سائل يقول انسان عليه دين فاخذ زكاة من زوجته ليسدد بها دينه ولكنها ولكنه وضعها وفي جيبك ثم انفقها على نفسه وعلى زوجته في اشياء غير ضرورية وذلك في العام الماضي فهل الزكاة عن زوجته مجزئة
في هذه الحال وان كان لا فماذا يجب الان؟ اما الزكاة فهي مجزية لانها وضعت في موضعها واما تصرف الزوج فهو خطأ لانه لا ينبغي للانسان ان يتمتع بالكمال وهو عليه دين. بل
صرح بعض العلماء بانه لا يجوز ان بان الذي عليه دين لا لا يجوز ان يتصدق مع ان الصدقة تقرب الى الله قول لان قضاء الدين واجب والصدقة مستحبة. والان اعلنت الساعة انتهاء الوقت
لا ننسى ان شاء الله الدرس القادم نعم؟ شو فيه؟ بالاسئلة عشان ما نتعبكم ولا ولا نتعب طيب نعطيكم خمس دقائق ما في معنى. قدر سائل يقول ما حكم دفع الزكاة الى جدتي وهي محتاجة الى ذلك؟ وما حكم دفع الزكاة الى اخي وعليه اقساط سيارة
وهو محتاج الى وهو محتاج للسيارة للذهاب والاياب بها. الى الجامعة وليس له دخل يستطيع دفع هذه الاقساط نعم اما دفع الزكاة للاخ فلا بأس. لانه قضاء دين. واما دفع الزكاة للجدة فانه
لا يجوز لان الجدة يجب عليك ان تنفق عليها. اللهم الا اذا لم يكن في ما لك سعة تستطيع الانفاق عليها فلك ان تعطيها من الزكاة. اما اذا كان في ما لك سعة فالواجب عليك ان تنفق عليها من مالك الخاص
السائل يقول فضيلة الشيخ هل الافضل للمرأة ان تصلي كاشفة وجهها ام متغطية؟ واذا لم يكن اذا لم يكن لديها رجال اجانب وهل يكون الغطاء حائلا مكروها اثناء السجود؟ نعم. الافضل للمرأة
في حال الصلاة ان تكشف وجهه. اذا لم يكن عندها رجال غير محارم. لان ذلك احسن في الصلاة وامكن من مباشرة اعضاء السجود للارض ثم انه قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه نهى ان يغطي الرجل فاه يعني في حال الصلاة. لان هذا يكتم
النفس ويذهب انشراح الصدر. فالمرأة اذا اذا كان ليس عندها رجال اجانب يعني غير محارم نقول لها الافضل ان تكشف الوجه اما اذا كان عندها رجال اجانب فالواجب عليها ان تغطيها في حال السجود
الافضل ان يباشر ان تباشر الجبهة محل السجود. وعلى هذا فاذا ارادت ان تسجد ولو كان حولها رجال كشفت عن وجهها وباشرت الارض بوجهها. نعم. سائل يقول من المعلوم بان جمع بان جمع المسافر يكون اما جمع
او جمع تأخير. سؤالي هنا ما هو حكم الجمع في وسط الوقتين؟ نعم. وهل يجوز لمن اراد السفر ان يجمع جمعة تقديم في بلده فهو ايسر له خاصة النساء. اقول الجمع لاسمنا ان يكون ان تكون
الصلاتان بين الوقتين يرحمك الله. الجمع معناها الضم. ان تضم احدى الصلاتين الاخرى اما الثانية للاولى اذا كان الجمع ايش؟ تقديم. او الاولى الثانية اذا كان جمع تأخير. سواء في اول الوقت
الاولى او في اخر الوقت الثانية او في او في الوسط. كلها على حد سواء ولكن افعل ما هو ارفق بك. ان كان ارفق اما التقييم فقدم لك انا وافقت مع التقييم فاخر. واما جمع المسافر قبل ان يغادر بلده فانه لا
يجوز الا اذا كان يخشى المشقة مثل ان يكون ان تكون اخلاشه في الطائرة ويخشى ان يشق عليه تأخير العصر او امرأة كما قال كما جاء في السؤال يشق عليها ان ان تتوضأ في السفر
فحينئذ لها ان تجمع اه جمع تقديم. نعم. هل يزكى المال الذي تمت المساهمة به في شراء وتشغيله ام تزكى ارباحه فقط؟ وما حكم تزكية الاسهم في في شركات الاستثمار؟ حيث ان السهم قد يكون قد يكون
يكون في بناء او سيارة او غير ذلك. نعم. او يجب ان نعلم ان الزكاة في الشركات والمساهمات والمستشفيات انما تجب في النقود. فقط. اما العيان فلا تجب ما لم يكن يريد بها
التجارة فان كان التجارة فيعول التجارة اما اذا كان يريد التنمية بذلك فان اعيان المساهمات لا تجب فيها الزكاة المساجد هي هذا يقول ما حكم من كان عنده خادمة في بيته؟ مع ايش؟ ما حكم من كان عنده
قادمة في بيتك غير مسلمة فماذا يفعل بها؟ وحول هذا المسألة الخادمة في سؤال مقارب يقول كثير ما يحدث بين والدي ووالدتي خلاف تصل لدرجة الاهانة كان يضربها امامنا ونحن صغار ووالدتي صابرة على هذا
وحدث ان دخلت والدتي ورأت والدي يراود الخادمة عن نفسها. وتبع ذلك ازدادت كرها ان ازدادت كرها لوالدي وصارت لا تطيقه في البيت علما بان والدي يبلغ من العمر خمس وسبعون
هل على والدتي اثم في هذا؟ على انها تقدم له الخدمة على اكمل وجه ولكنها لا احدثه اطلاقا واستمر على واستمرت على هذه الحال اكثر من ثلاثة شهور. علما بانه مسامح لوالدته
على هذا وهل ينطبق عليها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ان من اغضبت زوجها اه ان من حديث النبي صلى الله عليه وسلم في غضب الزوج على زوجته واحيانا اقف في وجه ابي في حالتي في حالة افقد فيها شعوري
عندما ارى والدتي تبكي او تتشاجر معه فهل يلحقني اثم كبير في ذلك؟ ارجو منكم النصيحة والتوجيه في هذا خادم هذا يا اخواني من اكبر الزواجر عن جلب الخدم. رجل له خمس وسبعون سنة. يعني ليس شابا
فيزني بهذه الخاتم والعياذ بالله. وهو داخل في قول الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. يشيط زان الاشيمط يعني الشايب. وعائل المستكبر ورجل جعل الله بضاعته
الا بيمينه ولا يسري الا بيمينه. وهذه المسألة التي ذكرها السائل ليست بعيدة لانه يرد علينا اسئلة مثلها او اشد والعياذ بالله. ونحن نحذر دائما من استجاب الاستجاب الخدم. وقد زهمت علي امرأة مرة من المرات
وقالت انها محتاجة الى خادم وانها يعني ترغب ان يأتي ان يأتي وهو بخادم ولكن الزوج يأبى. فاشرت عليها بمشورة طيبة. فقلت انا ارى ان يتزوج امرأة ثانية. ولكنها غضبت وضربت بالتليفون. نعم
ولا شك ان هذا خطأ. خطأ منها بلا شك. لان الزوجة الثانية يأتيها الزوج بالحلال. وربما يهديها الله لها للكبيرة الاولى. وتكون لها بمنزلة البنت تختمها وتقوم بمصالحها. واذا كان اذا ضاقت بالثانية مثلا نقول اشير عليه بثالثة
لان الغالب انه اذا تزوج الثالثة هانت المسألة كما هو مشاهد لان الاولى اذا غارت من الثانية وجاءت الثالثة الجديدة صارت ظد الثانية فهانت على الاولى. والثانية الوسطى لا يهمها الثالثة لانها كانت بالاول عندها امرأة الثانية. يعني الامر قد هان عليها. على كل حال اقول ان الخدم مضارتها شديدة
وعلم الجملة الاسباب التي تهون مسألها ان يتزوج الرجال امرأة ثانية. يستفيدون السلامة من روائل هؤلاء الخدم ويستفيدون ايضا ان هؤلاء النساء العوانس اللاتي بيوت يكون لهن ازواج ازواج يحسنن فروجهن ونستفيد الفائدة الثالثة وهي تكثير
نصل في الامة الاسلامية الذي كان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام يحث عليه. يقول تزوجوا الودود الولود فاني يكاثر بكم الانبياء لهذا انا انصح اخواننا الذين لهم قدرة ويحتاجوا تحتاج بيوتهم الى نساء انصحهم بالزواج
النساء ان يتحملن ذلك. وان يتذكرن امهات المؤمنين. وان الرسول له مات عن تسعة عليه الصلاة والسلام وان هذا امر ليس فيه شيء. يتعب او يخجل فلتحتسب المرأة الاولى ولتصبر
آآ تكن عونا لزوجها على حل هذه المشكلة. اي نعم. نعم اما الشخص اما بالنسبة للشخص فانا اشكره على العمل الطيب واقول حاول ان تخرج هذه الخادم في اسرع وقت ممكن. لان بقائها في
لا شك نعم يقول انه يقف في وجه ابيه اي نعم هو يقف في وجهه غضبا لله غضبا لله والوقوف بوجه الابد غضب الله هذا طيب لكنه ينبغي ان يلاطفه في الكلام. كما كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام
يلاطف اباه وهو ينهاه عن الشرك يقول يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك ولم يقل يا ابتي انك جاهد قد جاءني من العلم ما لم يأتيك فاتبعني
اهتك صراطا سويا. يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. كل هذه يا ابتي كلها تلطف مع ابيه. وهو مشرك كافر. ولكن كان ابوه عنيفا
ماذا قال؟ قال اراغب انت عن اليت يا ابراهيم؟ هذا استفهام انكار اراغب انت عن الهتك يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك. نسأل الله العافية. واجرني مريض نسأل الله لنا ولكم التوفيق وان يعيننا واياكم من مظلات الفتن ويحمينا واياكم مما يكرهه
انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين