1
00:00:00.100 --> 00:00:20.200
ربنا تبارك وتعالى يقول جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من آآ تحتها الانهار. ومرة ومرة يقول ويدخلهم جنات عدن الفرق بين الايتين جزاؤهم ويدخلهم سيدي وهذا السؤال في وقعت في سورتين المجادلة وفي البينة نعم

2
00:00:21.350 --> 00:00:40.800
في المجادلة ويدخلهم جنات جزاؤهم عند ربهم جنات. نعم. هو حقيقة يعني قراءة السياق يتضح الامر لو قرأنا سياق كل من الايتين لتوضيح الامر اتفضل سيدي. وماذا قال في المجادلة؟

3
00:00:41.500 --> 00:01:05.500
الا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم

4
00:01:05.700 --> 00:01:24.000
جنات تجري من تحته الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون هذا سياق المجادلة. نعم البينة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات

5
00:01:24.200 --> 00:01:49.050
اولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن من تحتها الانهار. نعم. خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ده اللي يكلمني. نعم   لو نظرنا في سياق كل من

6
00:01:49.600 --> 00:02:11.850
هو في المجادلة يعني لم يذكر عمل هو ذكر عدم مواده هم. قال لا تجد قوما يوادون من حاد الله ورسوله ولو كان من ذكر عملا   نعم صحيح ذكر عدم مواده. مهم

7
00:02:12.600 --> 00:02:32.600
البينة قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الذاكرة العمل. ذكر عمل. هم. الى ان قال ذلك لمن خشي ربه وهكذا. نعم  العمل يقتضي الجزاء. وهكذا؟ صحيح. لابد. يعني ربنا يقول انما تجزون ما كنتم تعلمون

8
00:02:32.650 --> 00:02:53.900
لنجزيهم احسن الذي ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون. هل تجزون الا ما كنتم تعملون. لك لم نذكر عمل هنا ذكر عمل بالمنطق اللغوي ان الجزاء مرتبط بالعمل. نعم سليم. زين. قطعا وش يقول ايش يقول؟ اليس الادخال آآ نوع من انواع

9
00:02:53.900 --> 00:03:16.350
قد قد يكون الليل قد يكون تكرما وليس جزاء تفضلا وليس ممكن. الله. تفضلا وليس جزاء فتح الله لك وعليك. جميل اذا فاعلية البينة الجزاء لقاء عملهم في الدنيا. لقاء العمل. اه لكن يدخلهم الادخال في المجادلة ربما يكون لقاء العمل او ربما يكون

10
00:03:16.350 --> 00:03:31.650
لكن ليس هنالك لم يذكر عمل اصلا. هم. ثم مو فقط هذا. نعم. عندما ذكر العمل وزاد يعني قال ما هو ماذا قال في المجادلة خالدين فيها مم. في البينة قال خالدين فيها ابدا

11
00:03:33.650 --> 00:03:51.600
هنالك فرق بين ابدا. ومعنى الخروج آآ ايضا فترة زمنية غير معروفة زي دي. ابدا ادل على ذلك. تأكيد من؟ تأكيده. تأكيد. ادلة. الاقوى يعني. طبعا. هم ماذا قال في في المجادلة؟ يدخله الجنات

12
00:03:52.050 --> 00:04:19.650
قال جنات عدن  فرق بين جنات وجنات عدن. جنات مطلقة والله جنة طيبة يا دكتور درجات درجات عند ربي والجنات للمناسبة. كمان مرة يأتي جنات ومرة يأتي جنات عدن. هل مرة جنات عدن هذه مرتبطة دائما

13
00:04:20.100 --> 00:04:42.900
لا تتمة لهذه الفائدة طالما حضرتك اثرت؟ هو هو حقيقة يعني ربنا يذكر للذين امنوا وعملوا الصالحات هم. يذكر احيانا جنات عدن واحيانا جنات الفردوس جنات مطلقة لان هؤلاء يعني لما قال الذين امنوا وعملوا الصالحات. نعم

14
00:04:42.950 --> 00:05:05.200
من ادنى من يفعل ذلك الى الرسل ولا لا؟ مم قرصوا المتضمنون فيه ولا لا الذين امنوا سليم وايضا يكون من هم دونه من الذين امنوا وعملوا. انعم الى ادنى ادنى صورة من صورة ذلك. هم. ولا لا؟ صحيح. اذا هؤلاء ليسوا درجة واحدة

15
00:05:06.350 --> 00:05:31.250
تمام قالوا لكن هي درجات  قد يكون بعضهم يكون في الفردوس الاعلى بعضهم والشهداء كل هذه مراتب ودرجات كلها تدخل في الذين امنوا فربنا يذكر كل واحد بحسب درجته لكن هناك حقيقة مسألة

16
00:05:31.400 --> 00:05:53.200
معذرة سيدي قبل المسألة. آآ معذرة لا تؤاخذني. اذا حينما يقول الذين امنوا وعملوا الصالحات جمع الكل بما فيهم الانبياء والصديقين والشهداء قطعا. وبالتالي يقول جنات اطلاق ولكن المعلوم ان في الجنات درجات. درجته. بحسب عمله. تقتسمونها باعمالكم. باعمالكم

17
00:05:53.200 --> 00:06:22.700
ايضا هناك مسألة يعني ربنا ما يذكر في الجنة. من يذكر مساكن؟ مساكن يذكر جنة يذكر عدن فيها اذا ذكر المساكن ومساكن طيبة في جنات عدن اذا ذكر المساكن في الجنة يذكر معها عدن. لعل من اسبابك هو العدن هو الاقامة في اللغة. هو لسة كنت ساسأل ما معنى العدن؟ العدن هو اللقاء

18
00:06:22.700 --> 00:06:48.300
العدم الاخارة. نعم نعم. عزل في المكان اقام جميل بارك الله. اذا جنات وعدن جنات اقامة. الاقامة. الاقامة تحتاج الى سكن ولا لأ ؟ صح. قال مساكن. الله جميل. ان هذه لازمة. من مساكن. اذا ذكر مساكن لا يذكر احدا. لان العدل يحتاج اقامة

19
00:06:48.700 --> 00:07:09.150
مم. صحيح كلمة النبي العدنان كما يقال بالفلكلور اعلم مدى صحة لكن داخل هذا المكان صلي على النبي العدنان. والله قد يكون هو العدناني من القحطان عدنان احيانا يعني حق الجد العربي الاعلى

20
00:07:09.250 --> 00:07:27.150
نعم لهذا يقول جنات عدن. مم. طب ايضا بخصوص الجنات تتمة لهذه مرة ربنا تبارك وتعالى يقول من تحتها ومرة يقول من تحتهم والله مرة يقول تحتها يعني مرة واحدة قال اه نعم

21
00:07:27.350 --> 00:07:48.050
ما الفرق سيدي الدكتور فاضل  اذا كان الكلام على المؤمنين اكثر المؤمنين. هم. قل تحتهم واذا كان الكلام على الجنات اكثر اذا كان الاهتمام بالجنة تقول تحتها. اوضح يعني كان الاهتمام بذكر المؤمنين

22
00:07:49.450 --> 00:08:20.850
في السياق نعم واذا كان الاهتمام بالجنات بذكر الجنات تحتها كيف يعني  والذين امنوا وعملوا الصالحات. نعم لا نكلف نفسا الا وسعها اولئك اصحاب الجنة فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل. ذكر شي عن الجنة الان؟ لا

23
00:08:21.000 --> 00:08:44.050
تجري من تحته ملأنهار وقالوا الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونود ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون ليس فيها وصف للجنة. مم. سليم. كل الكلام عن المؤمنين

24
00:08:44.750 --> 00:09:14.300
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم واخر دعواهم ان الحمد لله عن المؤمنين نعم. وهكذا ان الذين امنوا

25
00:09:14.300 --> 00:09:34.800
وعملوا الصالحات لا نضيع اجر من احسن عملا اولئك لهم جنات عدن تجري من تحت الانهار فيها من اساور من ذهب ويلبسون متكئين الكلام كله عن المؤمنين الذين في الجنة. مثل الجنة التي

26
00:09:34.800 --> 00:10:02.750
المتقون يجري من تحتها الانهار اكلها دائم وظلها الجنة من تحتها الجنة وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر الكلام عن الجنات. مم. من تحتها

27
00:10:03.550 --> 00:10:29.300
هذا اللي يعني في القرآن اذا كان الاهتمام بذكر المؤمنين من تحتهم اذا قال اذا ذكر الجنات مم مراعاة الكلام لمقتضى الحال. مقتضى الحال منتهى البلاغة. البلاغة. طبعا. طبعا يقول من آآ تحتها بدون من؟ مرة واحدة بدون من؟ مرة واحدة قالها

28
00:10:29.500 --> 00:10:59.650
اظن في المهاجرين والانصار. نعم. وعد الله  جنات عدن تجري تحتها تجري تحتها المهاجرين والانصار. هم  هذه الدرجة اعلى مثلا. اسمح لي  المهاجرين والانصار هم معه الانبياء معهم الانبياء؟ لا

29
00:10:59.800 --> 00:11:20.350
المهاجرين والانصار كل المواطن الاخرى في القرآن معهم انبياء اعملوا عمل الصالحات. مم كلهم هذه ليس معهم ما ذكر معهم انبياء فئتان خاصتان هم. سليم. يعني اذا الجنات دون من معها الانبياء

30
00:11:21.100 --> 00:11:48.800
ولا لا؟ مم صح كلها قال من تحتها الله. اللي معهم الانبياء. هم هذي قال تحتها لماذا؟ لان من تحتها من ابتداء الغاية الجريان يبدأ منها تحتها بداية الجرائم جنات وعيون. مم. طب وتجري تحتها؟ ليس بالضرورة. تكون مر عليها. ليس بالضرورة

31
00:11:48.800 --> 00:11:59.470
المنظر ذاك اعلى فلما يكون معهم الانبياء ذكر الجزاء اعلى بارك