1
00:00:02.000 --> 00:00:26.700
واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو اللقاء الرابع والاخير في هذا الشهر عام ثلاثة عشر واربع مئة والف

2
00:00:27.050 --> 00:00:53.250
في رمضان المبارك والليلة هي الرابعة الرابعة عشر من الشهر نسأل الله الا يجعله اخر العهد في هذا المكان وان متعنا واياكم على زيادة عمل صالح. انه جواد كريم ان مجالس العلم ايها الاخوة

3
00:00:53.800 --> 00:01:16.450
مجالس الذكر فيها ذكر الله عز وجل وذلك بذكر احكامه التي انزلها الله على محمد صلى الله عليه وسلم لان الذكر ليس مخصوصا بقول لا اله الا الله بل يشمل هذا وغيره

4
00:01:16.850 --> 00:01:43.550
كل شيء يتقرب به الانسان من من الاقوال فانه ذكر ذكر لله عز وجل فمجالس العلم الشرعي مجالس ذكر تحفها الملائكة لان لان لله تعالى ملائكة سياحين يسيحون في الارض

5
00:01:44.900 --> 00:02:08.550
يلتمسون حلق الذكر فاذا وجدوا حلقة جلسوا ورفعوا امرها الى الله عز وجل لقاؤنا هذه الليلة هو ما وعدنا به سابقا والكلام على التوبة التوبة التي ترد على على الالسن كثيرا

6
00:02:10.200 --> 00:02:33.750
ما اكثر من يقول وما اكثر ما يقال استغفر الله واتوب اليه فهل التوبة مجرد قول باللسان لا التوبة انابة واقبال على الله عز وجل وهرب من معصيته الى طاعته

7
00:02:34.500 --> 00:02:57.300
ولهذا نقول التوبة الرجوع من معصية الله الى طاعته الرجوع من معصية الله الى طاعته هذي التوبة فاذا كانت في ترك واجب فالتوبة فعل الواجب واذا كانت في في فعل محرم

8
00:02:57.450 --> 00:03:17.200
فالتوبة الاقلاع عن ذلك المحرم واما من قال في ترك الواجب اتوب الى الله وهو مصر على تركه فهو كاذب كاذب في توبته بل هو الى الاستهزاء بالله اقرب منه الى التوبة الى الله

9
00:03:18.950 --> 00:03:35.550
كيف تقول استغفر الله من ترك الواجب وانت مضيع للواجب ولم تقم به ومن قال في فعل محرم اتوب الى الله منه وهو مصر عليه فهو الى الاستهزاء بالله اقرب منه الى التوبة الى الله

10
00:03:36.950 --> 00:03:54.400
كيف تقول اللهم اني اتوب اليك من فعل محرم وانت متلبس به لو كنت تخاطب بشرا مثلك نهاك عن شيء وقلت له اتوب اليك من هذا الشيء وانت مصر على معصيته على هذا الذي نهاك عنه

11
00:03:54.550 --> 00:04:20.050
لقال انك تستهزئ بي فكيف برب العالمين الذي يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وعلى هذا فلابد لابد لكون التوبة نصوحا من شروط من شروط خمسة الشرط الاول الاخلاص لله

12
00:04:21.650 --> 00:04:42.650
بان لا يحمل الانسان على التوبة الا مخافة الله الا خشية الله الا محبة الله الا الطمع في ثوابه لا يقصد بالتوبة رياء ولا سمعة ولا ان يتجمل عند الناس

13
00:04:43.100 --> 00:05:06.500
ولا ان يقال انه تاب بل لا يقصد الا وجه الله عز وجل هذا هو الاخلاص فمن تاب وخلط توبته بشيء من الشرك فانها مردودة عليه لقول الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه

14
00:05:08.100 --> 00:05:31.850
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد لا تشركوا العبادة احدا دون الله اذا اشركت بالعبادة احدا دون الله لم تقبل وفي الحديث الصحيح الذي رواه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال

15
00:05:32.700 --> 00:05:54.950
قال الله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك انا اغنى الشركاء عن الشرك الشركاء لا يستغني بعضهم عن بعض لكن الله عز وجل غني عن الشركاء من عمل عمل يقول الله عز وجل

16
00:05:55.100 --> 00:06:17.050
بقية الحديث من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه والتوبة الى الله من افضل الاعمال فاذا اشرك بالله في توبته لم يقبلها الله وصارت حال من لم يتب احسن منه

17
00:06:17.900 --> 00:06:41.200
لانه اذا اشرك في توبته زاد اثما على اثمه ما هو الاثم والازال الشرك فصار اسوأ حالا ممن لم يتب ولهذا نقول لابد من الاخلاص لله عز وجل لو ان رجلا فعل ذنبا

18
00:06:41.600 --> 00:07:06.350
واشتهر بين الناس واظهر التنسك والعبادة والتقدم الى المسجد من اجل ان يقول الناس انه تاب فهل تكون هذه توبة اجيبوا لا ادرياء لا بل لا لا يزداد بها الانسان الا اثما

19
00:07:07.800 --> 00:07:25.400
لان الشرك لا يغفره الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد اكثر اثما عظيما هذه اية واية اخرى ومن يشرك بالله فقد ظل ضلالا بعيدا

20
00:07:27.900 --> 00:07:53.700
الشرط الثاني الشرط الثاني الندم الندم على فعل المعصية سواء في ترك واجب او فعل محرم ان الانسان يشعر بالندم والاسى والحزن على ما فعل ويتمنى ان لم يكن فعله

21
00:07:56.100 --> 00:08:19.350
قد يقول قائل ان الندم من الصفات الانفعالية لا من الصفات الفعلية بمعنى انه انفعال يجده الانسان في نفسه فكيف يتكيف حتى يندم نقول نعم هو صحيح انه من الصفات الانفعالية

22
00:08:21.350 --> 00:08:44.750
والصفات الانفعالية تثبت باسبابها الغضب من الصفات الفعلية او الانفعالية ها الانفعالية لو اردت ان تغضب بدون سبب ما تستطيع من الصفات الانفعالية ومع ذلك تحدث بوجود اسبابها اذا التوب الندم

23
00:08:44.850 --> 00:09:02.550
من الصفات الانفعالية لكنه يحدث لوجود اسبابه وهو ان الانسان اذا تذكر عظمة الله عز وجل وانه انتهك هذه الحرمة ندم ارأيت الان لو انك سافرت الى بلد تريد التجارة

24
00:09:03.400 --> 00:09:26.900
لانه ذكر لك ان الكيلو ما من الطعام يساوي عشرة وفي بلدك بخمسة فسافرت لتحصل على هذا الربح فلما دنوت من البلد قالوا ان الكيلو بثلاثة اتندم او لا تندم

25
00:09:27.150 --> 00:09:49.650
تندم لوجود السبب وتقول ليتني لم اتي كذلك الندم على فعل المعصية ممكن ان تندم على فعل المعصية والندم يورث للانسان ان يتواطأ مع نفسه على الا يعود الى الذنب مرة اخرى

26
00:09:52.650 --> 00:10:21.100
الشرط الثالث ان يقلع عن الذنب الذي تاب منه فان كان واجبا فاقلاعه عنه ان يقوم بالواجب وان كان محرما فاقلاعه عنه ان يدع هذا المحرم ويتركه مثال ذلك رجل

27
00:10:21.250 --> 00:10:42.950
لا يصلي مع الجماعة والصلاة مع الجماعة واجبة فاراد ان يتوب مخلصا لله نادما على ما وقع منه لكن لا لم يشهد الجماعة يوما من الايام فهل فهل توبة هذا صحيحة

28
00:10:44.450 --> 00:11:07.600
لماذا لانه لم يقلع الان مصر على ترك الواجب رجل اخر اراد ان يزكي ماله مع تأخير زكاته تجب عليها الزكاة في محرم مثلا واخرها وهو مع نفسه في الجهاد

29
00:11:09.500 --> 00:11:31.600
فقال اتوب الى الله لكن لم يخرج الزكاة هل تنفعه التوبة لا انه لم يقم بالواجب في المحرم انسان مصر على معصية من المعاصي ولتكن هذه المعصية شرب الدخان فان شرب الدخان

30
00:11:32.350 --> 00:11:53.450
على حسب ما تقرر الان طبا محرم لانه ثبت انه مضر ظرر بينا في الجسم كما انه اضاعة ماء فتاب من من من شرب الدخان وقال استغفر الله واتوب اليه

31
00:11:53.600 --> 00:12:21.550
لكنه لا يزال يدخن هل يقال ان هذا تائب لا كيف يكون تائبا وهو مصر على المعصية لابد من الاقلاع مثال اخر رجل اخذ مال انسان بغير حق سواء اخذه

32
00:12:21.900 --> 00:12:47.300
عن طريق الحكم يعني المرافعة الى القاضي واقام بينة كاذبة واخذه او اخذه قهرا من صاحبه وهو الغصب او اخذه سرقة او اخذه اختلاسا المهم ان عنده مال لشخص فقال استغفر الله واتوب اليه من اكل اموال الناس بالباطل

33
00:12:48.900 --> 00:13:10.000
ولم يؤده اليه لم يؤدي اليه فهل نقول ان هذا توبته صحيحة لماذا لم يقلل لم يقل عن الذنب كيف تكون توبته صحيحة وهو مصر على هذا الذنب؟ لم يرد المال الى الى صاحبه

34
00:13:11.850 --> 00:13:35.700
وهذه مسألة يكثر السؤال عنها يكون الرجل في حال صغره قد سرق من بعض البقالات او من بيت اقاربه او ما اشبه ذلك ثم ندم الان ندم يريد ان يحقق توبته

35
00:13:36.800 --> 00:14:05.450
فماذا يصنع لابد لابد ان تذهب الى مالك الشيء الذي انت اخذت وترده عليه او تستحله منه حتى تبرأ قال اخجل اروح اقول انسرقت منك وانا صغير كيف نقول لابد من هذا

36
00:14:06.450 --> 00:14:26.650
لابد واذا كنت تخشى فبامكانك ان تقوم ما اخذت بالدراهم وترسلها اليه عن طريق البريد وتذكر تقول هذه الدراهم من شخص اخذها في حال السفه والان قد تاب الى الله

37
00:14:26.850 --> 00:14:56.000
وهو يردها اليك لانك صاحبها عرفتم طيب اذا قدرنا ان صاحب الدراهم قد مات فكيف يتخلص هذا الذي اخذها بغير حق كيف يتخلص منها وقد مات الذي اخذها منه ترجع الى ورثة

38
00:14:56.700 --> 00:15:19.900
ترجو الى ورثته لان الله تعالى جعل الوارث مالكا وقال ولابويه لكل واحد منهم السدس مما ترك ولكم نصف ما ترك ازواجكم وما اشبه ذلك. اذا المال الان لمن للورثة

39
00:15:20.100 --> 00:15:46.550
يرده الى الورثة طيب اذا لم يعلم الورثة اذا لم يعلم الورثة فماذا يصنع او كان يعلم صاحبه ونسي صاحبه فماذا يصنع نقول تصدق به لله عز وجل لصاحبه لا لك

40
00:15:47.150 --> 00:16:12.850
تصدقت به لصاحبه لا لك والله عز وجل يعلم صاحبه وسيوصله اليه يوصل اليه الثواب وتنجو انت وها هنا مسألة اذا غصب الانسان شيئا من شخص سنوات ومات الشخص ورده الى الورثة

41
00:16:15.200 --> 00:16:39.450
فهل يبرأ من حق الميت الذي حرمه ما له طيلة حياته لانه رده الى الى ورثة او نقول برئ من حق الورثة الذين انتقل اليهم المال وبقي حق الميت لانه حال بينه وبين ماله

42
00:16:42.700 --> 00:17:01.250
انتبهوا انتم فاهمين السؤال الان هذا رجل غصب مال انسان وحال بينه وبينه حتى مات الرجل وانتقل المال الى ورثته فذهب الرجل الذي اخذ المال الى ورثه وقال انا تبت

43
00:17:01.700 --> 00:17:22.250
وهذا مالكم ولدتموه من ابيكم بالنسبة للورثة برأ منهم او لا برئ منه بالنسبة للميت الذي حال بينه وبين ماله في الدنيا هل يكون برأ منه او لا او لم يبرأ

44
00:17:23.850 --> 00:17:43.550
قال بعض العلماء انه لا يبرأ لانه الان لما مات وقد حرم من حقه هو يريد حقه في الاخرة اما الوراثة فقد جاءهم الحق الذي له وقال بعض العلماء بل يبرأ

45
00:17:44.150 --> 00:18:05.900
جبرا من من الاول اللي مات ومن الوارث لانه رد الحق الى اهله وفصل شيخ الاسلام ابن تيمية تفصيلا عجيبا قال اذا كان صاحبه الاول الذي مات هو الذي سكت عن مطالبته

46
00:18:06.450 --> 00:18:35.900
مع قدرته على المطالبة والاخذ ولكن تركه فهنا اذا اذا اداه الى الورثة يبرأ من الاول والاخر واما اذا كان صاحبه الاول يطالب وذاك يحول بينه وبين مع حرصي على ان يأخذ ماله فانه لا يبرأ

47
00:18:36.600 --> 00:18:54.250
من حقي الاول ولو رده الى الورثة وما قاله شيخ الاسلام رحمه الله هو الصواب لانه اذا كان ساكتا باختياره بدون ان يمنع من المطالبة وسكت فالحق له لو شاء لطالب

48
00:18:55.100 --> 00:19:00.150
بخلاف ما اذا كان يطالب ولكن هذا لا لا لا يعطيه