1
00:00:01.300 --> 00:00:23.850
نعم هذا يسأل يقول كيف يقضي المسلم وقته في رمضان ومنها مفهوم وان المفعول قد يقتربوا من المصالح ما يجعله افضل من الفاضل  ولذلك كان من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام

2
00:00:24.350 --> 00:00:43.150
انه يتحرى الافضل لا يدوم على حال واحدة فيصوم حتى يقال لا يفطر ويفطر حتى يقال لا لا اصوم وكذلك يقول حتى يقال لا ينام وينام حتى يقال لا يقوم

3
00:00:43.300 --> 00:01:04.150
فمثلا قراءة القرآن في رمضان لا شك انها فاضلة وانها وان فيها اجرا لكن لو ان الانسان خرج في جنازة يشيعها كان هذا افضل لان جنازة تفوت وقراءة القرآن لا تفوت

4
00:01:04.650 --> 00:01:25.450
كذلك لو حصل شخص يسأله نساء العلم واشتغل بذلك لو وفد اليه وفد يحتاج الى تلقي والى ضيافة فاشتغل بذلك. كل هذا على اجر حتى ان الرسول صلى الله عليه وسلم يشتغل مع اهله وهو معتكف

5
00:01:25.650 --> 00:01:41.900
كما جاءت اليه صفية تحدثه ذات ليلة وجلس يحدثنا عليه الصلاة والسلام المهم انه ينبغي في رمضان وفي غيره ان يكثر الانسان من الاعمال الصالحة وان ينظر ما هو ارظى لله عز وجل

6
00:01:42.200 --> 00:02:04.900
واتقى واصلح لقلبه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سائل يقول هل يلزمك الاطعام بان يطعم المساكين بعدد ايام الصوم

7
00:02:05.250 --> 00:02:27.300
اذا اعطى طعامه مسكينا واحدا. لا ان يعطوا عن الايام المتعددة مسكينا واحدا لان كل يوم يجب ان يكون له مسكين لقول الله تعالى وعلى الذين يطيقون الفدية طعام مسكين

8
00:02:27.850 --> 00:02:58.300
فلا بد ان يكون المساكين في عدد الايام التي عليه نعم واحد او اثنين وعليه عشرة ايام ما يزيد. لو اعطاها تسعة لابد ان نكمل دعاشر نعم سائلة تقول بعض بعض النساء وخاصة الكبيرات في السن تتوضأ قبل الصلاة بمدة فتأتي قبل الاذان فتصلي ركعتين

9
00:02:58.300 --> 00:03:19.050
او اكثر فهل تعتبر هذه الركعتين تحية للمسجد؟ وهل يعتبر مكانة الذي تصلي فيه في المنزل؟ مثل المسجد بالنسبة للرجال فان مكان المرأة التي تصلي فيه بالبيت ليس مسجدا بل هو مصلى

10
00:03:19.250 --> 00:03:41.550
ولهذا لا يصح لها ان تعتكف فيه ولا يلزمها اذا جلست فيه ان تصلي ركعتين فهو ليس بمسجد وعلى هذا فائدة تطهرت قبل الوقت نظرنا ان كان في وقت نهي

11
00:03:42.000 --> 00:04:04.250
فانها لا تصلي الا سنة الوضوء ارى القول الراجح وهو ان النوافل التي لها سبب ليس عنها نهي وما عدا ذلك اي من النوافل التي ليس لها سبب فانه لا يجوز لها ان تصلي اذا كان الوقت وقت نهي

12
00:04:05.450 --> 00:04:23.200
اما اذا لم يكن وقت نهي فلها ان تصلي ما شئت قل وهل تجوز صلاة السنة الراتبة القبلية قبل الاذان لا تجوز السنة الراتبة القبلية لابد ان تكون بعد دخول وقت

13
00:04:23.950 --> 00:04:44.550
فلو ان انسانا آآ صلى الراتبة القبلية قبل دخول الوقت ولو بلحظة فانها لا تجزئه عن الراتبة بل لا بد ان نعيدها وبهذه المناسبة اود ان ننبه على مسألة خطيرة وهي صلاة الصبح

14
00:04:45.300 --> 00:05:09.950
لان المؤذنين يؤذنون قبل الوقت عندما يؤذنون قبل وقت بخمس دقائق او ست دقائق سيأتي بعض الناس ولا سيما في ايام الصيام ويتعجل ويصلي وهذا خطر عظيم. اذا كبر للاحرام قبل دخول الوقت فصلاته غير صحيحة. يعني لا لا لا تبرأ بها ذمته. وان كانت تصح هنا

15
00:05:09.950 --> 00:05:27.150
لكنها لا لا تبرأ بها الذمة. ولذلك ينبغي في صلاة الفجر وسنتها ان نتأخر على الاقل عشر دقائق بعد الاذان حتى نتيقن او اغلب على ظننا ان الوقت قد دخل

16
00:05:29.450 --> 00:05:50.700
حول موضوع الاطعام هل يجزئ في الاطعام ان يطعم صغيرا او كافرا نعم الصوي الذي يأكل الطعام لا بأس ان نطعمه وان الكافر فلا يجوز ان يطعم من الكفارات لانه يشترط

17
00:05:50.800 --> 00:06:15.450
الكفارات ان يكون مصرفها من المسلمين لكن الزكاة اوسع لانها تجوز للكافر المؤلف الذي يؤلف عن الاسلام واما كفارات كفارة الصيام او كفارة الامام او كفارة الظهار فانها لا تجزئ

18
00:06:16.050 --> 00:06:34.050
اذا صرفت الى الكافر فضيلة الشيخ ذكرتم في خطبة الجمعة الماضية ان السكر من من الامراض المستديمة. وان المصاب بمرض السكر له ان يفطر ويطعم ومن المعروف ان كثيرا من المصابين بمرض السكر

19
00:06:34.150 --> 00:06:50.500
يصومون ولا يضرهم فما مقياس المرض ثمن قياس المرض المستدين؟ وهل المصاب بمرض السكر يفطر على كل حال لا يفطر على كل حال لم يصاب بمرض السكر ولا المصاب بمرض السرطان

20
00:06:50.550 --> 00:07:12.950
لا يفطر المريض الا اذا كان الصوم يشق عليه فاذا كان الصوم يشق عليه فانه يفطر وامراض السكر تختلف لكن مرض السكر فيه نوع لا يمكن ان يستر صاحبه عن تناول الحبوب

21
00:07:14.450 --> 00:07:41.450
واذا فقد هذه الحبوب يغمى عليه وربما يموت ويستمر معه هذا شتاء وصيفا. فمثل هذا يعتبر من الامراض الممتدة التي يطعم من اصيب بها عن كل مسكين تسكيرا نعم سائل يقول اذا كان طالب العلم قد وضع برنامجا لنفسه في اليوم والليلة

22
00:07:41.500 --> 00:07:59.550
فيجعل مثلا الثلثين من الوقت لحفظ المتون والاطلاع. وما تبقى لاكله وشربه وقراءة القرآن. فهل يستمر على ذلك ولو في رمظان ان يجعلوا اكثر وقته لقراءة القرآن افيدونا وجزاكم الله خيرا

23
00:08:00.250 --> 00:08:21.100
الذي ينبغي في رمضان ان تجعل اكثر قراءتك لكتاب الله عز وجل لانها لان لقراءة القرآن في هذا الشهر مزية ومن فعهد لا تكون لا تكون في غيره من الشهور

24
00:08:21.250 --> 00:08:39.000
ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام ينزل عليه جبريل في رمضان يدارسه القرآن لانه انزل في هذا الشهر فكان هذا الشهر اولى الشهور به. فالذي ينبغي ان يكثر من قراءة القرآن في هذا الشهر

25
00:08:39.000 --> 00:09:02.200
يطالع ما يحتاج الى مطالعة او حفظه من كتب العلم والعلم لا يذهب بذهاب رمضان. يمكن ان يتدارك ما ما نقص عليه في رمضان فيما بعد نعم اذا اسلم كافر قبل رمظان بايام ولكن صعب تعليمه

26
00:09:02.700 --> 00:09:21.850
بشروط بشروط الصيام بسبب اللغة مع العلم انه اخذ الى مكتب الدعوة وعرف انه يصوم عن الاكل والشرب وعرف انه اصوم عن الاكل والشرب ولكن لا يعرف ما الفائدة من هذا الصوم. فما العمل ارشدونا ان نساعده؟ جزاكم الله خيرا

27
00:09:21.900 --> 00:09:43.950
نعم العمل ان يبين له ان الصوم عبادة وان الانسان اذا صامه اذا صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وان الجنة فيها باب يقال له الريان لا يدخله الا الصائمون

28
00:09:44.150 --> 00:10:08.150
ويبين له ايضا ان نخلوف في الصائم اطيب عند الله من رائحة المسك ليبين له فضائل الصوم حتى يرغب واذا كان لا يوجد اللغة في علم ولو بالاشارة نعم سائل يقول

29
00:10:09.050 --> 00:10:24.700
انا قد رأينا الشيخ الجليل يسأل بعد ان انصرف من صلاة العشاء عمن سمع يسأل يسأل نعم يسأل بعد ان انصرف من صلاة العشاء عمن سمع ثبوت دخول الشهر من الاذاعة او غيرها

30
00:10:24.800 --> 00:10:46.850
مع ان شهري رجب وشعبان قد تم كل واحد منهما ثلاثين ثلاثين فلا يثبت دخول افلا يثبت دخول شهر رمظان بتمام عدة شعبان ثلاثين  صحيح لكن هم يقولون انه لم يثبت دخول رجب ولا شعبان

31
00:10:49.000 --> 00:11:09.000
واذا واذا كان كذلك ففيه احتمال ان ان يكون الشهور اللي قبلها كانت تامة فتتم ثلاثة اشهر وحينئذ لابد ان نتأخر يوما لهذا سألني نعم الذي كان يغلب على الظن

32
00:11:09.500 --> 00:11:31.450
فان ان لديهم شيئا من الاغتنام لان الليلة من رمضان على كل حال لانه كما سمعت قالوا ان ان اه طلبوا من الناس ان يتحروا الهلال ليلة الجمعة واذا كان كذلك

33
00:11:31.500 --> 00:11:47.600
فهذا يدل على انهم مختلئون بان ليلة الجمعة ثلاثين من شعبان لان التحري لا يكون الا في ليلة الثلاثون اما قبل ليلة الثلاثين فلا داعي للاتحاد هكذا قال اي نعم

34
00:11:48.300 --> 00:12:08.700
على كل حال الحمد لله انه ثبت وكان امنيتنا ان نقيم صلاة القيام بناء على انهم طلبوا ان يتحروا الناس ليلة الجمعة كما ان من بقلب المذهب ايضا يقيم التراويح هذه الليلة لانها

35
00:12:09.000 --> 00:12:21.150
الغيب من القتل واذا كان غيب من القتل هم او اذا كانت السماء غيما او فيها قطر فان الصوم الواجب على المشهور من المذهب وان لم يرى الهلال وتصلى التراويح ايضا

36
00:12:21.250 --> 00:12:37.500
لكن هذا القول يرى انه ضعيف ولا نعمل به الا اننا بناء على ما غلب على ظننا من ان الجهات المسؤولة المقتنعة او والدنا على ظنها انه سيكون ليلة من رمضان

37
00:12:37.750 --> 00:12:59.600
سائل يقول فضيلة الشيخ في اثناء التراويح احس بضيق في نفسي وعدم خشوع فبماذا تنصحونني انصحك بان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لان الظاهر ان هذا من الشيطان فانه قد يأتي الانسان

38
00:12:59.750 --> 00:13:19.300
في حال عبادته فيضيق عليه الامر اما بظيق التنفس او بالملل او ما اشبه ذلك فاذا حس بهذا فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وليتدبر ما يقرأه في حال صلاته. او ما يستمع

39
00:13:19.300 --> 00:13:40.200
اليه من امامه فان التدبر من اسباب الخشوع في الصلاة ويقول ايضا ارجو بيان الدعاء بين السجدتين حيث اراك يا شيخ تطيل فيهما. نعم اه الدعاء بين الثنتين معروف رب اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واجبرني

40
00:13:40.300 --> 00:14:04.000
والاطالة ممكن الانسان يأتي بدعاء اخر يختاره النص ويمكن ان يكرر الدعاء لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احيانا يكرر الدعاء ثلاث مرات نعم هل يجوز في الكفارات ان تدفع مالا لهيئة الاغاثة او لاعانة المجاهدين افطارا حيث ان كل مجاهد

41
00:14:04.000 --> 00:14:23.250
الى اربع ريالات تكفيه لا الاطعام لا يجوز ان يدفع دراهم ولا فرشا بل لا بد ان يكون اطعاما كما جاءت به السنة واذا كان يريد ان يدفع دراهم الى

42
00:14:23.500 --> 00:14:50.900
هيئة الاغاثة او الى المجاهدين ووكل شخصا يشتري له هذه الدراهم طعاما يطعمه من يجب اطعامه فلا بأس اذا وثق منه ما حكم الشرع في رجل اخر قضاء الصوم الواجب عليه حتى ادركه رمضان ولم يقضي ما عليه. فهل يلزمه اطعام اذا قضاه بعد دخول رمظان الاخر

43
00:14:50.900 --> 00:15:13.950
وجزاكم الله خيرا اما اذا كان لعذر من جهل او مرض او سفر فلا شيء عليه واما اذا كان لغير عذر فقد اختلف العلماء في هذه المسألة فمنهم من قال يلزمه مع القضاء اطعام

44
00:15:14.950 --> 00:15:38.500
لكل يوم مسكين ومنهم من قال انه لا يلزمه الاطعام وهذا القول هو الصحيح انه لازم الاطعام لكن عليه ان يتوب ويستغفر ودليل ذلك قوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

45
00:15:38.900 --> 00:15:55.750
ولم يذكر الله الاطعام وقوله عدة من ايام اخر يشمل كل يوم من ايام الدنيا سواء كان قبل رمضان او بعد رمضان والواجبات لا لا يلزم بها العباد الا بدليل

46
00:15:56.500 --> 00:16:23.650
حتى لو فرض انه صح عن بعض الصحابة الامر بالاطعام فلعل هذا على سبيل الاستحباب واما الايجاب وتأثير وتأثير الناس لترك الاطعام ففي النفس منه شيء ولهذا كان القول الراجح من اقوال اهل العلم في هذه المسألة ان من اخر القظاء عن رمظان الثاني بلا عذر فهو اثم عليه ان يتوب ويستغفر

47
00:16:24.200 --> 00:16:53.700
ويكفيه ان يصوم بدون اطعام ماذا يقول المصلي للتراويح بعد الانتهاء منها والسلام اه اما اذا تتمت التراويح بالوتر فانه اذا انتهى من الوتر وسلم منه يقول سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ويرفع صوته في الثالثة

48
00:16:54.250 --> 00:17:20.050
واما اذا كانت قياما بدون وتر فلا اعلم في هذا شيئا لان هذا ليس في الصلوات الخمس التي يستغفر الانسان فيها ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول شيئا اذا تطوع سواء آآ في الصلوات الراتبة او في قيام الليل

49
00:17:20.050 --> 00:17:25.650
الا في الوتر فيقول سبحان الملك القدوس ثلاث مرات يرفع صوته في الثالثة كما جاء في الحديث