يعني ادخال اهله للتراب دون علم. اما ادخال اهل التراب فلا فلا يلزمه لانه لان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وقال اوفوا بالعهد وهذا المريض دخل المستشفى ملتزما بقوله او حاله بما يقتضيه النظام في هذا المستشفى
فلا يلزم ادخال التراب بل ولا ينبغي ان يتذكر التراب سرا نعم يقول فضيلة الشيخ جزاك الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء اخبرك باني احبك في الله. احبه الله الذي احبنا فيه. وسؤالي يا فضيلة
الشيخ اني ذهبت لاداء العمرة مع اهلي وعندما وعند وصولي الى مكة حصل لاهلي ما يحصل للنساء. ولم تكن قد ولم يكن بدا من رجوعي الى بلدي هنا لانني مرتبط بعمل رسمي لا استطيع التخلف عنه ولم يكن لي في مكة
احد ابقي عنده اهلي وقد عدت باهلي وهم الان ما زالوا على احرامهم. حتى تنتهي العادة ثم ثم اعود بهم الى مكة لاكمال عمرتهم. وقد فعلت ما فعلت مضطرا فما حكم الشرع فيما فعلت؟ جزاكم الله خيرا
العمل الذي صنعه هذا السائل عمل صحيح يعني ان المرأة ترجع على احرامها واذا طهرت آآ عادت الى مكة واتمت العمرة لكني انصح النساء اللاتي قد قربت عادتهن اذا وصلنا الى الميقات
ان يقلن عند الاحرام انحبسني حابس فمحلي حيث حبستني حتى اذا طرأ مثل هذا المانع تتحلل وترجم اهلها لكن لو فرض انها ليست على حروة يعني ما لم تتحرى العادة
ثم احرمت وجاءت العادة متقدمة فماذا تصنع؟ نقول تبقى على احرامهم حتى تطهر وتطوف وتسعى ثم ان ذهب اهلها قبل ذلك تذهب معهم وتبقى على احرامها ثم يرجعون بها لان الامر ليس فيه يعني مشقة
اما لو فرض انها امرأة من بلاد اخرى ولا يمكنها ان ترجع ففي هذا الحال تتحلل واذا كانت قادرة على ان تذبح الهدي بمكة فقد قال الله تعالى فان حصرتم فما استيسر من الهدي
نعم يقول السائل فضيلة الشيخ لدينا جزاك الله خيرا بعض الاسئلة عن الزكاة احترنا في امرها فلا ندري لمن نعطيها هل لمن يستحق؟ هل لمن يستحقها فقط؟ ام من؟ يقول لدينا بعض الاسئلة عن الزكاة التي
احترنا في امرها فلا ندري لمن نعطيها. هل لمن يستحقها فقط ام من يطلبها وهذه الاسئلة هي اولا. هل يجوز ان نعطي الزكاة للشغالات اللاتي يعملن في المنازل نعم اه يجوز ان يعطي الانسان
زكاته للخادم او الخادمة اذا كان يعلم انهم من اهل الزكاة او يغلب على ظنه وكيف ذلك؟ اذا كان هذا الخادم او الخادمة لهم عائلة في بلادهم فقراء فله ان اعطيهم ان يعطيهم من الزكاة لهؤلاء العائلة
اما اذا لم يكن لهم عائلة فمعلوم ان الخادم او الخادمة مستغني بما يعطى من الاجرة هل اشترط الاسلام؟ ها؟ هل يشترط الاسلام؟ اي نعم. لا بد من الاسلام. لان الكافر لا يعطى من الزكاة
الا الكافر المؤلف. نعم. ثانيا اعتدنا ان نعطي الزكاة كل سنة لعائلات معينة. يظهر ان انها محتاجة ولكن لا نعلم ما هي نوعية احتياجاتي وهل هي حاجة ماسة ام كماليات ام لا
لابد ان يغلب على ظنك ان هذه العائلة ان هؤلاء العوائل من اهل الزكاة واذا غلب على ظنك انه من اهل الزكاة كفى حتى لو تبين فيما بعد انهم ليسوا من اهل الزكاة فلا اعادة عليك
ذمتك برأت لكن بعض الناس يكون قد اعتاد ان يعطي زكاته اهل بيت ثم يغتني اهل هذا البيت ويعلم انهم اغتنوا ولكن يعطيهم على العادة هذا لا يجوز ولا تبرأ الذمة بذلك
وهذا السؤال الثالث. الثالث سبقت لي او اجبت عليه ولكن فيه كلمة. يقول هل يجوز ان يعطى المسيحي من الزكاة كلمة المسيحي لان الصائم كافر هو كاليهودي بكاء كالشيوع كالبوذي
الا انه هو واليهودي من اهل الكتاب يفترقون عن بقية الكفار بانهم اهل كتاب. لكن هم كفار بنص القرآن لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بل اقسم انه لا يسمع به احد من اليهود والنصارى ثم لا يؤمن به ويتبعه الا كان من اصحاب النار فالنصراني لا يعطى من الزكاة
لانه كافر نعم كان كان لكم تعليق على مسيحي. ايش؟ اقول ها التعبير بانه مسيحي لان المسيح يعني المنسوب الى المسيح والمسيح عليه الصلاة والسلام يؤمن بمحمد يؤمن بمحمد وهذا النصراني الذي يقول انه مسيحي
لا يؤمن بمحمد فكيف تصح النسبة لمن يخالف طريقك عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام مقر بمحمد بل بشر بني اسرائيل واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يديه من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
ولم يأتي رسول بعد عيسى الا محمد عليه الصلاة والسلام اذا عيسى عيسى المسيح مؤمن بمحمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فمن ادعى انه مسيحي وهو كافر بالرسول فهو كاذب
بقينا في غير غير عيسى هل هو مؤمن بمحمد الجواب نعم وفي حديث المعراج ان الرسول يمر بالانبياء فيقولون بعد ان يسلم عليهم ويرد السلام يقولون مرحبا بايش بالاخ الصالح والنبي الصالح
الا ادم فقال بالابل وابراهيم قال بالابل الصالح ثم ان الله قال في كتابه واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنون به ولتنصرنه قال اقررتم ما
اخذتم على ذلكم اصفي؟ قالوا اقرني فاخذاه الميثاق على جميع الانبياء انه اذا جاءهم رسول مصدق لما معهم فانهم يؤمنون به وينصرونه وهذا هو محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وفي حديث المعراج انه اجتمع بالانبياء وصلى بهم اماما نعم الرابع يقول هل نعطي الزكاة لرجل راتبه مثلا اربعة الاف ريال من يجيب على هذا السؤال؟ لان لاننا ذكرناه في المجلس الاول
انسان راتبه اربعة الاف ريال نعم. يعطى من الزكاة ما يكفيه. ايه تمام نقول الذي راتبه اربعة الاف اذا كان هذا الراتب يكفيه وليس عليه دين لا يستطيع سداده فانه لا يعطى من الزكاة
واذا كان لا يكفيه مثل ان يكون عنده عائلة كبيرة لا يكفيهم اربعة الاف ريال يقول كم يكفيهم في الشهر؟ قالوا خمسة الاف ريال ماذا نعطيه نعطيه اثني عشر الفا
وكذلك لو كان هذا القدر يكفيه للمؤونة لكن عليه دين لا مقابل له فاننا نقضي دينه نعم السؤال الاول اخر السؤال الاخير يقول السؤال الاخير طيب يقول فضيلة الشيخ تصرف الرئاسة العامة لتعليم البنات كل عام مصاحف بحيث تخصص لطالبات الصف تخصص
طالبات الصف الاول في كل مرحلة فقط. ولكن الكمية تزيد على عدد الطالبات بحيث تتكدس المصاحف في المستودعات فهل يجوز للمعلمة او ادارة المدرسة ان تتصرف بهذه المصاحف بحيث تعطيها من يحتاجها من خارج المدرسة ودمتم
لا يجوز لرئيسة المدرسة ولا لواحدة من المدرسات ان تتصرف في هذه المصاحف والمرجع في هذا الى ادارة التعليم ومن وراء ادارة التعليم الرئاسة العامة لتعليم البنات نعم يقول سمعنا اشاعة
عامكم وهي انه سوف يكون ليلة الخامس عشر نعم الخامس عشر الصواب من رمضان هذه السنة صواعق تهلك خلقا من الناس نعم وان وقيل ان الجرائد نشرتها عنكم فما صحة ذلك؟ حدثنا عنها
اولا ما اكثر ما ينصب عنا من من الكذب ونحن لم نقل بهذا بل اننا كتبنا نشره لتكذيب هذا الخبر لان في حديث يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام لكنه حديث لا يصح
انه اذا كان ليلة الجمعة موافقا للخامس عشر من رمضان فانه يحدث صوت من السماء يهلك به سبعون الفا ويصم به سبعون الفا يصم به يعني؟ يسمع ما يسمع يزول السمع
قالوا فما فمن السالم من هذا يا رسول الله؟ قال الذي يبقى في بيته يصلي يذكر الله يعني ويرفع صوته بذلك ثم ذكر ايضا اشياء ثانية وكتبنا في هذا النشرة
لان هذا الحديث كذب لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام اولا ان اسناده فيه من هو متهم بالكذب وفيه من هو مشغول ومثل هذا لا يجوز الاعتماد عليه في هذا الامر الغيبي
وثانيا ان الواقع يكذبه فالذي ادركنا سنة سبع وسبعين ليلة النصف ليلة الجمعة ولا جانا شيء سنة تسعين ليلة النصف ليلة الجمعة ولا جلسوا سنة الف واربع مئة واربعة ليلة النصف ليلة الجمعة ولا جانا شيء
سنة اربع مئة وستة ليلة النصف ليلة الجمعة ولا جلسوا وسنة الف واربع مئة واربعة عشر ليلة النصر الجمعة ولن يأتينا شيء ان شاء الله نعم هذه في صواعق هذا يقول
شخص يقول يوم السبت سئل الشيخ عن شخص اخرج التلفاز وايش بحاجة في قصة اخيك اي هذا رجل اخ اخرج هذا في في اخرج التلفاز ثمان اخاه يعني حاول ان ان نرده
فافترض بانه يشتري فيديو تعرض فيه اشياء نافعة في ذلك اليوم قال لي بعض الحاضرين انه لا يمكن ان يكون في الضوء الا بالتلفاز فيقال نعم ولا يمكن ان يعرض فيته الا على شاشة التلفاز لكن هل انه اذا وجد التلفاز في البيت لازم يشغل على المحطات
ولا غير لازم غير لازم انشغلوا على الفيديو الذي انت اخترت ولا تشتغلوا على المحطات اي نعم اه بعض الاخوة يسأل في اكثر من سؤال ونرجو من فضيلة الشيخ ان يبشرنا عن صحة والدنا الشيخ عبد العزيز اطال الله عمره عمرك وعمره على طاعته
ابشركم انه طيب والحمد لله ولا في شي فيه اثر في ركبته نعم ويصعب عليه المشي وسببه انه كما قال اللي هو نفسه عثر في درجة ولعل تمزق بعض الاعصاب
ونتيجة لذلك صار في كيس يسمونه كيس دهني واختلف رأي الاطبا منهم من قال الاولى انه تسول عملية وشاء المرة ومنهم من قال يسحب وكان الشيخ حفظه الله رأى انه وسحبوه
لكن السحر في الغالب ما يفيد اذا سحب جما مرة ثانية وهذا هو الذي حصل وقال له بعد دخول شهر رمضان انه آآ اجتمع اليه الاطبا مرة ثانية وقالوا نغير
الحبوب الذي كان يعطوه اياه وكذلك الدهون وانه ما ما في عمل الا كان بعد رمضان والذين يأتون منه يذكرون صحته طيبة لهم. حتى احد الاخوة اه زهم عليه بعد المغرب وسألته عنه قال طيب ابدا ما في
انا عنده قبل يتيم والم تسم به قال اليوم او امس ما فيه الا العافية لكن الاشاعات غريبة سبحان الله العظيم نعم والله ما ادري جزى الله والدنا وشيخنا على هذه الاجابة خير الجزاء ونفعنا جميعا بعلمه واطال
بعمره بعمره على طاعته وجزاكم الله والسامعين. وجزاكم الله خير الجزاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد