1
00:00:02.300 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد انتهى ما اردنا ان نتكلم فيه فيما يتعلق بالصوم

2
00:00:23.900 --> 00:00:58.200
ولابد ان نعرف مدى الحصيلة التي حصلناها فيما سبق فنسأل اولا ما هي الشروط التي لا بد ان تتحقق لوجوب الصوم عبد القادر  شروط وجوب الصوم نعم نعم نعم نعم

3
00:00:58.600 --> 00:01:32.700
نعم هذي خمسة باقي واحد المرأة لا لا باقي واحد يحيى ان يكون مقيما نعم هذه ستة المرظ قسمناه الى اي نعم المرض قسمناه الى نعم قسمين. الى قسمين ها

4
00:01:33.300 --> 00:01:53.600
مرض يبدو  نعم ما رضي زواله ومرض لا يرجى زواله ما حكم المرض الذي يرجى زواله  نعم يجب عليه القضاء. ان يفطر ويجب عليه القضاء اذا برئ. نعم. والمرض الذي لا يرجى زواله

5
00:01:53.700 --> 00:02:19.150
ان يطعم عن كل يوم مسكينا. تمام قسمنا الصوم في السفر الى  يستحق نعم ما احد قال بالاجور الصوم في السفر  سافر لاجل ان انه يفطر لا خل هذا هذا

6
00:02:19.300 --> 00:03:00.400
خلاف الاصل اذا سافر ليفطر حرم السفر والفطر تحب واجب الافطار يعني نعم  نعم  نعم متى يكون حراما نعم ويكون مكروها ويكون مباحا  اذا استوى الامران والصوم افضل. طيب ذكرنا ان المفطرات

7
00:03:00.700 --> 00:03:42.100
تسعة هي  الاكل الشرب القيه عمدا الحيض النفاس الجماع الازال بشهوة  الحجامة اذا من الحجامة؟ خروج الدم بالحجامة نعم  ما كان بما الاكل والشرب صح ذكرنا ان هذه المفطرات لا تفطر الا بشروط

8
00:03:44.050 --> 00:04:14.600
ها الشراب الا يكون   هذي مفطرات لا تفطر الصائم الا بالشروط. نعم. اما بالنسبة الجماع كلها سواء ما تختلف الا يكون بعذر الا الا بعذر ان يكون عالما وذاكرا وقاسي

9
00:04:14.800 --> 00:04:41.900
قاصدة صح ان يكون عالما وذاكرا وقاصدا العالم مش ضده اي نعم لا لا احمد الجاهل والجهل عثمان جهل بالحكم وجهل بالحاء يعني ما ادري هو في النهار وفي الليل

10
00:04:42.500 --> 00:05:15.100
تمام ذاكرا ضده الناسي فالاكل ناسيا صومه صحيح قاصدا ضده لم يقصد  ايش؟ مثل نائم لو احتلم وانزل مو صحيح صومه صحيح لانه لم يقصد ولو تمضمض الانسان في الوضوء وذهب الماء الى بطنه فصومه صحيح تمام

11
00:05:15.700 --> 00:05:38.850
اما الان فنتكلم في هذه الليلة وهي الليلة العاشرة من شهر رمضان عام احد عشر واربع مئة والف نتكلم عن الزكاة والزكاة اوكد من الصيام لكن لما كان الصيام يختص بهذا الشهر بدأنا به قبل الزكاة

12
00:05:39.350 --> 00:06:03.550
والا فان الزكاة باتفاق المسلمين اوكد من الصيام والعجب اننا لو رأينا شخصا مفطرا يوما من رمظان لانكرنا عليه اشد الانكار ولو رأينا رجلا لا يزكي لم يكن عندنا ذاك الانكار الذي ننكره عليه اذا لم

13
00:06:03.600 --> 00:06:22.050
يصم يوما من من رمضان وهذا من قلب الحقائق ومن عدم الفقه لو رأينا شخصا افطر يوما من رمضان وشخصا اخر لم يصلي العصر لانكرنا على الاول اشد من انكارنا

14
00:06:22.150 --> 00:06:42.900
على الثاني وهذا ايضا من قلة الفقه وعدم الوعي صلاة واحدة يتركها اشد من يوم واحد يتركه من رمظان بل اشد من رمظان كله على رأي بعظ العلما الذين يقولون ان الانسان اذا ترك صلاة واحدة كفر

15
00:06:43.600 --> 00:07:07.100
وارتد عن الاسلام اعرفتم؟ الزكاة الزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله ما اكثر الايات التي يقول الله فيها اقاموا الصلاة واتوا الزكاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وهي حق المال وقد قاتل ابو بكر رضي الله عنه

16
00:07:07.600 --> 00:07:30.900
من منعوا الزكاة قاتلهم حتى يؤدوها ولما رجع في ذلك قال والله لو منعوني عناقا وهي الصغيرة من المعز او قال عقالا وهو ما تقيد به البعير كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على ذلك

17
00:07:32.100 --> 00:07:56.400
شف عظم الزكاة وكثير من الناس اليوم يبخلون بها فالزكاة اذا احد اركان الاسلام ومبانيه العظام وهي قرينة الصلاة في محكم القرآن ومن جحد وجوبها وهو عائش في المسلمين كان كافرا

18
00:07:57.300 --> 00:08:20.950
خارجا عن الاسلام نعوذ بالله ومن منعها بخلا مع اقراره بوجوبها فللعلماء في تكفيره قولان هما روايتان عن الامام احمد من حنبل رواية يقول هو كافر اذا تركها بخلا ورواية اخرى يقول هو مسلم

19
00:08:22.150 --> 00:08:46.550
والراجح انه مسلم لان لانه ليس شيء من الاعمال تركه كفر الا الصلاة لكنه والعياذ بالله نعرض نفسه للعقوبة العظيمة التي ذكرها الله في الكتاب وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة

20
00:08:47.500 --> 00:09:05.850
ففي الكتاب يقول الله عز وجل ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم الذي يبقى بما اتاه الله يظن ان هذا خير

21
00:09:06.450 --> 00:09:26.900
ان ماله لا ينقص فمثلا مئة ريال فيها من الزكاة كم ريالين ونص اذا اخرج ريالين ونصف من مئة بقي سبعة وتسعين ونصف يقول هذا نقص اذا خلت تبقى من اجل ان يبقى ما لي غير ناقص

22
00:09:27.750 --> 00:09:45.500
فيظن ان ذلك خير ولكن الله يقول وهو اصدق القائلين قال بل هو شر لهم شر في الدنيا وفي الاخرة اما في الدنيا فان الانسان اخل بركن من اركان الاسلام

23
00:09:46.450 --> 00:10:08.650
وعرض ما له للنقوص والافات التي تأكله رغما على انفه ربما يسلط على هذا الرجل افات في ماله باحتراق او غرق او سرقة او ظلم من الولاة او غير ذلك فيهلك المال

24
00:10:09.450 --> 00:10:33.050
وربما يصاب هذا الانسان بمرض يجعله يضطر الى ان يطرق باب كل بلد ومدينة من اجل الشفاء وهذا امر مشاهد هذا شر الدنيا واذا تخلف شر الدنيا جاء شر الاخرة

25
00:10:33.250 --> 00:10:54.700
ما هو استمع سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة هذا المال الذي بخلوا به يطوقون به يوم القيامة. طيب يطوقون به يوم القيامة قلائد زينة اجيبوا. لا ليس غلاء الزينة

26
00:10:55.450 --> 00:11:19.750
يطوق به كما فسره النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يأخذ بلا زملتيه يقول انا كنزك انا مالك

27
00:11:20.000 --> 00:11:45.800
اعوذ بالله هذا التقليد الشجاع قال العلماء هو الذكر العظيم من الحيات والغالب ان ذكور الجنس اقوى من اناثه في كل ذوات الارواح ان الذكور اقوى من الاناث اقرأ قال العلماء

28
00:11:46.150 --> 00:12:09.800
يعني ليس في رأسه شعر اقرأ ونحن نعرف الاقرع الرأسي يعني الذي ليس عليه شعر لماذا قالوا من كثرة السم والعياذ بالله له زبيبتان الزبيبتان غدتان في رأسه مملوءتان من السم

29
00:12:11.300 --> 00:12:36.550
يأخذ بره زنتيه اصبر يا اخي اجلس يأخذ باله زمتيه يعني شدقيه صدق ايه يقول انا مالك انا كنزك عذاب بدني وعذاب قلبي العذاب البدني بماذا؟ نسأل الله العافية بايش

30
00:12:37.000 --> 00:12:58.450
لانه يعزل صدقيه لان الصدق هو الذي يدخل منه الاكل اكل المال يكون من طريق الصدقين فهذان استتقان اللذان هما طريق الاكل يأخذ بهما هذا الشجاع الاقرع هذا عذاب بدني

31
00:12:59.350 --> 00:13:23.700
العذاب القلبي ما هو يقول انا مالك انا كنزك لانه اذا سمع هذا الكلام سوف يمتلئ قلبه غما وحزنا ان بخل بماله حين اجلس يا ولد ان بخل بماله حين كان قادرا على انفاقه

32
00:13:24.400 --> 00:13:42.750
والان يقدر ولا لا؟ ما يقدر ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثلهما ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ما ينفع الان فتجد قلبه والعياذ بالله فتجد قلبه

33
00:13:42.850 --> 00:14:06.750
يمتلئ حسرة وندما على ما حصل منه من هذا البخل اللهم قنا شح انفسنا اما الاية الثانية فقال الله تعالى فيها والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم

34
00:14:06.950 --> 00:14:27.750
يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون في هذه الاية ايضا يا اخواني فيها عذابان عذاب بدني وعذاب القلب

35
00:14:28.150 --> 00:14:56.650
البدني بها جباههم وجنوبهم وظهورهم الجباه من الامام والظهور والجنوب من اليمين والشمال من كل ناحية والعياذ بالله تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا عذاب بدني والعذاب القلبي هذا ما كنزتم لانفسكم توبيخ

36
00:14:57.100 --> 00:15:19.150
تقريع تنديم والعياذ بالله هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون تصور ماذا يكون قلبه والعياذ بالله يتقطع حسراته ولكن انى لهم التناوش من مكان بعيد لا يمكن الان نسأل الله العافية انتهى كل شيء