1
00:00:00.750 --> 00:00:20.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله ربنا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فهذا هو الدرس التاسع من برنامج الدرس الواحد الثامن والكتاب المقروء فيه

2
00:00:20.750 --> 00:00:40.750
هو جزء فيه احاديث شهر رمضان للحافظ ابي اليمن ابن عساكر رحمه الله. وقبل الشروع في رأيه لابد من ذكر مقدمتين اثنتين. المقدمة الاولى التعريف بالمصنف وتنتظم في ثلاثة مقاصد. المقصد الاول

3
00:00:40.750 --> 00:01:20.750
جر نسبه هو الحافظ الكبير عبدالصمد بن عبدالوهاب بن الحسن الدمشقي يكنى بابي اليمن. ويعرف بابن عساكر المقصد الثاني تاريخ مولده ولد يوم الاثنين. التاسع عشر من ربيع الاول سنة اربع عشرة وست مئة. المقصد الثالث تاريخ وفاته توفي

4
00:01:20.750 --> 00:01:50.750
الله في منتصف جمادى الاولى وقيل في مستهلها سنة ست وثمانين وستمائة وله من العمر اثنتان وسبعون سنة رحمه الله رحمة واسعة المقدمة الثانية التعريف بالمصنف وتنتظم في ثلاثة مقاصد ايضا المقصد الاول

5
00:01:50.750 --> 00:02:20.750
تحقيق عنوانه اسم هذا الكتاب اللطيف جزء فيه احاديث شهر رمضان في فضل صيامه وقيامه. ودل على هذا امران اولهما اثبات هذا الاسم على طرة النسخة الخطية له والاخر وروده في

6
00:02:20.750 --> 00:02:50.750
الملحقة به. المقصد الثاني بيان موضوعه اسم الكتاب يسفر عن الابانة والاخبار بمضمنه فهو كتاب موضوع لجمع جملة من الاخبار المنقولة في صيام رمضان وقيامه. المقصد التالت توضيح منهجه. هذا الكتاب معدود من

7
00:02:50.750 --> 00:03:20.750
من كتب الرواية التي ينسجها مؤلفوها على طريقة اهل الحديث. بسوق الاسانيد فالاحاديث فيه مساقة باسانيد جامعه دون تراجم تفصل وبين جمله بل هي متوالية دون فصل بترجمة. وللمصنف رحمه الله تعالى

8
00:03:20.750 --> 00:03:56.200
عنايات مختلفة بالوان من علوم الحديث. فربما ذكر اختلاف الاسانيد اذ او بين مخرج الحديث او عقب بحكمه او اشار الى معنى من معانيه. نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع الحاضرين والمستمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى

9
00:03:56.200 --> 00:04:16.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله. قرأت على الشيخ عالم العامل يا باليمن الشيخ ابي محمد. هذا سند كاتب النسخة قرأت عن الشيخ هذا كلام الناسخ لكن هو

10
00:04:16.200 --> 00:04:36.200
كلامه يبدأ من قراءته على الشيخ ابي محمد. نعم. قرأت على الشيخ ابي محمد المكي بن مسلم بن خلف القيسي رحمه الله قال بركة الحافظ ابو القاسم علي ابن الحسين ابن ابن هبة الله رحمه الله تعالى فاقر به. ما يكون قال قلت اخبرك

11
00:04:36.200 --> 00:04:56.200
ينتهي الضمير قلت اخبرك الحال. قلت اخبرك الحافظ ابو القاسم علي ابن الحسين ابن هبة الله رحمه الله تعالى فاقر به قال اخبرنا ابو القاسم هبة الله ابن محمد ابن حصين قال اخبرنا ابو طالب محمد ابن محمد ابن غيلان قال حدثنا

12
00:04:56.200 --> 00:05:16.200
ابو بكر محمد بن عبدالله بن ابراهيم الشافعي قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابو زكريا العابد يحيى ابن ايوب وسريج بن يونس قال حدثنا إسماعيل بن جعفر؟ قال اخبرني ابو سهيل وقال سريج في حديثي اخبرنا ابو سهيل

13
00:05:16.200 --> 00:05:36.200
ابن مالك ابن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء قضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين. هذا حديث مخرج في الصحيحين

14
00:05:36.200 --> 00:06:06.200
وقوله صفدت الشياطين اي شدت بالاسباط وهي السلاسل والاغلال. والاشارة الى تفتيح ابواب الجنة فيه وتغليق ابواب النار. يفيد ان ابواب الجنة قبل ذلك مغلقة وان ابواب النار قبل ذلك مفتوحة مشرعة. فاذا دخل رمضان قلبت الحال

15
00:06:06.200 --> 00:06:32.800
فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار تقريبا للخلق في طلب ما يقربهم الى الله وتبعيدا لهم عما لا يحبه ولا يرضاه. نعم. احسن الله اليك قال اخبرنا هو اتم من هذا الشيخ قال اخبرناه واتم من هذا الشيخ جدي رحمه الله تعالى قراءة قال اخبرنا عمي الحافظ ابو

16
00:06:32.800 --> 00:06:52.800
رحمه الله قال اخبرنا ابو محمد اسماعيل ابن ابي القاسم ابن ابي بكر القارئ بنيسابورة قال اخبرنا ابو حفص عمر عمر ابن احمد ابن عمر ابن مسعود قال اخبرنا ابو احمد اخبرنا ابو احمد الحسين ابن علي التميمي قال اخبرنا ابو محمد عبد

17
00:06:52.800 --> 00:07:12.800
الله ابن زيدان البجلي بالكوفة قال حدثنا ابو كريب محمد ابن علا. قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين

18
00:07:12.800 --> 00:07:32.800
ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب. ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة

19
00:07:32.800 --> 00:07:52.800
اخرجه ابو عيسى الترمذي في جامعه وابو عبدالله ابن ماجة في سننه عن ابي كريب. واخرج الاول مسلم في صحيحه عن علي ابن حجر عن اسماعيل ابن جعفر وكذلك اخرجه النسائي في سننه وكذلك اخرجه النسائي في سننه. اسم ابي سهيل النافع

20
00:07:52.800 --> 00:08:12.800
ابن مالك ابن ابي عامر وهو عم ما لك ابن انس الفقيه والله سبحانه اعلم. هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه اعاده المصنف من طريق اخر بزيادة في الفاظه. والتخريج المتبع

21
00:08:12.800 --> 00:08:32.800
له من عزو هذا الحديث الى الصحيح انما يراد به اصله. واما بتمام هذه الالفاظ فانه لا يوجد في الصحيحين ولا احدهما. والمحفوظ في هذا الحديث الرواية المتقدمة. اما ما زاد عنها ففي النفس من ثبوتها

22
00:08:32.800 --> 00:08:52.800
فيها شيء ولا سيما زيادة التي وقعت في اخره ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة فان هذا الحديث اخرجه ابن ماجة منفردا بهذه الجملة واخرجه غيره في تمام هذا الحديث

23
00:08:52.800 --> 00:09:12.800
وكأن ابا بكر بن عياش اخطأ فيه ودخل عليه حديث في حديث فان الاعمش يروي حديثا اخر في الساعة التي تكون في كل ليلة مما يغفر الله عز وجل لعباده

24
00:09:12.800 --> 00:09:32.800
فيها ويعتقه وكأنه دخل عليه هذه الجملة من الحديث الاخر. والاحاديث الواردة المصرحة بالعتق من النار في رمضان لا تستهو من ضعف لكن دلالات الاحاديث العامة تدل على ذلك كما في حديث ابي هريرة الذي رواه ابن خزيمة وغيره

25
00:09:32.800 --> 00:09:52.800
بسند قوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انف امرئ دخل عليه رمضان ثم خرج ولم يغفر له فقوله صلى الله عليه وسلم ولم يغفر له اعلام بان المغفرة يكثر حظ الخلق منها في رمضان

26
00:09:52.800 --> 00:10:15.050
ومقتضى المغفرة هو عتق العبد من النار. اما الاحاديث المصرحة بذلك فانها لا تسلم من ضعف  قال رضي الله عنه قرأت على الشيخ والدي رحمه الله واخبرك ابو سعيد عبد الرحمن ابن عبد الله قراءة فاقر به. اخبرنا ابو

27
00:10:15.050 --> 00:10:35.050
احمد ابن الحسين ابن الحسن ابن المقرب قال اخبرنا ابو الفوارس طراد ابن محمد ابن علي الزينبي قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن احمد ابن محمد ابن رزقويه قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عمر ابن علي ابن حرب قال حدثنا علي ابن حرب قال حدثنا سفيان ابن

28
00:10:35.050 --> 00:10:55.050
عينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق على

29
00:10:55.050 --> 00:11:25.050
قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا فيه ذكر شريطتين لتحصيل الثواب المذكور في هذا الحديث. اولهما ان يكون الصيام قيام ايمانا والمراد بالايمان التصديق بامر الله وتانيهما ان يكون ذلك احتساب

30
00:11:25.050 --> 00:11:55.050
اي طلبا للثواب من الله سبحانه وتعالى. وهذان شرطان ثقيلان. يحتاج المرء الى اشهاد قلبه اياهما حتى يحصل له هذا الاجر. وقوله صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه هو عند بعض اهل العلم عام في الصغائر والكبائر. لان هذا يشمله

31
00:11:55.050 --> 00:12:25.050
واسم ما تقدم فكل ما تقدم هذين العملين مندرج في جملة المغفرة ومذهب ان ذلك مختص بالصغائر. وان الكبائر تحتاج الى توبة مستقلة. وهذا مذهب الجمهور مثل هذه الاحاديث بل نقل ابن رجب رحمه الله في فتح الباري وجامع العلوم والحكم الاجماع على ذلك وعدا

32
00:12:25.050 --> 00:12:50.100
غيره قولا شادا. نعم قال اخبرنا الحسن قال اخبرنا علي بن الحسن قال اخبرنا ابو القاسم ابن ابينا عبدالرحمن المستملي قال اخبرنا ابو سعد محمد بن الرحمن الاديب قال اخبرنا ابو محمد الحسين ابن احمد ابن علي ابن خزيمة الكرابيسي قال حدثنا الامام ابو بكر محمد ابن

33
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
اسحاق بن خزيمة قال حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر اصحابه قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك افترض الله عليكم صيام

34
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
او تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب الجحيم. وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من الف شهر. من حرم خيرها افقد حرم. اخرجه النسائي في سننه عن بشر ابن هلال عن عبد الوارث ابن سعيد عن ايوب. قال اخبرنا

35
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
الاخوة ابو القاسم محاسن ابن ابي القاسم محمد محمد الجوربي رحمه الله قراءة عليه بجوبر. محمد قال اخبرنا الشيخ ابو القاسم محاسن ابن ابي القاسم محمد الجوربي رحمه الله قراءة عليه بجوبر. جوبري

36
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
الجوبري قال اخبرنا الشيخ ابو القاسم محاسن بن ابي القاسم محمد الجوربي رحمه الله لا في تقديم الواو على الواو. النسبة الى جوبر ان تقول الجو. الجوبري. نعم الجوبري نعم. ليس الجوبر. محمد الجوبري

37
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
رحمه الله قراءة عليه بجوبر. قال اخبرنا الحافظ ابو القاسم قال اخبرنا ابو القاسم هبة الله ابن الحصين. قال اخبرنا ابو طالب بن غيلان قال حدثنا ابو بكر الشافعي قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد ابن عباد المكي قال

38
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
حاتم يعني ابن اسماء يعني ابن يعني ابن اسماعيل التبان عن كثير ابن زيد عن عمرو ابن تميم عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد اضلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله صلى الله عليه

39
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
وسلم ما دخل على المؤمنين شهر خير لهم منه وما دخل على المنافقين شهر شر لهم منه قال اخبرنا محمد بن ابراهيم قال اخبرنا ابو بكر عبد الله ابن محمد قال اخبرنا احمد ابن المظفر قال اخبرنا عبد الرحمن ابن

40
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
عبيد الله قال حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابو عمرو الانصاري نصر ابن علي قال حدثنا عن ابيه عن النضر بن شيبان ان ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف قال اخبرنا عبدالرحمن بن عوف قال اخبرنا

41
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
الرحمن قال اخبرنا عبد الرحمن بن عوف قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر شهر رمضان فقال ان رمضان افترض الله عز وجل صيامه واني سننتر المسلمين قياما فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا. خرج من الذنوب

42
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
كيوم ولدته امه. ومن ادى فريضة فيه كان كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه قال قرأت على الشيخ ابي محمد عبد العزيز ابن ابي محمد ابن علي الصالحي رحمه الله قال قلت اخبرك ابو

43
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
القاسم ابن ابي محمد قراءة قال اخبرنا ابو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي قال اخبرنا ابو بكر وهو احمد ابن الحسين البيهقي قال اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق ابن ابي اسحاق المزني قال حدثنا والدي قال قل يا ال محمد ابن

44
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
ابن خزيمة ان علي ابن حجر حدثهم قال حدثنا يوسف ابن زياد عن همام ابن يحيى عن علي ابن زيد ابن جدعان عن سعيد ابن المسيب عن عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان

45
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
فقال ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر. جعل الله صيام او فريضة وقيام ليل تطوع. من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادى فريضة فيما سواه. ومن ادى فريضة

46
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
كان كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة. والشهر المواساة وشهر مزاد في رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان له مغفرة من ذنوبه وعتق رقبة من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص

47
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
اجره شيء. قلنا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على من قتل لبن او تمرة او شربة من ماء. ومن اشبع صائما سقاه الله من حوضي شربة لا

48
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
حتى يدخل الجنة. وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار. من خفف عن مملوكي فيه غفر الله له واعتقه من النار. فاستكثروا فيه من اربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم عز وجل

49
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
وخصلتان لا غنى بكم عنهما. اما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة ان لا اله الا الله واما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون الله الجنة وتعوذون به من النار. اورد المصنف رحمه الله

50
00:18:30.100 --> 00:19:00.100
الله تعالى ها هنا اربعة احاديث انتظم فيها معنى صدر به في وهو البشارة برمضان. تارة بالتصريح بذلك في قول الراوي ابشر اصحابه. وتارة من قوله خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وتارة بقوله قد اضلكم شهر

51
00:19:00.100 --> 00:19:30.100
عظيم وهذه الاحاديث الاربعة جميعا ضعاف اما لضعف اسانيدها او لكونها معلة بالنظر الى الطرق الاخرى التي رويت بها هذه الاحاديث. والاحاديث المروية في البشارة برمضان ولا يثبت في ذلك اثر مرفوع ولا موقوف لكنه من جملة العادات. فالصحيح

52
00:19:30.100 --> 00:20:00.100
وان التبشير برمضان وفي ضمن ذلك التهنئة به انه من جملة ما اعتاده الناس وما كاده الناس ولم يكن مخالفا للشرع فالاصل فيه الاباحة. وهذه قاعدة في التهاني. سبق ان بيناها وذكرها جماعة من القدماء منهم ابو الحسن المقدسي شيخ المنذري ومنهم العلامة عبدالرحمن بن ناصر

53
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
سعدي رحمه الله فالاصل في التهاني بما اعتاده الناس الجواز والاباحة الا ان تخالف اصلا شرعيا كأن يهنئه بعيد من اعياد الكفار او عيد مبتدع فهذه محرمة ولو صارت عادة

54
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
للناس فللإنسان ان يهنئ ويبشر برمضان اباحة اما استحباب ذلك وعده مشروعا فلا ينتهض دليل عليه لضعف الاحاديث الواردة في ذلك. وقوله في الحديث الاول وتغل فيه الشياطين هو بمعنى

55
00:20:40.100 --> 00:21:10.100
وتصفد فيه الشياطين. فالمراد بذلك تقييدها بالاغلال والسلاسل قوله في الحديث التالي ما دخل على المؤمنين شهر خير لهم منه وما دخل على المنافقين شهر شر لهم منه باعتبار ما يتهيأ للمؤمنين من فعل الخير وما يحرمه المنافقون

56
00:21:10.100 --> 00:21:40.100
منه فان المؤمنين اذا فتحت لهم ابواب الخير فيه حصل لهم خير كثير. والمنافقون اذا ضيعوا تلك الابواب ترتب حصول الشر لهم بما ضيعوه من الشرائع واسباب المغفرة وقوله في الحديث التالي ومن ادى فريضة فيه كان كمن ادى سبعين فريضة مما

57
00:21:40.100 --> 00:22:10.100
سواه لم تثبت مضاعفة الفرائض والنوافل في رمضان. بل النافلة والفريضة فيه بمثل في غيره لكن الحسنة المفعولة في زمان شريف او مكان شريف اعظم كيفية من المفعولة في غيره فصلاة الظهر مثلا في غير رمضان مع صلاة الظهر في رمضان يتفاضلان من

58
00:22:10.100 --> 00:22:40.100
من جهة كيفية الحسنة الى كميتها. فالحسنة هي الحسنة. لكن كيفيتها مختلفة لشرف الزمان ثم ختم بالحديث الاخر الطويل المشهور وفيه جمل شائعة كقوله وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار. وهذه الجملة يلهج بها كثير من الوعاظ ولم يثبت فيها شيء. بل رمضان كله

59
00:22:40.100 --> 00:23:10.100
وكله مغفرة وكله محل للعتق من النار. وهذا التنويع لم يرد فيه حديث صحيح عن النبي صلى الله الله عليه وسلم. نعم. قال قرأت انا الشيخ بالبقاء عيسى ابن علي ابن عيسى ابن ابي السرايا الموصلي وشيخ النحات بحلب بها رحمه الله. قلت اخبرك الخطيب ابو

60
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
عبدالله بن احمد بن محمد قراءة عليه بالموصل قال اخبرنا ابو القاسم علي ابن احمد ابن بيان الرزاز قال اخبرنا ابو علي حسن ابن احمد ابن ابراهيم ابن ابن الحسن ابن شاذان قال اخبرنا ابو جعفر محمد ابن محمد الواسطي قال حدثنا محمد ابن يونس قال

61
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
ابو عاصم عن موسى بن عبيدة عن محمد بن منكدر قال اجتمع كعب وابو هريرة فقال ابو هريرة لكعب اتجدون هذا الشهر في كتاب الله عز وجل فقال كعب بل انت فاخبط بل انت فاخبرنا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه فقال

62
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
ابو هريرة رضي الله عنه صدقت سمعت رسول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان وقامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. اخبرنا ابو القاسم قال اخبرنا هذا الحديث مخرجا في الصحيحين

63
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
من غير هذا الطريق والا فالطريق التي ساقها المصنف ضعيفة لكن سبق الاعلام بان حديث ابي هريرة مخرج في الصحيحين نعم. قال اخبرنا ابو القاسم قال اخبرنا ابو القاسم قال اخبرنا ابو القاسم قال اخبرنا المطهر بن محمد البين

64
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
قال حدثنا ابو سعيد محمد ابن علي ابن عمرو قال حدثنا عبد الله ابن جعفر قال حدثنا اسيد بن عاصم قال حدثنا عثمان ابن الهيثم قال حدثنا هشام ابن ابن زياد ابو المقدام عن محمد ابن محمد ابن الاسود عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله

65
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت امتي في رمضان خمس خصال اعطيت امتي في في رمضان خمس خصال لم تعطهن امة كانت قبلهم. خلوف فم الصائم عند الله اطيب من ريح المسك. ويستغفر لهم الملائكة

66
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
حتى يفطروا وتصفد مردة الشياطين فلا يصلون الى ما كانوا يصلون اليه. ويزين الله جنته في كل يوم اقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المؤنة والاذى ويصيروا اليك. ويغفر لهم في اخر ليلة من رمضان. فقالوا يا

67
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
رسول الله هي ليلة القدر؟ قال لا ولكن العامل انما يوفى اجره عند انقضاء عمله. قوله خلوف الصايم يعني تغير رائحة فمه يقال خلفوه اذا تغير يخلف خلوفا. ومنه نومة الضحى مخلفة للفم

68
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
مغيرة له ومنه حديث علي رضي الله عنه وسئل عن قبلة الصائم فقال ما اربك الى خلوفي فيها يعني وما حاجتك الى تقبيل فيها ورائحته قد تغيرت بالصوم. والله اعلم. هذا الحديث الذي اورده المصنف

69
00:26:10.100 --> 00:26:40.100
رحمه الله تعالى اسناده ضعيف وخلوف فم الصائم ورد مدحه في احاديث صحاحه يأتي بعضها فيما يستقبل والمراد بالخيوف على ما بينه المصنف من انه تغير رائحة الفم لكن لاجل خلو الباطن فان هذا التغير ناشئ من جوف الصائم اذ لم يطعم اكلا ولا شرابا فتغير جوفه

70
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
قعدت رائحته حتى خرجت من فمه. نعم. قال اخبرنا الشيخ ابو عبد الله محمد بن ابي جعد ابن فتيانا ابن فتيان النهرواني فقيه معدل قراءة عليه ببغداد رحمه الله قال اخبر قال اخبرتنا

71
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
راتبة الشهدة شهدة بنت ابي نصر احمد بن الفرج بن عمر الدين الدينوري الابري قراءة قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن الحسين ابن علي ابن ايوب البزاز قال اخبرنا ابو القاسم

72
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
عبد الملك بن محمد بن عبدالله بن بشران قال اخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن احمد بن عبدالرحمن الجمحي بمكة قال حدث انا ابو الحسن علي ابن عبد العزيز ابن عبد العزيز بمكة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة

73
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجل والصوم جنة وللصائم فرحتان فرحة عند افطاره وفرحة عند لقاء ربه عز وجل

74
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
ولخلوف فيه اطيب عند الله من رائحة المسك. حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم من حديث الاعمش في الصحيح قال اخبرنا الشيخ ابو نصر محمد بن هبة الله ابن محمد ابن هبة ابن هبة الله فقيه اهل الشام قراءة

75
00:28:20.100 --> 00:28:47.800
الله قال اخبرنا بالشيخ قال اخبرنا ابو الشيخ ابو محمد هبة الله ابن محمد قراءة قال اخبرنا ابي موب ابو الشيخ اخبرنا ابي الشيخ ابو محمد قال اخبرنا ابي الشيخ ابو محمد هبت لا هو اسمه محمد بن هبة الله. فيكون الذي حدثه ابوه فيكون

76
00:28:47.800 --> 00:29:07.800
اخبارنا ابي الشيخ؟ بدأ يصير مرفوع. او اخبرنا ابي الشيخ. نعم هذا الجر غلط. نعم. قال اخبرنا بالشيخ ابو محمد هبة الله ابن محمد قراءة قال اخبرنا الرئيس ابو علي

77
00:29:07.800 --> 00:29:27.800
محمد ابن سعيد ابن ابراهيم ابن ابن نبهان الكاتب. قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن احمد ابن شاذان قال اخبرنا ابو محمد على جبن احمد ابن دعلجة قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن عبد العزيز الكاتب قال اخبرنا ابو عبيد القاسم ابن سلام قال

78
00:29:27.800 --> 00:29:47.800
حدثنا ابن ابي عدي عن عن حاتم بن ابي صغيرة عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان حال بينه وبينكم غيم او سحاب او ظلمة او هبوة

79
00:29:47.800 --> 00:30:07.800
العدة لا تستقبل الشهر استقبالا ولا تصل رمضان بيوم من شعبان. هذا الحديث الذي اورده المصنف اخرجه النسائي واحمد وغيرهما ومداره على سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس وسماكه وان كان

80
00:30:07.800 --> 00:30:27.800
الحديث الا انه يضطرب في حديث عكرمة كما ذكره علي ابن مديني وابو داوود وغيرهما فإسناد هذا الحديث حديث ضعيف لكن معناه مروي في احاديث عديدة ستأتي معنا ان شاء الله تعالى في رسالة قواعد الادلة فان مصنفها

81
00:30:27.800 --> 00:30:47.800
مع الاحاديث التي في هذا المعنى. لكن ذكر الهبوة انما جاء في هذا الحديث. والمقصود بالهبو والغبرة وهي في معنى الغيم والسحاب فكل حائل له حكم ما ذكر في الاحاديث الصحيحة من غيم او سحاب

82
00:30:47.800 --> 00:31:07.800
قال اخبرنا الشيخ ابو الغنائم المسلم ابن احمد ابن علي المازني النصيبي قراءة قال اخبرنا الحافظ ابو القاسم رحمه الله قال اخبرنا ابو القاسم اسماعيل ابن محمد التيمي قال حدثنا سليمان ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن حمداوي

83
00:31:07.800 --> 00:31:27.800
قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن احمد بن ابي العوام قال حدثنا بي قال حدثنا خلف بن عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي مليكة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

84
00:31:27.800 --> 00:31:47.800
عليه وسلم ان امتي لن يخزوا ابدا ما قاموا شهر رمضان. وقال رجل من الانصار وما خزيهم في طاعتهم شهر فقال انتهاك المحارم من عمل سوءا او زنا او سرق فلن يقبل منه شهر رمضان ولعنه الرب عز وجل

85
00:31:47.800 --> 00:32:07.800
الملائكة الى مثلها من الحول فامات قبل شهر رمضان فليبشر بالنار فاتقوا شهر رمضان فان الحسنات تضاعف فيه كذلك السيئات. رواه غير المليكي عن الاعمش عن ابي صالح عن ام هانئ بنت ابي طالب بدلا من ابي هريرة

86
00:32:07.800 --> 00:32:37.800
هذا الحديث الذي ذكره المصنف واخرجه جماعة لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومضاعفة الحسنات والسيئات المذكورة فيه ان اريد بها مضاعفة الكميات فهذا لم يثبت فيه شيء وان اريد به مضاعفة الكيفيات فهذا دلت عليه ادلة متعددة فان الحسنة والسيئة قد تعظمان

87
00:32:37.800 --> 00:33:07.800
كيفا باعتبار معنى يقترن بها كشرف زمان او مكان او فاعل. وزمان رمضان من اشرف ازمان فالحسنة فيه تضاعف كيفية كما ان السيئة تضاعف كيفية فالسيئة في رمضان من نظيرتها في غيره تعظيما لمقام الشهر. نعم. قال اخبرنا الشيخ ابو محمد عبدالرحمن بن عبد الله

88
00:33:07.800 --> 00:33:27.800
ابن بوختيار ابن علي الهيامي العبد الصالح قراءة عليه ببغداد رحمه الله. قال اخبرنا ابو الحسين عبدالحق بن عبد الخالق بن احمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف قال اخبرنا عبد الملك بن محمد بن الحسين بن ابن البزوغان قال

89
00:33:27.800 --> 00:33:47.800
اخبرنا ابو الحسن علي ابن عمر القزويني قال اخبرنا ابو الفتح يوسف ابن عمر ابن مسرور القواس قال اخبرنا احمد بن اسحاق ابن ابن البهلول املاء قال حدثنا عبد الله ابن الهيثم العبدي بهلول ولا البهلول؟ البهلول

90
00:33:47.800 --> 00:34:16.950
سؤال هذا ابو هلول ولا بهلول ما الجواب ليس في اللغة زينة فعلول. فهو اذا بهن. بهلول. بهلول. نعم اخبرنا احمد بن اسحاق بن البهلول املان قال حدثنا عبد الله ابن الهيثم العبدي قال حدثنا وهب ابن جرير قال

91
00:34:16.950 --> 00:34:46.800
ابي انضمه في بيته بهلول بالضم الى بهلول فليس في لسانهم فعلول. احفظوها سمتة بوهلول بالضم لا بهلول فليس في لسانهم فاعلولوا. نعم قال حدثنا وابن قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن عروة

92
00:34:46.800 --> 00:35:06.800
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل وكان ازواجه يعتكفن بعده. قال قرأت على الصاحب ابي المعالي هبة الله ابن الحسن ابن هبة

93
00:35:06.800 --> 00:35:26.800
المعروف بابن الدوام ابن الدوام بمنزله من بغداد رحمه الله تعالى اخبرتك تجني بنت عبدالله الوهبانية قالت اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن احمد الحسين ابن احمد ابن محمد ابن طلحة ابن علي قال اخبرنا ابو عمر عبد

94
00:35:26.800 --> 00:35:46.800
ابن محمد ابن عبدالله ابن محمد الفارسي قال حدثنا القاضي ابو عبد الله الحسين ابن اسماعيل المحامل حاء واخبر الشيخ ابو عبدالله محمد ابن مقبل ابن فتيان ابن مطر قراءة عليه بالمأمونية من بغداد. قال اخبرتنا شهدة بنت احمد قال

95
00:35:46.800 --> 00:36:06.800
اخبر الحسين بن احمد قال اخبرنا عبد الواحد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن مهدي قال اخبرنا القاضي ابو عبدالله المحامل اي املاء؟ قال حدثنا احمد بن اسماعيل المدني قال حدثنا ما لك بن انس عن يزيد ابن عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد

96
00:36:06.800 --> 00:36:26.800
ابراهيم ابن الحارث التيمي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه سلم يعتكف العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يأخذ من صبيحتها من

97
00:36:26.800 --> 00:36:46.800
اعتكافه فقال من كان اعتكف معي فليعتكف في العشر الاواخر وقد رأيت هذه الليلة ثم انسيتها. وقد رأيتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر. قال ابو سعيد وامطرت السماء

98
00:36:46.800 --> 00:37:06.800
تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف وعلى جبهته اثره الماء والطين من صبيحة احدى وعشرين. صحيح متفق على صحته اخرجه من طرق من حديث ابي سلمة

99
00:37:06.800 --> 00:37:26.800
المصنف رحمه الله تعالى ها هنا ومن قبل حديثين صحيحين في فضيلة الاعتكاف في شهر رمضان كلاهما مخرج في الصحيحين والمقصود بالاعتكاف في رمضان ابتغاء اصابة ليلة القدر والتجرد لها

100
00:37:26.800 --> 00:37:46.800
بالعبادة ولذلك كان منتهى اعتكافه صلى الله عليه وسلم الاعتكاف بالعشر الاواخر. وامر الناس بالتماس فيها فقال فالتمسوها في العشر الاواخر. واكد محلها منها انها الوتر. فقال والتمسوها في كل وتر

101
00:37:46.800 --> 00:38:06.800
وقوله في الحديث الثاني وكان المسجد على عريش فوكه يعني تقاطر منه الماء لما نزل المطر من السماء قالوا وكفى العريش او البناء اذا تقاطر منه الماء وانسل. نعم. احسن الله اليك. قال

102
00:38:06.800 --> 00:38:27.650
المشايخ قاضي القضاة يا ابو البركات يحيى ابن هبة الله ابن الحسن ونقيب الطالبي. المشايخ ولا المشايخ  دنياه ولا بالهمزة اللي يقول بالهمزة يرفع يده لماذا؟ ويقول باللي يرفع يده يقول المال. اللي يقول بالهمزة

103
00:38:29.250 --> 00:38:49.250
الحمد لله ان شاء الله هذي بشارة خير ان يكون الحاضرين جميعا لا يهمزون المشايخ لان همز المشايخ لا يجوز لغة ولا شرعا فهي المشايخ الياء لان اصلها مفردها كلمة شيخ. نعم. قال اخبرنا المشايخ قاضي القضاة ابو

104
00:38:49.250 --> 00:39:09.250
بركات يحيى بمهبة الله بن الحسن ونقيب الطالبيين الشريف وابو الحسن علي ابن محمد ابن ابراهيم الحسيني. وابو السر مكتوم احمد بن سليم القيسي وابو طالب عقيل بن نصر الله بن عقيل وغيرهم رحمة الله عليهم. قالوا اخبرنا محمد بن علي بن

105
00:39:09.250 --> 00:39:29.250
محمد قال اخبرنا ابو عبدالله محمد ابن الفضل ابن احمد قال اخبرنا الشيخ ابو عثمان سعيد ابن سعيد ابن محمد البحيري قال اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد الفقيه قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا هدبة بن خالد قال

106
00:39:29.250 --> 00:39:49.500
حدثنا سليمان ابن مغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال سليمان ابن قال حدثنا هدبة ابن خالد قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:39:49.500 --> 00:40:09.500
نصلي في رمضان فجئت فقمت خلفه فجاء رجل اخر فقام الى جنبي حتى كنا رهطا. فلما رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خلفه تجوز في صلاته ثم اتى منزله. فصلى صلاة لا يصليها معنى

108
00:40:09.500 --> 00:40:29.500
فلما اصبحنا قلنا يا رسول الله فطمت لنا؟ قال نعم هو والله الذي حملني على ما فعلت. وذلك في اخر ثم اخذ رجال من اصحابه يواصلون فقال صلى الله عليه وسلم ما بال رجال يواصلون انكم لستم

109
00:40:29.500 --> 00:40:49.500
مثلي اما والله لو تمادى بي الشهر لوصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم. حديث صحيح اخرجه مسلم في الصحيح عن سهيل بن حرب عن ابي النظر هاشم بن القاسم عن سليمان. هذا الحديث الصحيح المخرج في صحيح مسلم اصل في وقوع

110
00:40:49.500 --> 00:41:09.500
قيام رمظان جماعة في عهده صلى الله عليه وسلم فانه قام صلوات الله وسلامه عليه اياما واتم به خلق كما ثبت ذلك في احاديث عدة. ثم لما اكتظ المسجد بالخلق وخشي ان تفرض على الناس

111
00:41:09.500 --> 00:41:29.500
اعتزلهم صلى الله عليه وسلم وصار يصلي في حجرته وبقي الامر على هذا حتى جدد عمر رضي الله عنه الاجتماع لجميع المسلمين ولم يزل المسلمون على ذلك الى اليوم. نعم. قال اخبرنا الشيخ ابو الفضل

112
00:41:29.500 --> 00:41:48.950
ابن محمد ابن حمزة والشيخة ام الفضل كريمة بنت عبد الوهاب ابن علي ابن الخضر القرشيان قراءة عليهما قال اخبرنا ابويا على حمزة بن علي بن الحسن بن هبة الله. الخضر ولا الخضر

113
00:41:50.200 --> 00:42:10.200
الحمد لله ان اللغة واسعة كلاهما تصح يصح الخضر والخضر والفتح والكسر. نعم. قال اخبرنا ابويا على حمزة ابن علي ابن الحسن ابن هبة اللائي قال اخبرنا ابو القاسم علي ابن محمد ابن احمد ابن ابي العلاء المصيصي

114
00:42:10.200 --> 00:42:30.200
الا اخبرنا ابو محمد عبدالرحمن بن عثمان بن القاسم بن ابي نصين التميمي. قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم محمد ابن احمد ابن ابي ثابت قال حدثنا احمد ابن بكر قال حدثنا محمد ابن مصاب قال حدثنا ابو شيبة عن

115
00:42:30.200 --> 00:42:50.200
حكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في شهر رمضان يصلي في شهر رمضان بعشرين ركعة ويوتر بثلاث. هذا الحديث المشهور الذي اخرجه ابن ابي شيبة

116
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
في اخرين وفيه بيان ان قيامه صلى الله عليه وسلم وقع في رمضان بعشرين واوتر بثلاث ويجعله يجعله اصلا لهذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل هو منكر فان المحفوظ في الصحيحين من حديث عائشة رضي

117
00:43:10.200 --> 00:43:30.200
الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يزيد في قيامه في رمضان ولا في غيره عن احد عشر ركعة. فدل هذا على غلط الاحاديث الاخرى التي فيها ذكر الزيادة. وفقهاء المحدثين

118
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
ممن رسخت قدمه في معرفة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم يحكمون على مثل هذه الاحاديث بالوضع لانهم يعلمون ما عليه حاله صلى الله عليه وسلم فاذا روي حديث مخالف ولو كان باسناد ضعيف عدوه من جملة المكذوب كما ذكر

119
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ان صلاة الاربع ركعات ان الحديث فيها موضوع وان كان لا يبلغ ذلك الاسلام انما يريد الحديث الوارد في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركع اربع ركعات. لا الحديث الوارد في فضيلتها وهو حديث رحمه الله

120
00:44:10.200 --> 00:44:30.200
اللهم لان صلى قبل العصر اربعة فان اسناده صالح قريب من الحسن. لكن الاحاديث الفعلية في صلاته صلى الله عليه وسلم اربع ركعات العصر فهذه احاديث لا تثبت وهي غلط من الرؤى لذلك كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يعدها من جملة

121
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
لان نقلة رواتب النبي صلى الله عليه وسلم وتطوعه كعائشة وابن عمر في الصحيحين لم يذكرا هؤلاء مما دل على غلط الراوي لها. نعم. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم بن مسلم بن سلمان الاربلي

122
00:44:50.200 --> 00:45:10.200
قراءة رحمه الله قال اخبرنا ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن احمد ابن محمد ابن النقوم قال اخبرنا ابو بكر احمد ابن مظفر ابن قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن ابن عبيد الله ابن عبد الله السمساق. قال حدثنا ابو بكر محمد ابن الحسن المقرئ النقاش قال

123
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
تحدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا شيبان قال حدثنا القاسم ابن الفضل قال حدثنا الناظر ابن شيبان عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم

124
00:45:30.200 --> 00:45:50.200
ولدته امه. هذا الحديث الذي ذكره المصنف رواه ابن ماجة من الستة حديث غلط سندا ومتنى فاما قلطه في اسناده فانه لا يحفظ من حديث ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عبدالرحمن ابن عوف. واما متن

125
00:45:50.200 --> 00:46:10.200
فان المحفوظ في ثوابت صوم رمضان ايمانا واحتسابا ما في الصحيحين غفر له ما تقدم من ذنبه. اما التي ورد فيها خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه فهي احاديث ضعاف. كذلك ما جاء في بعض الطرق غفر له ما تقدم من ذنبه

126
00:46:10.200 --> 00:46:27.900
وما تأخر فان هذه الزيادة ايضا ضعيفة لا تثبت. نعم قال اخبرنا الشيخان ابو عبد الله الحسين ابن ابي بكر وابو المنجى عبدالله ابن ابي حفص قراءة عليهما. قال اخبرنا ابو

127
00:46:27.900 --> 00:46:47.900
فتوح محمد محمد بن محمد بن علي قال اخبرنا ابو الفرج المطهر ابن احمد القمساني قال اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن واحمد بن علي الفقيه قال اخبرنا ابو محمد عبيد الله بن محمد الكرجي بالري. قال قرئ على ابي بكر محمد بن عبدالله

128
00:46:47.900 --> 00:47:07.900
الشافعي وانا اسمع قال اخبركم محمد ابن ابي الجهمس ابن ابي الجهم السمري قال حدثنا يعلى ابن عبيد منافسي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله

129
00:47:07.900 --> 00:47:27.900
عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لقيه جبريل اجود بالخير

130
00:47:27.900 --> 00:47:47.900
من الريح المرسلة. حديث صحيح متفق على صحته وفي هذا الاسناد محمد بن اسحاق. والحديث مخرج في الصحاح من غير وجه قال اخبرنا ابو عبد الله قال اخبرنا ابو بكر قال اخبرنا ابو بكر قال اخبرنا ابو القاسم قال حدثنا

131
00:47:47.900 --> 00:48:07.900
احمد بن الحسن النقاش قال حدثنا عبد الله بن محمد المروزي قال حدثنا محمد ابن حسن ابن الحسن النقاش قال قال حدثنا ابن القهر قهزاز قال حدثنا سفيان بن هشام قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم عن سعيد ابن عبيد عن

132
00:48:07.900 --> 00:48:27.900
ابن نباتة عن علي رضي الله عنه قال انا اول من نشط عمر لقيام شهر رمضان لحديث حدثني به. فقيل ما هو يا ابا الحسن فقال ان لله حظيرة فوق السماوات السبع يقال لها القدس فيها خلق كخلق الادميين روحانيون

133
00:48:27.900 --> 00:48:47.900
اعطوا من حسن الاصوات ما لم يعط احد فاذا كان ليلة القدر اذن لهم في النزول فنزلوا في طرق المسلمين فصلوا في مساجد من مسوه او مسهم سعيد. قال افلا نقيم لمن لا يقرأ ولا يقيم اماما؟ قال بلى ففعل. هذا

134
00:48:47.900 --> 00:49:17.900
الحديث حديث ساقط لا يصح. ومعنى قوله ان لله حظيرة اصل الحظيرة المكان المعد المختص باحد دون احد. فاصل الحظر المنع فكأن من اعدها جعلها لشيء دون شيء قبائل العجماوات فانها سميت بذلك لانها تختص ببهائم رجل دون بهائم غيره

135
00:49:17.900 --> 00:49:33.850
ما معنى قوله في اخره؟ قال افلا نقيم لمن لا يقرأ ولا يقرئ اماما لمن لا يقرأ هذي واظح من لا يعرف يقرأ القرآن فهو يحتاج الى امام. لكن ولا يقرئ

136
00:49:33.950 --> 00:49:56.050
هل يحتاج الى امام اللي يقرأ يعرف يقرأ ولا لا يعرف ولا ما يعرف يعرف كيف اذا نعم ها اذا ما في حاجة الى مثل هذا لكن الصواب ولا يقرأ يعني ليس له احد منتصب لتعليم فهو الاول

137
00:49:56.050 --> 00:50:30.650
يقرأ لا يجد ايضا من يقرؤه القرآن ليس له احد يقرؤه القرآن. والصواب في ضبطها ولا نعم  ما بقي  الاذان الان باقي كمل قال اخبرنا ابو البقاء النحوي قال اخبرنا ابو الفضل الخطيب قال قال اخبرنا ابو القاسم

138
00:50:30.650 --> 00:50:50.650
ابن احمد قال اخبرنا الحسن ابن احمد ابن ابراهيم قال اخبرنا جعفر ابن محمد ابن الحكم قال حدثنا محمد ابن يونس قال حدثنا عبدالله بن رجاء الغداني قال حدثنا جرير ابن ايوب البجلي عن نافع بن بردة عن ابن مسعود رضي الله عنه

139
00:50:50.650 --> 00:51:10.650
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا هل رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فينظر الحور العين الى ذلك فيقولن اي ربي اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعينهم بنا وتقر اعين

140
00:51:10.650 --> 00:51:30.650
قال فما من عبد صام رمضان الا زوجه الله من الحور العين مما نعت الله حور مقصورات في الخيام لكل امرأة منهن سبعون الف وصيف وسبعون الف وصيفة لحاجتها. ولكل امرأة منهن

141
00:51:30.650 --> 00:51:50.650
من الطيب ولكل امرأة منهن الف وصيف في يد كل وصيف صفحة من ذهب. فيها لون من الطعام يجد لاخر لقمة منها ما يجد لاولها ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت عليه اكليل من ياقوت في يده سوى ران

142
00:51:50.650 --> 00:52:10.650
من ذهب هذا لكل يوم صامه من رمضان سوى ما عمله من الحسنات. وهذا حديث ضعيف جدا. نعم قال اخبرنا ابي بقراءة عليه رحمه الله قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله قال اخبرنا احمد بن الحسين قال

143
00:52:10.650 --> 00:52:30.650
اخبرنا طراد بن محمد قال انبأنا لي بن محمد بن عبدالله ان اسماعيل ابن محمد اخبرهم قال حدثنا احمد ابن منصور قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن الزهدي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام

144
00:52:30.650 --> 00:52:50.650
رمضان من غير ان يأمرهم فيه بعزيمة. ويقول من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر على ذلك من خلافة ابي بكر وصدرا من

145
00:52:50.650 --> 00:53:10.650
خلافة عمر صحيح اخرجه مسلم في الصحيح. قال اخبرنا ابراهيم ابن ابي طائر قال اخبرنا ابن الحسن قال اخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن احمد ابن علي الخسر الخسر جردي الخسر الخسر الخسر

146
00:53:10.650 --> 00:53:40.650
وجردي الخسر الخسرى جردي هذا بدون بتحريك الواو ايضا الخسرى الخسر وجردي قال حدثنا ابو بكر محمد بن الحسن بن علي قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني قال حدثنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن عقبة الشيباني قال حدثنا الخبر ابن ابانا الهاشمي قال حدثنا ابو هدبة

147
00:53:40.650 --> 00:54:00.650
ابراهيم ابن هدبى قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان الله اذن للسماء والارض والارض ان تتكلم لبشرتا من صام رمضان بالجنة. واسناده شديد الضعف جدا

148
00:54:00.650 --> 00:54:24.600
نعم قال اخبرنا الشيخ ابو الحسن علي ابن محمد ابن عبد الكريم الجزري رحمه الله المعروف بملاثير قال قدم عاد قدم علينا قال الخطيب وابو الفضل عبدالله بن احمد قال اخبرنا ابو بكر احمد بن علي ابن بدران الحلواني قال اخبرنا ابو محمد الحسن ابن

149
00:54:24.600 --> 00:54:44.600
ابن محمد الفارسي قال اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن احمد النحوي قال اخبرنا يوسف القاضي قال حدثنا عمرو ابن مرزوق قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

150
00:54:44.600 --> 00:55:04.600
تسحروا فان في السحور بركة. انفرد البخاري باخراجه في الصحيح عن ادم عين شعبة. هذا الحديث مشتمل على الامر بالسحور وقد تعلق به بعض القائلين بايجابه. ولما بوب البخاري عليه كان

151
00:55:04.600 --> 00:55:24.600
من فقه ان قال باب الامر بالسحور دون ايجاب. والصارف عن الايجاب وصاله صلى الله عليه وسلم ووصال اصحابه معهم فلو كان السحور واجبا لم يصح الوصال. والسحور بركة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حسا

152
00:55:24.600 --> 00:55:44.600
ومعنى نعم تفضل. قال اخبرنا ابو محمد عبد العزيز ابن محمد بقراءة علي قال اخبرنا ابو الحافظ قال اخبرنا ابو القاسم زاهر بن طاهر قال اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسين قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا

153
00:55:44.600 --> 00:56:04.600
ابو محمد الحسن ابن حكيم ابن محمد الدهقان بمرو قال حدثنا ابو موجه قال اخبرنا عبدان قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك قال اخبرنا يحيى بن ايوب قال حدثني عبد الله بن قرط ان عطاء بن يسار حدثه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي

154
00:56:04.600 --> 00:56:24.600
الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان فعرف حدوده وحفظ له ما ينبغي له ان حفظ فيه كفر ما قبله. قال الحافظ كذا رواه ابن مبارك فقال ابن قريط. هذا

155
00:56:24.600 --> 00:56:44.600
الحديث الذي اورده المصنف رحمه الله تعالى ها هنا اسناده صالح لا بأس به. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم فعرف حدوده اي حدود المأمور به والمنهي عنه فيه. فان اسم الحدود في الشرع

156
00:56:44.600 --> 00:57:04.600
يطلق على هذا وهذا فتارة يراد بالحدود المأمورات. كما قال الله سبحانه وتعالى تلك حدود الله فلا تعتدون يعني لا تتجاوز ما امرتم به. وتارة يراد بها المنهيات في قوله تعالى تلك حدود الله فلا تقربوها اي ما حضره

157
00:57:04.600 --> 00:57:24.600
الله عنكم ومنعكم اياه فلا تقعوا فيه. وقوله في هذا الحديث كفر ما قبله بمعنى غفر له ما تقدم من ذنبه فان هذا هو معنى التكفير. نعم. قال اخبرنا محمد بن ابراهيم

158
00:57:24.600 --> 00:57:44.600
ابو عبد الله رحمه الله قال اخبرنا عبد الله ابن محمد قال اخبرنا احمد ابن المظفر قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن قال حدثنا بيقول حسن القزاز قال حدثنا ابو بكر عمر ابن حفص السادوسي قال حدثنا ابو بلال الاشعري قال حدثنا قيس ابن

159
00:57:44.600 --> 00:58:04.600
عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان لم يقض عنه صيام الدهر وان صامه. كذا ورد في هذه الرواية ذكر الفطر في رمضان مطلقا. من

160
00:58:04.600 --> 00:58:24.600
غير ذكر العذر او الرخصة وقد رويناه من وجوه اخرى مقيدا. من حديث سفيان عن عن حبيب عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان من غير مرض ولا رخصة لم يقضه صوم الدهر

161
00:58:24.600 --> 00:58:44.600
قل لي وان صام وهو محمول عند العلماء على تعظيم على تعظيم اثم من افطر متعمدا لانتهاكه حرمة الشهر والله سبحانه اعلم. وقد روي من افطر يوما من شهر رمضان من غير عذر ولا رخصة كان علي ان يصوم ثلاثين يوما

162
00:58:44.600 --> 00:59:04.600
ومن افطر يومين كان عليه ستين يوما ومن افطر ثلاثة ايام كان عليه تسعين يوما. وهو غريب في هذا الباب ما قدمنا ذكره والله سبحانه اعلم. ساق المصنف رحمه الله تعالى هنا الحديث المشهور الذي رواه ابو داوود وغيره

163
00:59:04.600 --> 00:59:24.600
بتبشيع الفطر دون عذر في رمضان وهو حديث من افطر يوما من رمضان لم يقضي عنه صيام الدهر وان صامه. وهذا حديث ضعيف ولو صح فانما يراد به تعظيم اثم من افطر متعمدا لانتهاكه حرمة

164
00:59:24.600 --> 00:59:44.600
الشهر لا انه لا يجب عليه القضاء. فان العلماء مختلفون في ايجاد القضاء على من افطر متعمدا اذا دون عذر ولا رخصة على قولين اثنين اصحهما انه يجب عليه القضاء لان الاصل استقرار

165
00:59:44.600 --> 01:00:14.600
صيام رمضان في ذمم العباد لقول الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه وهذا الشهر وهو من اهل صيامه. فذمته مشغولة بصيام رمضان. واذا انتهك هذه اما بترك يوم بفطره عمدا وجب عليه رد ما لزمه في ذمته. وايضا فان هذا من جملة

166
01:00:14.600 --> 01:00:34.600
الدين الذي يكون لله عز وجل على العبد. وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دين الله احق بالقضاء. فالمرء اذا اخذ مالا على وجه الدين او اغتصبه او سرقه وجب عليه ان يرده الى صاحبه وكذلك العبادات

167
01:00:34.600 --> 01:00:54.600
وهي من جنس الدين الذي يجب لله سبحانه وتعالى فيجب رده ذكر هذا المعنى جماعة من العلماء منهم محمد من الشنقيط في مذكرة الاصول. نعم. قال اخبرنا الشيخ ابو يعقوب يوسف ابن ابن محمود ابن الحسين ابن الحسن

168
01:00:54.600 --> 01:01:14.600
ثم قال ثم قرأت على قال اخبرنا الشيخ ابو يعقوب يوسف ابن محمود ابن الحسين ابن حسن الساوي ثم قرأته على ابي القاسم عبد ابن ابي الحرم مكي ابن عبد الرحمن بثغرسك بثغر الاسكندرية قال اخبرنا الحافظ ابو طاهر ابو طاهر احمد ابن

169
01:01:14.600 --> 01:01:34.600
محمد بن احمد السلفي قال اخبرنا ابو غالب محمد بن الحسن بن احمد قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن بكير قال اخبرنا قال اخبرنا ابراهيم بن محمد بن يحيى النيسابي النيسابوري المزكي. حاء واخبرنا ابو احمد مشهور ابن منصور ابن محمد القيس

170
01:01:34.600 --> 01:02:04.600
قال اخبرنا ابو روح عبد المعز ابن ابن محمد ابن احمد بهارات وكتب بذلك منها بهراء بكسر الهاء وينسب اليها فيقال الهرم. الهروي وليس الهروي الهروي. نعم. احسن وكتب بذلك الي ابو روح منها قال اخبرنا ابو القاسم الزاهر ابن طاهر ابن محمد ابن ابن محمد الشحامي قال اخبرنا ابو عثمان

171
01:02:04.600 --> 01:02:24.600
انا سعيد ابن محمد البحيري قال اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد السترخسي قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن وكيع بن دواس الشرق قال اخبرنا ابو الحسن محمد ابن اسلم الطوسي قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة

172
01:02:24.600 --> 01:02:44.600
قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر اصحابه قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك افترض الله عليكم صيامه تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب الجحيم. وتغل فيه الشياطين

173
01:02:44.600 --> 01:03:04.600
فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم. قال اخبرنا تقدم هذا الحديث بما سلف وذكرنا ضعفه بهذا السياق نعم. قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم ابن مسلم ابن سلمان الاربيلي قدم علينا قراءة رحمه الله

174
01:03:04.600 --> 01:03:24.600
تعالى قال اخبرنا ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن احمد ابن محمد ابن النقور قال اخبرنا ابو بكر احمد ابن المظفر ابن الحسن التمار قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن عبيدالله بن عبدالله الحرفي. قال حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك قال حدثنا محمد بن يونس

175
01:03:24.600 --> 01:03:44.600
قال حدثنا ابو بكر حنفي ابو بكر حنفي قال حدثنا عبيد الله ابن موهب المدني عن عن محمد ابن كعب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلس في رهط من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين. فذكروا

176
01:03:44.600 --> 01:04:04.600
القذيفة تكلم منهم من سمع فيها شيئا مما سمع به وتراجع القوم فيها الكلام. فقال عمر رضي الله عنه يا ابن عباس ما لك صامت لا تتكلم فلا تمنعك الحداثة. قال ابن عباس رضي الله عنهما فقلت يا امير المؤمنين ان

177
01:04:04.600 --> 01:04:24.600
الله عز وجل وتر يحب الوتر. فجعل ايام الدنيا تدور على سبع وخلق الانسان من سبع وجعل ارزاقنا من سبع. وخلق فوقنا سماوات سبعا وخلق تحتنا اراضينا سبعا واعطى من المثاني سبأ ونهى عن كتابه ونهى في كتابه عن نكاح الاقربين

178
01:04:24.600 --> 01:04:44.600
وقسم الميراث في كتابه على سبع ويقع السجود من اجسادنا على سبع وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم سبأ بين الصفا والمروة سبأ ورمي الجمال سبع لاقامة دين الله عز وجل مما ذكر الله عز وجل في كتابه. فاراها في السبع

179
01:04:44.600 --> 01:05:04.600
اواخره من شهر رمضان والله اعلم. قال فعجب عمر رضي الله عنه وقال ما وافقني فيها احد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الغلام الذي لم تستوي شؤون رأسي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التمسوا لها في العشر الاواخر ثم قال

180
01:05:04.600 --> 01:05:34.600
هؤلاء من يؤدي في هذا كاداء ابن عباس. فهذا اثر مشهور عن ابن عباس في تعداد السبع واسناده ها هنا ضعيف وقد رواه ابن خزيمة وغيره بسند صحيح مختصرة العدد السبع له خاصية شرعية وقدرية. وقد افاض ابن القيم رحمه الله تعالى في موضع في كتاب

181
01:05:34.600 --> 01:05:54.600
الطب النبوي من بيان هذه الخاصية وتعداد السبعيات الشرعية والقدرية. ومما جاء في جملتها شيء هذا الاثر المنقول عن ابن عباس رضي الله عنها الذي استدل به على كون ليلة القدر في السبع البواقي

182
01:05:54.600 --> 01:06:14.600
من رمضان لشرف عد السبع وصدقه عمر رضي الله عنه. ومعنى قوله فجعل ايام الدنيا تدور على سبع يعني ايام الاسبوع ومعنى قوله وخلق الانسان من سبع اي رتبه في سبعة اطوار حتى خرج

183
01:06:14.600 --> 01:06:44.600
ومن بطن امي ومعنى قوله وجعل ارزاقنا من سبع قوله تعالى فانبتنا فيها باء وعنبا وقضبا زيتونا ونخلا وحدائق غلبة وفاكهة لا الاب هذا ليس بابن ادم. الاب هذا طعام البهائم. لكن السبعة التي وجعل ارزاقنا من سبع وقع تفسيرها في بعض

184
01:06:44.600 --> 01:07:04.600
بطرق هذا الحديث بالاية. وقوله وقسم الميراث في كتابه على سبع يعني الوارثات من النساء نعم. قال اخبرنا المشايخ ابو الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن علي الكاتب قراءة علينا من لفظه

185
01:07:04.600 --> 01:07:24.600
غير مرة رحمه الله تعالى وابو بكر احمد بن محمد بن طلحة البغدادي نواب العباسي احمد بن سلامة بن احمد بن سلمان النجار العبد الصالح قراءة عليهما. قالوا اخبرنا ابو الفرج عبدالمنعم بن عبدالوهاب بن سعد بن كليب قال اخبرنا ابو القاسم علي بن

186
01:07:24.600 --> 01:07:44.600
محمد بن محمد بن بيان بن بيان من رزاز. قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد البزاز. قال اخبرنا علي إسماعيل ابن محمد ابن إسماعيل ابن صالح الصفار قال اخبرنا ابو علي الحسن ابن عرفة ابن يزيد ابن يزيد العبد قال

187
01:07:44.600 --> 01:08:04.600
عمار ابن محمد عن ليث ابن ابي سليم عن مغيرة ابن حكيم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوا ليلة القدر في العشر الباقيات من رمضان في التاسعة والسابعة والخامسة. واسناده ضعيف الا ان معناه

188
01:08:04.600 --> 01:08:24.600
موجود في الصحيحين. واختلف العلماء رحمهم الله تعالى في المراد بالتاسعة والسابعة والخامسة. هل هي التاسعة التي تمضي والسابعة التي تمضي والخامسة التي تمضي ام التي تبقى. فاذا قلنا لتسع تبقى

189
01:08:24.600 --> 01:08:44.600
يعني ليلة واحد وعشرين. واذا قلنا لتسع مضت يعني ليلة تسع وعشرين. والظاهر كما وقع في رواية للبخاري انها لتسع تبقى وسبع تبقى. وخمس تبقى. ولم يصرح بهذا اللفظ في

190
01:08:44.600 --> 01:09:04.600
الصحيح وانما في مسند احمد لكن هذا معناه في البخاري في التسع والسبع والخمس اي في ليلة تسع وعشرين وسبع وعشرين وخمس وعشرين فهي ارجى الليالي التي تلتمس فيها ليلة القدر. نعم. قال اخبرنا جدي

191
01:09:04.600 --> 01:09:24.600
رحمه الله قال اخبرنا عمي الحافظ رحمه الله قال اخبرنا ابو القاسم هبة الله ابن محمد الشيباني قال اخبرنا ابو طالب محمد بن محمد ابن ابراهيم ابن غيلان قال حدثنا ابو بكر محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم. قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبلة قال حدثني سريج ابن

192
01:09:24.600 --> 01:09:44.600
موسى قال حدثنا ابن علية عن شعبة عن ابي اسحاق عن هبيرة بن يريم قال قال ابن مسعود رضي الله عنه سيد رمضان وسيد الايام يوم الجمعة. انا اثر حسن الاسناد عن ابن مسعود. وروي عند الطبراني من وجه

193
01:09:44.600 --> 01:10:04.600
قرأ اقوى فهو ثابت عنه رضي الله عنه وفيه بيان فضيلة رمضان لكونه سيد الشهور لما فيه من الاجور العظيمة وابواب الخير الجليلة. نعم. قال انشدنا الشيخ ابو عبدالله محمد ابن ابن ابي احمد يوسف ابن موسى

194
01:10:04.600 --> 01:10:24.600
الحافظ رحمه الله تعالى من لفظه قال انشدنا ابو عبد الله محمد ابن ايوب ابن بالغ خطيب بسطة خطيب بسطة بهذا سنة ثلاث وستمائة قراءة عليه قال انشدني الفقيه ابو عبد الله محمد ابن عبد الرحيم قال انشدني الفقيه الزاهد الاديب

195
01:10:24.600 --> 01:10:44.600
ابو بكر غالب بن عبدالرحمن بن عطية المحاربي لنفسه قال اذا لم يكن في السمع مني تصامم وفي بصري غظ وفي منطقي صمت فحظي اذا من صومي الجوع والظمأ وان قلت اني صمت يوما فما صمت اخر

196
01:10:44.600 --> 01:11:04.600
والحمد لله على كل حال جرت عادة اهل الحديث بختم اماليهم بشيء من الحكايات او ابيات الشعر وختم المصنف رحمه الله تعالى الاحاديث التي ذكرها في فضيلة رمضان بهاذين البيتين المنبئان عن

197
01:11:04.600 --> 01:11:24.600
الصوم وان الصوم لا يراد به الامتناع عن الطعام والشراب بل المقصود به الامتناع عن سيئات واقبال على الحسنات. ويدل على هذا المعنى ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله

198
01:11:24.600 --> 01:11:44.600
الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. فقوله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل اعلام بان هذا هو

199
01:11:44.600 --> 01:12:04.600
مقصود الصيام بان يدع المرء قول الزور والعمل به والجهل لا ان يترك طعامه وشرابه. وقول الزور اي باطل والعمل به اي العمل بالباطل. وقوله صلى الله عليه وسلم والجهل يشمل معنيين اثنين احدهما

200
01:12:04.600 --> 01:12:24.600
عمل السيئات فان عمل السيئات جهل كما قال ابو العالية كل من عصى الله فهو جاهل. ونقل شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في اغاثة الله فان الاجماع على ذلك. والثاني ترك الطاعات. فان ترك

201
01:12:24.600 --> 01:12:44.600
طاعات جهل ايضا لانه لا يمتثل صاحبه العلم الذي يعلمه. ومن ترك العلم بما اعلم فهو جاهل وفعله من جنس افعال اهل الجهالة. فينبغي ان يعرف المرء مقصود الصيام وان يجتهد

202
01:12:44.600 --> 01:13:04.600
في تحصيله والا يقف على صورته التي يقف عليها كثير من الخلق من فطم نفوسهم عن الطعام والشراب دون فطمها عما حرم الله سبحانه وتعالى وهذا اخر التقرير على هذا المجلس والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه