1
00:00:00.550 --> 00:00:20.650
فضيلة الشيخ للاسف جدة هناك بعض النسوة تأتي الى المسجد لصلاة التراويح مع السائق وهذا امر نحب ان تنبهوا عليه في هذه الليلة وغيرها لان لما يكثر من منه في المساجد

2
00:00:21.400 --> 00:00:40.850
نعم اولا انبه على ان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد واكثر اجرا لكن اذا كانت محتاجة الى الصلاة في المسجد يكون في البيت لا تستطيع ان تصلي

3
00:00:40.950 --> 00:01:05.050
لكثرة الاولاد الذين ينشرونها فان الصلاة في المسجد قد تكون افضل من هذه الناحية بشرط ان يكون عند اولادها من يقول بلازمهم واما واما ان تأتي للمسجد وتترك الاولاد فهذا اضاعة امانة

4
00:01:06.550 --> 00:01:23.850
وهي الى الاثم في هذه الحال اقرب منها الى الاجر واذا كانت او اذا كان الافضل ان تأتي الى المسجد فانه لا يجوز ان تأتي وحدها مع السائق لان ذلك من الخلوة

5
00:01:23.900 --> 00:01:43.150
التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم وهي من اخطر الخلوات كما سمعنا عن وقائع وقعت حين اذا خلع السائق بالمرأة ولا تستهن المرأة بهذا الامر. لا تقول هذا السائق

6
00:01:43.300 --> 00:02:01.750
رجل مثلا طيب وانا امنة منه لا كل الشيطان يجري لمئات وزر الدم فربما يزين في نفوسهما شرا فيقرأ المهجر المهم ان المرأة يحرم عليها ان تأتي وحدها مع السبع

7
00:02:02.100 --> 00:02:26.850
اما اذا كانت مع نساء فلا بأس لان هذا ليس بسفر وليس بخلوة  وسنجعل ان شاء الله انتهاء الدرس في الساعة الرابعة بالتوقيت كالغروب لا السواني الفجر لان لا تأخر

8
00:02:26.900 --> 00:02:51.750
الان طيب فيه خير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

9
00:02:52.250 --> 00:03:15.300
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه هي الجلسة الثانية في شهر رمضان لعام احد عشر واربعمئة والف للقاء بكم في الجامع الكبير في عنيزة ليلة الثلاثاء ولقد

10
00:03:16.750 --> 00:03:46.600
رأيت ما صنعنا في صلاة الوتر حيث قرأنا صورا غير السور التي تقرأ في العادة والتي هي السنة وذلك لاجل ان يتبين للناس ان قراءة سورة الاعلى وسورة الكافرون وسورة الاخلاص

11
00:03:47.050 --> 00:04:12.300
ليس على سبيل الوجوب لكنه على سبيل الاستحباب كما انه ليس من شرط الوتر القنوت اعني الدعاء بعد الركوع فالوتر ان يأتي الانسان بصلاة الوتر واحدة او ثلاث او خمس او سبع او تسع او احدى عشرة

12
00:04:13.700 --> 00:04:39.150
والقنوط ليس بشرط لصحة الوتر فان قنت الانسان فهو خير وان ترك فهو خير وكل جاءت به السنة لكن في رمضان يحب الانسان ان يداوم على الدعاء لكثرة الجمع وكثرة الجمع

13
00:04:39.550 --> 00:05:04.150
من اسباب اجابة الدعاء اما في غير رمضان فالاولى ان لا يداوم الانسان على القنوت اي على الدعاء بعد الركوع ثم الا استمعنا في كتاب ربنا عز وجل الى قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام

14
00:05:04.450 --> 00:05:28.850
كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون فبين الله سبحانه وتعالى في هذه الاية ان الصيام فرض فرض عيني يجب على كل مسلم وسبق في الدرس الماظي شروط الوجوب وانها ستة

15
00:05:30.250 --> 00:05:53.000
وهذا الفرض ركن من اركان الاسلام هو الركن الثالث هو الركن الرابع من اركان الاسلام وقد ذكر فقهاء الحنابلة رحمهم الله عن الامام احمد بن حنبل ان من ترك الصيام تهاونا

16
00:05:53.300 --> 00:06:21.700
فهو مرتد كافر كمن ترك الصلاة وحجة هذا القول ان كلا منهما ركن من اركان الاسلام والشيء لا يقوم الا باركانه كاركان الخيمة  عمد الداء ولكن القول الراجح انه ليس شيء من اركان الاسلام سوى الشهادتين

17
00:06:23.050 --> 00:06:38.650
تحصل الردة بتركه الا الصلاة كما في حديث عبد الله بن الشقيق قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة على كل حال هو فرض

18
00:06:39.300 --> 00:07:00.550
وهذا الفرض ليس خاصا بهذه الامة بل بجميع الامم كما قال تعالى كما كتب على الذين من قبلكم  وهذا يدل على اهميته اي الصوم وانه مصلح لكل الامم وانه لا بد للامم من صوم

19
00:07:01.350 --> 00:07:30.750
لابد للامم من صوم وفي قوله تعالى كما كتب على الذين من قبلكم فائدتان عظيمتان الفائدة الاولى تسلية هذه الامة وانها لم تكلف شيئا لم تكلف به الامم السابقة لان من المعلوم

20
00:07:31.250 --> 00:07:53.000
ان في الصوم نوع مشقة ولا سيما في ايام الصيف الطويلة الحارة ولكن الله سل هذه الامة لان الصوم قد كتب على من قبله وهذه فائدة عظيمة لان الانسان يتسلى بما يصيب غيره

21
00:07:54.700 --> 00:08:12.650
كما اشار الله اليه في قوله عن اهل النار ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون لان العادة ان الانسان اذا شاركه غيره في العقوبة هانت عليه العقوبة

22
00:08:13.300 --> 00:08:38.700
لكن يقول اهل النار ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشركون فلن يعين بعضكم بعضا ولن نسلي بعضكم بعضا وتقول الخنساء في دفاع اخيها صخر تقول ولولا كثرة الباكين حولي

23
00:08:38.850 --> 00:08:59.400
على اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اسلي النفس عنه بالتأسي وهذا يدل على ان الانسان يتأسى بغيره ويتسلى به ففي قولك كما كتب على الذين من قبلكم تسلية لهذه الامة

24
00:09:00.250 --> 00:09:28.550
ان ترى انها كلفت بامر شاق لم تكلف به الامم السابقة الفائدة الثانية رقي هذه الامة الى الخصال الحميدة التي ترقى اليها من من سبقها يعني ان جميع الفضائل التي سبقت التي سبقت اليها الامم

25
00:09:28.950 --> 00:09:49.000
فان هذه الامة ولله الحمد سبقت اليها لم تحرم من لم تحرم هذه الامة خصلة من من الخصال الحميدة التي وصل اليها او وصلت اليها الامم السابقة فهاتان فائدتان عظيمتان في قوله

26
00:09:49.200 --> 00:10:18.850
كما كتب على الذين من قبلكم ثم قال لعلكم تتقون وهذه الفائدة هي روح الصوم وهي تقوى الانسان لربه عز وجل والتقوى اسم من الوقاية فهي اي التقوى ان يتخذ الانسان وقاية من عذاب الله

27
00:10:20.700 --> 00:10:46.150
ولكن بماذا يتخذ قاتا من عذاب الله بفعل الاوامر واجتناب النواهي وقد قيل في تعريف التقوى خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واعمل كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى

28
00:10:46.700 --> 00:11:07.250
لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى يعني ان تدع الصغائر والكبائر هذه التقوى فالتقوى ان يقوم الانسان بما اوجب الله عليه وان يدع ما حرم الله عليه لان هذه هي الوقاية من عذاب الله سبحانه وتعالى

29
00:11:07.300 --> 00:11:28.250
ومن المعلوم انه لا احد يفعل او لا احد يقوم بما اوجب الله عليه الا وهو عالم به اذا فالعمل مسبوق بعلم اليس كذلك ولا يتركه شيئا محرما عليه الا وقد سبقه

30
00:11:28.500 --> 00:11:44.200
العلم بذلك وهذا يغني عن قول بعضهم التقوى ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تدع امانها الله على نور من الله تخشى عقاب الله

31
00:11:44.600 --> 00:12:01.700
كل هذه تعريف لكنها تنصب في هذا المعنى الجامع وهي فعل الاوامر وترك النواهي ومن فوائد نعم ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل

32
00:12:02.300 --> 00:12:22.350
فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه يعني ليس لله ارادة وغرض في ان يعذب الخلق بحرمانهم من الاكل والشرب انما الحكمة من الصوم هي ان يدع قول الزور

33
00:12:22.700 --> 00:12:45.150
والعمل به والجهل الجهل ليس عدم العلم الجهل العدوان على الغيث هذا هو الجهل كما قال الشاعر الجاهلي الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين فالجهل هو العدوان على الغيث

34
00:12:45.250 --> 00:13:11.250
اذا من فوائد الصوم كف النفس عن محارم الله والزامها بطاعة الله ومن فوائد الصوم ان فيه تربية للنفس على الصبر والتحمل على اي شيء الصبر عن المحبوب وعن المكروه

35
00:13:12.850 --> 00:13:36.350
عن المحبوب وعلى المكروه فالصوم جامع لانواع الصبر الثلاثة ففيه صبر على طاعة الله وصبر عن معصية الله وصبر على اقدار الله المؤلمة الصبر على طاعة الله بايش لان الانسان يحبس نفسه على ان يقوم بهذا الامر

36
00:13:37.200 --> 00:13:54.350
هذا صبر على ايش؟ على طاعة الله صبر عن محارم الله يتجنب الصائم ما حرم الله عليه سواء كان محرما لخصوص الصوم كالاكل والشرب او محرما على سبيل العموم كالغيبة والكذب

37
00:13:55.150 --> 00:14:21.650
فهو يصبر نفسه عن فعل المحرم صبر على اقدار الله المؤلمة وهو وهي ما يصيب العبد او ما يصيب الصائم وهي ما يصيب الصائم من الهلع والعطش والجوع والخمول لان كل هذا يحصل للصائم لا سيما في ايام الصيف الطويلة الحارة

38
00:14:22.900 --> 00:14:51.250
لذلك كان فيه تربية عظيمة تربية لايش؟ للنفس على الصبر والتحمل ومن فوائد الصوم ان الانسان يتذكر به نعمة الله عليه بالغنى وتيسير الاكل والشرب والنكاح لانه في النهار لا يأكل ولا يشرب ولا يتمتع بالنساء

39
00:14:52.700 --> 00:15:19.000
يعني لا يتمتع بالنساء بالجماع فيتذكر نعمة الله عليه بتيسيرها وانه اذا حرمها فات عليه كثير من مقاصده فيتذكر النعمة ومن فوائد الصوم ايضا ان الانسان يتذكر به حال اخوانه الفقراء

40
00:15:20.900 --> 00:15:47.550
فان الفقراء يعجزون عن الاكل والشرب والنكاح فيتذكر حال اخوانه فيعطف عليهم ويرحمهم كثير من الناس في في عهدنا ولله الحمد لا يجدون صعوبة في الاكل والشرب لانه ميسر  لكن يجدون صعوبة في النكاح

41
00:15:48.100 --> 00:16:15.750
فاذا صام الانسان في النكاح عن اهله تذكر حال الشباب الذين يحتاجون الى نكاح فعطف عليه واعانهم وساعدهم لان لان الشيء لا يعرف او لا تعرف فائدته الا ظده اذا وجد الظد عرف قدر النعمة. اما اذا كان دائما في نعمة ما لا يعرف قدرها

42
00:16:16.650 --> 00:16:42.750
هذي من فوائد الصوم ايضا ان الانسان يتمم حقيقة العبودية لتمن حقيقة العبودية كيف ذلك لاننا نرى العبادات اما فعل امر يحتاج الى جهد واما ترك شيء محبوب الى النفوس

43
00:16:43.100 --> 00:17:06.450
واما بذل محبوب الى النفوس فالصلاة مثلا جهد يحتاج الى عمل ولا ولا يخفى علينا جميعا ان الناس في ايام الشتاء يحتاجون الى وضوء الى خروج من المساجد في الايام الشاتئة الباردة

44
00:17:07.050 --> 00:17:22.800
فيحصل في هذا نوع من من المشقة فيقول الانسان انا عبد لله افعل ما امر ولو شق علي ولهذا جعل النبي عليه الصلاة والسلام من الرباط اسباغ الوضوء على المكاره

45
00:17:24.350 --> 00:17:31.600
اسباغ الوضوء على المكاره جعله من الرباط وجعل كثرة الخطى الى المساجد من من الرباط ايضا