. لكن برضه مهما كان الشخص اللي في قلبه المرض ده لو البنت قفلت الباب الموضوع
انتهى تماما. مش هيقدر يعمل اي حاجة. لا تخضعن بالقول فايه؟ فيطمع. ازا ازا انا ازا انت لم تخضعي بالقول هزا الرجل فلن ايه لن يطمع رغم ان في قلبه مرض برضه. يعني المرض ما زال ايه؟ ما زال موجود. فلزلك الزانية والزاني. فهمت ليه؟ لان هي اللي ايه؟ اللي بايديها تفتح الباب
نصب موضوع تاني ما هو ده لو واحد وصل به لدرجة ان هو مش لاقي بنت مش قابلة وهو وصل درجة من الشهوة خطيرة جدا هيضطر ان هو يجبرها. ده موضوع تاني. كده بكلم ذهنية مش
دلوقتي. تمام؟ الزانية والزاني تجلد كل واحد منهما مائة جنة. عرفنا ليه ربنا سبحانه وتعالى بدأ الامر التاني المهم جدا اللي المفروض يعني ناخد بالنا منه ان الله سبحانه وتعالى ان الشريعة جاءت بتجريم الزنا
هنا لازم تاخد بالك نوع كان شيء متعارف عليه في الجاهلية. عيب مسموح به. هم كانوا بيعتبروا بس اللي هي كده دي يسموها تاخد فلوس بقى وطول النهار زنا وبتاع يعني دي عندهم ايه وديعة شوية لكن اللي مصاحب
او بتزني في السر ده عادي. ده شيء طبيعي ممكن يتواجد في المجتمع. بس كان عندهم برضو درجات. يعني كل ما المرأة كانت ارقى كل ما كانت ابعد عن الزنا. ده العجيب. يعني الزنا ده كان فيه في المستويات المتوسطة ونازل. لما تنزل خالص يبقى البغاء بقى
ليا واحدة ايه محترفة زينة وبتاخد فلوس مستويات المتوسطة ممكن تلاقي في متخزات ايه اقدام متخز اقدام يعني هي مصاحبة واحد في السر وبيقضوها يعني لكن المرأة الشريفة في الجاهلية ما كانتش تزني
ان هو بيعتبره دوت ايه؟ عيب في المستويات الراقية. عشان كده هند امرأة ابي سفيان لما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيبايعهم يبايع النساء الا يشركن بالله شيئا. خد بيعة النساء دي يا ايها النبي ازا جاءك المؤمنات يبايعك. ايه البيعة على الا يشركن؟ بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين. اول ما قال
اول ما قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام ابايعكم على الا تزنيد. قامت هند امرأت ابي سفيان غاضبة. قالت يا رسول الله اوتزني الحرة؟ انت بتتفق معنا على ايه؟ انت ليه بتقول لنا ما بنزنيش؟ هو احنا بنزني
اعتبرت ان الكلمة دي جارحة يعني. طبعا ده ده مبايعة يعني مش بتهمك بحاجة بس هي كأنها اعتمرت ليه بتقول لنا كده؟ او اتزني الحرة وكان معروف يعني ايه المثال الشهير عند العرب الحرة لا تأكل بثدييها. المرأة الحرة العالية عمرها ما تستعمل
جسمها في ان هي تصل لمصلحة مصلحة اي مصلحة ما تستعملش جسمها لا في انترفيو ولا في مقابلة شخصية ولا عشان توصل عمل ولا عشان توصل لمال المرأة الحرة عندهم الشريفة العفيفة كانت لا تستعمل جسدها في الوصول الى اي مصلحة. ده يبين لك ان جاهلية
في العصر الحديث اشد من جاهلية العصر القديم. دلوقتي المرأة كلما ارتفع شأنها كلما تحررت اكثر من السيادة عشان كده تجد التبرج فاحش في السيليه في الاغنياء ومستويات الراقية والكلام اللي هما بيسموه كده يعني في الدول الراقية ارقى كل ما كانت الدول ارقى كل ما
لم تجد فيها الفواحش اكثر الزنا اكثر. التعري اكثر. هذا يدل ان المجتمع الان غربي او المجتمع الكافر عموما الان اشد جاهلية من المجتمع الكافر في الزمن القديم ان في الزمان القديم كان في شوية اخلاق. طبعا العرب انتم عارفين كان عندهم اخلاق يعني. انما النبي
ليتمم كان في اخلاق كان في كرم كان في مروءة كان في شامة ممكن تقام حروب طويلة من اجل امرأة عادي ممكن ممكن يحصل موت بسبب عرض امرأة عادي. دلوقتي ما فيش حاجة في الكلام دوت. فالعرب وان كانوا يعني يبيحوا الزنا بس بيحوه في مستوى معين. يبيحه البغاء عن
ماشي بس في الايماء والناس الزبالة. لكن الراقي لا ما تسمحش بكده ابدا لا زوجة ولا بنت. دلوقتي واحد راقي ممسل ولا ولا لاعب ولا يقول لك ايه المشكلة؟ يقول له انت ترضى ان بنتك تزني يقول لك ايه المشكلة دي حرية شخصية. لو هي عايزة كده ايه المشكلة؟ يقول له ان انت ترضى انك انت تطلع هي في افلام وتبوس
ايه المشكلة؟ ايه المانع؟ شف بقى وصلنا لانهي مستوى. عشان كده جعفر النبي طالب رضي الله عنه وارضاه لما كان مع النجاشي. في رحلة الحبشة المشهورة يعني. فالنجاشي بيقول له ايه الاسلام؟ اعرض علي الاسلام. فهل نكن قوما اهل جاهلية؟ يقتل يعني ايه نأكل الميتة
يأكل قوي ان الضعيف وازكر بقى الفواحش ونستحل الفواحش بقى كلها وبتاع. جاءنا رجل نعرف نسبه وصدقه ووامانته امرنا بالصلاة والزكاة والصدق والعفاف والصلة. فذكر الايه؟ خد بالك هو بيختصر الاسلام. هو
دلوقتي بيقول الاسلام في خمس كلمات. مطلوب منك تقول لي انا النجاشي ملك مش فاضي تقعد تتكلم معي كتير. مش هديك ساعة تحكي عن الاسلام. قل لي جملة مختصرة فزكر الايه؟ العفاف كشيء اساسي من مكونات الدين دوت. وكأن ده شيء جاي يقاوم جريمة
كبيرة في المجتمعات وهي الزنا والفواحش. ازا المجتمع الاسلامي مجتمع راقي جه يرقى بالبشرية ويعمل لها تحضر حقيقي يليق بالادمية فالذي يليق بالادمي ان يكون عفيفا. تكون المرأة عفيفة. ولذلك الاسلام هو دين الحضارة الحقيقية. ليست الحضارة هي مجرد في الالات
في الصناعة التكنولوجيا والتقدم لمجرد التقني او التقدم المادي. هذا جزء من مكونات الحضارة. في الجزء الاخطر وما يتعلق بالانسان نفسه الانسان نفسه فليلتقى الانسان نفسه اخلاقيا سلوكيا مجتمعيا. هل هو فعلا يفعل افعال تليق بالانسان؟ ام انها افعال تليق بالحيوان
تقي ماديا وينحدر روحيا. وده اللي احنا بنسميه في الغرب التقدم او الحضارة. هي حضارة من جانب في واحد فقط وجانب كئيب كمان. جانب اما الجانب ما يتعلق بالانسان وما يليق به روحه واخلاقه وسلوكه هذا امر خدوه في جانب حل صغير
جدا متعلق برضو بالمادة. هي ممكن بقى عندهم بعض المعاملات المادية بعض النضافة بعض فيه. بس ما يتعلق بامر الفواحش والزنا العفاف وصلة الرحم وبر الوالدين والاخلاق الحميدة والمروءة والشهامة والبزل والتضحية. هذا غير موجود في المجتمع الرأسمالي
عشان كده هو منهار تماما حضاريا في الجانب دوت. والحمد لله ما زال المجتمع الاسلامي ما على ما فيه في هذا الجانب واضح وظاهر يعني. وان كان في نوع من التخلف المادي. لكن لو خير الانسان بين ان يختار ان يرقى روحيا مع شيم التخلف المادي او ان يبقى ماديا مع شيء من مع تخلف روحاني فلا شك ان
ان يكون روحيا متقدم وان كان متأخر نوعا ما ماديا. وطبعا ده له اسباب كتير حتى التأخر المادي له اسباب ناتجة عن الضعف يعني قصة طويلة لكن عايز اقول ان احنا لازم نفهم الحضارة. الغربية فيها مآسي انت مش متخيلها يعني. انا قرأت يعني اه احصائية
العجيب الاحصائي اللي هقولها لك ديت كان قبل سنة الفين يعني احصائية قديمة اوي قبل الموبايلات وقبل السوشيال ميديا وقبل الدنيا ديت. بس انت هتزهل من الايه؟ انا بقول هم الاحصائية الحديسة بتعمل ايه؟ طبعا
عندهم حزر في اخراج الاحصائيات ديت. لكن من الاحصائيات اللي كانت ثبتت يعني في امريكا بس. امريكا بس كدولة معدلات الزنا. قال لك اولا معدلات الزنا في تحت سن تمنتاشر. تحت سن ايه؟ تمنتاشر. من
خمسة وخمسين في المية الى تمانين في المية. تحت سن تمنتاشر ممكن يوصل معدل البنات اللي بتزني مش مغتصب. بتزني بمزاجها يعني. تمانين سلمية من البيانات بيزنوا تحت سن التمنتاشر. طبعا فوق سن التمنتاشر نسبة تتجاوز تسعين في المية في المتوسط. مش الحد الادنى. مش الحد الاقصى
الهدف المتوسط فوق التسعين كان في احصائية تانية كان في واحد كده عمل اه سؤال بس سؤال كده في الشارع الامريكي كم بنت تقبل ان هي تتصور عارية على مجلة اباحية؟ كانت نسبة الاجابة تسعة وتسعين
تسعة وتسعين في المية اقبالهم ان هم يتصوروا عاريات على المجلات الاباحية. هذا الشيء مخيف جدا. يدل على ما وصل اليه المجتمع في الايه؟ عشان تعرف انت بتتكلم في ايه
الموضوع ده كان لا تقبل به هند. امرأة ابي سفيان وهي منهية في الشر قبل الاسلام. لكن بقى لكن حتى في في الوقت ده كانت تقول مش ممكن ممكن لو فيه واحدة تزني لو فيه واحدة تأكل لثدييها ده ما يحصلش. لكن الآن نسبة اكثر من تسعين في المية في المجتمعات الأوروبية عموما والأمريكية عموما يقبلوا عادي
امر التعالي دوت من اجل المال ما عندهمش مشكلة في كده من الاحصائيات كل ده قبل الفين. تلتمية وخمسين الف حالة حمل بدون زواج سنويا. حمل يعني حمل سبت مع
اكثر من مليون حالة اجهاض. يعني اجمع الاثنين حوالي مليون ونصف حالات حمل مليون منهم تم اجراءهم بتلتمية وخمسين كملوا الحملة عادي نشوف بعد الاجهاض ده كله. وصل نسبة العائلات التي تتكون من ام فقط. ده قبل سنة الفين. عالم تتكون من ام فقط بلا اب
يقف من تلاتة وعشرين في المية وتصل في المدن الى خمسة وتلاتين في المية. يعني كل تلات بيوت في امريكا في بيت يتكون من ام واطفال الاب غير معروف او معروف وطبعا مختفي تماما. او من كتر الزنا هي مش عارفة مين. مش عارفة مين الاب
متخيل تلت الشعر اولاد زنا. لدرجة ان هم الان في الجيش الامريكي الاحصائية برضه قبل سنة الفين خمسة وعشرين في المية من الجيش الامريكي لا يعرف لهم الجيش نفسه صار يقبل بالناس ديت لان خلاص ده واقع عيش معه خمسة وعشرين في المية من مجندين في الجيش الامريكي لا يعرف لهم ايه؟ لا يعرف لهم هذه مأساة ده مجتمع يعيش
تخيل انت ده احنا لو حصلت حالة في بلد كاملة عندنا بنبقى مستغربين ازاي تعيش ازاي ويبقى مجتمع رافض ولافز يعني احنا فينا خير يا جماعة مش عايزين نبص لنفسنا النظرة السيئة دي قوي. انت تستحمل كده انت بتسمع الارقام دي تقول هم ايه عادي هم عايشين كده عادي متعايشين وقابلين كمان ودي انسان مقبول وعادي وما فيش حاجة
ده لو حصلت حالة زي دي في حي كامل ولا في بلد كاملة البلد كلها بتقعد تتكلم وتتقلب على الموضوع ده ازاي؟ ازاي ازاي يحصل الموضوع ده؟ وازاي نقبله؟ لا ده في خمسة وتلاتين
الشعب لا يعرف لهم ايه؟ لا يعرف لهم اب. خد بقى المآسي اللي جت. برضو ده قبل سنة الفين عشر تلاف حالة اغتصاب في العام. طبعا انا لا اصدق انا متأكد نسبة اكتر من كده بكتير. خد بالك الاقتصاد ده بيسبتوه ازاي؟ محاضر
في كم واحدة هتعمل محضر اغتصاب؟ عندهم خد بالك ما هو برضه عندهم مشاكل لو اسبتت في تأديب بالقتل وفي عائلات وفي واحدة متجوزة يعني مواضيع بيبقى صعب ان هي تقول على نفسها كده
حتى مؤخرا بعض الممثلات بدأوا يعترفوا ان هم تعرضوا لتحرش من عشر سنين ومن عشرين سنة هي بتخاف على مستقبلها وبتخاف على سمعتها علشان المادة لما تسمع ان عشر تلاف حالة اغتصاب في العام. طيب خد الاسوء بقى ان العشر تلاف دول فيه تلت تلاف وتمنميت حالة اطفال دون اتناشر سنة
تلتلاف وتمنمية حالة في السنة اطفال اقل من اتناشر سنة تم اغتصابهم الاسوء ان عشرين في المية من التلات الاف وتمنمية حالة طفل تم اغتصابه تم اغتصابه عن طريق الاب
ستة وعشرين في المية عن طريق اقارب غير الاب واحد وخمسين في المية عن طريق اصدقاء نعرفوا اخرة الصداقة واخرة الايه؟ العلاقات الغير المشروعة ديت اخرتها ايه ما فيش حاجة اسمها الصداقة بريئة. كلنا فاهمين ان اي واحد بيوصل لبنت صداقة محرمة ييجي في باله الافكار دي لازم. ما تضحكش على نفسنا ان احنا
احنا عارفين نفسنا رجالة وعارفين نفسنا. احنا وحشين. يعني الاشرار مجرد ما يبقى قدامنا يعني حاجة زي كده بيجي لنا الافكار على طول. ويبقى احيانا نفسنا بتحدثنا ان لو الطرف التاني قبل زلك ممكن ان انت تمشي في الموضوع دوت. لولا الدين احيانا بيمنعك. لكن لو ما فيش دين الموضوع ممكن يتقبل منك بسهولة
والبنت يا عيني مسكينة بتبقى غفلة فاكرة انه زي اختي بقى وبيعاملني كويس الموضوع ده ايه يعني مش قوي يعني مش دايما واحد وخمسين في المية عن طريق اصدقاء قال لك اربعة في المية عن طريق مجهولين. احنا اربعة في المية بس تم اغتصابهم عن طريق مجهولين. والباقي كله معارف. شف الاب والعم والخال والخ
القصة دي ده مجتمع عايش. مجتمع عايش. هذه مأساة يعني. نسبة الخيانة الزوجية في المجتمع الامريكي ستين في المية. الستين في المية من الزوجات بيخونوا. بيخونوا ستة وعشرين في المية من الامراض في المجتمع الامريكي سببها الجنس. ستة وعشرين في المية. انت سمعت كام واحد عنده مرض جنسي حواليك
كان بيكون واحد فينا سمع عشان حاجة زي كده. نادر جدا. لكن تخيل انت ستة وعشرين في المية يعني يعني ربع المرضى اللي في المستشفيات امراضهم جنسية تخيل ده مجتمع احنا من دلوقتي بنبص ليه على انه الامل او على انه متحضر وعلى انه تخيل انت لو احنا من غير اسلام ممكن نعمل ايه؟ يحصل ايه في مجتمعنا لو
القرآن ده من مجتمعنا. لو نحينا القرآن ده عن عن حياتنا لو ما اتعلمناش سورة النور وغيرها من السور. يحصل ايه فينا وفي ولادنا وفي نسائنا؟ لازم نحمي نفسنا تخيل اللي احنا فيه ده اللي هو معدلات تكاد تكون صفرية بالنسبة لهؤلاء. يعني كان في معدلات تانية بيتكلموا فيها عن اوروبا وحالات الزنا اللي فيها. طبعا قعدوا
الدول الاوروبية كانوا بيجيبوا القضاة وكل دول العالم. المقدمة كلها دول اوروبية. اخر حاجة في ذيل القائمة كانت تركيا. ثلاثة في المية وبعد كده بقى في اصفار بقى الدول الاسلامية بالنسبة للارقام دي كان اربعينات وخمسينات وكده اقل من تلاتة في المية في الدول الاسلامية
يعني اللي انت شايفه ده وبتقول عليه المجتمع بايز وفاسد والكلام ده انت عشان انت لسه عندك نزرا ان ده فاسد لأ ممكن انت في مجتمع تاني تقول ما عندهمش الا لا هم عندهم بس هم اصلا مش
شايفين؟ شايفينه فساد ومتأقلمين معه عادي جدا. واضح؟ فتخيل احنا من غير القرآن ممكن يحصل فينا ايه؟ هتقول لي ما فيش زنا يعني في المجتمع الاسلامي طبعا في زنا وفي لواط وفي كل حاجة محدود جدا بالنسبة للغرب مستور. لان المجتمع ما زال يرفض هزا الامر. يرفض الزنا
ممكن تلاقي السجاير في كل حتة. مجتمع دلوقتي ما بيرفضش السجاير. ممكن تلاقيه ما بيصليش ما بيصليش عادي. مجتمع دلوقتي ما بيلفظش ما بيصليش. لكن مجتمع ما زال يلفظ الزانية
والزين يلفظ اللوطي والتي تعمي السحاق. الكلام دوت. ما زال المجتمع رافض. دا ودا ودا بالنسبة لي سور خطير اتكلمنا عنه المرة اللي فاتت هو هدفهم دلوقتي كل اهداف العلمانيين والغرب انه يضغط على المجتمع عشان المجتمع يكون قابل بس. لان هم شايفين ان السور ده عامل مناعة جامدة جدا. طب الناس
عندهم قابلية شوية اتكلمنا عن السور ده المرة اللي فاتت. الشباب عنده استعداد يزني. ونشرنا فيهم الفواحش. وعملنا فيهم كل حاجة. والبنات خليناهم يتبرجوا ايه المشكلة لغاية دلوقتي؟ ما زال المجتمع ايه؟ رافض. مش قادر يقبل. زنا. مش قادر يقبل. فوحش قادر يقبل يشوف واحدة يعني في الشارع
كده واحد يبوس واحدة في الشارع طبعا ما بيعملش حاجة زي كده. لا في اماكن يمكن محدودة يمكن في الشوارع في الاماكن العامة في مواصلات في كليات هذا الامر الاقتصادي غير مقبول
يلا واحد بس واحدة في الجامعة الناس بتفضحه في النت. لغاية ما يترفد. مش حصلت قبل كده. اترفد. طالب وطالبة اترفد. هم عاشوا هم رجعوهم تاني بس. وده كان غلط
على فكرة ولا تأخذكم بهما ايه؟ رأفة في ديننا. كان المفروض يحصل شدة في الموضوع دوت. ده قرآن. موضوع الفواحش بالذات لازم يكون فيه عقوبة شديدة تكون واضحة رادعة للمجتمع. ده انت لما ترأف به ماشي رأفت باتنين وبوزت الف بعديه. هيتجربوا على كده اللي انت رأفت به. لما يحصل ان واحد مش من المشاهير
يثبت عنه حالات فواحش او حالات كزا. الناس تقول سامحوه واعفوا عنه ورجعوه تاني. هنقول هو تاب؟ اعلن توبته نقبله عادي وانت مننا ما فيش حاجة وكأن ما فيش حاجة حصلت. لكن جريء وما زال متجرأ على المعاصي وعايزين نسامحه. هذا الصراحة دياثة. وقلة دين. ومناقض
القرآن ان ربنا قال ولا تأخذكم بهما ايه؟ رأفة في دينه ان كنتم تؤمنون باليوم الاخر. ما هي الرأفة لازم يتفهم ان الرأفة هي تحقيق المصلحة. فانا دلوقتي لما عشان بس انت صعبت علي واخدت عقوبة جامدة ومش عارف ايه. فانا هقول لا بلاش حرام سامحوه. وما تابش. واقبلوه في المجتمع. وما تابش
اقبلوه في المجتمع هو ده اللي عايزين يوصلوا له. اقبلوا على حالته. هو ما تابش. بس نسامحه. هنعمل ايه؟ سامحوه. رجعوه تاني هذه مصيبة كبيرة طالما ما تابش يبقى ما نسامحوش. وما نرجعوش وما نقبلوش. لازم يظل المجتمع ما يتعودش ان هو يقبل الايه؟ يقبل الفاحشة
ولو عرفنا ان شخص مشهور لاعب او مغني او او وقاعد في حاجة تعرف عنه ان هو بيعمل حاجة مش كويسة وما تابش وما اعلنش تورته لازم نظل نرفضه ونضغط جامد اه هيتعارض هو الشيء من من العقوبة الشديدة مش مشكلة. بس انا بحيي بعد كده اللي غيره هيخاف
لما اشوف دوت حصل في كده مش هتقابل اللي بعديه. لكن لما يلاقي ده تسامح وده تسامح وده عدى وده عدى. يبقى المجتمع يبدأ يقبل الموضوع دوت. المجتمع على فكرة يقبل
انت دلوقتي اول واحدة لبست بنطلون مقطع. حصل رفض في البداية. بعد كده حصل ضغط. ضغط خارجي وضغط اعلامي وضغط حر حريات حريات لغاية ما دلوقتي بقى مقبول عادي ان انت تشوف واحدة بنطلون في عيلتك يعني وانت بتزور اهلك ممكن تلاقي واحدة لابسة كده
وبعدين هو الدنيا بتكبر. الناس عايزين يوصلوا ان احنا نقبل الزنا. يبقى مقبول. ما فيش حاجة اسمها جريمة. وقبول الزنا يعني عندنا الغاء القرآن ان دي من الحاجات سورة انزلناها انزلنا فيها ايات ايه؟ بينات. دي حاجات من حياة الثوابت الضخمة جدا في الاسلام. لو مش
لأ زينب يعني الكلام على ايه؟ الكلام على حاجة ما فيش فيها ايه؟ ما فيش فيها تفاوض خالص ولا فيها ميوعة الفكرة ان احنا عايزين اه نتكلم على ان مجتمعنا تخيل مجتمعنا بدون قرآن ممكن يحصل فيه ايه؟ بدون اسلام لو احنا مشينا في التيار العلماني مع التيار العلماني نوصل معه لايه
طيب تخيل بقى اسلامنا هنقول لك انا بقول لك اسلام بص احنا مجرد بس متمسكين بالقرآن نوعا ما يعني بسيط ومجتمع ما زال فيه سمت الاسلام والحمد لله ده صادت عننا كتير قوي. تخيل لو المجتمع ملتزم بالاسلام بجد
وان الدولة بتحكم بالاسلام ممكن يحصل ايه؟ لا ده علي اوي. يعني تخيل بقى احنا وزنية فاجلده كل واحدة. تخيل لو دي بتطبق الوزراء بيتجلد فعلا وقدام الناس ميئة جلدة قدام الناس. وليشهد عذابهم ايه؟ طائفة منهم
لما الموضوع ده حصل في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. انت بتتكلم في ناس كانوا امبارح بيزنوا خد بالك. امبارح كانوا بيزنوا. بعد ما اتطبقت الحدود ثبت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا الحدود دي تطورت في المدينة مش في مكة. يعني احنا هنقول الطبقات الحدود دي كم سنة؟ عشر سنين. او قل اقل من ذلك ان الآيات دي نزلت
ما نزلتش في اول عهد المدني. قل قل سبع سنين تمن سنين سبت كم حالة زنا في السنين دي كلها المسلمين تلاتة. وفي اليهود اتنين. السنين دي كلها. للمسلمين تلت حالات زنا. اليهود حالتين
خمس حالات نزلنا منهم اتنين يوم. والخمسة اعتراف. يعني كمان كانت مستورة وما حدش حاسس في المجتمع خالص. ولو ما كانوش اعترفوا ما كانش لو قلت الزين اهي يا جماعة بعد السنين دي كلها يقول لك صفر. لان اصلا كمان حتى الزنا اللي حصل حصل ايه؟ ده لدرجة ان ما حدش عرف الا بالاعتراف. هم التلات حالات المعروفة
ماعز اللي هو اقيم عليه الحد المرأة الغامضية اللي اقيم عليها الحد. والقصة كده حصلت ان واحد كان شغال اجير عند ناس فزنب بمرات الراجل اللي هو شغال عنده جه ابوه قال عن الموضوع دوت فالولد اعترف وبعد كده النبي عليه الصلاة والسلام قال اذهب اليه يا انيس الى امرأة
هزا في ان اعترفت فارجمها فدي كانت كانت قصة كده المهم كانت حالة زنا برضو وفي الاتنين اليهود اللي جم اعترفوا افتكروا ان النبي عليه الصلاة والسلام كانوا متجوزين وزنوا
فجم اعترفوا افتكروا ان النبي عليه الصلاة والسلام وهم عارفين ان في حد الرجم في التوراة. فقالوا يمكن الليل الرسول يبقى عنده حاجة ايه اخف شوية وعارفين اليهود هيحكموا لان هم في مجتمع اسلامي بيحكم بالاسلام فقالوا نروح للحاكم. فكده كده اليهود مش هيعرفوا يعملوا معنا حاجة. فراحوا للرسول عليه الصلاة والسلام واعترفوا قالوا له احنا عايزين نطبق فينا لحد
قال ما تجدون في التوراة؟ قال نجد فيها الجلد والتحميش. عايزين يخدعوا النبي عليه الصلاة والسلام. جل يعني جلد وتحميه من سوده وشه اسود كده ونقعد نجري به في البلد ايه العبيطة والعبيطة وخلاص. فيعني يفضحوه كده في البلد وفي القداس والتحميم يعني
هو مين اللي واقف عبدالله بن سلامة النبي عليه الصلاة والسلام قال طب هاتوا التوراة. قعد يقرأ الراجل قرأ قرأ قرأ لغاية ما وصل اية الرجل ووضع يده عليها وعداها. فقال عبدالله بن السلام شيخ اليهود
بعد الاسلام طبعا قال ارفع يدك. فرفع يده فاذا ايات الايه؟ الرجل فرجمهما النبي عليه الصلاة والسلام. اذا مجتمع المسلم في زمن من الازمان لما كان بقى مش باقول لك مرتبط بس بالقرآن ارتباط عادي. لأ المجتمع بيطبق القرآن بالفعل دولة وشعبا
حصل ايه؟ حصل خمس حالات زنا في تمن سنين. او عشر سنين او سبع سنين. دلوقتي معدلات الزنا بتقاس بالدقيقة والثانية. يقول لك مسلا الثانية الواحدة بيحصل في كذا في اوروبا كذا حالة زنا. في الدقيقة الواحدة الان حصل كذا حادث. يعني انا لما اتكلمت معك في حالات زينة حصلت. انت متخيل الفرق
لما الزنا يوقظ خمس حالات في السنين ويقاس بالثانية وبالدقيقة شيء مخيف جدا. هذا المجتمع اذا اذا خلى من الدين الزانية والزاني. فبالتالي لازم فاجلدوا كل واحد منهما ايه؟ مائة جلد. طبعا الجد ده لمين يا جماعة؟ الجلد ده للزاني غير المحصن. يعني ايه
المحصن الذي لم يسبق له زواج. اتجلد مائة جلدة. طب لو هو بقى متجوز؟ لا. ما اتجلتش. يرجم حتى الموت. هو ده حد الاسلام. لان دوت كده ما عندوش اي سبب خالص ان هو يزني بسبب. متزوج ازا زنا بعد كل زلك ده عضو شديد الفساد في المجتمع. لازم ان هو يقلع
تماما هذه من المجتمع. والرغم كان في القرآن لكن الاية نفسها نسخت بس باقي الحكم. لذلك عمر رضي الله عنه كان في اية في القرآن تقول ايها الشيخ والشيخ ازا زنا يا. فارجموهما البتة نكالا من الله. والله عزيز حكيم. الاية دي نسخت
تلاوة بس. بس باقي الايه؟ الحكم باقي عادي. لذلك عمر رضي الله عنه وارضاه وقفت الناس في خلافة عمر ما بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر قال ان الله بعث محمدا بالحق
وانزل عليه الكتاب. فكان فيما انزل عليه اية الرجم. فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده واني اخاف ان يطول بالناس زمان فيقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضل بترك فريضة انزلها الله
قال وان رجم حق على من زنا ازا احصن. وقامت البينة ازا كان حبل او اعتراض. حبل يعني حبل او اعتراف. ان جريمة الزنا تسبت بالحمل او الاعتراف او بالشروط لازم اربعة ايه؟ اربع شروط زي ما سألتي معنا. طيب ازا احنا عايزين نتصور ان المجتمع لا يتساهل المجتمع المسلم لما جاء بالعفاء
معدل اسلام الزنا من اكبر الكبائر. قال النبي عليه الصلاة والسلام اكبر الكبائر الاشراك بالله. قال الرجل ثم ايه؟ قال عقوق الوالدين قال ان تقتل ولدا خشية ان يطعم ماء. قال سمي قال ان تزني بحليلة جارك. ان تزني بمرات جارك. هذا من اصعب الكبار. يعني الزنا نفسه كبير. اسوء
كده انك تزني بحليلك او بزوجة ايه؟ بزوجة جارك. والزنا لم يعزر فيه احد ولا فيه مجاملة. حتى قيل ذلك لاشرف نساء العالم نساء النبي عليه الصلاة والسلام. يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العزاب ايه؟ ضعفين. ده بيتقال لزوجات
النبي عليه الصلاة والسلام. وكان ذلك على الله ايه؟ يسيرا. طبعا طالما هو من الكبائر اعرف ان له عقوبة خاصة يوم القيامة خاصة اعلى من العقوبات العادية. وهذا العقوبة جاءت في حديث سمرة ابن جندب. ابن جندب في رؤيا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رأيت
الليلة رجلين اتيان فاخذ بيده قال انطلق فانطلقنا الى ثقب مثل التنور اعلاه ضيق. واسفل واسع. يتوقف تحته ناط ازا اقترب ارتفعوا حتى كادوا ان يخرجوا فازا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال
هؤلاء الزناة. طبعا ربنا جعل مخرج الانسان من الزنا هو الزواج الاسلام جاء متوسط. لو ان ربنا لم يجعل في الرجل طب يقول لك طب ليه ربنا خلى الرجل يميل للمرأة كده؟ طب هنعمل ايه في الشهوة دي؟ ما هي لو ما فيش الشهوة دي ما كانش
حصل ايه؟ تكسر. الدنيا هتقف. الرجل لا يشتهي المرأة. اذا لا شيء انتهت الحياة. فكان لابد من الشهوة عشان يظل الرجل يرفض المرأة. بص كل واحد فينا خمس رجالة في بعضهم بس هو برضو هيروح يدور على عروسة وهيطلبها وهيمرمط نفسه وهيجيب الشبكة وهيجيب اللي هم عايزينه وهيشتغل وهيسافر وبتاع كل
عشان هو ما يقدرش لازم هو بيميل الى المرأة. في واحد كم واحد لقيته خرج انا بقول لك ايه موضوع المرأة ده مش جاي معي السكة انا مش هتجوز. غصب عنه
نفسه مدفوع لازم نعمل كده. هو ده ربنا جعل الموضوع ده كده. انت مدفوع دفع ان انت عايز تتجوز. ده شيء ربنا جعله فطرة في الانسان عشان يحصل تكاثر تمام؟ وبعد كده طيب طب الشجرة دي هتخليني اخرج لا ما هو في حل وسط. لازم انك انت في زواج مخرج وفي قبل الزواج
في حاجات لو عملتها هتلاقي ان الموضوع هادي خالص. غض البصر حجاب المرأة هيكون موجود. عدم الخلوة. عدم الاختلاط. عدم مسعش تسير الشهوات والكلام دوت آآ هذه الامور لو الانسان التزم الصوم كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام حاجات معينة لو عملتها الى ان تتزوج هيكون
هيعدي عليك سلام وامان. ما فيش مشكلة. لكن اي اختراق بقى للحواجز اللي احنا قلناها ديت هو اللي هيخليك تخرب قبل الجواز. بل وبعد الجواز كمان. عادي قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. الزنا لا يضر الشخص فقط انما يضر المجتمع كله. وهذا الضرر لا نعرفه الا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام
يعني يعني ممكن تلاقي مسلا المجتمع فيه اوبئة اقعد انت بقى ادرس الاسباب والامراض والتحليل والبكتيريا وتطور الفيروسات. وده شيء لا يمكن العلم ان لها علاقة بالايه؟ ان في زنا في المجتمع. لكن ده لا نعرفه الا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ونقول صدق النبي عليه الصلاة والسلام. ونصدقه عليه الصلاة والسلام. قال عليه الصلاة
السلام يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهند واعوذ بالله ان تبتلوا بهن ما زهرت الفحشاء في قوم ما ظهر الزنا والفحشاء في قوم حتى اعلنوا بها الا ظهرت فيهم الاوباء والاوجاع التي لم تكن في اسلفها. لم تكن في اسلافها. امراض جديدة تسمع عنها
لاول مرة في المجتمعات الحديسة وكل ما الزنا يزيد في العالم كل ما نسمع عن الامراض المستحدثة جديدة. ده له اسبابه منها ازاي؟ منها ازاي؟ ربنا بيسبب الاسباب لكن نقول انتشار الزنا هو من اسباب انتشار الايه؟ الامراض في المجتمعات. فالزنا شره عزيم. بعد كده ربنا جعل للزاني
عقوبة شرعية زي ما قلنا وهي الجلد لو واحد مش متجوز مائة جلدة. والرجم اذا كان متزوج. او متزوجة طبعا. طبعا سريعة برضه جاءت متوسطة بمعنى حدود الحدود دي من محاسن الاسلام على فكرة. بعض الناس اول ما يسمع كلمة حدود دي بيجي في باله ليه؟ وحشية بقى
جو دوت. اولا لازم تفهم حدود المحاسن الاسلام. الحدود ديت اولا هي في الاصل رادع. مجرد ما بتعلن تلاقي تلت تربع الناس ما عملوش حاجة اصلا وعشرين في المية عملوا استخبى خمسة فنجان اتمسكوا في الاخر
هي رادع اكثر منه ايه؟ حد الزنا اتطبق كم مرة يعني؟ في عهد النبي عليه الصلاة والسلام خمسة. حد السرقة طبق مرة واحدة. حصل سرقة ما حصلش سرقة. يبقى ما حدش يقول بقى ايه
اه الحدود بقى كلنا هتقطعوا كل ايدينا لأ هو هيتقطع ايد واحد بس. وهيتراجم واحد بس وليشهد عزابهما ايه؟ ده انا قلت لكم مسال المرة اللي فاتت بالايه تزكرة القطر
مش حدود. ده هو بالليل قالوا والله اللي مش هيدفع تزكرة قطع هيدفع خمسة جنيه جوة القطر. تاني يوم الناس كانوا بيضربوا بعض على الشباك وتقريبا ما فيش حد اتاخدت منه الخمسة جنيه في الاخر. واحد مسلا ممكن تشوف واحد في القطر الكمسري اتخانق معه وضربوا بعض وبتاع. او بقى العسكري جه عمل منزر
كده اول يوم بس من ساعتها الناس ايه بيدفعوا التزكرة قطر خمسة جنيه امال لو شفت واحد اتراجم حتى الموت ميت جلدة بقى وراجعة بيته بقى وكل الناس يعني. بقى المنزر وحش اوي. انت مش هتفكر اصلا الموضوع ده ابدا. هي مرة واحدة بس. فالحدود الرادعة اكثر من
هتحصل ثم في محاسن كثير في الاسلام يعني تجد ان يقولون مثلا ايه الصوت اللي بيجلد به الشخص دوت يقول لا يقول من صفة الصوت لا يكون جديدا. يعني ما تجيبش كربان جديد. لازم يكون مستعمل شوية. وما يكونش خرق يعني اللي هو امبارح
هو ما بيعملش اي حاجة. بس هم لا الفقهاء بيقولوا ما يجبش صوت جديد في واحد يقول لا يربط الشخص الى جدار او عمود. يعني نسيبه كده يتحرك عشان الضربات ايه؟ يعني ما تجيش جامد يعني
لا يجرد من سيادة. بقى شغل بقى الافلام اللي انتم بتشوفوها دي لعوبة ولازم يجيب واحد ده دراعه بقى ايه عنده لاعب ست سنين عشان يجلدهم ويربطوه بقى في الشجرة ويعوروا وشه قبل ما يربطوه. ولازم بقى الكرباج بقى اللي هو اللي عامل كده ده. ولازم ضرب ضربة تلاقي جسمه كله
كله جاب دم اول ما اتضرب. ايه الجو ده؟ خالص ما فيش الكلام ده خالص خالص. اولا الكرباط بيبقى مش مش اللي انت شايفه ده خالص. كرباج مستعمل كمان. بيكون الراجل ما بيتربطش ما بيبردش من ثيابه. لا يجوز ان هو يضرب ضرب. يقطع جلد او يكسر عظم او يسيب
بل الفقهاء يقولوا يضرب ضرب متفرق يعني شوية على رجليه شوية على ضهره شوية على ايده شوية على الرجل التانية ينوع عشان ما يركزش حتة واحدة ولا يجوز ان يضرب في الوجه ولا يضرب في المقاتل فلا يضربه في في مسلا خصيته مسلا او في وجهه
او في فرجه او او في الرأس عموما لا يجوز ان هو يضرب. حاجات كده بقى اللي هو اصلا تلاقي ايه ده الموضوع هو جامد في نفس الوقت يعني في تنوع من التخفيف
مية جلدة مية جلدة يعني مهما كان اه مية جلدة هتبقى مؤلمة هتبقى مؤلمة بس مش لدرجة الايه انه يقطع جسمه والجو دوت وبنعمل له بفقاء عمل وشوية شروط كده بحيس ان هم ايه بحيس ان الجلد ما يبقاش يعني مؤلم للغاية يعني. ما يسيبش اثار في النهاية يعني تفضل علامات طويلة او تسيب له عاهة. وتفضل الناس كلها
تعايروا بها وهكزا. فكذلك في الرمي يقول لا يجوز ان يرجم بحجر صغير. حتى لا يطول عزابه. هو فيه نوع من التعزيب وليشهد ايه عزابهم هو في نوع من التعزيب طبعا نوع من الالم بس الالم دوت له غاية غاية عزيمة جدا. حماية المجتمع نعمل ايه؟ هو دلوقتي عضو فاسد لازم ان انا
اعقبه علشان احمي كل المجتمع التاني. سم ان العزاب ده مش بيعدي بالسهل. ده العزاب ده كفارة. يعني المجد الجاني نفسه انتفع بالحد اذا لقي الله سبحانه وتعالى فليس عليه خطيئة
وكده المرأة الغامضية لما اترجمت النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليه عليه الصلاة والسلام وادي محاسن الاسلام. ان احنا لو رجمنا شخص المسلمين يقوموا يصلوا عليه. خلاص خطيئة الان. شاذنة تعرفوا عنه حاجة تانية لأ خلاص الراجل ده دلوقتي نضيف يا جماعة. كلنا نصلي عليه. بعد ما زان اه بعد ما زنا ولا نشتمه ما ينفعش لا يجوز نشتمه
ولا يجوز ان احنا نضربه زيادة ولا يجوز ان احنا لو كانت ما ينفعش هو مروح حد يقول له يا زاني. لو حد قال له الكلمة دي يقام عليه حد الخزف. لو حد عيره بالزنا بعد
ويقيم عليه الحد الحاكم يعاقبه. وهكزا تجد معاملة راقية جدا للجاني بعد ما يخلص عقوبته. ما فيش في صحيفة سوداء ما فيش حاجة اسمها يتسجل في صحيفته انه خلاص مش اقيم عليه لحد عند ربنا اتمسح. ما هو لازم نمسحه في الدنيا. ويتعامل معاملة عادية جدا. معاملة عادية جدا. هنشوف بقى مسال قريب يعني
لكن المهم يعني ان العقوبات ديت هي عقوبات رادعة وفي نفس الوقت ان حتى الجاني نفسه اندفع بها فكفر عنه ايه؟ السيئات. بعد ذلك جاءت العقوبات اللي هي الاجتماعية قال سبحانه وتعالى الزاني لا ينكح الا ايه؟ زانية او مشركة. والزانية لا ينكح الا زاني او مشرك بحر من زاني المؤمنين. فاذا
هنشوف بقى بعد كده. تاب ولا ما تابش؟ لو تاب؟ طبعا هو الكون اقيم الحد احتمل احتمالية ان هو جه او في ناس شافوا لو نشف لو هو معترف وتاب خلاص هو تعب هو جاي. لكن لو ناس شافوه قالوا عليه وجه طعم فاحتمال ما يكونش ايه
هنشوف تاب ولا ما تابش ازا تاب وانصلح حاله وظهرت توبته في المجتمع خلاص. هنقول له عايز يتجوزه ويتجوزه ما فيش مشكلة. لكن ازا لم يتب لا يجوز تزوير نعمل له زي حجر صحي عزل مجتمعي
مجتمع يرفضه يرفض بل مش بيرفضه بس كده ده ده لا يجوز ان هو يزوج. يعني لو واحد زاني معروف عنه زنا لا يجوز ان هو يتزوج اي المسلمين المسلمات كذلك المرأة الزانية لا يجوز احد يتزوجها. معرفنا احنا قصة مرصد النبي مرصد المرة اللي فاتت. اللي هي اصلا سبب نزول الاية
صحابي جليل بعد الاسلام انتقل الى المدينة. كان بيروح مكة ياخد المستضعفين ويشيلهم على كتفه ويروح بهم المدينة بسرعة. فقابل واحدة الجاهلية اسمها عناق المرة ديت كانت صديقته في الجاهلية عشان تعرف بطولة الصحوبية بقى والجو اختي وبتاع ما فيش اجوز. عناء عناء اول ما اشهده قالت يا مرسي
هل لك ان تبيت عندنا الليلة؟ على طول فقال يا عناق ان الله حرم الزنا فرجع للنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله انكح اعناقا واتجوزها فنزلت الايات الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك
وحرم ذلك على المؤمنين. طيب يعني ايه الاية اصلا؟ عشان برضه نفهمها عشان هي احيانا فمش هنزاني لك الا زانية او ايه؟ او مشرك. يعني نقول تفسيرها ببساطة. دلوقتي واحد زينة
واحد زائد وجه اتجوز واحدة مسلمة. الحكم بيقول ان الجواز ده ايه؟ حرام باطل. لا يصح. طيب. لو اتجوزته تبقى ايه هي عارفة التحريم واتجوزته. وهي دي اللي بتعمله دلوقتي اسمه ايه؟ زنا. مش معنى اللي هي الزنا الزانية يعني يشوف واحدة زانية زيه يتجوزوا
لا خد بالك. نعمله بقى ايه؟ قسم الزوالي والزناوي نوفقهم بقى مع بعضهم. ايه يا عم! ده لو فهمت الاية كده يبقى روح على طول ما تجيش تاني انا. ازاي ان لا ينكح الا زانية ومشركة معناها؟ واحد زاني دلوقتي جاي يتقدم لبنتك. ومعروف
في المنطقة. انت عارف انه حرام. وبنتك عارفة انه حرام اتجوزني او واحدة يعني ما بقاش بنت الكلام ده. واحدة عارفة انه حرام. فهي انجزته وهي عارفة انه حرام وعارفة ان الجواز باطل. يبقى اللي بيحصل ده ايه
زينب والجواز باطل. العلاقة دي الزواج ما اباحش الجماع. ان الزواج نفسه ايه؟ باطل. يبقى اللي بيحصل ده اسمه ايه؟ زنا. يبقى هي دلوقتي بقت ايه زانية ده في حالة ان هي قابلة للشرع بس اتجوزته برضه عشان بتحبه. لقى واحدة تانية راح يتجوزها وهي عارفة انه حرام
مسألة الحكم ده ما لوش لازمة ومش عاجبني. تبقى ايه؟ مشركة. يبقى ما فيش حل يتجوز يا اما ايه؟ يا اما واحدة مسلمة مقرة بالحكم راضية طبيب بس آآ بتحبه فاتجوزته تبقى ايه؟ زانية بس مش مشركة لان هي راضية بحكم ربنا. زي واحد عارف ان آآ
الزنا حرام وزنا. عارف ان العادة السرية حرام وعملها. هو كافر؟ مش كافر. بس الواحد قال لك لا الزنا بقى مش حرام مش عاجبني الحكم ده يبقى ايه؟ يبقى كافر
دلوقتي عندنا الواحدة دي قبلت زاني. قبلته وهي عارفة ان ان هو حرام وراضية بحكم ربنا ومش معترض عليه. تبقي اللي عملته ده معصية واللي بتعمله ده اسمه ايه؟ زنا
لا راحت تتجوزها قالوا لها حرام وما ينفعش قالت حكم ربنا ما يلزمنيش تبقى ايه؟ مشركة يبقى ازاي لا ينكح الا ايه؟ زات او مشركة. ما ينفعش ينكيح مؤمنة ابدا. دي هتبقى زانية يا هتبقى ايه؟ مش هيمؤمنة عفيفة يعني. يا هتزني معك يا اما
يا اما هترفض حكم ربنا وتبقى وتبقى مشرك. فده معنى الاية. وبرضو الزانية نفس الكلام لو واحد اتجوز زانية يا اما هيزني معها لان الجواز باطل ياما يرفض بقى حكم ربنا من الاخر ويبقى ايه؟ يبقى مشرك. والزانية لاكح الا ايه؟ زان او مشرك. وحر ما زالك على المؤمنين. طب السؤال. طب لو
او تعبت خلاص عندي. ينفع بقى تتجوز واحدة كانت زانية او واحدة واحدة واحد كان زاني طالما تاب وانصلح حاله عرف في المجتمع بالتوبة. خلاص الموضوع اترفض وممكن يتجوز ما فيش اي ما فيش اي مشكلة. لو واحد في زواج حقيقي موجود فعلا. والزوجة زنت ومش تائبة. هل الزواج ينفسد
ليه لكن ازا كان التزنية ولم تتب لا يجوز ان يبقي عليها. والا يكون ديوث فيجب عليه ان يطلقها. بس هو الزواج ما اتفسحش. بس هو يجب عليه ان هو ايه؟ يجب عليه ان هو يطلقه. طب ازا زنت مرة او مرتين وتابت. وانصلح حاله
وفي مرحلة من مراحل الزواج زانت وطابت فعلا. وبعد كده هو عارف بعد ما تابت واتصالح حالها وحكت له مسلا او كده يستر عليها ويكمل الزواج. ادي من المرونة خلاص طالما تابت انتهى الامر. هو امر طبعا مؤلم وصعب على اي رجل. لكن ازا تاب تنصلح حالها يعني
فالواجب الانسان يستر ايه؟ يستر عليه يبطل الزواج عادي والزواج لم ينتسخ بزناه. تمام؟ هل يلزم الانسان لو واحد زنا مسلا؟ هل لا تتم توبته الا ازا عليه الحد؟ لا طبعا. هل يلزمه ان يعترف؟ لا. بل السنة الا يعترف. النبي عليه الصلاة والسلام لما جا له اه
اسمه ايه دوت ماعز معترف فهو عايز يلاقي له حل. قال قال سكران يا ابني انت شارب حاجة لعلك فاخذت. لعلك قبلت. انت متأكد يعني زنيت؟ بس الكلمة دي تحتمل معاني. يمكن اه كده بس
على الظاهر يعني بس ما وصلتش. طب يمكن قبلت. طب شوفوا يا اخوانا سكران. طب آآ راجع نفسك وقعد يجد له مبررات. اللي هو مستنيه يقول اه هيقول له المرأة الغامدية لما جت النبي عليه الصلاة والسلام اداها كزا مخرج قال لها انت حامل روحي اما تضعيه تعالي جت برضه
طب روحي لما تفطميه تعالي روحي يعني ما تجيش. جت برضه قام عليها الحد. قال لقد تابت التوبة لو تاب صاحب موكس اليه لتاب الله ولما جه واحد بقى الاعجب بقى. جه واحد للنبي عليه الصلاة والسلام. اصل دول جم قالوا على طول زنيت. زنيت هقول لك انت قلت لي خلاص. والحاكم لو اتقال له خلاص لا الحاكم لازم ينفز
لا جا له واحد قال يا رسول الله اصبت حدا قبل ما يكمل قال له بص استنى. ما تكملش كلامك. تعال نصلي وراح فعلا وصلى مع النبي عليه الصلاة والسلام. بعد الصلاة قال رسول الله اصل حدا دي تحتمل معي. ما استفصلش كان ممكن يقول له انهي حد؟ لا
النبي عليه الصلاة والسلام الستر قال اصبت حد ممكن يكون زنا ممكن زنا ممكن يكون اي حاجة تانية فقال هل صليت معنا؟ قال نعم. قال اذهب قد غفر الله لك
ما سألوش حد السنة الانسان اذا حصل منه حاجة زي كده يسر عن نفسه ويتوب بينه وبين الله. طب هل تكفي هزه الامر بدون حد؟ نعم يكفي طبعا الحد مكافأ يعني اللي هو ايه؟ واخد شهادة خلاص. طالما اقيم عليك الحد خلاص الزنب ده انت متأكد ان هو ايه؟ تيب عليك فيه
ان ربنا خلاص المذنب ده اتمسح بس التوبة هي اللي بتبقى ايه محتملة لكن سب وصدق في التوبة وفعلا يعني ايه خلاص يعني انصلح حاله عنده رجاء كبير خلاص ان شاء الله يكون ربنا ايه مسح عني الزنب ده ومش محتاج يقام علي ايه؟ حد خاصة ان حدود اصلا لا تقام. هتعمل ايه طيب؟ تروح
تعترف في ايه يعني؟ تعترف تقام عليك سجن ما لوش اي معنى ولا يكفر ولا بتاع. ما فيش حد انا مازا نفعل يعني؟ حتى لو يقام الحدود ليس من السنة الانسان يروح يعترف
على نفسي انما السنة يتوب بينهم وبين الله سبحانه وتعالى. لو واحد لو واحدة اتجوزت عرف هل ده زنا ولا مش زنا؟ غالبا اللي بتتجوز عرفي بتبقى مش عارفة ان ده ايه؟ زنا. عندها شبهة. آآ في فتوى وفي مزهب وفي شيخ قاله. واصحابي قالوا لي ما فيهاش حاجة. فنحن نقول
الزواج العرفي ليس بزنا. هو هو الزنا احنا عارفين بس الجواز عرفي نقول لو لو في حاكم شرعي مش هيقيم عليهم الايه ليه؟ لان في قاعدة اسمها الحدود تطرأ بالشبهات. احفز الكلمة دي. الحدود تدرأ بالشبهات. يعني لو واحد عمل حاجة
في حد زي السنة. بس الحاكم حاسس ان فيه شبهة. ما كنش يعرف. كان جاهل. كان فاكر آآ صح. آآ فايه؟ في الحالة دي ففي العادة لو لو في زواج عرفي او كده واتعرض على قاضي شرعي يعني في دولة اسلامية ممكن ما يقيمش بين حد لان هو هيعتبر ده كان شبهة ان هم
نفسهم اتجوزوا افتكروا ان الولي مش شرط. هم فعلا جابوا الشهود وعملوا عقد وكل حاجة مش الزنب اللي هو الزنا اللي على طول ده. لا ده في ناس وعملوا حفلة واصحابهم حضروا
وفي شهود وفي موافقة وفي ورقة بس ما فيش ايه؟ ولي. هم افتكروا ان يعني الولي لو ايه؟ لو ما فيش بس لازم نعلم يا اخوانا احنا بناتنا واخواتنا وما تستسنيش حد ما تقولش اصل انا اختي اخت وبنتي ملتزمة وابويا ملتزم. في بنات الى الان يجهلوا الامر ده
علموهم اخوانا قبل ما تندموا. علموا اخواتكم يا بنات علموا صحباتكم في الكلية قبل ما يتجوزوا عرفي ان في حاجة اسمها جواز عرفي ده زنا عشان تبقى عارف عشان لو اتجوزت بقى عرفي ساعتها تبقى فعلا تزني بجد ما هو لو هو عارف يقينا ان اللي بيعمله ده زنا يبقى زنا بس
بقول للحاكم ممكن ايه؟ يعديها لان هو يفترض ان فيه شغل. لكن الشخص نفسه لو كان عارف قبل ما يتجوز عرفي ان ده زواج باطل. يبقى زنا. يبقى هو بيزني فعلا
علموا البنات ان ده زنا. علموا الولاد ان ده زنا. علموهم ان الولي شرط من شروط النكاح لا يصح النكاح الا بولي ثم قال تعالى والذين يرمون المحصنات الله ايه الموضوع ده بقى؟ دخلنا في موضوع تاني قزف
ده جريمة قريبة من الزمن. لدرجة ان ربنا جعل لها حد تمانين جلد. والزنا حده ميت جد. هنشوف دلوقتي هنقرا كلام جميل قوي والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة
اولئك عند الله هم فاسقون ان الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. يرمون المحصنات المحصنة هي المرأة التي احصنت نفسها من الزنا فلم تزني. اعلى من المحصنة الايه؟ الغافلة. ايه الفرق المحصنة والغافلة؟ قال لك المحصنة
ادي اللي هي يعني عندها الشهوة وراغبة في يعني ايه نفسها بتراودها يعني وهي ايه؟ وهي قافلة على نفسها وايه احصنت نفسها حطت الحصون وخلاص ما فيش حاجة. الغافلة دي اصلا الموضوع ما بيجيش في بلدها اصلا
ما بيجيش اصلا في ايه؟ في بالها فاضلة ان هي تحاول ان هي تجاهد نفسها والجو ده. ما بيجيش غير طبعا احنا كرجالة ما نفهمش يعني ايه غافلة؟ يعني احنا ما بنغفلش ابدا
احنا محتاجين نحسم بس عشان كده ربنا ما قالش غافلين. انما ده متصور ايه؟ في النساء غافلات. عشان كده قلت لكم الراجل دايما ايه؟ يعني ايه المشكلة يعني بس المرأة فعلا ممكن تجد امرأة لا يأتي في بالها الموضوع ده اصلا
كالسيدة عائشة رضي الله عنها كانت سمعت في حديسة الايه؟ الافك. كانت امرأة غافلة. غافلة عما يحاكي بها قصة طويلة. هنتكلم عنها المرة الجاية. ان شاء الله المهم يعني ان ايه؟ والزين لمحسن انت رميت محصن امال لو رمى غافلا بقى؟ ده اسوء اسوأ ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا
في الدنيا والاخرة ولهم عزاب ايه؟ عزيم. اسوأ. كل ما كانت المرأة استر كل ما كان قذفها اسوأ من الايه؟ من الاقل منها. والذين المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء. عد الله سبحانه وتعالى طيب انا دلوقتي في شفت حالة زنا. او انا بفتري لو
اتاريت قلت فلانة الزانية او فلان زاني او او الحكم عندي في الشريعة لو جه اتنين شهود للقاضي قالوا له فلان قال على فلانة زانية. القاضي هيجي لك يقول لك
تعال يا حبيبي. معك تلات شهور غيرك شافوا الموضوع ده؟ لا يلا حد القز. تمانين جردة تخيل انت ان القاذف واحد قال على واحدة زانية. وقال على شخص زاني. او قال على آآ بنت ان هي آآ كزا او
كذا ما عهوش شمول ما شفش اصلا. خالد اصلا دلوقتي الكلام ده بيقال بدون شهود. بدون الزتات. انما يقال كده استرسال فده المفترض ان يكون عليه ايه؟ يكون عليه تمانين ايه؟ تمانين جلسة
انا عايزك تتخيل ان ربنا سبحانه وتعالى جعل حد القذف تمانين جلدة. يعني قريب من حد الزنا اللي هو ميت جلدة اصلا. القزف والانسان من يرمي بريء شخص رجل او انثى يرميه بالزنا. سواء بلفظ صريح او بلفظ مش صريح. في الفاظ صريحة
ممكن يعبي بها الانسان عن الزنا. كان يقول فلان انت زاني. او يقول لفلانة دي زانية. او فضلا بقى يكون تام يقول يا ابني الزاني او يا ابني الزانية لا دي الحاجات دي بقت عادي. يعني الشاب دلوقتي مش مش بيشتمه. ده بقى فيه هزار الموضوع دوت. بالفاظ اللفظ الواحد منه تمانين جلدة
تخيل بقى الشباب دلوقتي في اليوم الواحد ممكن بيستوجب كام حد خاصو فلا اتخيل يعني كان الانسان سيلقى الله سبحانه وتعالى بذلك من الشتائم ده مش بيشتم ده بيقول لك ده صاحبي بيهزر معي. بيهزر معك بيقول على امك زانية. بيقول على اختك زانية. بيقول عليك انك انت زاني لوطي. الفاز بقى فزيعة يعني
انتم عارفين الالفاز يعني حتى حتى العلماء نفسهم في في في الكتاب القصد كانوا احيانا بيزكروا الالفاز دي عشان يعلموا الناس ان هي الالفاز ديت حتى كان الشيخ بيعلمنا ما قدرش يقرا في الكتاب الالفاز هم انما اوردوها علشان الناس تفهم ان هي دي الالفاز هي دي اللي هي القصد
الفاظ بقى انتم عارفين يعني انك انت تتكلم في في اللفظ اللي هو نون الف كاف بكل تصاريفه خلينا نكون واضحين عشان في ناس مش فاهمة ان هي ده الخزف. نون الف كاف بكل معانيه بقى كل التصاريفه المنوعة. ده لفز صريح
القصد سواء اتقال لراجل او اتقال لامرأة او اتقال عن امرأة. ان واحد يعني يقول على واحدة حاجة زي كده او ان واحد بيقول على واحدة مسلا لفز اللي هو شين راء ميم طاء تاء مربوطة. ده لفز صريح. صريح
فلو واحد قال الكلمة دي عن واحدة يستلزم مائة جلدة. انها تستخدم تمانين جلدة. بفضل ان هو انت يقول لك امك كزا. او او كزا وكزا وابوك كزا او واحد قال على واحدة في الفاز ممكن تحتمل بس لو نوى بها كده برضو تبقى قزر زي الواو سين خاء تاء مربوطة. مسلا
ده لفز مش صريح اه بس غالبا اللي بيقول له بيقصد به ايه؟ بيقصد به معنى الفاحشة. لو واحد قال على واحدة ان هي ميم واو ميم سين ده لفظ صريح
على واحد كده ده لفظ صريح يستلزم تمانين جلدة. خلي ان الكلام ده بيتقال في اليوم والليلة عشرات المرات من بعض الشباب. بل في في واحد يقول لي يا شيخ انا ما بعرفش اقول خمس كلمات على بعض الا ولازم اقول حاجة زي كده. ده العادي بتاعه. يعني طول طول ما هو بيتكلم بيشتم دي وبيشتم ده وبيشتم دي وام دوت
عائلات واعراض واعراف كيف يعني الانسان يعيش بهذه الطريقة؟ وربنا يقول والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم تمانين جلد. ادي اول حاجة. نمرة اتنين لا تقبلوا لهم. شهادة ابدا. وبعدين يا رب هتسميهم ايه؟ واولئك هم
فاسقون فاسق لا تقبل شهادته المفروض على كل كلمة اتقالت اتجلت تمانين جلدة. ده في ناس هتستوجب الاف الجلدات في اليوم والليلة طب وبعدين طب والشتايم اللي انا شتمتها الا الذين تابوا من بعد زلك واصلحوا فان الله غفور رحيم
ازا سنتر من هذه الكلمات البشعة واشباهها. فان الله يتوب عليه سبحانه وتعالى. وانا خلاص ما ما يلزم ان انت يعني حد ولا بتاع. خلاص ازا الانسان بينه وبين الله فان الله يتوب عليه. فاحنا محتاجين ان احنا ننهى الشباب عن هذه الكلمات ونفهمه. في شباب والله العظيم ما يعرف اصلا القزف ولا حد وهذا الكلام ده. هو فاكرها شتيمة
وخلاص. وفاكرها يعني بفضل ان هو فاكر الهزار بيعدي يعني. يعني في شتيمة وفي هزار. يقول لك ما اشتموش. امال ايه؟ بهزر معه. بتهزر معه التمام والزنا؟ وانت يا ابني قابل ازاي
الطرف التاني انت قابل ازاي الكلام دوت مالك صاحبي وبيهزر معايا اتهم امك بالزنا. تقول لي مش صاحبي يهزر معي! ايه الدياثة دي! ايه يعني قلة الدين دي وصلنا للدرجة دي
الطرفين ينبغي ان يتوبوا من هذا الكلام. فالانسان ده لو واحد شتم نفسه شتم امه بكده يقام عليه الحد. واحد قال على نفسه انا ابن يقال عليه الحد لان هو اتهم امه بالايه؟ بالزنا. واحد قال على صاحبه انت الواد ده ابن حرام. يقام عليه حد ليه؟ حد القزف. تمام
مين جلدة؟ المفترض طبعا ما فيش حدود بتقام الان. لكن زنب عزيم جدا وكبيرة من الكبائر. ينبغي الشباب يتوبوا منها طبعا لصالح حالهم فيها. فازا تاب الانسان وصالح وتوقف عن زلك واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولكل من يعني تعرض لهم مسل هزا الامر فان الله سبحانه وتعالى تواب رحيم. وهو غفور رحيم سبحانه وتعالى الا الذين تابوا
من بعد ذلك واصلحوا فان الله ايه؟ فان الله غفور رحيم. نسأل الله ان يتوب على اوساط المسلمين والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم تمانين جلدة. واحد اتنين لا تقبلوا لهم شهادة ابدا. في المجتمع الاسلامي الشخص ده لا تقبل شغف
تخيل بقى لو الموضوع ده بيتطبق مش هنلاقي حد يشهد اصلا في القضايا لا واولئك هم الفاسقون شر كبير جدا. فازت وسمى فازت في المجتمع. عارف ده عارف لو واحد شاف واحدة او شاف حد بيزني وشاف الفرد
وراح للقاضي وقال له وما عهوش شهود القاضي هيحكمها ليه برضو لحد القصر كل دي لما هو صادق يقول لك الشرع جاء عندها صيانة للأعراض. علشان ما حدش يعني صيانة انا ما عنديش مشكلة. اغلط في
علشان احمي عشرين حالة كانت هتبقى كدب ما فيش مشكلة نغلط في واحدة. بس ما نغلطش في عشرين. ما هو سهل سهل ان انت تكدب لكن صعب تجيب اربعة يكدبوا
لو جبت لو جيت انت واتنين اصحابك شهادته عند القاضي. ان وزنت فعلا مش هتدعي عليها زي ما الشباب يشتم. القاضي برضو هيجلدكم انتم عشان ما جبتوش ايه رابع لازم اربعة. شف الشريعة بتضايق ازاي؟ طب قل لي بقى كلمة زنا هتسبت ازاي؟ الناس اللي يقول لك لو طبقت الحدود كلنا ومش عارف ايه. فين اربعة هو مين
ده اللي حزني قدام اربعة ما عندوش دم يعني. مين اللي حيزني قدام اربعة ده؟ فالجريمة دي ان هي تسبت ما شفناش جريمة بالايه؟ بالشهود قبل كده. انما كله بيزبط بالاعتراف. فهي مسألة رادعة اكثر منها ايه؟ اكثر منها. لكن الخزف اللي حد قذف واتشاهد عليه
قذف على طول ايه؟ ده جلد بنفس الطريقة اللي احنا ايه؟ قلناها. تمام؟ عشان كده بص الكلام ده اقرأ الكلام ده معي كلام جميل قوي بيقول لك ان ترك الالسنة عشان تعرف ليه جريمة القزف رهيبة؟ ان ترك الالسنة
تلقي التهم على المحصنات. فهن العفيفات الحرائر. بدون دليل قاطع. يترك المجال فسيحا لكل من شاب ان يقذف بريئا او بريئا بتلك التهمة النكراء ثم يمضي امنا. فتصبح جماعة المسلمين وتمسي واذا اعراضها مجرحة
وسمعتها ملوثة. واذا كل فرد فيها متهم او مهدد بالإتهام. لو ما فيش عقوبة. واذا كل زوج يشك في زوجته. وكل رجل يشك في اصله وفي امه. وكل بيت مهدد بالانهيار. وهي حالة من الشك والقلق
والريبة لا تطاق. زلك ان كثرة سماع التهم يوحي الى النفوس المتحرجة من ارتكاب بالفاحشة ان جو الجماعة كله ملوس. وان الفعل فيها شائعة فيقدم على ما كان يتحرج منه
لما تكسر الكلام دوت دي زانية وده في كزا وده كزا. كتر ما انت بتسمع تفتكر الناس كلها ايه؟ الناس كلها كده. اللي مكسوف يعمل هيعمل يبقى القزف سبب الايه؟ سبب للزنا. هيجرأ اللي ما كنش يتجرأ. لما انت تسمع طول النهارده يقول لي انت امك وانت كزا وانت ابن كزا وانت ابن حرام. ده الدنيا كلها
الله ينور. طب ما يلا بنا. فيتجرأ بقى. قال وتهون في حسه بشاعتها. يعني زمان لما كنا نسمع كلمة زي دي في الشارع كان الواحد يقشعر دلوقتي بتسمع مية كلمة زي دي. ولا يقول لك لا ما فيش حاجة يهزروا مع بعض
بكثرة تردادها والشعور بان كثيرين غيري يأتونها ومن ثم لا تجدي عقوبة الزنا حينها فيما نلو في منع وقوع الزنا. حتى عقوبة الزنا مش هتنفع خلاص. الموضوع استفحل فصارت جماعة المسلمين تتنفس هزا الجو الملوس. الموحي بارتكاب الفاحشة. ولهذا وصيان الاعراض من التهكم
الحماية لاصحابها من الالام الفزيعة التي تصب عليهم. شدد القرآن في عقوبة القزف. في عقوبة القزف. تمام؟ فان لم يأتوا بالشهداء فهو ذلك عند الله يوم الايه؟ هم الكاذبون. اذا تاب الانسان خلاص يرجع ليه بقى؟ ترجع له يقبل شهادته على قول الجمهور يعني. ويرفع
لقب الايه؟ انه فاسق ويرجع يتعامل معه عادي. غير كده هو فاسق يقال له يا فاسق ولا تخبر شهادته ابدا طب لو واحد شتم واحدة او واحد بغير الزنا. عادي؟ لا طبعا مش عادي. هيتعاقب برضه بس بحاجة اقل من تمانين جلدة. الحاكم بقى يقدرها بيسموه
في الشر. يعني انتم عايزين يعني عقوبة غير مقدرة. الحاكم بيشوف بقى مدى قبح الكلمة. يعني مسلا عشرة واحد قال له يا كلب غير لما يقال له مسلا يعني برضو حسب الشخص نفسه ومكانته الحاكم بيقدر ايه الموضوع. فلو جه تنشن حتى الكلمة العادية دي في الاسلام لها حكم؟ اه. ايه ده؟ ده احنا ايه الجمال دوت
احنا عايزين الاسلام. عايزين حد يحكم فينا بالاسلام. يعني لو واحد قال لي يا غبي ولا كلب وجبت اتنين شهود ورحت القاضي هيجلده؟ اه هيجلده. ممكن يحبسه والاعراض دي سهلة؟ ولا نفس المؤمن دي سهلة؟ كلمة واحدة تتجلد فيها عشرين جلدة تلاتين جلدة اتحبس له يومين تلاتة تعويض مادي
القاضي بقى يتصرف معي. حتى الكلام العادي ده اللي احنا مش لاقيين حد يجيب لنا حقنا فيه. اه وجه هات اتنين شهود بس صادقين صدقهم القاضي خلاص. تاخد حقك تالت ومتلت
بعد كده يقول لك الاسلام ومش الاسلام. سبحان الله! ده احنا نتمنى الاسلام. ده الاسلام فيه كل عز وكل كرامة للانسان. كده يقول لك الاسلام طب شف المرأة في الغرب. الاسلام ده هان هان ده هي الكرامة والعزة كلها في الاسلام. شف حتى الكلمة دي مش هتعدي. هات لي اي دولة
كده فيها ان الكلام ده ما بيعديش عادي. ناس بتسب صبح وليل في الاعلام. بتسب الرؤساء ويسبوا ويسبوا الناس وشتايم ومقالب ومواقف وبرامج سخرية واستهزاء واستخفاف وغيبة ونميمة يقول لك دي حرية صحافة حرية اعلام. لا احنا عندنا كل كلمة بحساب
اعراض اخر حاجة بسرعة اللي هي بقى الحتة الاخرانية الاولى دقايق سريعة عشان ما اطولش عليكم. هو ربنا قال لنا موضوع دلوقتي مهم. افرض بقى واحد شاف زوجته اكيد مش هيكون مع حد دخل بيته لقى زوجته بتزني وشافها صريحة
ايه الحل دلوقتي ما عهوش شمود هل ما يقدرش يتكلم هو لو ما اتكلمش يبقى كده يضطر يبقي على مراته ان هو مش قادر يقول ان هي ايه؟ زنت ما يقدرش يتكلم. لو قال بس كده هيقام عليه حد القزف. في نفس الوقت
مراته زالت هو قادر يقول زنت ولا قادر يعيش معها كده. طب ولو حملت من الزنا ده ما يقدرش يقول ده مش ابني. لانه لو ابني يبقى هو التامة بالزنا ويقام عليه برضو طب وبعدين ايه الحل في الاسلام في الموضوع ده؟ عشان كده فعلا سعد ابن عبادة احتار في الموضوع ده لما نزلت الايات دي
اربعة شهداء سعد ابن عبادة افترض الافتراض دوت قال الرسول يعني الواحد فينا اذا رجع بيته لقى مراته بتزني مع واحد لازم يجيب تلت شهود طب ازاي وعندي محتار فالنبي سكت
ما عنديش حاجة يعني ما عنديش حاجة تانية بتقول حاجة تانية. هو لغاية دلوقتي الحكم كده. ساعة ما اولادك كان غيور قوي ومعروف غيرة سعد يعني النبي عليه الصلاة والسلام هقول لك ايه؟ فعلا حصل كده مع واحد من الصحابة الكرام هلال ابن امية جه بعديها في ليلتها. قال النبي عليه الصلاة والسلام
كان وراء امرأته تزني بلال بن عبيدة شهد بدرا ده وارد يعني حصل ايه اللي حصل حصل؟ هو كان رجل كبير في السن فوارد ان مراته ايه؟ يعني زنت او كده. كان يعني ليس له في المهم يعني ان امرأته زنت
طبعا وقع في يعني قلب الصحابة مش عارفين يعملوا ايه بلال ابن عمية طبعا لما قال له كده قال الصحابة سيقام على هلال حد قزيف مش هزار هو ده اللي عندي دلوقتي. بلال لقطامية رضي الله عنه وارضاه سبحان الله
قال لما قالوا سيضرب هلال ابن امية قال والله والله اني لارجو الله ان يجعل لي فرجا ومخرجا اقسم على الله تعالى ليلتها نزلت الايات. عملت مخرج لهلال ابن امية. عشان هلال ابن امية لا يقام عليه ايه؟ لا يقام عليه الحد. ايه بقى الحل؟ واحد شاف مراته بتزني
ربنا قال والزين يرمون ازواجهم. لو معه شهود خلاص لكن لو معهوش شهود ثم لم يأتوا باربعة شهداء. ايه الحل في الشريعة ثم لم والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن
والخامسة ان لعنة ان غضب ان لعنة الله عليه ان كان من الكازبين. يعني تمشي ازاي يعني؟ يعني هيروح للقاضي. هيقول له مراتي زانية. هيقول له اربع مرات اشهد بالله اني رأيت امرأتي فلانا تزني رأيتها ويقعد يأكد عليها. واني لمن الصادقين
فيما ادعيت عليه يقول له قول تاني. قل اشهد بالله العزيم. اقسم بالله اني رأيت امرأتي تزني مولانا واني رأيت ذلك بعيني واني لمن يقول له قل تالت. قل رابع يفضل يخليه يقول ايه؟ اربع مرات. ثم يزكره بالله. يقول اتق الله
ان عذاب الله اشد من عذاب الدنيا اتق الله وبعد كده نقول الخمسة. ايه الخمسة؟ يقول نفس الجملة ويزيد عليها. وان لعنة الله علي ان كنتم من الكاذبين ساعتها يقول له خلاص انت كده ايه خلصت دورك. هاتوا مراته. تعال. الراجل ده بيتهمك بالزنا دلوقتي
زنيتي؟ قالت اه انتهت القضية. سكتت برضو ايه؟ هيحكم علينا. في ادعاء وهي سكتت. يقول لها ما لكيش غير حل واحد لو انت ما زنتيش فعلا انك انت تحلفي زيه بالزبط
يلا قولي بقى معايا اربع مرات اقسم بالله العزيم او اشهد بالله العزيم اني بريئة فيما رماني به زوجي من الزنا واني لمن الصادقات ازيك؟ وانه لمن الكاذبين قولي اربع مرات تقعد تقول كده اربع مرات وبعد كده في الاخرة قبل ما يقول لها الاخيرة يزكرها بالله تعالى وبالجنة والنار وعقوبة ربنا يوم القيامة كده نقول الخمسة
اشهد بالله ان كزا وكزا وكزا وبعد كده تقول في الاخر وان غضب الله علي. ان كان من الصادقين لو حصل كده والاتنين حلفوا. القاضي هنا ما بيحكمش خلاص وكده هو قدر لقى مخرج ان هو يخلص من الولد او يخلص من شؤم ان هو يعيش مع عمرها كده وفي نفس الوقت الشرع ادى
نفس للمرأة ان هو لو كداب فعلا هو ممكن يكون كداب. ان هي يلاقي لها مخرج ان هي تحلف. فدلوقتي بقى في واحد كداب والقاضي مش عارفه سيحكم بالتفريق بينهم. الى الابد. يفرق بينهم الى الابد. والولد لا ينسب للاب. له في ولد طبعا. لا ينسب لايه
الاب ولا يقام حد القزف على الرجل ولا يقام حد الزنا على الايه؟ على المرأة. وده حل وسط. لكن لو الراجل عمل كده والمرأة ما رضتش تحلف هيقيم عليها الايه؟ هيقيمها لحد الزنا. طب تقول لي طب وان ليه خلينا الراجل هو اللي بيبدأ؟ ان مش متصور واحد
هيروح ينتهي النهاردة بالزنا الا احتمال نادر عايز يخلص منها بسبب المال. ده نادر جدا حتى لو حد عايز يقوم صلاة مش هيعمل في نفسه كده فالرجل يعني بطبيعته يعني يكاد مش هيعمل في نفسه حاجة زي كده. وفي نفس الوقت الشريعة ادت نفس للمرأة افرض كداب بجد. خلاص
لف وخلاص والموضوع ينتهي. بس اكيد في واحد فيهم كزاب. وواحد فيهم هيتعاقب يوم القيامة. تقول لي طب ما كده ما حدش يتعاقب في الدنيا. يكفيه ما سيعاقب يوم القيامة. هو اللي
لنفسه لعن الراجل لو كان داب. والست هي اللي جابت نفسها الغضب لو طلعت ان هي لايه؟ لكدابة. والعقوبة هتبقى رهيبة. يوم القيامة على الكداب فيهم هو اللي عمل في نفسه كده. خلاص اللي قالت معي خلصت. والزين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم
اربع شهادات في الله اولى من الايه؟ الصادقين. والخامسة انه لعنة الله عليه ان كان كذبا. ويضرب عنها العذاب. ازاي تقدر العزامة النفسية اللي هو كان داب او هي هتكدب. وهي زانت فعلا وهتكدب. زي ما امرأة هلال عملت على فكرة. امرأة هلال جابوا النبي عليه الصلاة والسلام خلاه يحلف خمس مرات وجاب
ست غلال صادق. وحلفت خمس ايمان. وفي الخمسة النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها بالله فترددت. ترددت ثم وقالت والله لا افضح اهلي. والله لا افضح اهلي واقسمت الخامسة. فالنبي عليه الصلاة والسلام فرق بين الاتنين وبعد كده قال
النبي عليه الصلاة والسلام كان طبعا عنده زكاء شديد وقال ان جاء الولد صفته كزا وكزا وكزا فهو ابن هلال وان جاء صفته كزا وكزا وكزا فهو ابن الرجل الزي اتهمه هلال. وجه فعلا بالزبط زي ما النبي عليه الصلاة والسلام وصفه. طلع الولد
مش عايز اقول الفاظ كده عربية يعني مش عايز اطول عليك. كزا وكزا وكزا. بالزبط شبه الراجل التاني. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لولا الايمان لولا ان خلاص خلص لكان لي ولها شأن
المهم العجيب ان الولد دوت صار امير على مصر بعد ذلك الصحابة بيفرقوا بين المجرم وبين البريء. الولد ده له زنب؟ وما لوش زنب. شفنا المجتمع الراقي ولد ابن زنا بس هو ما لوش زنب. وطلع رجل صالح ورجل قوي وكان فارس وكان مجاهد وكان وكان. حتى صار امير على مصر. عادي المجتمع هبل كده
نفرق بين المجرم وبين البريء. شف بقى قد مجتمعنا ازاي يتعامل مع واحد ابن زينة. وانا ذنبي ايه؟ سبحان الله! قدمت الولد ده صار امير على مصر. سبحان الله الله حاجة راقية جدا لن تتخيلوا مجتمع نضيف جدا. واقدر يفرق بين الدولة خلاص وهيضرب عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه
والخامسة ان لعنة الله عليها ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم المرة القادمة بازن الله هنتكلم بقى عن قصة واحدة اترمت بالزنا ومش اي واحدة دي السيدة عائشة. رضي الله عنها وارضاها كأن
تتمة للموضوع تعالوا نتخيل بشاعة الموضوع ده لو حصل في المجتمع في قصة مؤثرة هتبقى المرة القادمة باذن الله تعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك ربي