1
00:00:01.000 --> 00:00:27.800
ولكننا الان نتكلم على الذي يترتب على الاحرام ما الذي يترتب على الاحرام يترتب على الاحرام اجتناب محظورات الاحرام واجتناب جميع المحرمات لقول الله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق

2
00:00:27.850 --> 00:01:00.200
ولا جدال في الحج فمن حين ان يحرم الانسان بحج او عمرة تترتب عليه اي على احرامه احكام الاحرام من تجنب المحظورات ولنبدأ بالمحظورات حتى نعرفها ونتجنبها المحظورات اولا الطيب

3
00:01:01.150 --> 00:01:21.550
الطيب فلا يجوز للانسان بعد نية الاحرام ان يتطيب والدليل على ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الرجل الذي وقسته ناقته قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحنطوه

4
00:01:22.350 --> 00:01:44.500
ضمان لا تحنطوه لا تجعلوا فيه طيبا لان الحنوط اخلاق من الطيب يطيب بها الميت وهذا دليل على انه لا يجوز للانسان بعد نية الاحرام ان يتطيب طيب قبل نية الاحرام يتطيب

5
00:01:46.100 --> 00:02:03.200
نعم يتطيب واذا بقي الطيب بعد نية الاحرام فلا حرج عليه كما قالت عائشة رضي الله عنها كنت انظر الى وبيص المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم

6
00:02:04.800 --> 00:02:31.400
فاذا قال قائل ما تقولون فينا اذا تطيب الانسان قبل الاحرام فبقي الطيب ومسه الانسان اي مس الطيب لغرض صحيح كمسح رأسه في الوضوء وتخليل شعره في الغسل وفي هذه الحال لابد ان يمس الطيب

7
00:02:32.400 --> 00:02:51.600
فهل يلزمه فدية في ذلك الجواب لا لا يلزمه في ذلك فدية لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتطيب قبل احرامه وينظر الى ربيص المسك في مفارقه وهو يتوضأ بلا شك

8
00:02:51.900 --> 00:03:13.700
ويغتسل ويفرك رأسه ولابد ان يعلق بيده شيء من الطيب لكنه لم يستأنف الطيب بعد الاحرام فهذا لا يضر اولا لان ذلك ظاهر السنة. والثاني لان التحرز منه شاق لا يمكن للانسان ان يتحرر من الطيب الذي

9
00:03:14.200 --> 00:03:38.600
تطيب به قبل الاحرام الطيب الذي يجب على المحرم ان يتجنبه هل هو خاص بطيب الثوب او بطيب البدن او بطيب المأكول او المشروب او المفروش ام ماذا نقول هو عامر عام

10
00:03:38.850 --> 00:04:00.200
فلا يجوز للانسان ان يستعمل الطيب بعد نية الاحرام لا في ثيابه ولا في بدنه ولا في اكله ولا في شربه ولا في ادوات التوصيل وعلى هذا فلا يجوز للمحرم ان يشرب قهوة فيها زعفران

11
00:04:00.600 --> 00:04:24.500
لان الزعفران من الطيب واذا شربها فقد مس الطيب وكذلك ايضا لا يجوز ان يرش على على فراشه شيء من الطيب ثم يضطجع عليه لان هذا الشمال للطيب هذا واحد من محبوظات الاحرام

12
00:04:25.050 --> 00:04:49.700
الثاني من محظورة الاحرام الجماع ووسائلهم وذرائعه الجماع ووسائل وذرائع لقول الله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث والرفث والجماع ولا فسوق ولا جدال في الحج فلا يجوز للمحرم

13
00:04:49.800 --> 00:05:11.300
ان يجامع زوجته بعد نية الاحرام ولا تجوز ولا ولا تجوز مقدمات الجماع كالتقبيل واللمس شهوة وما اشبه ذلك بل ولا يجوز عقد النكاح الذي قد يكون ذريعة الى الجماع

14
00:05:11.650 --> 00:05:38.450
وانشغال القلب للزوجة الجديدة بل ولا يجوز ان يخطب الانسان امرأة لان هذا ذريعة الى العقد ثم الدخول ولان هذا يوجب انشغال القلب عن النسك فهذه اربعة اشياء الجماع مقدمات الجماع

15
00:05:38.650 --> 00:06:11.150
عقد النكاح الخطبة كل هذا حرام وهو من محظورات الاحرام واعظمها الجماع اعظمها الجماع قال اهل العلم والجماع اذا كان قبل التحلل الاول ترتب عليه احكام اولا الاثم الثاني فساد النسك

16
00:06:11.900 --> 00:06:43.650
الثالث وجوب المضي فيه الرابع وجوب قضائه الخامس فدية بدنة يذبحها ويفرقها على المساكين كما الاحكام نعم خمسة اذا كان قبل التحلل الاول اولا ايش؟ الاثم. ثانيا فساد النسك ثالثا

17
00:06:43.700 --> 00:07:09.550
وجوب المضي فيه. رابعا وجوب قضائه. من العام القادم خامسا الفدية وهي بدنة يذبحها ويفرقها على المساكين اذا هو اعظم محظورات الاحرام وليس في محظورات الاحرام شيء يفسد النسك الا الجماع

18
00:07:09.800 --> 00:07:36.800
قبل التحلل الاول فان وقع اعني الجماع بعد التحلل الاول تعلق اولا الاثم ثانيا فساد الاحرام ثالثا فدية يخير فيها بين ذبح شاة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مدبر

19
00:07:37.750 --> 00:08:05.900
او صيام لكل مسكين نصف صاع او صيام ثلاثة ايام كم الذي يترتب ها ثلاثة الاثم فساد الاحرام ايش؟ الفدية وهي على ما قال العلماء كفدية الاذان اي يخير فيها بين ان يصوم ثلاثة ايام

20
00:08:06.150 --> 00:08:29.300
او يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع او يذبح شاة يتصدق بها على الفقراء المثال رجل رمى جمرة العقبة يوم العيد وحلق وجامع زوجته قبل ان يطوف طواف الافاضة

21
00:08:31.800 --> 00:08:56.300
هذا الجماع حصل بعد ليش بعد التحلل الاول فيكون بذلك اثما تكون اثما بذلك ويقصد الاحرام يفسد الاحرام دون النسك اذا ماذا يصنع اذا فسد الاحرام؟ قال العلماء يجدد احرامه من الحل

22
00:08:56.500 --> 00:09:29.150
يعني يذهب الى التنعيم او الى عرفة ويحرم بازار ورداء بازار ورداء ثم يطوف طواف الافاضة وعليه الازار والرجاء ويسعى كذلك طيب المباشرة والتقبيل من المحظورات او لا  ها نعم لانها وسائل للجماع

23
00:09:29.750 --> 00:09:52.650
فان الانسان اذا قبل او باشر كان من اليسير عليه ان يجامع. لانها تثور شهوته فيجامع. وقد لا يملك نفسه ولهذا منع المحرم من المباشرة والتقدير فان فعل باشر او قبل

24
00:09:53.300 --> 00:10:17.400
ولم ينزل  فعليه فدية مخير فيها بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف او ذبح شاة وان انزل فان كان قبل التحلل الاول فقد قال بعض العلماء ان عليه بدنة

25
00:10:17.600 --> 00:10:36.900
وقال اخرون انه ليس عليه بدنة بل عليه فدية اذى في خير بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح شاة وهذا القول هو الصحيح لانه لا ثواب

26
00:10:37.250 --> 00:11:05.700
بين الجماع وبين الانزال بالمباشرة بل بينهما فرق عظيم فكيف نلزمه بفدية الجماع بدون دليل الثالث ما هو مما يتعلق كالجماع ها عقل النكاح فلا يجوز للمحرم ان يعقد النكاح لنفسه

27
00:11:06.350 --> 00:11:33.000
ولا لغيره ولا يجوز ان يعقد عليه فلو زوج الرجل ابنته وهو محرم فان ذلك حرام علي والنكاح فاسد غير صحيح ولو تزوج هو بنفسه فانه فانه حرام عليه والنكاح فاسد

28
00:11:34.250 --> 00:12:03.700
ولو ولو عقد على ابنته المحرمة وهو محل فالنكاح فاسد ولا يصح فهو اثم والنكاح فاسد غير صحيح بقي الامر الرابع ما هو ها الخطبة فلا يحل للانسان ان يخطب امرأة وهو محرم

29
00:12:03.750 --> 00:12:23.400
لحديث عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ولا يخطب ولا يخطب عليه ايضا فلا يجوز للانسان المحرم ان يخطب امرأة

30
00:12:23.750 --> 00:12:47.300
ولا يجوز ان تخطب المرأة المحرمة فان فعل وخطب امرأة وهو محرم فليس له حق في هذه الخطبة يعني فيجوز بانسان اخر بعد ان يجوز للانسان اخر ان ان يخطب هذه المرأة

31
00:12:48.300 --> 00:13:10.700
لان خطبة هذا الرجل المحرم فاسدة غير مشروعة فلا حق له مع ان الخطبة على خطبة اخيه في الاصل جائزة ولا حرام؟ حرام. لكن لما كانت الخطبة خطبة المحرم خطبة فاسدة

32
00:13:11.050 --> 00:13:32.700
صار لا حق له في ذلك وجاز لغيره ان يخطب هذه المرأة لان خطبة المحرم لها خطبة منهي عنها لا اثر لها ولا يترتب عليها احكام الخطبة الطيب اذا؟ الجماع ووسائله

33
00:13:32.800 --> 00:13:34.100
وذرائعه