1
00:00:00.650 --> 00:00:26.250
طيب فاذا قال قائل الحجامة مفطرة للمحتجم لان العلة في ذلك واظحة ما هي العلة الظعف الذي يلحق البدن والنقص ولكن الحاجم باي باي يفطر قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

2
00:00:26.900 --> 00:00:56.900
لان الحجامة في ذلك العهد تحتاج الى ان يمص الحاجم القارورة قارورة وش القارورة هذي قارورة الحجامة  قارورة الحجامة فيها انبوبة دقيقة يمسها اذا شطب محل الحجامة بالموسى ووضع القارورة على هذا محل التشطيب

3
00:00:58.000 --> 00:01:24.400
رصها قليلا ثم فرغ الهواء الذي فيها يمصها يمكن في اثناء المص يتسرب شيء من الدم في فم الحاجم من غير ان يشعر به فاقيمت المظنة مقام المئنة هكذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

4
00:01:24.600 --> 00:01:46.450
اما غيره من العلماء الذين قالوا بان الحجاب مفطرة قالوا الله اعلم ما ندري ولعل الرسول قال افضل حاجة جعل الحاكم مفطرا لانه اعان المحتجم على ما يفطر به اكتسب من اثمه اذا كان اذا كان الصوم

5
00:01:47.100 --> 00:02:10.100
واجبا ولهذا يقول شيخ الاسلام لو حجم بغير هذه الطريقة بالات منفصلة ما يمصها فانه لا يفطر يعني الحاجة لانه ليس هناك ما يحتمل ان يفسد صومه بدون ان يشعر به

6
00:02:11.500 --> 00:02:42.400
كم هذا الان اه  ابن عباس ثلاثة العدد المفطرات السبعة الثامن خروج دم الحيض والتاسع خروج من النفاس وانتبهوا وانتبهوا لقولنا خروج دم  فانه يعني ان الحيض لو تحرك وانتقل من موضعه

7
00:02:42.950 --> 00:03:06.700
ولكن لم يخرج فان الصوم ها باطل باقي فان الصوم باقي لا يبطل خلافا لما تفهمه النساء من ان المرأة اذا رأت الحيض فيما بين اذان المغرب وصلاة المغرب فان صومها

8
00:03:07.250 --> 00:03:28.700
يبطل هكذا عندهم وعند بعضهن ايضا اذا رأت الحيض فيما بين اذان المغرب وصلاة العشاء فان صومها يبطل هذا غير صحيح هذا كلام لا اصل له ولذلك يجب علينا ان نعلم النسا

9
00:03:29.450 --> 00:03:52.200
نقول اذا غابت الشمس والحيض لم يخرج ويبرز فان الصوم صحيح ولو خرج وبرز بعد غروب الشمس بدقيقة واحدة بالصوم فالصوم صحيح لان نقول خروج دم الحيض لابد من الخروج

10
00:03:52.500 --> 00:04:08.600
خروج من الحيض والنفاس النفاس مثله ايضا النفاس لو ان المرأة اصابها الطلق قبل غروب الشمس ولكن لم يخرج الدم الا بعد غروب الشمس فصومها صحيح. وان خرج قبل غروب الشمس

11
00:04:09.050 --> 00:04:34.250
فسد صومه وحينئذ نرجع الى القاعدة الاولى ها الدليل نعم لانه قد يقول قائل كيف تفطر المرأة اذا خرجت من الحيض والنفاس مع ان ذلك بغير اختيارها فنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المرأة

12
00:04:34.900 --> 00:04:55.400
مقررا حالها اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم ولهذا اجمع العلماء على ان الحائض لا صوم لها ومثلها النفساء وعلى هذا فنقول الدليل

13
00:04:55.850 --> 00:05:14.950
قول النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم والحمد لله المرأة لم تختر ان يأتيها الدم فيمنع صحة صومها وانما هذا شيء كتبه الله على بنات ادم

14
00:05:15.350 --> 00:05:31.250
فلا تجزع مما كتب الله دخل النبي عليه الصلاة والسلام على عائشة رضي الله عنها وهي تبكي وكانت محرمة بالعمرة فاتاها الحيض قبل ان تصل الى مكة فجعلت تبكي رظي الله عنه

15
00:05:32.250 --> 00:05:54.750
فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال مالك لعلك نافستي قالت اجل نفس يعني جاء اتاها الحيض فقالت نعم اجل قال ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم يعني ليس خاصا بك

16
00:05:54.850 --> 00:06:16.050
كل النساء فلهذا نقول للمرأة لا لا تتعبي نفسك وضميرك هذا شيء مكتوب على النساء فاذا اتاها الحيض فلا تصوم وما يفعله بعض النساء من محاولة منع الحيض في شهر رمضان

17
00:06:16.500 --> 00:06:40.350
فانه خطأ منهن وذلك لان هذه الموانع حبوب ثبت عندنا انها مظرة وانها تؤثر على المرأة على الرحم وعلى الدم وعلى الاعصاب وعلى النسل ولهذا نرى الان كثرة الاولاد المشوهين

18
00:06:40.400 --> 00:06:59.900
كثرة الاولاد المشوهين المشوهين يقول بعض الاطبا ان هذا من اسباب تناول هذه الحبوب والعقاقير ومعلوم ان تشويه الولد مشكلة في كآبة على الولد وفي كآبة على الوالدين فيه ذرة عظيمة

19
00:07:00.600 --> 00:07:21.550
هذه المفطرات الان تسعة ولكنها لا تفطر الا بشروط سنتكلم عليها ان شاء الله تعالى في الدرس القادم لان الوقت انتهى الان نعم وايضا بعض الرسول الحيض نفاسا قال لعلك نفزتي

20
00:07:26.100 --> 00:07:48.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين وبعد الاسئلة كثيرة وقد عمدنا ان نختار الاسئلة التي تخص الدرس وهي ما كان في المفطرات

21
00:07:49.250 --> 00:08:17.100
سؤال يقول  ورا السؤال ما فيه اسئلة الا بورق هذا سؤال نقدمه لاهميتك يقول السائل نلاحظ على بعض القادمين الى المحاضرة جلوسهم دون تأدية تحية المسجد حيث ان المفهوم السائد لدى بعض الناس انه

22
00:08:17.100 --> 00:08:34.700
ولا تصح الصلاة بعد صلاة الوتر نرجو توضيح ذلك بسم الله الرحمن الرحيم اه لا ينبغي للانسان اذا دخل المسجد ان يجلس حتى يصلي ركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:08:34.950 --> 00:08:49.550
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين بدون اي شيء لو دخل في اي وقت في الظهر في العصر في الفجر في كل وقت حتى ان الرسول صلى الله عليه وسلم

24
00:08:50.050 --> 00:09:10.700
قطع خطبته ليأمر من جلس ان يقوم فيصلي ركعتين فقد دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فجلس فقال له هل صليت قال لا قال قم فصلي ركعتين وتجوز فيهما

25
00:09:12.050 --> 00:09:26.350
كيف قطع الخطبة مع ان وامره ان يصلي مع ان استماع الخطبة واجب وامره ان يصلي مع انه اذا صلى سوف يتلاهى عن سماع الخطبة ولهذا ذهب كثير من العلماء

26
00:09:26.750 --> 00:09:48.600
ان الانسان اذا دخل يوم الجمعة والمؤذن يؤذن بين يدي الخطيب فانه لا يجيب المؤذن يصلي الركعتين لان استماع الخطبة اهم من اجابة المؤذن فان استماع الخطبة واجب واجابة المؤذن

27
00:09:48.900 --> 00:10:14.950
سنة واضح اه فاذا نقول للذين يدخلون بعد ان صلوا الوتر في مساجدهم لا تجلسوا حتى تصلوا ركعتين ويجب ان نفهم كلام الرسول عليه الصلاة والسلام على وجهه فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لا تصلوا بعد الوتر

28
00:10:16.550 --> 00:10:35.900
بل قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وبين العبارتين فرق عظيم لو قال لا تصلوا بعد الوتر لكان ينهى الانسان اذا اوتر ان يصلي لكن لما قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا يعني معناه اذا ختمتم صلاة الليل

29
00:10:36.900 --> 00:10:56.700
تختمها بالوتر ولكن اذا وجد سبب يقتضي الصلاة بعد الوتر فصلوا ولهذا نقول لو انك اوثرت مع الامام ثم قدر لك ان تقوم في اخر الليل فصل اذا شئت ان تصلي

30
00:10:57.550 --> 00:11:10.950
لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينهى ان يصلي الانسان بعد الوتر بل امر ان نجعل اخر صلاة الليل اخر صلاة الليل وترا وهذا الرجل حين اوتر مع الامام ما كان يظن انه سيكون في اخر الليل مثلا

31
00:11:11.600 --> 00:11:32.200
فقال اذا احب ان يصلي ويتطوع فليتطوع ولكن يتطوع بركعتين ركعتين لا يوتر لانه ليس في الليلة الواحدة وتران نعم وهذا سائل يقول ما حكم استعمال السواك الرطب ذو النكهة

32
00:11:32.300 --> 00:12:00.900
في نهار رمضان اذا كنت احس بطعمه قد دخل في جوفي  استعمال السواك الذي له طعم في حال الصيام في رمضان ان ابتلع الانسان ريقه المتغير بطعم المسواك افطر وفسد صومه

33
00:12:01.850 --> 00:12:21.300
اما اذا تفله فان الصوم لا يفسد ولهذا ينبغي للصائم اذا اراد ان يتسوك ان يتسوك بسواك قد زال طعمه حتى لا يؤثر عليه نعم هذا سؤال قريب من الذي سبق

34
00:12:21.550 --> 00:12:39.050
ما حكم تنظيف الاسنان بالمعجون في نهار رمضان الاصل انه لا بأس به اذا لم يبتلع شيئا من المعجون ولكن مع ذلك ننصح بعدم استعماله في النهار والليل واسع والحمد لله يستعمل في الليل

35
00:12:39.900 --> 00:12:59.450
لان هذا المعجون له نفوذ قوي يدخل الى الحلق والانسان لم يشعر به وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام للقيط بن صبران بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما خوفا من ان يدخل شيء من الماء من غير شعور

36
00:13:00.300 --> 00:13:18.050
والفقهاء رحمهم الله قالوا يكره ان يبالغ الانسان بالمضمضة اذا كان صائما لانه ربما ينزل شيء من الماء الى الى جوف من غير ان يشعر فالذي انصح به ان يتجنب الصائم استعمال المعجون

37
00:13:18.950 --> 00:13:21.500
وفي الليل ولله الحمد فسحة