1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لك

2
00:00:40.150 --> 00:01:07.400
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وقدوتنا وامامنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الكرام والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد

3
00:01:07.800 --> 00:01:34.700
آآ ارحب باخواني واخواتي من طلاب وطالبات العلم في برنامج اكاديمية زاد في المستوى الثاني من السيرة النبوية لدراسة الشمائل المحمدية على صاحبها افضل الصلاة والسلام في الدورة الثانية فاهلا وسهلا ومرحبا باخواني واخواتي. واسأل الله تعالى لي ولهم العلم النافع والعمل الصالح

4
00:01:35.750 --> 00:01:56.900
كنا في الحلقات الماضية واللقاءات الماضية تطرقنا الى شيء من شمائل النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم واشرنا الى ان المقصود بدراسة الشمائل هو اننا ندرس ثلاثة جوانب من آآ شخصيته صلى الله عليه وسلم. من جانب خلقته

5
00:01:57.050 --> 00:02:14.800
وهي صورته الظاهرة وقد كانت اجمل الصور واحلاها وابهاها والجانب الثاني من جهة خلقه صلى الله عليه وسلم وهو صورته الباطنة. وقد كانت من اشرف واكمل الصور طهارة ونقاء وكمالا. وكذلك دراسة

6
00:02:14.800 --> 00:02:34.550
صلى الله عليه وسلم في شؤونه كلها العبادية والعادية من عادات الناس فقد كان صلى الله عليه وسلم اكمل  هديا عليه الصلاة والسلام ونحن اذ ندرس هذه الشمائل لنرجوا من الله عز وجل زيادة في الايمان

7
00:02:34.600 --> 00:02:55.050
وزيادة في محبة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وكذلك نرجو بذلك آآ محبته وشفاعته عليه الصلاة والسلام نتحدث في هذا اللقاء حول جسده الشريف صلى الله عليه واله وسلم

8
00:02:55.400 --> 00:03:17.600
باسمه بشكل عام والصحابة الذين رأوا النبي صلى الله عليه واله وسلم وكانوا اكثر قربا له واحتكاكا به صلى الله عليه وسلم ربما يعني قاربوه ولامسوا بشرته عليه الصلاة والسلام. كانوا اكثر اه تعرفا على مزيد من صفاته عليه الصلاة والسلام

9
00:03:17.850 --> 00:03:35.150
اه فمنها فمنهم زوجاته رضي الله عنهن امهات المؤمنين فهن قريبات جدا ومن اقرب الناس اليه صلى الله عليه وسلم وكذلك من كان يخدمه فهو قريب منه صلى الله عليه وسلم وكذلك بقية اصحابه ممن كان اكثر قربا

10
00:03:35.350 --> 00:03:50.300
يقول انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وهو خادم النبي صلى الله عليه وسلم وقد خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات يصف جسد النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة جامعة. كلمة جامعة شاملة وصف كامل

11
00:03:50.450 --> 00:04:18.000
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن الجسم. حسن الجسم وهذه عبارة عامة لكنها تصف ذلك الحسن لذلك الجسد وتجعله وصفا لذلك الجسد وقد كان حسنا في شكله وفي لونه وفي شعره ووجهه وجسده وبدنه كل ذلك يتصف

12
00:04:18.000 --> 00:04:40.750
الحسن والجمال والبهاء والكمال كان هناك ذلك الجسد في غاية التناسق والتكامل والاكتمال والقوة ويصفه البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه بقوله ما رأيت شيئا قط احسن منه صلى الله عليه وسلم. اخرجه البخاري ومسلم

13
00:04:40.900 --> 00:04:55.200
ما رأيت شيئا لم يقل البراء رضي الله تعالى عنه ما رأيت احدا يعني من الناس لا وانما قال ما رأيت شيئا ليشمل كل كل ما من المعقولات وغير المعقولات

14
00:04:55.200 --> 00:05:14.450
يشمل الانس ويشمل الشمس ويشمل القمر ويشمل ما يرى فيه جانب الجمال والبهاء وقال ما رأيت شيئا قط كان احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل كان عليه الصلاة والسلام احسن واجمل واكثر بهاء

15
00:05:14.450 --> 00:05:31.300
عليه الصلاة والسلام وروى الترمذي في الشمائل بسند صحيح عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير يعني لم يكن

16
00:05:31.600 --> 00:05:49.300
طوله طولا ظاهرا او يكون قصرا بائنا. لا وانما كان صلى الله عليه وسلم وسطا بين الطول والقصر وان كان الى الطول اقرب فكان وسطا في اه طوله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:49.450 --> 00:06:14.450
شفنا الكفين والقدمين بمعنى غليظ اصابع اه اليدين والقدمين ممتلئة اه صحة وقوة صلى الله عليه واله وسلم ضخم الرأس كان رأسه صلى الله عليه وسلم ظخما عليه السلام ولم يكن ظخما شائنا وانما كان ظخامة بهاء وليس فيه صغر فبعظ الناس قد يكون

18
00:06:14.450 --> 00:06:34.950
صغير الرأس بعضهم قد يكون كبير الرأس جدا. وبعضهم قد يكون وسطا بين ذلك. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اه ضخما مهيبا ولكن باعتدال لا يخرجوا عن حد الاعتدال. ظخم الكراديس رؤوس العظام رؤوس عظامه صلى الله عليه وسلم كانت ظخمة. وهذا يدل على هذه

19
00:06:34.950 --> 00:06:57.000
الاوصاف تدل على قوة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آآ اكتمال آآ بنيته وانه كان قوي الجسد صلى الله عليه واله وسلم طويل المسربة المسربة هي الشعر التي الذي يأتي من الصدر الى السرة. الشعر الذي يكون في صدر الانسان من صدره الى

20
00:06:57.000 --> 00:07:17.000
فقد كان صلى الله عليه وسلم آآ طويل المسربة يعني طويل شعر آآ الذي يأتي من الصدر ينبت في الصدر الى الى سرته صلى الله عليه واله وسلم الا كانت دقيقة كانت دقيقة. كان دقيق الشعر عليه الصلاة والسلام لكنه

21
00:07:17.000 --> 00:07:39.800
كان فيه طول يبتدأ من الصدر وينتهي الى صرته صلى الله عليه واله وسلم هذه الاوصاف من علي بن ابي طالب اوصاف جسد قوي وجسد مكتمل وجسد معتدل وقد كان جسده صلى الله عليه وسلم في غاية الحسن والبهاء والجمال والاكتمال والقوة عليه الصلاة والسلام

22
00:07:40.650 --> 00:08:04.100
وهذا من احسن ما يكون في الجسد. فان آآ قوة الجسد يعني من الامور التي آآ تكون يعني مفتاحا القيادة والقوة لما قال وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة

23
00:08:04.100 --> 00:08:23.650
من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم. والله يؤتيهم الكهف من يشاء. والله واسع اذا كان وصف هذا القائد آآ قوي البنية مع العلم فاجتمع كمال

24
00:08:23.700 --> 00:08:40.350
الظاهر وكمال الباطن وهكذا كان صلى الله عليه وسلم كان اكمل الناس في حسن صورته الظاهرة وايضا كان اكمل الناس في علمه آآ ما اتاه الله عز وجل من جمال الصورة الظاهرة والباطنة

25
00:08:41.700 --> 00:08:55.750
هناك وصف اخر لانس رضي الله تعالى عنه وهو خادم النبي صلى الله عليه وسلم قال كان صلى الله عليه وسلم ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير وهو كان

26
00:08:55.800 --> 00:09:10.850
وسطا بين ذلك وكان الى الطول اقرب صلى الله عليه وسلم. لكن هذا الطول لا يخرجه عن حد الاعتدال. فان الناس بعض الناس قد يكون طويلا ويوصف بالطول لكن هذا الطول خارج عن حد الاعتدال

27
00:09:10.950 --> 00:09:26.600
الذي هو في عامة الناس فكان صلى الله عليه وسلم بين الطول والقصر ليس بالطويل ولا بالقصير وانما كان بين ذلك عليه الصلاة والسلام وكان الى الطول اقرب. والربعة هو المتوسط في الطول يعني

28
00:09:26.600 --> 00:09:46.250
في متوسط القامة اه هذا بعض وصف فيما يتعلق طوله صلى الله عليه وسلم وما يتعلق اه وجهه واكتمال اه سمات بدنه عليه الصلاة والسلام. فاصل ثم نواصل ونكمل هذه الصورة الشريفة

29
00:09:46.500 --> 00:10:24.450
من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي

30
00:10:24.550 --> 00:10:54.450
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم

31
00:10:54.450 --> 00:11:11.550
والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

32
00:11:12.200 --> 00:11:40.750
الحمد لله كنا قبل الفاصل وقفنا مع الوصف العام للجسد الشريف جسده الشريف صلى الله عليه واله وسلم وانه كان وسطا بين الطور والقصر وكان ربعة من الناس وكان الى الطول اقرب عليه

33
00:11:40.750 --> 00:11:59.850
الصلاة والسلام وكان حسن الجسم اه البراء ايضا قال عن النبي صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعا اي متوسطا وكان الى الطول اقرب بعيد ما بين المنكبين. بعيد ما بين المنكبين

34
00:12:00.000 --> 00:12:17.400
هذا العضد وهذا العاتق وهذا المنكب الذي يجمع بينهما يتوسط بينهما كان بعيد بين المنكبين يعني كان عريظا صلى الله عليه وسلم من جهة اه جسده الاعلى اه عليه الصلاة والسلام هذا دليل

35
00:12:17.400 --> 00:12:39.400
على القوة والامتلاء صلى الله عليه وسلم وهذا فيه ايضا اشارة الى ان هذا البدن كان موصوفا بالقوة والاكتمال وكان قوي الجسد ايضا روي عن الجريري انه كان يطوف مع ابي الطفيل. ابي الطفيل هو او ابو الطفيل هو آآ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:39.400 --> 00:13:06.600
وهو آآ عامر بن واثل الليثي. وكان من اخر الصحابة موتا لانه قد ولد آآ رضي الله تعالى عنه ولد الهجرة وتوفي في العام مائة وعشرة من الهجرة هذه الفترة وكان اخر من مات من الصحابة رضي الله عنهم وختم يعني بالصحب الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. فهذا

37
00:13:06.600 --> 00:13:27.300
رجل التابعي كان مع ابي الطفيل اه رضي الله عنه يطوف فقال الطفيل له رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما بقي احد على وجه الارض رآه غيري. فكان اخر من رأى النبي صلى الله عليه وسلم كان اخر الصحابة

38
00:13:28.250 --> 00:13:47.250
فقال له الجريري صفه لي. يعني اعطني وصفا ما رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كان ابيض مليحا مقصدا ابيض آآ في جماله ولون بشرته صلى الله عليه وسلم

39
00:13:47.750 --> 00:14:05.950
وسنأتي الى هذا البياض انه كان بياضا مشربا بشيء من الحمرة. عليه الصلاة والسلام. ليس اه بياضا هكذا امهق كما يقولون ولا ايضا آآ مسمرا. وانما كان ابيظا مشربا بشيء من الحمرة

40
00:14:06.000 --> 00:14:27.200
وكان مليحا والملاحة هي الحسن والبهاء والجمال. عليه الصلاة والسلام. مقصد فكان وسطا وسطا ليس جسيم ولا بالنحيف. فكان وسطا بين ذلك ولم يكن بالطويل الفارع الطول ولا بالقصير. وانما كان متوسطا بين ذلك. فجمع له هذا الوصف

41
00:14:27.950 --> 00:14:52.000
في حسن وبهاء وجمال وصف لونه ووصف طوله عليه الصلاة والسلام وايضا من جهة آآ جسده وامتلائه آآ صلى الله عليه وسلم وردت اه روايات اخرى اه تصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه ادعج العينين. ادعج العينين. والمقصود بذلك انه كان

42
00:14:52.000 --> 00:15:13.750
شديد سواد العينين السواد الذي في عينه كان شديدا. وهذا مما كانت تتغنى به العرب في آآ الوصف والجمال وكان اهدب الاشفار. الاشفار هو الشعر الذي ينبت الجفن هذا هذه لا شك فكان اهدى باي كان الطويل شعر

43
00:15:14.000 --> 00:15:35.850
اه الاشفار طويلة وهذا فيه ايضا من الجمال ولذلك الان الذين يعني يجعلون نوع من انه يزيدون في هذه الاشفار لتكون اكثر جمالا وآآ جاذبية. فكان صلى الله عليه وسلم ادعج العينين اي شديد سواد العين

44
00:15:36.050 --> 00:16:01.800
وايضا كان آآ اهدب الاشفاري يعني طويل شعر  وكان ازج الحواجب. بمعنى انها كانت هذه الحواجب هذا الشعر النابت في الاعلى كان آآ طويلا صلى الله عليه وسلم وايضا لم يكن مقترنا بمعنى انها ملتقية. في بعضها البعض متلاصقة بل كان هنالك بينهما آآ فراغ

45
00:16:01.950 --> 00:16:23.800
آآ يسير فكان ازج بمعنى انها كانت طويلة. وايضا كانت آآ دقيقة قال ازج الحواجب غير مقترن في غير قرن بمعنى انه كانت طويلة ودقيقة ايضا وكذلك لم تكن متلاصقة كان بينهما آآ فراغ

46
00:16:24.150 --> 00:16:46.900
ووصفه واصف فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس صدرا رحابة الصدر واصدق الناس لهجة هذا صدق الحديث والينوا الينهم عريكة يعني في طبيعته وسجيته انسان آآ سهل آآ قريب آآ ما في صعوبة ولا وعورة رفيق

47
00:16:46.900 --> 00:17:04.650
فطبيعته وسجيته صلى الله عليه وسلم انه كان سهلا قالوا اكرمهم عشرة هذا يدل على كريم المعاشرة والمصاحبة فانه اذا صاحب انسانا كان آآ من اكرم الناس في صحبته وفي تعامله

48
00:17:04.650 --> 00:17:23.450
في تجارته ومع اصحابه وفي ذهابه ومجيئه واقامته وسفره صلى الله عليه وسلم كانت صحبته آآ يعني يشع منها الكرم والسماحة واللطف والطيب وهذا من احسن ما يجد الانسان ان يصاحب انسانا كريم المعشر طيب المعشر

49
00:17:24.500 --> 00:17:45.250
قال من رآه بديهة هابه. يعني الذي يراه لاول مرة صلى الله عليه وسلم يهابه ولما القى الله عليه من المهابة  وآآ جمال الصورة وهيبة الصورة وما اعطاه الله القى عليه من المهابة. فمن رآه بديهة يعني لاول مرة

50
00:17:45.300 --> 00:18:08.250
يعني ايهابه صلى الله عليه وسلم ومن خالطه معرفة احبه يعني من خالطه واراد ان يتعرف عليه صلى الله عليه وسلم في تعامله واخذه وعطائه فانه يحبه ولا شك ولا ريب. لما يجد منه من كرم المعاملة وجميل الاخلاق وحسن التعامل عليه الصلاة

51
00:18:08.250 --> 00:18:28.600
السلام ثم يكمل الوصف يقول يقول ناعته اي ان واصفه سيقول لم ارى قبله ولا بعده مثله لا من جهتي الصورة الظاهرة وجمالها وبهائها وكمالها وقوتها والهيبة التي القاها الله تعالى عليه

52
00:18:28.650 --> 00:18:47.200
ولا من جهة الصورة الباطنة في آآ الطبيعة والسجية الكريمة في التعامل في الاخذ وفي العطاء وفي النبل وفي الوفاء وفي الكرم وفي الصدق وفي الامانة وفي آآ الرفق وعدم الغلط

53
00:18:47.400 --> 00:19:00.700
كل ذلك ما رأيت قبله ولا بعده يقول ناعته واصفه لم ارى قبله من الناس على ما عليه من الوصف في حسن الظاهر وحسن الباطن ولا من سيأتي بعده سيكون مثله

54
00:19:00.700 --> 00:19:28.900
عليه الصلاة والسلام في جماله آآ ايضا من الاوصاف التي جاءت في وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم في صورته الظاهرة انه كان افلج الثنيتان المقدمتان من الاسنان وافلجهما اي كان بينهما تباعد يسير وفراغ يسير وهذا يعني يعطي نوع من الجمال بل انهم يعني يفعله بعض الناس وهذا مما لا يجوز

55
00:19:28.900 --> 00:19:52.450
ورد الشرع بالنهي عن التفلج لابتغاء الحسن بل جاء فيه الوعيد الشديد. لكن الذي كان عليه الصلاة والسلام هو آآ خلقة من الله عز وجل. خلق عليها كان افلج الثنيتين بمعنى كان بينهما تباعد يسير. وهذا يعطي اه نوع اه من اه الجمال

56
00:19:52.850 --> 00:20:14.050
وكان صلى الله عليه وسلم اجمل الناس اه ابن القيم رحمه الله تعالى اه قال وكمل الله سبحانه وتعالى مراتب الجمال ظاهرا وباطنا وكان صلى الله عليه وسلم احسن خلق الله

57
00:20:14.150 --> 00:20:34.750
خلقا وخلقا واجملهم صورة ومعنى الان ابن القيم يقول ان الله سبحانه وتعالى كمل مراتب الخلق في الجمالي والكمال وظاهرا وباطنا. وكمل الله تعالى نبيه صلى الله عليه واله وسلم

58
00:20:34.950 --> 00:20:52.450
فكان احسن الناس خلقا وخلقا. كما وصفه ربه سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وانك لعلى خلق عظيم العظيم سبحانه وتعالى وصف نبيه صلى الله عليه وسلم بانه ذو خلق عظيم

59
00:20:52.900 --> 00:21:11.550
وقد ادبه ربه سبحانه وتعالى فاحسن تأديبه ادبه بهذا الوحي. فاجتمع للنبي صلى الله عليه وسلم جمال جمال الصورة الظاهرة وكمال جمال الصورة الباطنة. فكان اجملهم صورة ومعنى صلى الله عليه وسلم. ماذا

60
00:21:11.550 --> 00:21:37.650
قال الراهب لبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما اه سنعرفه باذن الله عز وجل بعد الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة

61
00:21:37.700 --> 00:22:16.150
انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى يا ايها الذين امنوا واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس

62
00:22:16.650 --> 00:22:36.500
يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن

63
00:22:37.100 --> 00:22:56.750
ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة

64
00:22:56.900 --> 00:23:20.700
يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى

65
00:23:21.000 --> 00:23:40.400
قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته. وهو مسؤول عنهم

66
00:23:41.850 --> 00:24:17.050
الحمد لله وما زلنا مع اوصاف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بجلسته الشريف ومن ذلك ما ذكر عن بعض الصحابة انه لقي راهبا من الرهبان العباد فكان هذا الراهب

67
00:24:17.300 --> 00:24:35.750
يعني على اطلاع بما في التوراة والانجيل وان كان قد طرأ عليها كثير من التحريف والتبديل الا ان كان فيها بعض ما كانوا يعني يتعبدون به وينتظرون به هذا النبي الذي يخرج في اخر الزمان

68
00:24:36.200 --> 00:24:59.400
فقال الراهب لاحد الصحابة رضي الله تعالى عنهم صف لي محمدا كأني انظر اليه بمعنى انه يريد وصفا دقيقا حتى يقارن بين الاوصاف التي عندهم وبين الاوصاف التي رآها الصحابة رظي الله تعالى عنهم مباشرة لما رأوا نبي الله صلى الله عليه وسلم

69
00:25:00.350 --> 00:25:18.500
قال صفه لي كأني انظر اليه فاني رأيت صفته في التوراة والانجيل هذا الراهب يقول آآ ان وصف النبي صلى الله عليه وسلم مذكور في التوراة ومذكور في الانجيل. وهذا الذي جاء به القرآن ايضا فان القرآن

70
00:25:19.100 --> 00:25:39.300
اثبت لنا ان وصف النبي صلى الله عليه وسلم والبشارة به قد جاءت على السن انبياء الله ورسله في التوراة وفي الانجيل وجاء وصفه ايضا عليه الصلاة والسلام. بل جاء وصف بعض الصحابة كوصف عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في التوراة

71
00:25:40.050 --> 00:26:02.400
فالرجل اطلع ولكن من بهت وكبر اليهود انهم حاربوه وهم يعرفون وهم يعرفون انه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن يضلل الله فما له من هذا استكبروا عن قبول الحق. فهذا الراهب يقول انه اطلع على وصف النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل

72
00:26:02.450 --> 00:26:18.800
وانه يرغب من الصحابي ان يصف النبي صلى الله عليه وسلم وصفا دقيقا كانه يراه فقال الصحابي يذكر وصف النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن بالطويل البائن يعني شديد الطول

73
00:26:19.250 --> 00:26:37.550
ولا بالقصير انما كان وسطا وهو الى الطول اقرب ثم ذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم واوصافه التي سبق وقد اشرنا اليها فما كان من هذا الراهب الا ان اسلم لله

74
00:26:37.600 --> 00:26:55.650
واعلن بالشهادة لله بالوحدانية لنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة وهذا ايضا من الوسائل التي يعني قد تكون سببا لاسلام بعض اهل الكتاب فانهم اذا قارنوا بما جاء في السنة

75
00:26:55.800 --> 00:27:13.450
وفي القرآن الكريم وما جاء في كتبهم انه قد يكون ذلك سببا لانشراح صدره للاسلام وقد والعياذ بالله يزداد يعني كفرا الى كفره وضلالا الى ضلاله. وعنادا الى عناده فيرفض

76
00:27:13.750 --> 00:27:30.200
وقد يعني مر بنا في المستوى الاول في دراسة السيرة النبوية ان والد امنا صفية بنت حيي بن اخطب في ابن اخطب رجل يهودي وكان يكتب الكتاب وكان يقرأ في الكتاب

77
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
كان على وعي ومعرفة بما في التوراة ووصف النبي صلى الله عليه وسلم. والبشارة به في اخر الزمان. بل انهم كانوا الانصار من الاوس والخزرج يتهددونهم. اليهود يهددونهم. ويقول لهم سيخرج نبي في اخر الزمان وصفه كذا وكذا وكذا

78
00:27:50.250 --> 00:28:07.400
نتبعه ونقتلكم به لكن سبحان الله الله سبحانه وتعالى يصطفي ويختار اختار الانصار للايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم وكفر به اليهود وحاربوه وعادوه صلى الله عليه واله وسلم

79
00:28:08.900 --> 00:28:26.150
يحيي ابن اخطب لما سمع بمقدم النبي صلى الله عليه واله وسلم الى المدينة تشاور هو واخيه وقال انظر اليه فذهب فنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم عادة البالي

80
00:28:26.450 --> 00:28:50.550
حزينا كئيبا تأخرت قواه انه المفترض انه يكون هناك الفرح والسرور بذلك. ان كما فرح سلمان رضي الله تعالى عنه لما كان على رأس النخلة وسمع بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم اصابه مثل الغشية حتى كاد ان يسقط من على النخلة من شدة الفرح بمقدم هذا النبي الكريم صلى الله عليه

81
00:28:51.400 --> 00:29:09.300
لكن سبحان الله ومن يضلل الله فما له من هاد الحرمان والخذلان وعدم التوفيق والعياذ بالله تقول صفية فجاء كاسفا تصف والدها انه كان جاء حسيرا كاسفا آآ خائر القوى

82
00:29:09.450 --> 00:29:32.650
وقال كيف رأيت؟ قال والله هو هو للذي في التوراة هو نفس الوصف الموجود عندنا في كتبنا قال فما عزمت يعني قال عزمت على حربه حتى تنفرد هذه السالفة عزم على قتاله ومعاداته حتى الموت

83
00:29:33.350 --> 00:29:54.350
طيب لماذا العقل والمنطق والفطرة السوية قل ما دام ان عندك شيء من العلم وان هذا الوصف قد انطبق وانك تقول انه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو باوصافه مكتوبا في التوراة والانجيل وقد رأيت فما الذي يمنعك ان تؤمن

84
00:29:54.350 --> 00:30:19.150
ما الذي يحول بينك وبين الايمان؟ لكن والعياذ بالله الخذلان وقلة التوفيق او الحرمان وعدم التوفيق والكبر والعلو وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا داخل انفسهم وفي قرارة نفوسهم يعلمون انه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنهم يعاندون

85
00:30:19.350 --> 00:30:40.500
ومنعهم الكبر والعناد وحب الدنيا والرئاسة ان يقبلوا اه الايمان بنبي الله صلى الله عليه وسلم من يوفقه الله يسلم وهذا الراهب الذي سأل عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم اسلم لما رأى الوصف والتطابق بينهم

86
00:30:40.950 --> 00:30:59.700
لون بشرته صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم ابيظا مشربا بحمرة. يعني لم يكن ابيظا خالصا وانما كان ابيظا فيه شيء من الحمرة هذا يعطي يعني اللون يعطي نوع من الجمال ومزيج جمال وبهاء له صلى الله عليه وسلم

87
00:30:59.950 --> 00:31:18.200
اه ذاهبا الى السمرة. روى البخاري ومسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالابيض الامهق يعني الابيض شديد البياض وليس بالادم اي الاسمر شديد السمرة الادم

88
00:31:18.550 --> 00:31:38.000
وانما كان بياضه صلى الله عليه وسلم كان ابيضا مشربا بشيء من الحمرة وهذا يعطي مزيد من الحسن والجمال والبهاء وكمال الصورة اذا في هذا اللقاء تعرفنا على مجموعة من الاوصاف

89
00:31:38.450 --> 00:31:52.450
لرسول الله صلى الله عليه وسلم في جسده الشريف فهو بصورة عامة كان حسن الجسم وكان من احسن الاشياء كان اجمل من كل شيء صلى الله عليه وسلم. فهذا وصف عام

90
00:31:52.650 --> 00:32:10.850
وكان ايضا من جهة طوله ليس بالطويل البائن شديد الطول الذي خارج عن العادة. وليس بالقصير وانما كان بين ذلك وسطا وكان الى الطول صلى الله عليه وسلم اقرب لم يكن صلى الله عليه وسلم سمينا بدينا

91
00:32:10.900 --> 00:32:38.350
ولم يكن كذلك نحيفا ضعيفا. وانما كان متوسطا في ذلك ومعتدلا كان قوي البني عليه الصلاة والسلام بنيته تتميز بالقوة آآ ضخامة العظام ورؤوس العظام وكذلك آآ امتلاء آآ اليد اصابع اليدين والرجلين كانت ممتلئة كما يقولون ريانة. ما كان جسدا

92
00:32:38.350 --> 00:32:59.200
ضعيفا ولا كان جسدا آآ خشنا وانما كان صلى الله عليه وسلم ممتلئا قوة وصحة وشبابا عليه الصلاة والسلام سلام. كان ايضا في صدره شعر ممتد الى سرته. وهذا الشعر كان على طوله وانما كان ايضا آآ خفيفا

93
00:32:59.350 --> 00:33:20.250
ما كان يعني كثيفا وانما كان شيء من فيه شيء من الدقة كان دقيقا وكان من صدره الى سرته عليه الصلاة والسلام آآ المنكبين كانت بعيدة وهذا يدل على آآ ضخامة الجزء العلوي وقوته ومكانته

94
00:33:20.300 --> 00:33:38.800
شديد سواد العين كثير شعر آآ الاجفان وواسع الجبهة صلى الله عليه وسلم آآ الحاجبان طويلان عليه الصلاة والسلام لكنها لم تكن ملتصقة كانت بطول فوق العينين. وكذلك كانت آآ

95
00:33:38.800 --> 00:33:59.350
دقيقة عليه الصلاة والسلام كان افلج الثنيتين كان بينهما فراغ يسير جدا وهذا يعطي مزيدا من الجمال والكمال في جسده الشريف. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حبه صلى الله عليه وسلم وان يرزقنا شفاعته. وان يرزقنا

96
00:33:59.350 --> 00:34:27.800
مرافقته في الجنة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان

97
00:34:27.800 --> 00:34:30.200