السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة السابعة عشر من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى ونحن الليلة مع الجزء الثاني من لفظ الجلالة الله اتكلمنا امبارح عن لفظ الجلالة. الله
عايز اقول لكم ان في ناس معترضة على كلمة لفظ على اساس ان كلمة لفظ لها معنى ايضا اللفظ اللي هو الاخراج من الفم يعني الالقاء من الفم فده مش مش لا يليق يعني. ففي ناس بيسموها اثم الجلالة الله وناس وعلماء كبار جه بيقولوا لأ كلمة لفظ يعني كلمة خلاص واي كلمة
تطلع من الفم فما فيش فيها حاجة. انا مع هذا الرأي الحقيقة المشي. ما فيش داعي نحمل كل حاجة فوق ما تحتمل كده. مش هنعرف بقى هنبقى هنبقى في منتهى الحساسية الحقيقة
لكن اتكلمنا امبارح عن هذا الاسم الجليل الله وقلنا انه هو الذي له الاسماء الحسنى يعني ايه؟ يعني هو الذي تصفه الاسماء الحسنى هو الله العزيز الحكيم يعني وصف الله انه عزيز انه حكيم
هو الله الواحد القهار يبقى الله بيوصف بانه واحد وبانه قهار هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى ازا الله يوصف بانه خالق انه بارئ انه مصور وانه له الاسماء الحسنى. ازا الاسماء الحسنى تصف الله
الله الله سبحانه وتعالى كلمة الله هو الاسم الجامع لكل الاسماء لذلك قال العلماء ركز بقى في دي انه لا يصح ذكر الله بلفظ الجلالة مجردا كعبادة. يعني ايه؟ ما ينفعش تذكر
وتقول يا الله! يا الله! يا الله بينما تستطيع تقول يا رحيم يا غفار يا رزاق لانك تسأل الصفة التي في الاسم لما تقول يا رحيم يا رحمن انت تسأل الرحم. فتقول يا غفار او يا غفور انت تسأل المغفرة. انما لفظ الجلالة الله
ليس فيه صفة معينة بل هو جامع لكل الصفات والمعاني التي في الاسماء الحسنى اذا هل معنى كده ان احنا لا نتعبد الله! لأ طبعا اتعبد به لكن عندما نتعبد بسم الله يجب ان يوضع في جملة لها معنى. يعني ايه؟ يعني نقول الحمد لله
سبحان الله! استغفر الله لا اله الا الله صح؟ يبقى اي اسم اخر ممكن تنادي ربنا جيت تقول يا رحمن يا رحيم يرزقك انما الله تحط اللفظ في جملة كاملة الحمد لله سبحان الله استغفر الله لا اله الا الله وهكذا
اورد الامام مالك في الموطأ على فكرة الموطأ ده هو اول كتاب من كتب السنة. واللي جمعه كان الامام مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل ما قلت انا والنبيون من بعد من قبلي
لا اله الا الله وحده لا شريك له ما قالش افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي الله. لأ حطها في جملة. لا اله الا الله وحده لا شريك له. كلمة التوحيد
طبعا كلمة التوحيد كلمة قلنا امبارح يعني فيها اثبات الالهية لله تعالى ونفي الالهية عما سواه لا اله نفي. ما فيش اله باستسناء الا الله حرف استثناء. طيب. لكن توحيد الالهية
يستلزم نوع اخر من التوحيد وهو التوحيد الافعال وتوحيد الصفات. يعني ايه نوحد ربنا في الافعال مثلا في الخالقية يعني لا خالق الا الله. فلما نقول الله هو الخالق يبقى احنا نفينا الخلق الحقيقي
عن اي اي حد الا الله خالقين ايوة لكن خالق حقيقي يخلق من العدم على غير مثال سابق لا يوجد الا الله بنقول الله هو الغني نفينا الغنى الا عن الله بس ده ده توحيد ايه؟ صفات الغني
لكن الخلق فعل. فبنقول احنا هنا اسمه توحيد الله في الافعال التوحيد في الصفات زي ما قلنا الغني الاول الاخر لا شيء قبله ولا شيء بعده. لذلك الاسماء كلها تدور
في قضية التوحيد حتى الاسماء التي يشترك فيها المخلوق مع الله هي مستعارة احنا بنستلف من ربنا لو في مسلا انسان رحيم عزيز رؤوف النبي عليه الصلاة والسلام نفسه موصوف. آآ بهذه
ربنا سبحانه وتعالى قال وصف سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وصف النبي بالعزيز
بس القرآن ايضا بيقول ان العزة لله جميعا ازاي يبقى العزة لله جميعا والنبي عزيز. ايوة ما هو العزة لله جميعا. ربنا يعز من يشاء ويذل من يشاء. طالما ان العزة
لله جميعا يبقى العزة اللي عند الرسول عشان يبقى عزيز ربنا اعطاها له تمام؟ رؤوف الرأفة اللي ربنا اعطاها له. رحيم الرحمة اللي عند الرسول ايضا ربنا اعطاها له. فلو في انسان عنده صفة من صفات الله هي
استعارة لكن الصفة دي ملك لله الاية مسلا اه في ال عمران ستة وعشرين قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من
بيدك الخير انك على كل شيء قدير يبقى قلنا ربنا هو الذي يعطي العزة وتعز من تشاء. ويعطي الرأفة عشان انسان يبقى رؤوف زي الرسول عليه الصلاة والسلام. ويعطي الرحمة عشان الانسان يبقى رحيم زي الرسول عليه الصلاة والسلام
ايضا قال العلماء ان الله سبحانه وتعالى لا ينادى بحروف النداء يعني ايه ؟ يعني ما تقولش يا الله الله! امال اقول ايه! اقول اللهم فاستبدلوا حرف النداء بالميم بعد لفظ الجلالة
اللهم ما اقولش يا الله. ما اقولش الله ليه بصراحة تعبت جدا في التفاسير بتاعتها ولم يقنعني منها شيء تقريبا في ناس قالت مسلا ان اصل النداء بيبقى للبعيد لأ هناك حروف نداء للقريب
اصلياء يا يا تستخدم اصلا في اللغة العربية للقريب والبعيد. وليس للبعيد فقط يعني المهم ان عند النداء نستخدم اللهم انا شخصيا بقول اللهم من باب الاتباع حتى لو لم افهم. واقول لكم على حاجة بامانة
في حاجات كده لما ما افهمهاش بابقى مبسوط اوي ليه بقى ؟ فيكم ناس تبقى متضايقة اوي ، طب يعني هنفهم امتى ؟ طب يعني هنوصل للاجابة امتى ؟ ممكن ما نوصلش للاجابة. ايه المشكلة؟ بالعكس انا احيانا بنبسط اكتر لما اكون مش عارف الاجابة. عشان اقول
ربنا اهو انا باتبع حتى لو مش فاهم ثقة وفي نبيك انا باتبع من باب الاتباع اقول اللهم وردت اللهم خمس مرات في القرآن الكريم كلها في الدعاء والمناجاة زي الاية دي
قل اللهم ما لك الملك ربنا هو اللي بيأمر النبي انه يقول اللهم ازاي انا ما بقولش اللهم سيدنا عيسى لما دعا في سورة المائدة او تفتكروا في التدبر بتاعنا دعا قال ايه
اه في الاية مية واربعتاشر قال عيسى بن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء. تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا الى اخر الاية ازا سيدنا عيسى قال اللهم هي خمس مرات وردت كلها في سياق المناجاة لما حد بيناجي ربنا بيقول اللهم ما فيش حد قال
يا الله العلماء قالوا احنا ازا لا نقول يا الله! لا نستخدم آآ آآ آآ ادوات النداء مع الله طيب هل احنا بقى مش هنتدبر السياقات اللي ورد فيها لفظ الجلالة في القرآن
الدرس ده ؟ لأ طبعا ليه ؟ لان احنا عملنا كده بالفعل عمل لي كده امتى ؟ على مدار تلات سنوات الا ربع كنا بنتدبر السياقات اللي ورد فيها لفظ الجلالة
لفظ الجلالة ورد حوالي الفين وستمية مرة في القرآن الكريم فلما نتدبر القرآن كله نحن نتدبر كل السياقات التي ورد فيها لفظ الجلالة الامر استغرق مننا الف وعشرة ليلة تلات سنوات الا ربع تقريبا
انت لازم تتدبر القرآن كله على حتى تعلم من هو الله تعالوا النهاردة ناخد بقى سورة. ناخد اية الاية تسعتاشر في سورة محمد دي عايز اتوقف عند تعبير ده ربنا بيقول ايه
النبي عليه الصلاة والسلام فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. والله يعلم متقلبكم ومثواكم يعني ايه فاعلم انه لا اله الا الله؟ طب ما هو النبي عليه الصلاة والسلام اكيد يعني. يعلم انه لا اله الا الله
يعني ايه معنى الامر اعلم ربنا بيقول للنبي محمد عليه الصلاة والسلام اعلم انه لا اله الا الله اول تفسير هنا اثبت على ما انت عليه من العلم بانه لا اله الا الله
هو عارف عارف كويس اوي انه لا اله الا الله فربنا بيقول له خليك عارف واثبت على هذا الاعتقاد زي ما تبقى قاعد معي انت قاعد طيب انا هقوم بقى دلوقتي يقول لك لأ
آآ آآ اقعد اقعد طب ما انا قاعد انت بتقول لي انا هاقوم وانت قاعد فبقول لك لأ اقعد. طب ما انت قاعد ليه ؟ باقول لك اقعد. اقعد هنا
الامر بالقعود وانت قاعد مع ناس استمر في القعود. استمر في الجلوس يعني لا تقم فاعلم وهو يعلم. يعني استمر في هذا العلم واستمر على هذا الاعتقاد خلي بالك بقى
واعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. ايه قيمة الامر بالاستغفار بعد العلم بلا اله الا الله بعد ما الانسان يعلم انه لا اله الا الله انت كده علمت من هو الله. المستحق للعبادة. المستحق الذي لا اله غيره
هتشعر على طول انك يجب تستغفر لذنبك لانك عرفت آآ مقامه وكلما عرفت مقامه وكلما عرفت اه اه صفاته كلما زاد شعورك نحو الله بالتقصير وبالحاجة للاستغفار فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك
وللمؤمنين والمؤمنات عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انا كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مائة مرة
المجلس الواحد ميت مرة يدعو ربنا يغفر له ويتوب عليه النبي بيستغفر من عدم القدرة على شكر النعمة كما يجب والنبي مش بيعمل زنوب لكنه بيستغفر من عدم قدرته على شكر النعمة بما يكفي
عنده شعور بالتقصيص ابدا لما يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام عنده شعور بالتقصير ونحن نشعر به المفروض والنبي علمنا ان احنا نستغفر بعد كل صلاة صليت اول ما تخلص استغفر الله استغفر الله
انت بتعمل حاجة حرام عشان تستغفر الله لا ده انت بتستغفر ربنا من عدم قدرتك او من عدم اتيانك بالصلاة كما يجب بالخشوع الواجب مهما خشعت ومهما بكيت الله يستحق اكثر من ذلك
مهما صلينا ربنا يستحق اكثر من كده ده قليل جدا على ربنا. عبادتنا قليلة جدا ومهما خشعنا فيها لن نصل بها الى الكمال في يا جماعة ناس منكم بتتواصل معي وبتبعت لي رسايل وتقول
انا ربنا مش بيستجيب لي وانا مش يعني مش عايز اقول لحضرتك قد ايه انا كويسة جدا انا ما يهمنيش حاجة خالص انا بعمل كل حاجة ربنا بيقولها يا جماعة الاعجاب بالنفس ده كارثة. كارثة. معناه انكم يعني اللي بيقول كده مش فاهم حاجة خالص. في الدين ولا في الدنيا
مش فاهم حاجة مش فاهم حقيقة الوجود ايه ؟ النبي عليه الصلاة والسلام حاسس بالتقصير. وحضرتك حاسة بالكمال للدرجة دي اللي لازم يلفت نزرنا بقى هنا بقى في الاية دي الحقيقة
هو ان ربنا ما قالش وقل لا اله الا الله قال له فاعلم انه لا اله الا يعني التوحيد ليس كلمة بتقال باللسان بل هو علم العلم سيليه عمل ديننا لا يتوقف عند مجرد الكلام
الاساس في الدين عندنا هو العلم والفهم والعمل موجودين طقوس وعادات كلام وتمتمة تلاقي واحد والله قاعد بيتفرج على التليفزيون وماسك السبحة انت بتعمل ايه بيسبح. انت بتسبح وانت بتتفرج على التمسيلية او بتتفرج على الكورة
الدين بتاعنا مش دين كلام. فربنا ما قالش فقل لا اله الا الله. قال له فاعلم انه لا اله الا الله لا يجوز اصلا ان الدين بتاعنا يتحول الى عادات وطقوس. يعني ايه؟ يعني مجرد عادات لا تقبل
عشان كده لازم النية تسبق العمل عشان ما يبقاش مجرد عمل تمتمة او عادة. يعني مسلا لو انسان صحي الصبح وما كلش وما شربش لغاية المغرب هل ياخد آآ ثواب الصيام؟ لأ
لازم يكون مسلم وينوي ان يصوم لكن انسان من الصبح من ساعة ما قام من النوم لغاية المغرب ما كلش وما شربش ياخد سواب الصيام؟ لا ما ياخدش سواب الحاجة خالص
ليه ؟ لان الصيام ليس عادة ليس مجرد طقس الصيام عبادة والعبادة لازم تكون بعلم وايمان بعد كده يليها العمل لكن النية تسبق العمل بس العلم يأتي بقى قبل اي شيء ايضا. يعني ايه
ليه بنقول لا اله الا الله ومش بنقول لا اله الا الله. يعني ده ممكن. يعني من ناحية النحو والصرف ممكن نقول لا اله الا الله احنا بنقول لا اله الا الله
شوفوا يا جماعة لأ تنفي وجود اله ماشي لا النافية نوعين معي لا النافية نوعين نوع بيعمل عمل ليس يعني ليس اله الا الله. ماشي ونوع يعمل عمل ان ليس من اخوات كان فبترفع الاسم تبقى لا اله الا الله
لا التي تعمل عمل انها عمل ان يبقى ان ترفع ايه؟ تنصب الاسم يبقى لا اله الا الله. طيب ايه الفرق بينهم بقى احنا خدناها قبل كده على فكرة. وهفكركم فين. فاكرين انتم لما شرحت لكم في
حلقات حظر التجول قراءة الامام يعقوب الحضرمي. لما بيقرأ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يقرأها لا خوف عليهم لا خوف بالفتح. قلت لكم الفرق ايه اني لا خوف عليهم
او عليهم دي آآ نفي للجنس. يعني جنس الخوف مش موجود اصلا زي ما حد ييجي يقول لي تشتري الشقة بتاعتي بربعميت الف اقول له لا مال عندي يعني ما عنديش فلوس كفاية
معي تلتميت الف لكن ما عنديش فلوس كفاية لا مال لكن لو قلت له لا مال عندي يعني انا مفلس يعني اقلب لك اطلع احط ايدي في جيوب اقلبها لك كده تطلع بيضة. ما فيش حاجة تقع منها. لا مال
المال مش موجود لا اله جنس الالهة مش موجود، ما فيش حاجة اسمها الهة اصلا باستسناء. الله! الا الله ان خلي بالك ان القرآن اقر بوجود الهة اخرى لكن مزيفة
مش اله حقيقية يعني ربنا يقول في سورة مريم ايه واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اتخذوا الهة لكن هم ليسوا الهة في الحقيقة احنا بس بنسميهم الهة لانهم الهة من وجهة نزر من يعبدوها لكن هم في الحقيقة ليسوا الهة
دول احجار عشان اصنام او بني ادمين بوذا زي السيد المسيح او حيوانات زي اللي بيعودوا البقر ولكن ليسوا الهة بس مجازا كده تنزلا بنقول الهة القرآن هنا مجازا بيقول واتخذوا من دون الله الهة لان من وجهة نظر من يعبدون انها الهة
لا اله بحق الا الله كلمة الله ايضا مش بس الله لأ ده كلمة التوحيد كلها لا اله الا الله ما فيش فيها حرف شفه واحد هي عم بيخرج من الشفاه. يعني الشفايف بتاعتي ما بتتقفلش. بص كده
لا اله الا الله شفايفي ما اتقفلتش اصلا اقفلها فيها ميم ولا فيها باء ماء بل كلها طالعة من الجوف لا اله الا الله. كلها عبارة عن هوا طالع من القلب
من عند القلب اذا هي كلمة الايمان اللي محلها القلب. عشان كده النبي قال عليه الصلاة والسلام افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. كل ده ما فيش فيه حرف شفعي واحد
كله طالع من الجو في الانسان. طالع من قلبك ليه مش لا اله الا الواحد الاحد طب ما هي برضو كلمة توحيد قلنا لان الله هي الاسم الجامع لكل الاسماء والصفات. ازا لا اله الا الله افضل من كلمة لا اله الا الواحد الاحد
انت عشان تجيب حاجة توازي كلمة لا اله الا الله تحتاج تقول لا اله الا وتجيب كل الاسماء الحسنى التي تصف الله. لان الله هو الاسم الايمان بانه لا اله الا الله
اعمق بكثير جدا من مجرد المعنى الظاهري اللي بعض الناس بتظنه في ناس فاهمة ان لا اله الا الله يعني خلاص ما نصليش الا لله. ما نصومش الا لله. ما ندبحش الا لله. خلاص مبروك. احنا كده داخلين الجنة. لأ
لا لا لا لا اله الا الله معناها انه لا خالق الا الله. لا رازق الا الله. لا شافي الا الله. لا محيي الا الله. لا مميت الا الله. لا منتقم الا الله. لا
جبار الا الله لا قهار الا الله لا رحمن الا الله لا رحيم الا الله. لا كريم الا الله. بالتالي الايمان بلا اله الا الله هننفعل معه ازاي هيأسر فيك ازاي بقى ؟ عشان يدخلك الجنة؟
انك لن ترجو الا الله. ازا فعلا انت وحدت الله. ازا فعلا انت امنت بالله انه لا اله الا الله لن ترجو الا الله. ولن تطلب الا من الله. ولن تخشى الا الله. ولن تحب الا الله
ما يحبه الله الخير ولن تكره الا الله وما يكرهه الله الشر احنا بنحب الخير ونبغض الشر. لان فيه دي عبادة اسمها الحب في الله والبغض في الله. عبادة نتكلم عنها حتى السيد المسيح
هنتكلم فيها بعدين كمان شوية يبقى ما فيش حاجة من هنا ورايح اسمها ايه فلان ده انا ما بحبوش. ليه بتقول له ليه ما بتحبوش ؟ يقول لك ما بينزليش من زور. لا يا اخويا ده مش سبب. ما هو ما فيش بني ادم بينزل من زور. يعني ايه ما بينزلكش من زور
الايمان بلا اله الا الله يمنعك يمنعك من انك تكره او تحب بدون سبب شرعي بقى للدرجة دي انت دلوقتي بقى محور حياتك هو الله سبحانه وتعالى لن تحب ولن تكره
الا بسبب شرعي ما ينفعش تكره انسان لانه انسان مؤمن. لكن بتكراره لان دمه تقيل ونكته سخيفة لا ما ينفعش. لا يجوز انك تكرهه. انت ممكن تكره انك تجلس معه مسلا. اه بيفقعك. ماشي. لكن تكرهه هو؟ لأ ما ينفعش
ما ينفعش هو مش من شروط الايمان الانسان يكون دمه خفيف يعني يجب انك تحب في الله وتكره في الله احب لاسباب شرعية. تحب لان هواك اصبح مع ما يريده الله
وتكره وتبغض لان ايضا ما تكره اصبح هو ما يكرهه الله طبعا في واحد دلوقتي يقول لي ايه حكاية الكره في النادي بقى ايه بقى التطرف ده ؟ ايوة اظهروا على حقيقتكم بقى. معقول فيه حاجة اسمها الكره في الله! ايوة طبعا
البغض في الله عبادة كالحب في الله تماما. يجب ان تكره الظلم والظالمين والشر والاشرار ولكن اذا اهل الشر اللي انت بتبغضهم في الله تابوا عن الشر تحبهم في الله لانهم اصبحوا من التائبين
الظالم طول ما هو ظالم انت تكره الظالم لكن اذا تاب افرح معنا التواب. لك عايز تتخلق باخلاق الله او بصفات الله تخلق باسم التواب. فلما ترى انسان بيتوب تفرح
نصارى من التائبين ازا ده معناه ان لا اله الا الله بتصبح هي محور حياتك كلها باقي بقى نتكلم عما سماه بعض العلماء بسم الله الاعظم ورد في شأن اسم الله الاعظم
مجموعة احاديث مشهورة مشهورة لكنها كلها غير صحيحة الصحيح ورد في حديث بسم الله العظيم وليس الاعظم عن انس رضي الله عنه انه كان مع رسول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا. ورجل يصلي ثم دعا. يعني كان قاعد مع النبي وبعدين سمعه
واحد بيصلي وبيدعو بيقول ايه اللهم اني بان لك الحمد لا اله الا انت المنان. بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام. يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه العظيم. ده الحديس صحيح. ما قالش بسم الله الاعظم
باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى اذا هناك اسم عظيم اذا دعي الله به اجاب واذا سئل به اعطى عن بريدة ابن حصيب رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول ده حديس تاني
اللهم اني اسألك اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد. الذي لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا الاحد فقال لقد سألت الله بالاسم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب
اهل العلم اختلفوا بقى بسم الله الاعور من حيث وجوده هو موجود فيه حاجة اسمها اسم الله اعظم ولا لأ القول الاول بيقول نحن ننكر وجود اسم اعظم من باقي الاسماء
وقالوا ان لو النبي عليه الصلاة والسلام قال لانس لقد دعا دعا الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى وقال اه في حديث بريدة لقد للراجل اللي بيدعو لقد سألت الله بالاسم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب فهذا
لا يمنع من وجود اسماء اخرى اذا دعي الله بها اجاب. واذا سئل بها اعطيت. يعني حتى القول ده لا يحصر. لا يحصر الاستجابة من الله واستجابة الدعاء في اسم واحد
وده رأي الامام الباقلاني وابو الحسن الاشعري والطبري وقيل ان الامام مالك كان له نفس الرأي ايضا. وكان يكره اي رأي يجعل الناس تفضل اسم على اسم او صورة على صورة كمان
عشان الناس فينا يا جماعة انا اعرف واحدة ما بتقراش غير سورة مريم. القرآن بالنسبة له هو سورة مريم بس مش معقول. كده غلط يا جماعة آآ ولا حتى نفضل اسم على اسم اخر
نتعبد بكل هذا القول الثاني ان المقصود هو ان اللي يدعو بهذا الاسم له ثواب عظيم يعني نوع من التوكيد على عظم الثواب مش عظم الاثم على الاثم. ده قول
القول التالت ان المراد بسم الله الاعظم وحالة يكون عليها الداعي يعني كل من دعا الله باي اسم من اسمائه الحسنى ازا كان على هذا الحال من الاستغراق في الاسم
مستغرق في الاسم وفي فهم الاسم وفي طلب مقتضيات الاسم. مسلا هذا الشهور الشديد بالاسم هو اللي بيجعل الاسم هو الاسم الاعظم في حالته دي فممكن الاسم الاعظم يتغير من انسان الى اخر
رأي حلو الحقيقة برضو حالة الانفعال بالاسم قال الحافظ ابن حجر العسقلاني وقيل المراد بالاسم الاعظم هو كل اسم من اسماء الله تعالى دعا العبد به مستغرقا حيث لا يكون فكره
آآ في غير الله تعالى لو واحد ما فيش في فكره في الوقت ده الا الله فان من تأتى له ذلك استجيب له ده رأي الامام جعفر الصادق من ال البيت والجنيد الامام الجنيد
القول الرابع انه لا يوجد اسم عربي خالص ولكن ربنا لا سانية واحدة انه هناك اسم اعظم فعلا. خلاص فيه فعلا اسم اعظم. ولكن ربنا استأثر به لنفسه ولم يطلع عليه احدا من خلقه. والدليل الحديث الصحيح. اللي بيقول الاتي. اسمع بقى الحديس ده
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلوا بالكم ده ده مهم قوي الدعاء ده ده اسمه دعاء الهم والحزن ويجب انكم تحفزوه ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال
اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك لو استأثرت به في علم الغيب عندك
ازا فيه اسماء عند الله في علم الغيب عنده ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ويقول النبي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانهما فرحا
قالوا افلا نتعلمهن يا رسول الله؟ نتعلم الكلمات دي الدعاء الحلو ده قال بل ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن. وحضراتكم سمعتوهن عليكم انكم تتعلمون تحفزوهم لازم تحفزو هذا الدعاء. دعاء الهم والحزن. الحزن يعني الصعوبة والضيق انت اما تحس بضيق وتحس بهم
قل اللهم اني عبدك لو انت امرأة تقولي اني امتك ابن عبدك تقولي بنت عبدك وابن امتك آآ ناصيتي بيدك راسي انا الناصية دي الواحد بيتشد منها. مطرح ما يروح الواحد بيجيب حد من راسه كده هو بيقوم جسمه كله رايح. ناصيتي
بيدك يعني توديني مطرح ما توديني ماض في حكمك. يعني انا مت قبل اللي هتحكم به علي هيحصل عدل في قضاؤك مهما حكمت مهما قضيت امر يخصني اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل
على القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ده دعاء مهم جدا انا اللي يعنيني هنا بقى اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. الاسماء اللي احنا عارفينها وبنتدبرها
او علمته احدا من خلقك. يعني اللي فيه خلاف. فيه خلاف على بعض الاسماء. مش كل العلماء متفقين على الاسماء كلها او استأثرت به في علم الغيب عندك ازا ممكن يكون في اسماء اخرى لا يعرفها احد وربنا استأثر بها لنفسه. في الحالة دي يا بسيدي اسم الله الاعظم اللي ما حدش يعرفه في الحالة دي بقى. يبقى ما حدش يعرفه
القول الخامس ايوة هناك اسم اعظم ولن يخرج عن هذه الاربعتاشر احتمال وعدوا اربعتاشر احتمال اول احتمال لفظ الجلالة. الله احتمال اه والله هو اعتبروه اسم تالت احتمال الله الرحمن الرحيم
رابع احتمال الرحمن الرحيم خامس احتمال الحي القيوم السادس احتمال الحنان المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام. الحي القيوم. ده على بعضه اسمه سبعة بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام. تمانية ذو الجلال والاكرام. تسعة الله لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
ولم يكن له كفوا احد. طبعا ده كله ده مأخوذ من حديس صحيح لكن هو دي عندنا مشكلة كبيرة عشرة ربي ربي حداشر لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
اتناشر هو الله الله الذي لا اله الا هو رب العرش العظيم. تلتاشر هو مخفي في الاسماء الحسنى اربعتاشر لا اله الا الله جمعت بقى دي من احاديث القرآن الكريم
اه لكن بعضها الحقيقة من رؤى مجرد ان عالم شاف رؤية او واحد كده واصل كده واحد آآ صوفي آآ لطيف كده شاف رؤية ربي ربي مسلا او هو خلاص يعتبروه يسمونه العصب
لا الرؤى ليست من ادلة الاحكام الشرعية وليست من الادلة في الاسلام اصلا. الا لو رؤيا نبي رؤيا النبي واحد ان رؤيا انسان صالح مهما كان لأ ما بناخدش بها يعني في العقيدة
ما بناخدش بها في الفقه هناخد بها في العقيدة هو انتم مستغربين من لا في علماء كتير كتير اعتبره هو يعني من الاسماء الحسنى. طبعا الصوفية بياخدوا بهذا الرأي ودليلهم
الايات الكثيرة اللي بيرد فيها لا اله الا يبقى هو من الاسماء الحسنى ده ضمير ضمير منفصل الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ضمير منفصل وليس فيه صفة ندعو الله بها
وليس من من اسماء الكمال زي ما قلنا في المقدمة. يعني ايه الكمال في كلمة هو على فكرة يعني الصوفية يذكر الله بهو يعني يقعدوا يكرروا له هو هو وانا والله اخشى عليهم من هذا بصراحة يعني
اللي فيكم اتفرج امبارح على تي ار تي عربي ظهرت فيها قدام مسجد اياصوفيا معي المنشد الجميل اللي باحبه جدا عمار سرسر عنده اغنية جميلة قوي اسمها سوى الله سوى الله هو نص صوفي مشهور جدا
في مقطع آآ كلما ناديت ياه قال يا عبدي انا الله. انا بيعجبني جدا ان عمار وامبارح لما طلبنا منه يغنيها في البرنامج اللي على قناة تي ار تي هل كلما ناديت يا رب؟ قال يا عبدي انا الله
كذا كذا مظبوط الموضوع. طيب لكن في اسم اعظم لو افترضنا يعني ازا افترضنا ان فيه اسم اعظم انا ارى انه هيبقى الله انا اميل الى ذلك الحقيقة انه الاسم الجامع الذي يدل على جميع اسماء الله وصفاته
هو اسم لا يجوز ان يطلق على احد غير الله وده على فكرة رأي الامام ابو حنيفة اللي بيرويه عنه تلميزه محمد بن الحسن اصل انتم عارفين المزهب الحنفي بيقوم على
ابو حنيفة النعمان هو اول صاحب مذهب. اول مؤسس لمذهب هو مثل عظيم جدا انا في رأيي اعظم من المذاهب امانة يعني. مذهب اهل الرأي ويقوم على التلميذين بتوعه محمد بن الحسن وابو يوسف
ابو حنيفة ومحمد بن الحسن يروا انه الله هو اسم الله الاعظم ان كان هناك يعني طبعا هناك رأي قوي ايضا يقول انه الحي القيوم هو اسمه الله الاعظم. لكن انا شخصيا اميل انه لو هناك اسم اعظم. لو هناك اسم اعظم يبقى لفظ الجلالة الله والله اعلى
واعلم اني داع فامنوا ان شاء الله موعدنا القادم يوم الجمعة واحد وتلاتين مارس في نفس التوقيت اه عشرة مساء بتوقيت القاهرة متذكر هناخد اسمي بس اعتقد هيكون الرحمن الرحيم
اللهم ربنا ورب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم. نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء
وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك. اللهم اغننا بالافتقار اليك
ولا تفقرنا بالاستغناء عنك نعوذ بك من الفقر الا اليك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
ولك الحمد ولك الشكر يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك نحمدك كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك فتب علينا انك انت التواب. وحسن اخلاقنا الحميدة والاخلاق الكريمة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك رسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضك
اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغنا بها جنتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا اخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة
قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد وخيب رمي عدوهم وانصرهم على عدوك وعدوهم واكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس
فانهم لا يعجزونك اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم. اجعل السجن بردا وسلاما على عبادك المأسورين وعجل بفرجهم. واحسن خلاصهم وفرج كربهم. وكن مع المبتلين من عبادك المهجرين من ديارهم
ثوابهم ثبتهم على دينهم. فان كانوا جياع فاطعمهم وان كانوا حفاة فاحملهم وان كانوا عراة فاكسهم. وان كانوا مرضا فعافهم وان كانوا مقهورين فانصرهم واشف صدور عبادك ممن ظلمهم فارهم فيه يوما كاليوم الذي شققت فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك
اللهم اشف مرضانا واهدي شبابنا وارض عنا وربنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. واسقنا من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان
وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك ومتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة
الله ونراكم يوم الجمعة ان شاء الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا. السلام