1
00:00:00.150 --> 00:00:29.250
اما التحيات فما معنى التحيات؟ التحيات لله ايش التحيات اصل التحية كل لفظ دل على الاكرام اذا كل لفظ للتعظيم والاكرام مستحق لله عز وجل لا احد يستحق ان يعظم غاية التعظيم الا الا الله عز وجل. اذا جميع جميع التعظيمات

2
00:00:29.550 --> 00:00:56.050
لمن؟ لله. الصلوات لله. يعني لا لا يصلى الا لله. ولهذا من صلى لغير الله فهو كافر والطيبات  اي الطيبات الطيبات ذات قسم شقين طيبات في الوصف وصف لله وطيبات وصف

3
00:00:56.100 --> 00:01:28.100
للفاعل غير الله الطيبات لله الطيبات باعتبار كونها وصفا لله انه عز وجل طيب طيب الذات طيب الصفات طيب الافعال وتعالى طيب ايش الذات طيب الصفات طيب الافعال باعتبارها فعل الانسان

4
00:01:28.600 --> 00:01:48.600
الطيب ما وافق الشر والرجيء ما خالف الشرع قال الله قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله طيب لا يقبل الا الا طيبا شف جاء جاء في الحديث كلا الامرين

5
00:01:48.800 --> 00:02:15.600
طيب هذا طيب الذات والصفات والافعال لا يقبل الا طيبا هذا فعل المخلوق المخلوق قد يكون فعله طيبا وقد وقد يكون خبيثا صح طيب قال الله تعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات

6
00:02:15.700 --> 00:02:37.500
والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات فقسم الناس الى طيب وخبيث كل شيء ينقسم الى طيب وخبيث يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منهم تنفقون

7
00:02:37.550 --> 00:03:13.100
كل شيء طيب وخبيث النكاح بالعقد الشرعي طيب واللواط خبيثة ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين اذا الطيبات بقولك والطيبات الطيبات منين من من نعم من الافعال وغيرها. نقول تنقسم الى قسمين باعتبار اظافة الى الله

8
00:03:13.450 --> 00:03:35.450
ماذا تكون طيب والذات والصفات والافعال. وباعتبار فعل المخلوق ما وافق الشرع فهو طيب وما خالفه فليس بطيب طيب السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام وش معنى السلام عليهم

9
00:03:37.350 --> 00:03:57.200
السلام من اسماء الله كما قال تعالى في سورة الحشر السلام المؤمن لكن هل معنى السلام عليك يعني الله عليك لا وان كان بعض العلماء غفر الله لهم قالوا ان المعنى اسم السلام عليك

10
00:03:57.750 --> 00:04:19.150
لكن هذا غير صحيح بل السلام هنا بمعنى التسليم اي سؤال السلامة فاذا قلت السلام عليك ايها النبي يعني اسأل الله لك السلام وهنا اشكال قد يتعلق به الخرافيون او يتعلق به المشركون

11
00:04:20.450 --> 00:04:42.000
يقول السلام عليك كيف تخطب الرسول اذا معناه ان الرسول حاضر حاضر عليك لان الكاف للخطاب ولا يخاطب الا الحاضر لو واحد يخاطب غائب قل هذا مجنون لو كان لك ولدا في بلد اخر

12
00:04:43.050 --> 00:05:04.050
وقلت يا فلان اسمع قم للسحر قبل الفجر بنصف ساعة وكل واشرب وتهيأ حتى اذا طلع الفجر امسك تخاطبه وهو في بلد اخر ماذا يقول الناس ها؟ يقول هذا مجنون. اربطوه لا يضرب الناس

13
00:05:04.550 --> 00:05:25.700
لكن هنا يقول السلام عليك ايها النبي مشكل جاء في حديث رواه البخاري عن ابن مسعود انهم كانوا يقولون في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم السلام عليك وبعد مماته يقوم السلام على النبي

14
00:05:26.050 --> 00:05:49.650
دون عليك ولكن هذا لا يزيل الاشكال لماذا؟ لان الصحابة الذين مع الرسول في نفس المسجد يكون عليك وهو لا لا يسمع وهو لا يسمع فما بالك الذي في العوالي في اقصى المدينة واللي في مكة وفي بلاد اخرى

15
00:05:50.850 --> 00:06:16.800
فالكاف هنا ليس في الخطاب المعهود الذي يكون مع الحاضر لكن يقول شيخ الاسلام رحمه الله في كتابه القيم الذي نشير به على كل طالب علم وهو ما يعرف بكتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم

16
00:06:18.900 --> 00:06:42.000
يقول ان الانسان اذا قال السلام عليك لقوة استحضاره للنبي عليه الصلاة والسلام الذي يدعو له بالسلامة كأنما ايش يخاطبه كأنما يخاطبه والا فلا خطاب تمام؟ ولهذا كان قول ابن مسعود

17
00:06:42.750 --> 00:07:01.000
معارضا بقول من هو افقه منه واعلم منه وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه صح في موطأ الامام ما لك ان عمر خطب الناس على المنبر يعلمهم التشهد

18
00:07:01.250 --> 00:07:22.100
بلفظ السلام عليك ايها النبي في خلافتها السلام عليك ايها النبي وعمر افقه من من ابن مسوء وعمر قاله بمحضر الصحابة ولم يقل احد منهم ولم ينكره احد وعمر قال هو على المنبر

19
00:07:22.150 --> 00:07:43.600
علنا ليكون هذا من جنس الشعيرة التي تعلم ولهذا ذهب بعض المعاصرين الى ان الناس يقولون السلام على النبي اتباعا لحديث ابن مسعود وكانه لم يبلغه الحديث الذي ثبت في موطأ مالك رحمه الله

20
00:07:43.700 --> 00:08:05.300
باللفظ الذي ذكرته لكم في الحالة التي ذكرتها لكم على المنبر وبحضرة الناس ولن ينكر السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. نقول في السلام علينا مثل ما قلنا فالسلام عليه ان المعنى الدعاء بالتسليم والسلام

21
00:08:05.600 --> 00:08:34.250
ولكن علينا من الظمير يعود على من علينا ان كنا في جماعة المسجد المانع علينا نحن الجمع والا فالمراد علينا نحن معشر امة محمد واما وعلى عباد الله الصالحين فقد بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض

22
00:08:35.700 --> 00:09:02.600
نسلم على ابراهيم في هذا وعلى عباد الله الصالحين على ابراهيم وموسى وعيسى والانبياء والملائكة كل احد كل احد نسلم عليه وفي تقديم السلام على النبي صلى الله عليه وسلم على انفسنا. دليل على انه يجب ان نقدم الرسول عليه الصلاة والسلام على النفس

23
00:09:04.550 --> 00:09:23.500
وهو كذلك حق النبي صلى الله عليه وسلم علينا اعظم من حق انفسنا على انفسنا ولهذا يجب فدائه بالنفس والمال وتقديم هديه على هدي كل احد اعوذ بالله من عذاب جهنم

24
00:09:23.650 --> 00:09:47.600
نعم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله معناه اقر واعترف اقرارا يقيني واعترافا يقينيا كأنما اشاهده رأي العين ولهذا جاءت بلفظ ومعنى ان لا اله الا الله اي لا معبود حق

25
00:09:47.750 --> 00:10:10.900
الا الله وان محمدا عبده ورسوله يعني انه عبد لا يعبد بل هو مرغوب ورسول لا يكذب صلوات الله وسلامه عليه ثم تدعو الله بالصلاة على النبي على النبي صلى الله عليه وسلم واله. والتبريك عليه وعلى اله ثم تقول اعوذ بالله من عذاب جهنم

26
00:10:11.400 --> 00:10:25.850
ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال لان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان نستعيذ بالله في التجاوز الاخير من هذه الاربع من عذاب جهنم

27
00:10:25.900 --> 00:10:54.050
وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال عذاب جهنم وعذاب النار عذاب القبر هو ما يكون في قبر الانسان اذا اذا مات وسواء دفن ام لم يدفن لان القبر يعبر به عن الحفرة التي يدفن فيها الانسان ويعبر به عن البرزخ الذي بين موته وقيام الساعة. وايهما المراد

28
00:10:55.350 --> 00:11:12.000
ها البرزخ حتى وان لم يدفن لو فرض مات في البر واكلته السباع او القي في البحر فهو قبر ومن فتنة المحيا والممات فتنة المحيا الانسان يا اخواني ما دام حيا

29
00:11:12.500 --> 00:11:37.950
فالفتنة قد قد تدركه نسأل الله العافية قد يفتن اما بشبهة واما بشهوة ولست اريد بالشهوة شهوة الجنس الشهوة الهوى يعني قد جبت للانسان بشبهة يلتبس عليه الحق فيضل او بهوى فياض الايض

30
00:11:39.200 --> 00:12:04.350
ولا تقل اني عالم لا يمكن ان اضل قد لا تضل علما ولكن تظل ايش؟ عملا ولهذا نقول ان فتنة الدنيا اما في في الجهل واما في الهوى اما شبهة تأتي الانسان يلتبس الى الحق

31
00:12:05.350 --> 00:12:27.550
والا شهوة سيئة يعني ارادة سيئة نسأل الله العافية يفتن طيب ولهذا جاء في الدعاء المأثور اللهم ارنا الحق حقا هذا ما هو اللهم ارنا الحق حقه هذا العلم وارزقنا اتباعه العمل

32
00:12:28.000 --> 00:12:49.150
طيب فتنة الممات قال لها معنيان فتنة الممات لها معنيان. المعنى الاول فتنة الانسان في قبره لان كل انسان ميت يفتن في قبره يأتيه ملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه

33
00:12:50.300 --> 00:13:11.900
اسأل الله ان يثبتني واياكم بالقول الثابت وفتنة الممات الفتنة التي تكون عند الموت وانما نص عليها مع انها في حال الحياة لعظمها لان اشد ما يكون الشيطان حرصا على اغواء بني ادم في تلك اللحظة

34
00:13:12.250 --> 00:13:31.750
نسأل الله ان ينجينا واياكم منه واشد ما يكون الانسان ضعفا في تلك اللحظة في تلك اللحظة قد ضاقت عليه الارض وضاقت عليه النفس ووصلت الحكومة فهو في امر لا نتصوره ما يتصوره الا من وقع فيه

35
00:13:35.200 --> 00:14:00.600
والشيطان في هذا الحال يحرص غاية الحرص على اغواء بني ادم حتى انه ورد في بعض الاثار ان الشيطان يتمثل بابي الانسان امامه ويقول يا بني يا بني يا بني كن يهوديا تابعا لموسى

36
00:14:01.250 --> 00:14:23.700
فيكون يهوديا يهتم بسوء بسوء الخاتمة وكذلك يقول ان كن نصرانيا تابعا للمسيح فيفعل نسأل الله ان يثبتنا واياكم فالمسألة خطيرة وذكر في ترجمة الامام احمد رحمه الله امام اهل السنة

37
00:14:25.300 --> 00:14:49.200
ذكر الذي نشهد الله ان على محبته هو واخوانه من العلم من الائمة ذكر انه كان في سياق الموت يغمى عليه فيقول بعد بعد بعدها فلما افاق الا يا ابا عبد الله ما هذا الذي تقول؟ بعد بعد

38
00:14:49.950 --> 00:15:09.600
قال ان الشيطان امامي يعض انامله يقول فتني يا احمد ما شاء الله ولكني اقول بعد بعد ليش لان الانسان ما دامت حياته روحه في جسده لا تؤمن عليه الفتنة

39
00:15:10.350 --> 00:15:28.050
كما قال ابن مسعود رضي الله عنه قال من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة وكم من اناس كانوا على الهدى المستقيم ثم ضلوا والعياذ بالله

40
00:15:28.300 --> 00:15:31.550
نسأل الله ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت