1
00:00:00.100 --> 00:00:47.150
رجل ذبح ارنبا وهو محرم اولى عادل ارنب في البيت ذبحها وهو محرم ها ايش ليس عليه شيء نعم يا شيخ  حرام عليه كيف   طيب  لان نهارنا ماكي  لكن الدجاج حيوان بري حلال

2
00:00:49.500 --> 00:01:20.100
هذا اصلا احسنت لانه متوحش اصلا تمام؟ طيب اسهر  اه ما تقول ها لا انت اللي جنبك على اليمين محضر طيب امداد الله امداد الله ما تقول في رجل اصطاد نعجة هربت

3
00:01:21.400 --> 00:01:49.600
ولم يقدر عليها حتى صارت كالظباء هل يجوز او لو هو محرم رماها وهو محرم حتى اصابها يجوز نعم الكبش اذا ند فهم مستوحش استيحاشا غير اصلي لان الاصل في الكبش ان يكون

4
00:01:50.350 --> 00:02:33.450
مستأنس انت. طيب احسنت طيب اخذنا من محفوظات الاحرام اخر شيء   طيب الجماع ومقدماته ووسائله وذرائعه اشرح هذا الكلام الجماع واظح مقدماته  احسنت وسائله   العقل او النكاح ذراعه خطبة النكاح خطبة المرأة

5
00:02:33.550 --> 00:03:15.050
طيب ما الدليل    طيب نعم وبمقدمات اجماع ومقدمات طيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم   لا يمكن احسنت تمام كم هذي اربعة ها ايضا من المحظورات اللي اخذنا  نعم لبس الثياب المنصوص على

6
00:03:17.150 --> 00:03:56.500
على تحريمه على تحريمه وهي ولا القميص عباد واحد ولا الخفاف ومن لم يجلس سراويل فليلبس الازاعة. طيب اذا المنصوص على منع لبسه خمسة اشياء هم اي نعم من لم يميز زاره فليلبس خمسة

7
00:03:56.550 --> 00:04:18.050
عبر بعض العلماء عن هذه الخمسة في تعبير قد يكون فيه نظر ما هو التعبير الذي عبر به بعض العلماء نعم احمد قائما قائم هذا هو قالوا في التعبير عن هذه الخمسة

8
00:04:18.450 --> 00:04:38.950
لبس المخيط ما رأيك بهذا التغيير؟ هل يصح فردا واكثر او لا يصلح مم نعم يعني لو اخذنا بظاهر هذا اللفظ لقلنا كل لباس فيه خياطة فهو حرام. كل لباس لا خياطة فيه بل نسج نسجا فهو

9
00:04:39.300 --> 00:04:53.600
حلال كذا ولا لا طيب العلماء لا يريدون بها به هذا المعنى وهو غير مراد ايضا نقول اذا كنا لا نريد به هذا المعنى فلنقل كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:04:53.750 --> 00:05:22.800
لا يلبس نعم ثماره لكن نقول ما كان بمعناها فهو مثلها بالقياس لان الشرع لا لا يفرق بين متماثلا. طيب احسنت  في شيء ذكرناه خمسة اللي ذكرنا اظن نعم قولوا بارك الله فيكم

11
00:05:22.850 --> 00:05:46.300
هذه الخمسة لاننا نحب ان نكون هذا الدرس بمنزلة كتاب يصطحبه المسافر للحج باشرطته او بما ينقله من الاشرطة لهذا ينبغي العناية بهذا الدرس طيب ذكرنا غير هذه الخمسة طيب

12
00:05:47.250 --> 00:06:15.950
من محظورات الاحرام حلق الرأس حلق الرأس لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله انتبه لا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ففهم من هذه الاية الكريمة ان حلق الرأس محرم

13
00:06:18.750 --> 00:06:39.950
الى ان يحل الانسان لقوله حتى يبلغ الهدي محله وبلوغ الهدي محله يكون يوم العيد وقد بينت السنة انه يكون نعم وقد بين السنة ان الحل يكون برمي جمرة العقبة يوم العيد والحلق

14
00:06:40.350 --> 00:07:07.750
تمرم وحلق يوم العيد فقد حل التحلل الاول طيب حلق بعض الرأس هل هو حرام الجواب نعم هو حرام لان الشرع اذا نهى عن الشيء المطلوب ترك جميعه المطلوب تركه جميل

15
00:07:08.250 --> 00:07:34.700
ولا يرتكب ولا ولا شيء منه الا ما اباح الا ما اباحته الضرورة كما انه اذا امر بشيء فهو امر بجميعه ويؤتي ويأتي الانسان منه ما يستطيع فهمتم القاعدة اذا نهى الشرع عن شيء فهو نهي عن عن جميعه. وكل اجزاءه

16
00:07:35.200 --> 00:07:56.000
الا ما اباحته الضرورة منه وما امر به الشرع فهو امر بجميع وجميع اجزائه الا ما لا يقدر عليه منه طيب اذا حلق بعظ الرأس كحلق ايش؟ جميع الرأس فلا يجوز للانسان ان يحلق وهو محرم

17
00:07:56.200 --> 00:08:17.850
رأسه ولا شيئا منه الا ما اباحته الضرورة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حلق انه احتجم وهو محرم ومن المعلوم انه لا الرأس الا بازالة الشعر لموضع المحاجم

18
00:08:19.100 --> 00:08:44.100
لابد ان يحلق شيئا لموضع المحاجم وهذا من باب ليش من باب الظرورة وكذلك ايضا ابت من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه انه حمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهه من رأسه

19
00:08:44.500 --> 00:09:06.550
فاذن له ان يحلق رأسه وان يفدي بما ذكر الله عز وجل فدية من صيام او صدقة او نسك ففعل رضي الله عنه هذا دعت اليه ايش الظرورة بدأ كل انسان يتأذى بالقمل يتناثر على وجهه من رأسه

20
00:09:08.750 --> 00:09:27.950
وقد قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففديته من صيام او صدقة او نسك يعني فليحرق وعليه الفجة من الصيام او الصدقة او النسوة

21
00:09:30.200 --> 00:09:57.500
الحلق شعر غير الرأس في حلق الرأس يعني لو حلق الانسان عانته وهو مسلم او نتف ابطه وهو محرم فهل هذا حرام الجواب جمهور العلماء على انه حرام ومن الانسان لا يجوز ان يأخذ من بقية شعر البدن

22
00:10:01.950 --> 00:10:33.050
قالوا لان العلة من النهي عن حلق الرأس هو الترفع ان الانسان يترفه بحلق رأسه ليزيل عنه الاذى وازالة والترفه بحلق العانة ونطف الابط كالترفه بحلق الرأس والا فليس هناك دليل

23
00:10:33.650 --> 00:10:59.800
يدل على تحريم حلق شعر غير الرأس طيب هل تقليم الاظفار كازالة شعر الرأس الجواب نعم جمهور العلماء على ذلك قالوا ان تقديم الاظفار كحلق شعر الرأس وعللوا هذا بان بان الجامع

24
00:11:00.300 --> 00:11:34.250
بينهما هو ايش الترف هل ازالة الشعر بغير الحلق كازالته بالحلق يعني لو قص الشعر خصا دون حلق هل يكون كالحلق الجواب نعم لان العلة واحدة وهو زوال الشعر حينئذ يتلخص لنا

25
00:11:35.750 --> 00:12:04.900
ان نقول من محظورات الاحرام ازالة الشعر وتقليم ايش وتقويم الاظافر ازالة الشعر وتقديم الاظافر وان كان النص لم يرد الا بحلق الرأس فقط اه بقي علينا من المحظورات انتقام المرأة

26
00:12:05.750 --> 00:12:31.050
انتقاب المرأة دليله قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المرأة وكذلك لبس القفازين وهي شراب الاداء اليدين لقوله ولا تلبس القفازين ولا تلبس قفازين وعلى هذا فنقول من محورات الاحرام

27
00:12:31.450 --> 00:13:01.250
انتقام المرأة ولبسها القفازين في شيء من المحظرات غير هذا هذه محضرات الاحرام فاذا جاءنا ات وقال هذا من محظورات الاحرام قلنا له هات الدليل والا فالاصل ما هو الاصل الحل

28
00:13:01.450 --> 00:13:24.350
ولهذا لما سئل الرسول عليه الصلاة والسلام عن الحلال فيما يلبسه المحرم؟ اجاب اجاب بالحرام الخارج عن الاصل ليفهم السامع ان الاصل ليش ان الاصل الحل لانك اذا عرفت الممنوع

29
00:13:24.850 --> 00:13:46.600
عرفت ما يقابل وهو الحلال فان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عما يلبس المحرم اجاب بما لا يلبس لان الاصل حل اللباس كله للمحرم  اذا اتنا ات وقال ما تقولون في لبس الساعة للمحل

30
00:13:47.600 --> 00:14:08.750
لبس الساعة في يده هل هو من محظورات الاحرام ولا لا الجواب لا جلسة من المحضرات لان الاصل هو الحل ونقول لمن قال انه من المحظورات هات الدليل هات الدليل

31
00:14:10.300 --> 00:14:33.550
ان جاء بالدليل والا فان الرسول قال لا يلبس كذا ولا يلبس كذا ولا يلبس كذا ومعناه ان ما سوى ذلك فهو ايش فهو حلال يلبس فهو حلال يلبس ولا يجوز لاحد ان يضيق على عباد الله فيمنعهم مما لم يحرمه الله

32
00:14:34.300 --> 00:14:35.700
لان الله يقول