1
00:00:01.700 --> 00:00:18.900
اذا قلنا ان الرجل الذي لا يصلي لا يجوز له ان يدخل مكة واثبت لنا بالاية التي تدل على عدم دخول المشركين فهل تارك الصلاة يعتبر مشرك نعم  نعم تارك الصلاة يعتبر مشركا

2
00:00:19.500 --> 00:00:43.650
لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ثمان المشرك انما منع لفساد عقيدتها والكافر فاسد العقيدة وفاسد العمل ولا فرق بين المشرك والمرتد بل المرتد

3
00:00:44.100 --> 00:01:02.600
اسوأ حالا من المشرك لان المرتد لا يقر على ردته والمشرك يقر على شركه بمعنى ان المشرك ربما يكون بينه وبين المسلمين عهد لا ترون عليه لكن المرتد ليس له عهد

4
00:01:03.000 --> 00:01:24.300
بل يجبر على الرجوع الى الاسلام فان لم يفعل قتل نعم اذا اراد الحج وهو عليه دين مثل ان يكون عليه اقساط في اقساط في البنك العقاري وطاف عليه قسطين لم يسددهما فهل يجوز له الحج؟ قبل تسديدهما ام لا

5
00:01:25.200 --> 00:01:44.400
اولا الحج سيأتي ان شاء الله من شروطه الاستطاعة وسنقسمه ان شاء الله في الدرس القادم والانسان المدين ليس بمستطيع واذا لم يكن مستطيعا فالحج ليس واجبا عليه والدين واجب عليه

6
00:01:45.100 --> 00:02:07.400
والانسان العاقل لا يأتي بالشيء الذي ليس بواجب ويدع الشيء الواجب بل العاقل يبدأ اولا بالواجب ثم يأتي بغير الواجب فنقول الدين يجب عليك اعدائه واما الحج فليس بفريضة عليك الان ما دمت مدينا لا تقدر على الوفاء

7
00:02:07.800 --> 00:02:26.900
فاحمد الله على العافية ولا تحج الدرهم او الريال الذي تجعله في الحج اجعله في قضاء الدين لو قدر ان عليك خمس مئة الف وانك ستحج بخمس مئة ريال يقول اوفى شيئا من الدين بخمس مئة ريال ولا تحج

8
00:02:27.300 --> 00:02:46.650
انت اذا اعطيت خمس مئة ريال من له عليك خمس مئة الف صار له عليك كم خمس مئة الف الا خمس مئة ريال ما نقص الدين وهذه فائدة نعم لو فرض ان المدين

9
00:02:46.900 --> 00:03:07.700
وجد من يحمله مجانا مثل ان ان يأتي الانسان وهو الحج معنا ساعدنا ونحن نقوم بنفقتك ففي هذه الحال يحج لانه لا يظر لا يظر غرماءه شيئا اما اذا كان يريد ان يبذل المال فاننا نقول له لا تحج

10
00:03:07.800 --> 00:03:32.650
واقضي دينك فهذا هو الافظل لك نعم   شخص حلف يمينا على انه لا يتزوج على زوجته على انه يتزوج على زوجته ولو بعد عشرين سنة ولكنه ندم فماذا يفعل ما دامت المسألة

11
00:03:32.850 --> 00:03:51.150
مؤجلة الى عشرين سنة فليصبر فلعله يندم اليوم ولا يندموا في المستقبل لكن لو مضى عشرون سنة ولم يتزوج حينئذ يجب عليه كفارة كفارة جميل بان يطعم عشرة مساكين او يكسوهم

12
00:03:51.250 --> 00:04:06.750
او يعتق رقبة فان لم يجد صامه ثلاثة ايام لكن قد يقول انني احب ان اتحلل من هذا اليمين لاستريح فيقول نعم الحمد لله قد شرع الله للانسان ان يتحلل

13
00:04:06.800 --> 00:04:25.750
كما قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم قد فرض الله لكم تحية ايمانكم فانت الان اطعم عشرة مساكين يعني كفر كفارة يمين وكأنك في يمينك ثم انني اشير على هذا الاخ وعلى غيري من الناس

14
00:04:26.150 --> 00:04:43.700
ان لا يكثروا الحلف بالله فان كثيرا من المفسرين فسروا قول الله تعالى واحفظوا ايمانكم فقال اي لا تكثر الحلف ونحن نرى كثيرا من الناس يحلفون ثم يندمون فانت لا تعرف

15
00:04:44.350 --> 00:05:02.300
اذا كنت مصمما على الشيء فافعله بدون يمين اذا كان خيرا او اذا ابتليت بكثرة الايمان فقل ان شاء الله فان الانسان اذا قال ان شاء الله لم يحلف حتى لو قال يمينا مغلظة

16
00:05:02.400 --> 00:05:16.000
وقال ان شاء الله فانه لا يحزن. يعني لو قال والله ثم والله ثم والله ثم والله لافعلن ان شاء الله فانه اذا لم يفعل فلا حينت عليه ولا كفارة

17
00:05:17.000 --> 00:05:29.800
قال النبي عليه الصلاة والسلام من حلف على يمينه فقال ان شاء الله لم يحلف نعم ما رأيته في رجل صلى بقوم في صلاة العشاء في ليلة مطيرة وقصر الصلاة الرباعية ركعتين

18
00:05:30.000 --> 00:05:52.300
وهو في الحضر. نعم رأينا ان صلاته هذه غير صحيحة وانه يجب عليه الان ان نصلي اربعا قضاء لما فعل وان يحضر الجماعة الذين هو امامهم لانه يلزمهم ان يصلوا الان صلاة العشاء اربعا

19
00:05:52.900 --> 00:06:16.600
وذلك لانه لا يوجد سبب للقصر الا السفر فقط يعني المرض يبيح الجمع ولا يبيح القصر قل المطر يبوح جمع ولا يبوح قصر واذكر انني عدت مريضا فسألتك كيف تصلي

20
00:06:17.100 --> 00:06:34.500
وهكذا ينبغي للانسان اذا عاد المريض ان ان يسأله كيف يصلي وكيف يتطهر ليخبره للشرف اذا كان مختاما فقال هذا الرجل والله انني عشرين يوم وانا الحمد لله اخبار لا شكوى

21
00:06:34.750 --> 00:06:53.100
اجمع واقصر اجماع واقصد وهم وهو في بلده قوله اسمى يوافق على هذا ولا لا ها؟ يوافق يوافق. لان المريض اذا شق عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها فله جمع

22
00:06:53.700 --> 00:07:17.150
لكن قوله اقصر هذا لا يوافق عليه لماذا نأمر هذا المريض نأمره ان يعيد الصلاة ان يعيد الصلاة صلاة العشاء خاصة لانه صلاها ركعتين والواجب عليهم يصلي اربعا وكذلك صلاة العصر صلاة الظهر والعصر

23
00:07:17.400 --> 00:07:33.200
اذا كان يقصرهما يجب عليه ان يعيدهما اربعا نعم. سائل يقول انا شاب صليت في البر صلاة المغرب فلما رجعت من البر صليت في المسجد صلاة العشاء وحسبت انها صلاة المغرب

24
00:07:33.300 --> 00:07:47.300
ولم انتبه الا في الركعة الثالثة انها صلاة العشاء. وكانت نيتي اني اني اصلي صلاة المغرب فهل يجب علي اعادة الصلاة ام لا؟ نعم  ما يجب على الانسان اذا نسي

25
00:07:48.100 --> 00:08:06.100
وصلى صلاة غير صلاة الوقت وعايز نصمم على انها الصلاة التي التي هي غير صلاة الوقت يجب عليه ان يعيد الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ

26
00:08:06.200 --> 00:08:32.300
ما نوى وعلى هذا فاذا ذكر في اثناء الصلاة انها ليست الصلاة التي نواها فانه يخرج منها يعني ينوي قطعها ويستأنف الصلاة الحاضرة من جديد نعم رجل يقول رجل قدمت الى القصيم لطلب العلم والدراسة قبل عدة سنوات

27
00:08:32.450 --> 00:08:49.150
ووالدي واخواني واقاربي في بلد اخر من المملكة. وفي ايام الاجازة اسافر لزيارة اهلي فهل اقصر الصلاة مدة الزيارة علما اني لا علما اني لا ازيد في الغالب على عشرة ايام ثم ارجع الى القصيم

28
00:08:49.650 --> 00:09:09.300
نعم هذه المسألة لا تتصل بطالب العلم بل في غالب تكون لطالب العلم ولغيره اذا انتقل الانسان من بلده الاصلي الى بلد اخر ثم عاد اليه لزيارة او لقضاء حاجة

29
00:09:09.450 --> 00:09:27.400
او ما اشبه ذلك فانه يعتبر مسافرا وان كان وان كان بلده اصلي ودليل ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر في مكة ومكة هي بلده الاصلي وقد تزوج بها

30
00:09:27.600 --> 00:09:52.050
واتاه فيها اولاد كل اولاده اتوه بمكة الا ابراهيم  وعلى هذا فنقول لهذا السائل اذا كان مجيئك الى القصيم مجيء انتقال من بلدك الاصلي فان زيارتك لاهلك تعتبر سفرا وان كانوا في بلدك الاصلي

31
00:09:52.450 --> 00:10:08.400
واما اذا كنت تعتبر ان القصيم وطن لك وان بلادك الاصلية وطن لك صار لك وطنان ولا مانع من ان يكون الانسان وطنا ولهذا لو كان شخص  يأتي في ايام الشتاء الى

32
00:10:09.900 --> 00:10:28.650
الى الى القصيم وفي ايام الصيف يذهب الى الطائف قد اتخذ له وطنين الطائف ايام الصيف والقصيم في ايام الشتاء قلنا له انت الان لك وطنان لا تقصر لا في لا في القصيم

33
00:10:28.800 --> 00:10:49.050
ولا في الطائف لان البلدين كلاهما اتخذته وطنا بخلاف الانسان الذي استوطن في مكان ثم ذهب الى مكانه الاصلي لزيارة او لشغل فان هذا لا يعتبر فإن هذا يعتبر مسافرا

34
00:10:49.300 --> 00:11:09.750
وان كان قد جاء الى بلده الاصلي نعم هل قول او هل اضافة مكرمة الى مكة او المنورة الى المدينة من البدع وهل من الافضل ان ان يقال مكة المحرمة والمدينة النبوية؟ افيدونا جزاكم الله خيرا

35
00:11:10.850 --> 00:11:37.150
لا اعلم ان مكة توصف بمكة المكرمة في كلام السلف وانما يقال مكة فقط وكذلك المدينة لا توصف فانها المنورة في كلام السلام وانما يسمونها المدينة لكن حدث اخيرا بان يقال في مكة المكرمة

36
00:11:37.250 --> 00:11:58.700
ويقال في المدينة المنورة ومكة سماها الله سبحانه وتعالى بلدا امنا سماها بلدا امنا وسماها بلدا محرما كما قال تعالى قل انما امرتنا نعبد رب هذه البلد الذي حرمها وكذلك مباركة

37
00:12:01.300 --> 00:12:18.800
واما المدينة فهو لا شك انها المدينة النبوية وانها طيبة كما سماها النبي صلى الله عليه وسلم بطيبة لكن الناس اتخذوا هذا عادة اتخذوها عادة ان يقولوا المدينة المنورة ومكة المكرمة

38
00:12:19.800 --> 00:12:44.050
وليتهم يقولون مكة فقط والمدينة فقط لاننا لسنا اشد تعظيما لهذين البلدين ممن سلفنا نعم قالوا في الرضاعة يقول انا لاخت اصغر مني ولقد رضعت معها بنت ما اني ليلة كاملة في هذه الليلة

39
00:12:44.300 --> 00:12:58.400
وفي هذه الليلة ثلاث رضعات فقط فهل هذه البنت تكون اختا لي ام لا وان لهذه البنت اخت اصغر منها. فهل يحل لي ان اكون زوجا لها ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا

40
00:12:59.150 --> 00:13:17.450
يجب ان نعلم ان الرضاعة لا يحرم الا اذا كان خمسا معلوما لما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كانت قالت كان فيما انزل من القرآن عشر رعات يحرمها

41
00:13:17.800 --> 00:13:38.350
ثم نسخني بخمس رضعات معلومات فلا يؤثر الرضاع اذا كان مرة او مرتين او ثلاثا او اربعة وفي السؤال ان الرضاعة كان ثلاثا وعلى هذا فلا يؤثر شيئا يجوز لك ان

42
00:13:38.700 --> 00:13:55.700
تتزوج حتى بالبنت التي رضعت من امك ما دامت لم ترضى الا ثلاث مرات اما لو رضعت خمس مرات فان هذه البنت تكون اختا لك ولجميع اخوتك من ابيك او امك

43
00:13:56.900 --> 00:14:15.200
واما اخواتها فان فانه لا علاقة بينك وبينهم ويجوز لك ان تتزوج من اختها الصغيرة التي لم ترظى من امك وانت لم ترضى من امها نعم امرأة اعتمرت في رمظان

44
00:14:15.950 --> 00:14:32.700
وعندما طاف طواف الوداع خرجت من مكة فقصرت من شعرها لتحل من العمرة. فهل عليها شيء؟ علما بان هذا كله كان في نفس اليوم اما اذا تعمدت فلا شك انها قد اساءت

45
00:14:32.800 --> 00:14:52.000
يعني اذا اخرت التقصير عن طواف الوداع فانها قد اساءت بلا شك واما اذا كانت ناسية وذكرت بعد ان طاف طواف الوداع فانه لا حرج عليها في ذلك لعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها

46
00:14:53.500 --> 00:15:11.100
فجعل النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة المنسية تصلى اذا ذكرت فهذا التقصير اذا كانت قد نسيت نقول لها قصري متى ذكرت. نعم اذا حصلت الجنابة في ايام الحج فهل تخل به؟ وهل لها كفارة

47
00:15:11.200 --> 00:15:25.450
نرجو الايضاح اذا حصل الجنابة على الانسان يجب عليه ان يغتسل سواء في الحج او في غيره لانه لا يمكن ان يصلي وعليه جنابة فان لم يتمكن ولا اظنه الان

48
00:15:25.750 --> 00:15:43.700
يعجز يعجز في الوقت الحاضر اللهم الا نادرا فاذا تمكن ان يغتسل وجب عليه ان يغتسل واذا لم يتمكن فانه يتيمم حتى يجد الماء واما ان يدع التيمم والغسل بحجة انه يحاج فهذا حرام

49
00:15:43.750 --> 00:16:08.250
لا بد ان يغتسل من الجنابة او ان يتيمم اذا تعذر الاغتسال   الله يحفظك الله يبارك شكر الله لفضيلة الشيخ هذا اللقاء المبارك ولنا لقاء او عودة الى لقاء ليلة الاحد ليلة الاحد القادمة باذن الله فنترككم الى ذلك الحين وصلى الله على نبينا محمد