1
00:00:05.450 --> 00:00:40.150
الكفارة حق لله عز وجل ولا تجب على على من ليس ببالغ عاقل وعلى هذا فليس عليها كفارة الحمد لله   يمكن هناك  رجل عنده مال ايتام وقد بدأ بمشروع عمارة للايتام انجز منه ثلاثون بالمئة وارتبط بانفاقيات

2
00:00:40.150 --> 00:01:04.700
وقد حال الحول على هذا المال هل تجب فيه الزكاة نعم  المال اذا تم حوله وجب الزكاة. سواء اعده الانسان لبناء بيت او لنكاح او اعده للنفقة المهم المال الزكوي اذا تمت عليه السنة تجب زكاته في كل حال

3
00:01:04.750 --> 00:01:20.500
نعم يقول لي صديق لا يصلي ولكن من اهل السخاء والكرم. وقد توفي فهل يدخل في حديث يخرج من الماء يخرج الله من النار من لم يعمل خيرا قط لانه موحد ولكن لا يصلي احيانا

4
00:01:21.250 --> 00:01:36.700
كلمة احيانا هي اللي فرجت عني لو قال لا يصلي ابدا قلنا مهما كان هو من اهل النار. المخلدين في النار والعياذ بالله. وكرمه وسخاؤه وحسن خلقه لا ينفعه لانه كافر

5
00:01:37.100 --> 00:01:55.450
لكن لما قال احيانا نفهم من هذا السؤال انه من من القوم الذين يصلون ويخلون والذين يصلون ويخلون ليسوا كفارا على ما نراه وان كان بعض مشائخنا يرون انه كافر ولو ترك صلاة واحدة

6
00:01:56.150 --> 00:02:18.900
ليس بكافر لكنه من افسق الفاسقين والعياذ بالله نعم يقول رجل باع مزرعته باقصاد رجل باع مزرعته باقساط لمدة عشر سنين كيف يزكي  اذا باع مزرعته اقساطا لمدة عشر سنين فهذا يعني ان

7
00:02:19.150 --> 00:02:41.650
ثمن هذه المزرعة صار دينا على المشتري والقاعدة في الديون التي على الناس انه اذا كان المدين موسرا بحيث يمكنك مطالبته وجبت عليك زكاة دينه كل عام واذا كان فقيرا

8
00:02:41.750 --> 00:03:01.550
لم يجب عليك زكاة الا اذا قبضته تزكيه لسنة واحدة فهذا الرجل اذا كان غنيا كلما حل القسط اعطاك بدون تأخير فانه يجب عليك ان تزكي الدين في ذمتك كل سنة

9
00:03:02.400 --> 00:03:22.200
فان شئت اخرجها مع مالك وان شئت قيدها وكلما استلمت شيئا زقه ادي زكاته نعم يقول فضيلة الشيخ ارجو بسط الجواب على هذا السؤال عسى الله ان ينفع بك من حظره ومن ومن يوصل اليه ذلك

10
00:03:22.200 --> 00:03:42.200
السؤال ما حكم تأجيل المحل الذي يبيع المستأجر فيه دخانا؟ وهل ترى لاهل الحي مقاطعته والشراء من ممن لا والشراء ممن لا يبيع حتى يرتدع عن ذلك الفعل وما نصيحتك لمن يبيعون الدخان خصوصا في هذا الشهر الكريم

11
00:03:42.200 --> 00:04:08.950
اه تأجير المحلات لمن يعمل في لمن يعمل فيها المحرم حرام والاجرة التي تأتي حرام مثال ذلك رجل اجر شخصا دكانا ليحلق فيه لحى الناس يعني اجره حلاقا يحلق اللحى

12
00:04:09.500 --> 00:04:36.000
فالاجرة هنا حرام والكسب حرام او اجر شخصا يبيع فيه الدخان فهو ايضا حرام الاجرة حرام والعقد حرام او اجر شخصا لبيع المجلات الخليعة الفاسدة فالاجارة حرام والكسب حرام هذه القاعدة

13
00:04:36.500 --> 00:05:00.900
اما اذا اجرتها لشخص على انه يبيع فيه شيئا حلالا ولكنهم باع حراما من غير ان تعلم العقد صحيح لكن اذا تمت المدة وارادت تجديد العقد فلا فلا تجدد العقد معه ما دام يبيع الحرام في هذا الدكان

14
00:05:03.550 --> 00:05:33.600
واما مقاطعة البقالات التي تبيع الدخان او الصحف الخلية المحرم بيعها فانها خير بلا شك لانها ستثمر ستثمر ثمرتين عظيمتين الثمرة الاولى اتجاه الناس الى البقالات النزيهة الخالية من بيع هذه الاشياء

15
00:05:34.850 --> 00:06:00.050
والثانية تقلص الفائدة والربح لهذه البقالات التي تبيع هذه الاشياء وبالتالي اما ان تفلس وتغلق ابوابها واما ان تتوب الى الله وتدع بيع هذه الاشياء وكلاهما فائدتان عظيمتان. الفائدة الاولى ما هي

16
00:06:00.500 --> 00:06:28.850
اتجاه الناس الى البقالات النزيهة السليمة والثاني تقليص ثمرة هذه البقالات التي تبيع هذه الاشياء المحرمة حتى تضطر الى احد امرين اما الاغلاق والافلاس واما التوبة من هذه المحرمات فمقاطعة هذه البقالات

17
00:06:28.900 --> 00:06:52.100
خير واذا نوى به الانسان ازالة المنكر صار عبادة يتقرب بها الى الله عز وجل ولا سيما في هذا الشهر المبارك نعم يقول فضيلة الشيخ يوجد بعض ائمة المساجد يضع مفخما للصوت او صدى للصوت بحيث يردد ايات القرآن من ورائه

18
00:06:52.100 --> 00:07:13.800
وهذا يجعلك احيانا لا تعرف ماذا يقرأ. بل ربما قرأ الاية والاية الاخرى تتردد. افتونا بذلك مأجورين وما واجب المأمومين من خلفه؟ وما ايش؟ واجب المأمومين من خلفه  الحقيقة انه يؤسفنا كل الاسف

19
00:07:14.700 --> 00:07:44.100
تطرف الانسان من هنا او هناك فمن اخواننا من يعارض القراءة بمكبر الصوت مطلقا ويقول ان القراءة بمكبر الصوت محرمة لانه يجعل الصوت المسموع من خلال السماعة كبوق اليهود الذين يعلنون به وقت دخول صلاته

20
00:07:45.400 --> 00:08:07.500
ومعلوم ان ان التشبه باليهود حرام فلا تجوز القراءة لمكبر الصوت. مطلقا ومن اخواننا من تطرف من جهة اخرى حتى جعل القرآن كانه اسطوانات اغاني بحيث ادخل عليه هذا الذي اشار اليه السائل

21
00:08:07.900 --> 00:08:35.350
وصار يحرف الكلام كمن قال الله فيهم يلوون السنتهم ايش الاية وان منهم لفريقا يلون السنتهم بالكتاب حتى يجعلون حتى يجعلوا الفاظ القرآن ملتوية تتردد ولا ولا يدري الانسان ماذا يقول

22
00:08:36.400 --> 00:08:59.650
ماذا يقول القارئ وهذا خلق غلط والغالب ان الاعتدال هو الصواب ان استعمال مكبر الصوت لتنشيط الجماعة وتحسين الصوت لا بأس به بل قد يكون مستحبا لهذا الغرض واما الافراط به او التفريط فخلاف الاعتدال

23
00:09:00.000 --> 00:09:17.700
ولكن ها هنا مسألة يجب التفطن لها وهي ان فتح تكبير الصوت على المناير اذى لاخوانه المسلمين القريبين من هذا المسجد سواء كانوا من اهل المساجد او من اهل البيوت

24
00:09:18.250 --> 00:09:47.700
فان بعض الناس يفتح القراءة  يفتح يفتح القراءة على المنارة فيؤذي المصلين في المساجد الذين حوله حتى بلغني ان منهم من اذا كانت قراءة الصوت الذي جاء من خارج اذا كانت قراءة القارئ الذي هي من الخارج

25
00:09:47.900 --> 00:10:08.450
احسن من قراءة امامه ترك ايمان ربي وصار يتابع في القراءة هذا الصوت الداخل عليه حتى قيل لي انه في بعض الجهات لما قال ولا الضالين قال الذين خلف الامام امين وامامهم يمكن بعد

26
00:10:08.450 --> 00:10:25.250
رفع من الركوع نعم رفع من الركوع فقال هؤلاء امين ولا شك ان هذا اذية واضحة. كذلك اذا سجد الناس وهم يسمعون هذا الصوت الرخيم. العالي الذي يدخل في اذانهم يشوش عليه

27
00:10:25.250 --> 00:10:48.650
دعاءهم تشهدهم وتسبيحهم والمسألة ما هي مسألة اجتهاد؟ او هوى مسألة دليل هدى فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى اصحابه ذات يوم يقرأون في الصلاة كل واحد يقرأ لنفسه ويرفع صوته

28
00:10:49.900 --> 00:11:09.200
فقال كل مصل يناجي ربه ما هو يناجي من لا يسمع يناجي من يسمع السر واخفى فلا يؤذين بعضكم بعضا في القراءة استمع الى قوله يؤذينه في لفظ فلا يجهرن

29
00:11:09.650 --> 00:11:28.000
وهذا الحديث بل هما حديثان حديث فروة البياظي وحديث ابي سعيد كلاهما صححه ابن عبد البر رحمه الله فاذا الحكم ما هو لي ولا لزيد ولا لفلان وفلان الحكم لله ورسوله

30
00:11:28.150 --> 00:11:42.150
فاذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى ان يجهر بعضنا على بعضهم القراءة فيؤذي بعضهم بعضا فلا قول لاحد بعد قول الله ورسوله ولا هوى لاحد بعد هدى الله ورسوله

31
00:11:42.400 --> 00:12:05.950
لذلك ارجو من كل واحد يسمع مسجدا يعلي صوته فيؤذي من حوله ان ينصحه وان اقول بيني وبينك سنة الرسول عليه الصلاة والسلام في البيوت نسا يصلين فاذا دخلت عليهن هذه القراءة شوشت عليهم

32
00:12:06.700 --> 00:12:33.150
والعجيب ان بعض الناس يقول من فوائد هذا انه ان يستمع اليه من في البيوت طيب من فوائد من انه يستمع اليه بعضهم في البيوت لكن يضع الاخرين ثم انه قد يكون من يسمع في البيوت قد شغل الراديو على اغاني او المسجل على اغاني او

33
00:12:33.150 --> 00:12:59.650
التلفزيون على قنوات الدشوش وما يبث فيها من بلاء فيكون هذا سخرية بكلام الله كلام الله يجلجل فوق رأسه وهو ينظر الى هذه الاشياء المحرمة اذا ففي مضار والقاعدة الشرعية اذا اجتمعت مطره منفعة مع التساوي

34
00:12:59.950 --> 00:13:21.300
ما الذي ما الذي يعتبر يعتبر اجتناب المضرة يجتنب فكيف اذا كانت المضرة اعظم فهذه مشكلة الحقيقة مشكلة بعض الناس اه يعني في نفسه ان ان يستمع الناس الى القراءة من الخارج لعلهم ينتفعون بها لكن نقول نعم

35
00:13:21.300 --> 00:13:48.350
اذا انتفع بها اناس تأذى بها اخرون. نعم يقول فضيلة الشيخ ارجو شرح هذه الاية. يقول الله عز وجل انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب الى اخر الاية. فاذا تاب فاذا تاب الانسان بعد عشرات السنين هل يدخل فيها؟ فان القرب

36
00:13:48.350 --> 00:14:08.350
فان القرب هنا غير مقيد. وما المقصود بالجهالة؟ هل هي جهالة الحكم الشرعي؟ او جهالة مخالفته لله تعالى بعدم التزامه وهي الغفلة التي تسيطر على كثير من الناس والقسوة وما نصيحتك لنا من خلال هذه الاية؟ نعم

37
00:14:08.350 --> 00:14:34.000
في هذه الاية اوجب الله سبحانه وتعالى على نفسه تكرما منه وتفضلا اوجب التوبة عليه للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب اي يتوبون قبل الموت والدليل على ان هذا هو القريب قوله في الاية التي بعدها وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان

38
00:14:34.250 --> 00:14:55.450
والمراد بالجهالة السفاهة. وهي مخالفة الامر عن عمد ليست عن جهل لان الجهالة غير الجهل. الجهالة هي السفاهة. كما قال الشاعر العربي الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين

39
00:14:55.750 --> 00:15:23.400
يعني السفر والاعتداء فمن فعل سوءا بجهالة اي بسفه ومخالفة للامر عن عمد ثم من الله عليه فتاب من قريب فاولئك يتوب الله عليه مهما عظم ذنبه قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم

40
00:15:23.950 --> 00:15:42.300
نسأل الله تعالى ان يتوب علينا وعليكم جميعا ولعل هذا حسن اختتام لهذا المجلس فنسأل الله ان يتوب عن تقصيرنا وان يعفو عن زللنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة

41
00:15:42.500 --> 00:15:55.750
بقي في الشريط متسع يسرنا ان نكمله بهذه المادة مع تحيات مؤسسة الاستقامة الاسلامية للانتاج والتوزيع بعنيزة