1
00:00:00.100 --> 00:00:23.700
طب ايش عشان اذا جاءكم من ترضون آآ دينه وخلقه فزوجوه مم يعني يعني مش مش راح يحكي مثلا اه ولي الامر او او هي انه انا والله عم بخالف الان امره اي دينه وخلقه كويس. بس هو

2
00:00:23.700 --> 00:00:37.500
معوش مصاري كيف نوازن جميل عشان هيك انا بدأت بحديث فاطمة بنت قيس اللي هو اللي هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو هو رده مع ان الله عز وجل في سورة النور ايش؟ قال قال ان يكونوا فقراء

3
00:00:37.650 --> 00:00:47.650
اغنية؟ اه من فضلك ومع ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم. هون بيجي بيجي هون اسقاط عالواقع. الاسقاط عالواقع لاهل العلم واهل الذكر وهذا التخصص مو مو والله بمسك انا الحديث

4
00:00:47.650 --> 00:01:02.050
الاية على عمومها وعلى اطلاقها تخصيصها وتقييدها من واقع هاي هون بتيجي فقه النصيحة وفقه انزال على الواقع بالضبط فهي الفكرة مو ما بس نضل يعني بهاي العموميات خصوصا بموضوع يخص الجميع

5
00:01:02.300 --> 00:01:19.350
نعم. في هذا الموضوع يعني حتى بعض اصدقائي يعتب علي اني بتكلم بهاي القوة وهاي الجرأة هيك يعني فحكيت له انه انه انه هذا امر يحتاجه الجميع. ما بصير يضل يعني لازم الناس تفهم. انه انت بدك تقدر ما تحتاج في هذا الزواج

6
00:01:19.800 --> 00:01:41.000
ولا تتجاوز الدين. هي هاي الفكرة. يعني هو فلتر ابتدائي لا انتهائي مفهوم يعني؟ يعني اللي بيجي عالباب مرابي مسلا بشتغل بميكربول وتسألته طبعا بعد ما تبين منه انه بالنسبة للموضوع عادي او يعني يلا ما الله يفرجها. طبعا ازا قال هو اصلا شو فيها هاي يعني كوكبتين

7
00:01:41.000 --> 00:01:54.250
خلاص هذا هذا واضح انه لا يرتضى دينه. خلص هذا من الباب من قبل ما يفوت عالباب. السلام عليكم. وعليكم السلام وحدة مثلا متبرجة طبعا بنيجي هون للشباب اللي الشباب اللي في الجامعة اللي بقعد يراهق

8
00:01:54.400 --> 00:02:11.900
على على يعني على موضوع ايوه حب شكلها و بلش هو طبعا من اسرة مثلا ملتزمة او او محافظة. بلش يقول شو يا الله ما احلاها بسمع حجاب  وحدث ولا خرج طبعا بتلبسه هي واول ما يتزاعلوا من بعض بتروحوا بتشلحوا

9
00:02:12.200 --> 00:02:27.600
وكم رأينا من هذا فالاصل انك ما تاخد حدا اه لا تاخد حدا ولا تاخد وحدة الاخرة مش الاخرة اخر همهم. خد حدا الاخرة اكبر همه. طب كيف اعرف ان الاخرة اكبر همه؟ يمكن هذا السؤال صح

10
00:02:27.650 --> 00:02:45.550
نعم هذا يعني هاي الجزئية ننزل شوي على مستوى التطبيق. اكشف على قلبه ما بعرف طايع. مشان هيك بنيجي نحنا وهادا وهادا مهم جدا. نيجي هون للمعيار الاول. معيار معيار اللي هو الاسلام العقيدة التوحيد. هل

11
00:02:46.050 --> 00:03:03.600
هذا الانسان او هاي الانسانة بين قوسين بيعرف يعني عمستوى بسيط هل بيعرف معنى الاسلام معنى لا اله الا الله طبعا يمكن انت نفسك مشان تستغرب يعني انه معقول انا صرت قاعد عم تحكي لي عموضوع معنى لا اله الا الله

12
00:03:04.500 --> 00:03:22.550
وما بدي افاجئك ولا اصدمك انه بالفعل انا عبر عينات بالمئات كنت انا انصدم انه اغلب المسلمين بمعنى لا اله الا الله النظري غير حاضر نعم اللي هو اني انا بين قوسين اكفر بكل سلطان

13
00:03:22.600 --> 00:03:41.200
بكل سلطان او قانون يخالف شرع الله. هذا المعنى البسيط جدا بتلاقي كتير المسلمين بيغفلوا عنه مشان هيك مشان هيك يعني خلينا ناخد هيك امثلة عملية سريعة. انا كنت محضر يعني يمكن تلات او اربع امثلة

14
00:03:42.250 --> 00:04:05.000
يعني مثلا تقدم لخطبتي اه انت يعني لخبطت مثلا مثلا بقل لك مثلا انا انا اعوذ بالله من الشذور الجنسي ويع وانا بقرف منه بس يا اخي هو حرية شخصية

15
00:04:05.800 --> 00:04:28.650
اللي بده يعمله يعملن ما بده يعمله ما يعملوا براحتن ما النا دخل بالناس اللي بيحكي على شيء محرم قطعي من الكبائر. حرية شخصية هاي المقولة عند العلماء كفر طبعا بغض النظر عن حكم قائلها انه هو يعني معذور او غير معذور مش موضوعنا بس اه بس موضوعنا انه نتخيل يا وسام انه هذا المعنى الاول انه الخضوع

16
00:04:28.650 --> 00:04:51.200
لسلطان الله هذا اول ما يسأل عنه واخر ما يتكلم عنه في جميع الدورات والندوات الا من رحم الله بل صار هذا يستقبح او يستهجن انه انسان يتكلم فيه فمثلا يعني تيجي مثلا على الربا يقول لك عادي شو فيها انا ما بحط الربا بس يعني براحتهم

17
00:04:51.650 --> 00:05:07.800
هذا مصادم للا اله الا الله مصادم انه انا لا احتكم الا لله هاي مثال بسيط مثال تاني مثلا اه اللي بتقول او بيقول انا مش مقتنع بالاحكام الشرعية مش مقتنع بالحكم الشرعي الفلاني

18
00:05:08.150 --> 00:05:22.600
طبعا في فرق كتير كبير مشان الناس ما تقلق بين اللي بيقول انا صعب على نفسي اعمل بعض الاحكام الشرعية ويذكرها يفصلها لكن الله اعلم واحكامه انا راح اضيع كتب عليكم القتال وهو

19
00:05:22.950 --> 00:05:36.650
كره لكم بالعكس هذا قد يكون يعني جانب من جوانب الصدق اصلا مع النفس. بالضبط هذا جانب الصدق بس واحد يقول لك مو مقتنع بالحكم الشرعي. ما دام الاخر هون برضه بده يضرب بريك انه لحظة شوي هذا الانسان لا يناسبني

20
00:05:36.950 --> 00:05:56.500
هذا الانسان مباشرة مخالف للامر النبوي مو هذا الانسان اللي عم بدور عليه طيب انا انا اضمن سؤال اه هذه التفاصيل مم آآ ستأتي من خلال الجلسات اللي بدها تصير ما بين

21
00:05:56.900 --> 00:06:20.400
قاطب والمخطوب من خلال السؤال عنه من خلال يعني كيف ساستشف؟ سواء هذه الجوانب المتعلقة بالجوانب الدينية او التي لها علاقة بالجوانب الاجتماعية مثل طباعه مثل نعم نعم حنحكي كيف اخر شي انا ححاول انه لم الوسائل اللي ممكن نلم فيها المعلومات. ولكن العادة بتيجي بالحديث العام

22
00:06:20.700 --> 00:06:36.700
يعني عن طريق عن طريق انه يحكي خبر بس خبر اله علاقة بهاي الامور وخصوصا فتنة الزمان تبعنا مم. متل قضايا الشذوذ قضايا الديموقراطية قضايا قضايا هاي اللي هي عامة. وموجودة. حرية المرأة اه

23
00:06:36.700 --> 00:06:57.400
عن طريق الحوار العام لانه السؤال المباشر وكتير مهم نركز عهاي النقطة. السؤال المباشر عادة ينطق ايش ينطق العقل اها والعقل لا يمثل الانسان بالعادة. وهذا الناس تستغربه. يمثل ما يريده هو الان يعني بحاول يمنطق الامر. نعم. بالضبط متل ما انت واحد توقفه

24
00:06:57.400 --> 00:07:23.250
عم يكب محرمة من بايده لو سألته انت قلت له اه قلت له شو رأيك باللي عم تعمله بس يعني شو بتتوقع بجاوبك هو عم بكب المحرمة كبى بالارض مو كبى على الارض. ما انتبهت اشي زي هيك يعني بده يبرر مباشرة. قابل لو انت قبل تلات دقايق موقفه نفسه هاد

25
00:07:23.250 --> 00:07:42.100
وقال له ما رأيك بالذين يرمون المحارم في الشواء خطأ هون انت انطقت العقل انا بدي ارادته. بدي واقعه. مم. بدي واقعه. وهاي بصراحة يمكن انس هاد هذا شيء اه يمكن تسعين في المية من اه

26
00:07:42.250 --> 00:08:02.250
يحصل عليه الخاطب آآ من معلوماته من خلال الاسئلة المباشرة. يعني بعدوا هيك مع بعض في في جلسة في الصالة. الاهل حولهم بتبلش اسألها وتسأله. وكل واحد يعني بنظر بشكل اه مرتب منمق يستدعي متل ما قلت انت اه كل العقلانية اللي عنده

27
00:08:02.250 --> 00:08:25.600
في في كل حياته في العشر دقائق هدول. في ظهر بمظهر الملاك بالضبط بالضبط طب ناخذ معيار ثاني في الدين اللي هو موضوع الكبائر اذا حدا بيرتكب الكبائر ماشي متل الربا متل الزنا متل شرب الخمر مثل اه مثل التبرج مثل كتير في في كبائر يعني لو نرجع لك

28
00:08:25.700 --> 00:08:45.600
باب الامام الذهبي صحفي كلام للعلماء انه مشكلة كبائر ولكن بتاخد منها مدلول ممتاز جدا شيك حتى حالك تشوف بعض الناس بس يشوف حتى هذا الكتاب بس الفهرس العناوين بيقولوا لي بيقول لك رحنا فيها طيب فهذا معيار ممتاز جدا جدا فيه يمكن اثنين وسبعين معيار

29
00:08:45.800 --> 00:08:58.650
عمليات تطبيقيات من كتاب الامام الذهبي معيار اللي بعده. اه. مثلا. هذا لسا كلياته عم نحكي نرتضي الدين. لسا احنا ما فتنا بشي تاني لماذا نفرق بين عظيم حق الوالدين

30
00:08:59.350 --> 00:09:19.000
وبين اني اسمح لهم يظلموا زوجتي او يظلموا زوجي ما بفرق حتى ما فرق هذا معيار هذا معيار قد يسقط يعني الكثير من آآ بصراحة يعني هذا يمكن لانه انا على تماس مع مجموعة آآ جيدة من الحالات

31
00:09:19.200 --> 00:09:34.600
اللي لا لأ والدتي معلش هي راح تقرر وين احنا راح نسكن اه اه انا انا بر والدتي عندي في ايش دخل بر والدتك في انه هي اه تدخل في تفاصيل ايش تعمل وايش ما تعمل ووين تروح مرتك وايش تروح وايش تشتري وايش تلبس وايش

32
00:09:34.900 --> 00:09:56.500
يعني بده طلب علم بده تدريب حتى عند يعني احيانا يمكن تلمس هادا وسام احيانا لا يكفي مجرد انك تحضر محاضرة علمية نظرية انت تحتاج لمن يعني يدربك تدريب عملي فعلي بتطبيقات عملية فعلية كيف بين البر ووين الطاعة ووين الطاعة وين الصحة وين الخطأ وين ميزان

33
00:09:56.500 --> 00:10:13.650
من اكبر الاضرار والمنافع الى اخره هذا معيار جدا مهم حتى في من ارتضي دينه واضح وهذا لانه يمس كثيرا العوائل ويدمر كثير من العوائل او ويصلح بس يعني في الغالب هو بكون بكون له اثر يعني ليس بجيد

34
00:10:13.850 --> 00:10:33.850
طيب نروح بعدين هاي من ناحية الديانة النا عنا الكبائر. اولا طبعا قلنا التوحيد والعقيدة بعدين عنا الكبائر. بعدين قلنا الموضوع مباشر يمس العلاقة الزوجة بشكل مباشر اللي هو حماية سلطة المنزل. لانه انا اسرة جديدة مؤسسة جديدة. مو معقول انا انفصلت من مؤسسة تضل المؤسسة الام

35
00:10:33.850 --> 00:10:50.800
هي الادارة الجديدة للاسرة الجديدة. هي ادارة قديمة. كنت انا فيها. الاصل انه في فصل. الاسلام فصل بينهم وبالتالي بدنا نعرف هل هو عنده قدرة على اتخاذ القرار؟ هل هو اه اه في حال صار اه اه يعني يعني اشكالات هل هو قادر ان ان يقف بحزم

36
00:10:50.800 --> 00:11:10.800
وبتقدير لوالديه ولكن بنفس الوقت هو عنده القدرة ان يخرج من تحت جناحهما بما يرضي الله سبحانه وتعالى و متل ما قلت لك هذا هذا يعني يعني هذا فعليا اه في في خربان بيوت. يعني عندما تكون الام مسيطرة والشب عنده البر

37
00:11:10.800 --> 00:11:31.550
مضروب مفهوم البر مضروب آآ يعني مصيبة لانه خلص هو حياته وحياة زوجته رهين آآ رأي الام ازا ما بتخاف الله مشكلة صحيح صحيح وهذا اللي بنشوفه للاسف يعني نعم طيب نيجي هلأ احنا هذا معيار الديانة نيجي لمعيار الاخلاق والطبع

38
00:11:33.150 --> 00:11:47.650
الاصل الاصل انه خليني احكي معايير يمكن الناس بتحب هاي الطريقة وانا احبها بس انا اللقاء شايفه انه يعني عموما الاصل اني اركز على انه سوي ولا سوي متواضع بنتذكر هدول الكلمتين وهلأ ححكي معاييرهم. العملية

39
00:11:47.900 --> 00:12:05.650
سوي سوية متواضع متواضع من اهم اهم الاشياء يعني طيب سؤال يمكن تسألني يا وسام تقل لي تقل لي هالمعايير اللي فوق ما برتكب كبيرة وما عندهم وما عنده يعني عذرا. نسينا كمان اخر نقطة اللي هي الجهر حتى بصغائر الذنوب

40
00:12:06.000 --> 00:12:23.150
الجهر بالمعاصي الجهر بالمعاصي بصراحة وحدة من العلامات اللي تستحق التوقف مو فعل المعاصي الجهر بالمعاصي اني انا ابارز الله بالمعصية هاي كلياتها المعايير اذا كانت مو موجودة بشخص يعني او بالاحرى موجود فيها الجيد

41
00:12:23.200 --> 00:12:39.950
وغير موجود فيها السيء هاي الفلتر الاولي يعني هاي ازا بدنا نعتبر كيف فلاتر المي هاي فلتر هادا فتحناه اول باب. ابدا انه مناسب للزواج بل قد تأتي وحدة لعندي وعنده كل المعايير هاي واقول لها

42
00:12:39.950 --> 00:12:58.900
اتقرب الى الله بغلب الظن انه حرام تتزوجي نعم واضح؟ بس بس من دونهم انت بتكون هيك ايش سويت يعني ما في داعي اطلع لاشي تاني اصلا. علاقتي بالامر الشرعي بخاصة. ما في داعي اطلع على اشي تاني اصلا. اه. نعم. هادا باب فتح لنا الباب اللي بعده. الباب اللي بعده سوية

43
00:12:58.900 --> 00:13:15.750
شو ما عيرهم المعيار الاول اللي ما بيقبل تقبل. النصيحة ويكثر من الجدال مم هلأ كيف نجيبهم هدول ؟ هلأ هلأ عم نحكي اخر شي. هو رح يكون يعني. في عدة وسائل اني احاول

44
00:13:16.000 --> 00:13:32.450
قدر المستطاع ولو وصلت اخر شي اني اسأل سؤال مباشر اللي حواليه والمقربين منه. او اللي حواليها والمقربين منها فاللي ما بيقبل النصيحة ويكثر كثيرا من الجدل هاي هاي علامة على اللي بعدها كثير التدقيق او كثيرة التدقيق على السلبيات وكثيرة الانتقادات

45
00:13:32.650 --> 00:13:55.750
او كثير الانتقادات منطقة بكتير وعينه سوداوية هذا بيقلب الحياة جحيم ايا كان سواء كان زوج او زوجة وركز بالله على كثير اه انا ما عم بحكي اه احيانا بدقق احيانا بدقر احيانا بينتقد كل نهى عن الحد الطبيعي الحد الطبيعي بس عندما الحد. مسطرة من عشرة يعني

46
00:13:55.750 --> 00:14:08.700
ستة سبعة تمانة يعني لما نحكي كثير دايما بنتجاوز الستة من عشرة سبعة من عشرة يعني اي واحد بحكي لك عنه بقول لك فعلا هذا كثير التدقيق طب خليني اعطي مثال وانت احكي لي من وجهة نظرك هذا كثير ولا لأ عادي

47
00:14:08.900 --> 00:14:24.500
اه اللي هو اه اه اول ما ما تمت الخطبة هي لساتها ببيت اهلها وهو بيت اهله اه ممنوع تطلعي اي مشوار اه تشتري اي شيء اه تروحي مع اي حدا اه اه تحكي اي كل شيء بده يكون

48
00:14:25.000 --> 00:14:41.050
باذني وكل يوم يعني كل ساعة كل ساعتين بتصل ايش عملتي؟ وين رحتي؟ وين اجيتي ؟ ازا راحت مع والدتها مشوار اه بصير مشكلة آآ هل هذا من حقه بالنهاية هو بده يعرف وين عم تروح وين بتيجي خلص صارت المخلوقة بالنهاية محسوبة عليه

49
00:14:41.150 --> 00:15:04.150
ولا هذا يعتبر من نوع تدقيق الزائد والله باللي حكيته انت هادا هادا خنق زائد هادا كل ساعتين بس راعي شغلة في بعض الناس طبيعتهم حذرة بعض الناس من طبعهم الحذر. طيب واله علاقة يعني

50
00:15:04.300 --> 00:15:18.100
كذلك في الغالب بكونوا بيميلوا يعني التركيز على المخاطر في العادة كتباع شخصية هدول بس مش لهالدرجة اللي انت حكيتها. اذا كان يعني بالعموم بيقول لها انه بحب تعلميني وين كنت وين رحتي

51
00:15:18.150 --> 00:15:38.150
بالمجالس مثلا اذا كان كمان غيرته كبيرة كثير على المجالس اللي فيها رجال اجانب اعلى يميني. وبحب تكون الضوابط واضحة. بحب تفهميني. الى اخره هادا ما فيه مشكلة مشان ما يخوف الناس زيادة النزول من شي يعني يعني نرسم صورة خاف تبتسم صورة ذهنية وبتعرف اغلب الناس عوام بروحوا باتجاه شو التعميم

52
00:15:38.150 --> 00:15:50.750
يعني خلص بصير اي واحد دقق اي سؤال يبقى انت اه. نعم. طب ايش ايش الضب ايش ما الذي يحق؟ يعني برضو من وجهة نظرك انت اليوم اه اه انا عندي خطيب

53
00:15:50.800 --> 00:16:05.400
ايش او او احنا عم نتفق هو عم بحكيها انا والله بحب واحد تنين تلاتة اربعة. ما الذي يحق له في مرحلة الخطبة وما الذي لا يحق له هل هل يمكن ان ان يعني

54
00:16:05.450 --> 00:16:18.150
بفضل انه طبعا ممكن تضبط بحدود بس هي متعلقة بكل علاقة. يعني اللي غيرته كبيرة غير اللي غيرته متوسطة وسام مم. لنمط شخصيته في عنده حذر شديد غير بس مو شك مرضي

55
00:16:18.200 --> 00:16:29.700
هاي كنا سواء ما يكون في مرض نفسي ما يكون في ما يكون في شك مرضي طبعا وهادا كلياته بده تعليم متل ما انت ملاحظ لانه يعني في في تفاصيل كثيرة ما

56
00:16:29.800 --> 00:16:45.150
طيب ناخد نعم العلامة التالتة كثير الخصومة او كثيرة الخصومة والمقاطعة خصوصا لما يزعل. هدول جماعة حرق الكروت مم لانه الزواج ربنا قال ومن اياته ان جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم

57
00:16:45.200 --> 00:17:01.250
مودة ورحمة. المودة فيها حب وفيها ود وفيها وصال ما بناسبها ابدا لانه جاي متصادم مباشرة مع مقصد الود اللي هي فكرة الخصومة والمقاطعة بل يعني كل الاخصائيين اظن بيعرفوا اللي بيمر عليهم حالات زواج

58
00:17:01.300 --> 00:17:15.800
يعني انا انا بتذكر بتجيني حالات سنة وسنتين وتلاتة ممكن يكون نسبة الهجر فيها خمسين بالمية ولا ابالغ او اربعين بالمية من الحياة. يعني مثلا الهم متزوجين الفيوم اربعمية يوم هجر

59
00:17:16.050 --> 00:17:41.750
يا الله فالفكرة هدول اللي اللي كتير بيتخانقوا مع اللي حواليهم. وكتير وكتير بحاولوا المشكلة لمقاطعة. محاربة بحارب بالايام  وهاي العلامات كلها سهل يسأل عليها بسأل الاصدقاء الناس اللي حواليها زميلاتها يعني بكون واضح هادا اصلا معروف في الشلة مثلا او في في فريق العمل او كذا لا هذا ما حدا بحكي

60
00:17:41.750 --> 00:17:57.750
معه كلمة الا قطع له كرت طول العمر يعني ما حكى معه كلمتين عنده فجور في الخصام مثلا او او حادة جدا او تصير بتهاجم يعني يعني ممكن هذا الامر. هاي هذا امر مهم جدا. العلماء علامة اخرى

61
00:17:57.850 --> 00:18:23.500
اللي ما بيتحمل المسؤولية وتحمل المسؤولية ربما هو من اهم اهم اهم الدعائم بعد الدين في الزواج ايش مبشراته؟ مؤشراته ما بنسأل احنا دائما في كل اللي عم نحكيه وانا كنت محضر انه اخر شي احكي بس طالما انا كسبت نحكي. ما بنسأل احنا ابدا في الخطبة. ما بسأله انا ايش ايش انت؟ بسأله على الماضي. كيف يعني

62
00:18:23.500 --> 00:18:40.150
يعني تحمل المسؤولية تعال نعدد مع بعض. انا عندي مسؤوليات دينية صح؟ نعم بس باخدها مؤشر من المؤشرات زي ايش زي الصلوات الخمسة زي الالتزام بورد اه من القرآن اللي هي الاشياء الاختيارية

63
00:18:41.050 --> 00:18:58.300
الاشياء الاختيارية اللي بيلزم الانسان فيها نفسه لانه فيها فائدة. هاي مثلا علامة قوية جدا في تحمل المسؤولية. اي شيء اختياري مفيد دنيا واخرة هاي علامة في تحمل المسؤولية الصلوات الخمسة علام يفتحوا لهم المسؤولية. يعني ما اخد منها مؤشر

64
00:18:58.350 --> 00:19:14.150
النضافة الشخصية ترتيب التخت والغرفة المساعدة في المنزل. طبعا انا كل سؤالي ما بكون انت شو بتحب لما حنكون لا لا لأ سؤالي انت حاليا شو هيك ما حدا بزوج بناته يا معلم هيك

65
00:19:14.400 --> 00:19:32.250
ما حدا بزوج بناته هيك شو ترتيب التخت والغرفة والمساعدة في المنزل والطبخ والتنضيف وشراء الاغراض والتعامل مع الصنايعية كلها هاي مؤشرات الاصل يسأل عنها. الموضوع مو رومانس ولا خيال. الموضوع حياة حقيقية

66
00:19:33.550 --> 00:19:50.500
زائد من الاشياء اللي بنتحمل فيها مسؤولية صلة الارحام عمليا انت شو بتعمل لابوك وامك شو بتعمل السؤال بكون مو بتحبهم وبار مو بار لا لا احكي لي انت شوفي بتعطيهم مثلا حق في الكلام بتعطيهم اياهن باليوم تلت ساعة ربع ساعة كل يومين كل تلاتة

67
00:19:50.700 --> 00:20:05.800
اعطيهن فعلا اه اختك الصغيرة اخوك الزغير الاكبر. شو شو شو بتعمل معهن ؟ شايف مجموع اللي حكيناه هادا بيتاخد كل وحدة بتاخد علامة من عشرة مجموعهم بعطيني وزائد موضوع الدراسة وموضوع جلب المال للذكر

68
00:20:07.000 --> 00:20:18.950
مم هاي مجموعة برضه بتعطيني مؤشر فعلي من عشرة. قديش الانسان متحمل المسؤولية؟ لو شو ما حكى تنظيرا وخيالا ولو مؤلف كتب اه واله مقالات عالفيسبوك او الها مقالات بطل فيسبوك

69
00:20:19.000 --> 00:20:38.650
العلامة هاي اصدق الف الف مرة من الكلام اللي عم ينحكى نعم نعم نعم تمام نيجي لعلامة بعديها اللي ما بتضبط او بيضبط غضبه لغضبه وانفجار جنونه هذا هذا اذا كان تكراره عالي

70
00:20:38.900 --> 00:20:48.900
خلال الاسبوع تلات اربع مرات ممكن يساوي تلات اربع مشاكل مع غضب انفجاري. حتى لو مرتين او تلاتة هاي علامة خطيرة جدا جدا. الاصل اني انا حتى لو عنده الدين وعنده الاصلي

71
00:20:48.900 --> 00:21:11.550
اني ما اتزوج ولا لا لا اتزوج يعني لا اتقدم عفوا يعني لا باخد وحدة هيك ولا بقبل بحدا يتقبل يتقدم لي باخده لا بعطيه نعم راجعني طيب اه من الاشياء اللي برضه مهمة اني اشوف هذا اللي قدامي او هاي اللي قدامي بحمل نفسه فوق طاقتها ولا لا

72
00:21:12.550 --> 00:21:26.350
كيف يعني؟ كيف يعني؟ بيستدل عليه من انه كم مشروع نفسك تعمله وما عم تعمله. وكم شي لازم تعمله وما عم تعمله كيف هي علامات عملية جدا؟ انه بتقدر تسأل السؤال بكون واضح

73
00:21:27.250 --> 00:21:39.700
يعني من قديش انت مقصر في اشياء طب ليش عم بصير هيك ؟ ويستدل عليه من انه ما بيعرف يحكي لأ للاخرين ولا لا هاي كمان كتير علامة مهمة ويسأل عنها بكتير طرق

74
00:21:40.050 --> 00:21:53.500
اه وبتبين هاي من الاشياء الكتير ترى بتبين. بس بس بدها مو من اول جلسة وجلسة وتلاتة. يعني بعدين ازا صار في تعامل بتبين انه ما بقى تمام. ممكن انا شو رأيك انت في في انه

75
00:21:53.550 --> 00:22:05.900
انا اختبر من خلال مواقف انا بفتعلها يعني انا اه مثلا بطلب كذا كله اه كله اه اه يعني يعني انا عارفة انه هذا الاشي قد يعني الافصل انه يحكي عليه لأ

76
00:22:06.200 --> 00:22:26.150
او الاصل انه يتعامل معه بطريقة معينة فهل برأيك اختبر بمواقف اصلا مفتعلة من خلال العلاقة بين الخاطبين شيء جيد ولا لا قد يكون له اثر سالب يعني هو هو شوف هو شوي نظري ليش؟ لانه لانه بالعادة لما يكون الخط الخاطبين هايمين ببعض

77
00:22:26.250 --> 00:22:40.950
كله اه ما عنديش لا. ايوا بالزبط الحب يغاط بالعقل. يغطي التباعد فهذا ما لا يعمم يعني لا يعمم انه هو هيك بحياته. بس ممكن استقل منه انه هاي او هادا مهور في الزواج. يعني مش فاهم وين اللي حاطه لسا. يعني هادا

78
00:22:40.950 --> 00:22:52.250
ما في بريكات او ممكن ازا شفت ردة فعل اللي انا بدي اياها اللي هي المتزنة اطمن. مثلا. بس ازا ما شفتها ما احكم انه والله لأ مش موجودة. طب متل كتير ناس بقل لك راح اتغير راح اتغير راح اتغير

79
00:22:52.250 --> 00:23:06.150
راح يتغير صار حاكي لك اربعين ملف ولا تلاتين ملف بزبطن هذا واضح انه بحمل نفسه فوق طاقتها او انه متل ما حكينا اللي هو انه يعني البنت بس بدها تتزوج او بده يتزوج

80
00:23:06.250 --> 00:23:25.700
نعم. طيب اللي ضعيف جدا امام شهوات معينة مدمن عليها هاي برضه علامة بتدلني انه وقف لحزة شوي متل يعني انت بكل بساطة كم ساعة تقضي عتلفونك والله كنت هل بتلعب العاب معينة كم ساعة بتلعبها

81
00:23:25.750 --> 00:23:44.500
طب ليش ما تتركها والله ماني قادر او يعني اه نعم وهي ابسط الاشياء واكثرها انتشارا  ضعيف الشخصية امام طلبات الاخرين وارائهم. مم هادا هادا كمان يعني اه طلبات الاخرين طلبات امه طلبات ابوه طلبات صحابه طلبات الشغل حتى

82
00:23:44.600 --> 00:23:58.950
ببين ترى يعني اللي بدقق بس هذا الامر مو سهل للامانة بس اللي بدقق و بيعرف يعني عنده خبرة بمجالس الرجال وبقراءة الناس فعلا بيعرف يميز انه اه لحظة شوي هادا عنده هاي الشغلة الضعيفة هاي شغلة قوية فيها

83
00:23:59.650 --> 00:24:14.850
من الاشياء كمان اللي لا يتغاضى عنها الكذب والكذب مو اللي احيانا بكذب الكذاب او الكذابة واذكر يعني يعني فيما اذكر انه انه احدهم كان يعني يمكن يكبرني باثنين وعشرين سنة

84
00:24:15.050 --> 00:24:25.350
او اكثر وكان يعني تبارك الرحمن يمكن كان معه سبع او ست تخصصات يعني ومش راح اذكر ولا تخصص بلاش ما حد يعني لا يعرف لا من قريب ولا من بعيد

85
00:24:25.500 --> 00:24:51.000
وفعل التخصصات بمستويات من الاقصى العلمية لاقصى الاجتماعية مو صنع يا جماعة مش انا يعني عندي ما كم تخصص بس مش انا. نعم. فسبحان الله خطب واحد وكامل الاشياء اللي يعني كنت دايما اشوفه في هم وغم مما خطبها. هذا الحكي كنت انا يمكن سنة ثالثة او رابعة في الجامعة. مم. فكنت يعني كنت كل ما شفت

86
00:24:51.000 --> 00:25:12.650
فقل له يا يعني قال له ايش اللي عم بصير ؟ المهم طلعت البنت كذابة جدا جدا جدا يعني فوق ما تتخيل لدرجة انها يعني حاكية انه عندها مرض خطير وما عندها مرض خطير وتتغيب عن الدراسة وتتغيب عن عن الامتحانات ويسأل عنها الدكاترة فانا كنت رأيي انه ينفصل

87
00:25:13.350 --> 00:25:30.050
وسبحان الله بقي معها الى ان يعني رأى انها يعني يعني ارسل وهو جالس معها من من احد يعني رأى ان يعني بين قوسين فيه خيانة امام عينيه ما اقتنع انه يترك

88
00:25:31.600 --> 00:25:47.250
هذا كله لان الارض ستسكر العقل والاختيار والعلم طيب نيجي لعلامة خطيرة جدا اخر وحدة انا حاطها لي الامراض النفسية والاضطرابات الشخصية وهذا نحكيه هيك ديانة الاصل اللي مصاب بشيء من هذا

89
00:25:47.300 --> 00:26:06.000
ان يعلم الطرف التاني ديانة والا يأثم مم خبره انا عندي المشكلة الفلانية وبتعالج منها ما يقدم على هاي الخطوة الا بعد ان يكون اتم العلاج او تحت الاشراف سمح له

90
00:26:06.200 --> 00:26:17.500
خبير مش بس يعني مش طبيب نفسي بس مش سمح له خبير في هذه الامور ورأى انه فعلا كفؤ او رأى انها فعلا كفؤ للدخول على على هاي الحياة الزوجية

91
00:26:17.700 --> 00:26:37.700
علامة اخيرة اللي طالعين من بيوت مليئة منفجرة بنسبة تمنية من عشرة وتسعة من عشرة وعشرة لعشرة بالمشاكل. والاضطرابات او يعني الاب والام علاقة سيئة جدا جدا. يعني كان اغلب الوقت حزين او منزعج او خرج يعني ظهر عليه علامات

92
00:26:37.700 --> 00:26:51.750
نفسية وغيرها حتى لو لم يشخص انه مريض نفسي الاصل انه يعني يتقي الله ويروح يتأكد هل هو فعلا سوي ولا هو يعني بذور امراضه النفسية تحت والزواج راح يجي ويفجرها

93
00:26:52.950 --> 00:27:08.600
فهذا مهم نعم لانه اذا اذا لم يحدث هذا ممكن تظهر هذه الاشكالات بعد الزواج. وقد تعمل له هو يعني يعني قد يكون عنده البذر الطيبة والاخلاق الحميدة. لكن احيانا بعض هذه المشكلات يعني تؤثر

94
00:27:08.600 --> 00:27:23.600
عليه وعلى زواجه اه لاحقا فهو اصلا يحمي نفسه يعني ابتداء هو يحمي نفسه عندما يتخلص منها قبل ان يدخل في هذه العلاقة لانه سيكون الامر اصعب عندما يكون عنده حمل وعنده اسرة وعنده يعني هيكون اصعب بينما

95
00:27:23.600 --> 00:27:35.850
قبل ذلك الامر فيه يعني فيه سعة صحيح؟ له سعة. نعم. هو هو عشان مش هناك احنا دايما نحكي انه انه انت عندك عشر رفوف بالف كتاب قبل ما تتزوج

96
00:27:36.100 --> 00:27:58.000
مم اذا انت مو عارف ترتب خمسين كتاب من هالالف جيب عحالك كمان الف كتاب مكتبة جديدة نعم. باب الامور سوء على خلاف ما يظن الناس بقي امر امر اللي هو هلأ بدنا نحكي طيب. هلأ نيجي كيف بدنا هاي العلامات اللي حكيناها؟ طبعا هادا كله على عجالة سريعة جدا. بناء على طلبك انه تكون معايير واضحة

97
00:27:58.550 --> 00:28:16.500
نعم شيء شيء تطبيقي اكثر. وهذا جيد بصراحة انا شايف يعني يعني قدر كل اللي عم بتناوله الان احنا شيء يمكن ان يطبق احنا بنحكي اعمل كذا حاول ان تتنبه لكذا حاول تسأل كذا فهذا جيد. واحنا اصلا يعني الجلسة يعني راح نختمها واحنا بس عم نحكي عن الزواج وان شاء الله بلكي

98
00:28:16.500 --> 00:28:36.250
رتبنا مع بعض يعني نوعد ان شاء الله الاخوة والاخوات المتابعين نخلي الطلاق في اه اخرى نطلق بعدين اخينا زوج الله. طيب. نعم. طيب. منيجي هون لطب كيف استدل على هاي الاشياء؟ اولا متل ما تفاه هادا بده تعليم

99
00:28:36.400 --> 00:28:49.050
هذا بده تعليم  طيب ما ما بدي اتعلم اللي حوالي اهلي بالنسبة لمشروع التخلف شو رايح تتعلمي كلياتنا تزوجنا هاي الامور ماشية. وكانت الامور ماشية والحياة ماشية وليش معقدين الامور. وهينا ما شا الله

100
00:28:49.050 --> 00:29:05.250
طبعا هاي ما شا الله علينا لحالها بدها بدك تعمل لي عليها عشر لقاءات  هاي بتزكرني بتزكرني بكلمة اه اهلنا لما نحكي مسلا عن الضرب الشديد لما نحكي عن هيك احنا انتم ما شا الله عليكم اه

101
00:29:05.250 --> 00:29:22.200
فكونوا وعملنا لكم ولادكم ما شاء الله. مين حكى لك ما شاء الله وانت عارف الكلاكيع البلاوي اللي عنا. نعم طيب نيجي نيجي يعني اولا التعلم اللي ثقافته ما بتسمح على الاقل سؤال المنصفين من اللي عاشروا واللي حواليه

102
00:29:23.350 --> 00:29:38.300
واهم علامة باللي بدي اسألهن ان لا يكونوا مادحين فقط. هاي اهم علامة عملية يعني حكيت مع حدا الو السلام عليكم كيف بالله بدنا نسألك الشب متأدي منا. ما شاء الله عليه بركة خير شباب العالم. ما شاء الله عليه

103
00:29:38.750 --> 00:29:56.500
وسكر. هذا بالنسبة الي انا احذفوا من من الاحصاء. ليس لم يفدني بين قوسين يمكن يكون في صادق ياما بيعرف يقرأ الناس يا انه اه طيب زيادة عن اللزوم يا انه الكسول في الكلام. يا انه خايف يستغيبو عن او يوصله الكلام مثلا

104
00:29:56.500 --> 00:30:17.350
حكى عليك فلان. نعم. فانا من اهم العلامات انه اسأل انا بشكل مباشر شفتوا الاسئلة اللي حكيناها من شوي العلامات؟ اسألوا بشكل مباشر من حوله اذا اعطوني كلام عام وممكن احيانا اذا كان في البيت ناس فعلا متدينين منصفين. اسأل اخته او اسأل اختها او اسأل اخوه واسأل اخوها

105
00:30:17.600 --> 00:30:32.750
اسألن و هدول ترى اذا كان عايشين معه بنفس البيت وكانوا اعمارهم متقاربة حتى لو ما ما يعني اعطوني جواب عام سألتهم بالتفصيل وكنت انا متعلم كيف بعرف اطلع على يعني استدل على هذا الشيء واسأل عنه

106
00:30:32.750 --> 00:30:41.050
بكون كتير ممتاز اني اوصل لصورة حقيقية