1
00:00:01.700 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو لقاؤنا الرابع في شهر رمضان المبارك

2
00:00:21.700 --> 00:00:41.700
مع فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين نسأل الله جل وعلا ان يجزي عنا شيخنا خير الجزاء وان ينفعنا جميعا بعلمه وان يوفقه لما يحب ويرضى فليتفضل جزاه الله خير الجزاء. الحمد لله رب العالمين

3
00:00:41.700 --> 00:01:10.650
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبع باحسان الى يوم الدين. اما بعد فهذا هو اللقاء الرابع. في شهر رمضان عام اربعة عشر اربعمئة والف الذي رتبته رتبه مكتب الدعوة في عنيزة في الجامع الكبير

4
00:01:11.200 --> 00:01:37.500
وهذا هو اللقاء الاخير باعتبار هذا العام نسأل الله تعالى ان يحسن لنا ولكم الختام اقترح علينا الشيخ حمود في اللقاء السابق ان نتكلم على تفسير سورة سبه الكافرون والاخلاص على وجه مختصر

5
00:01:39.400 --> 00:02:08.850
وذلك لان هذه السور الثلاث تقرأ في صلاة الوتر اذا اوتر الانسان بثلاث وتقرأ سورة سبح في صلاة الجمعة وتقرأ كذلك في صلاة العيدين وتقرأ سورة الكافرون والاخلاص في سنة الفجر وفي ركعتي الطواف وفي سنة المغرب

6
00:02:08.850 --> 00:02:39.200
ايضا كلتاهما اعني السورتين. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد تقرأ في هذه الصلوات لذلك كان الالمام بشيء من تفسيرها من الامور المفيدة. فنقول وبالله نقول ونسأله الصواب وان يعصمنا واياكم من ان نقول في كلامه ما لا نعلم

7
00:02:39.350 --> 00:02:56.550
لان كلام الله سبحانه وتعالى لا يجوز للانسان ان يتكلم فيه بما لا يعلم لانه اي المتكلم في كتاب الله يشهد على الله انه اراد بكلامه كذا وكذا وهذي مسألة خطيرة

8
00:02:56.700 --> 00:03:18.800
لو انك فسرت كلام عالم من العلماء واخطأت لكان الامر هينا بالنسبة الى تفسير كلام الله ورسوله لذلك يجب على الانسان ان يتحرز بالنسبة لتفسير كتاب الله عز وجل. والا يأخذ تفسيره

9
00:03:18.800 --> 00:03:37.100
من السن العلماء الموثوقين او من كتب التفسير الموثوقة يقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم هذه البسملة يؤتى بها في اول كل سورة اول سورة الفاتحة واخر سورة الناس

10
00:03:37.350 --> 00:04:05.350
يؤتى بها في اول كل سورة الا في سورة براءة فانه ليس فيها بسملة لانها لم تنزل للفصل بينها وبين الانفال ولهذا اشكلت على الصحابة رضي الله عنهم فجعلوا بينها بينهما فاصلا دون ان يضعوا البسملة. وهذا يدل على شدة تحري الصحابة. للقرآن

11
00:04:05.350 --> 00:04:30.150
الكريم وانهم يتحرون فيه الشيء المؤكد دون الشيء الذي ليس بمؤكد هذي البسملة يتابعها في كل سورة ولكنها ليست من السورة التي تليها يعني ليست من الفاتحة ولا من البقرة ولا من ال عمران ولا من سورة الناس ولا من السور التي بين ذلك

12
00:04:30.250 --> 00:04:45.250
بل هي اية مستقلة هذا هو القول الراجح وذهب بعض العلماء الى انها اية من الفاتحة وليست اية من غيرها ولكن الصحيح انها ليست اية لا من الفاتحة ولا من غير

13
00:04:45.250 --> 00:05:13.800
بل هي اية مستقلة وعلى هذا فتكون ايات الفاتحة كالتالي الاية الاولى الحمد لله رب العالمين. الاية الثانية الرحمن الرحيم. الاية الثالثة ما لك يوم الدين. الاية الرابعة اياك نعبد واياك نستعين. الاية الخامسة اهدنا الصراط المستقيم. الاية السادسة صراط الذين انعمت عليهم. الاية السابعة

14
00:05:13.800 --> 00:05:48.350
غير المغضوب عليهم ولا الضالين وهذه القسمة هي التي تجعل السورة نصفين الثلاث الايات الاولى منها لله. والثلاث الاخيرة منها للعبد والرابعة منها بين الله وبين العبد فتبين ان الاية الوسطى هي قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين وقبلها ثلاث ايات وبعدها ثلاث ايات

15
00:05:48.350 --> 00:06:12.750
يقول عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلى. اي نزه الله عز وجل. التسبيح التنزيه نزه الله عن ايش عن كل نقص فالله تعالى كامل في ذاته وفي اسمائه وفي صفاته سبح اسم ربك الاعلى الاعلى الذي هو فوق كل شيء

16
00:06:12.750 --> 00:06:36.600
وعلا  فوق كل شيء لانه استوى على العرش والعرش فوق المخلوقات الاراظول السبع والسماوات السبع بالنسبة للكرسي كحلقة القيت في فلاة من الارض حلقة الدرع صغيرة القها في فلاة من الارض. كم

17
00:06:37.650 --> 00:07:02.000
تستوعب من هذه المساحة اجيبوا لا شيء قال وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلات على هذه الحلقة اذا الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة القيت في فلاة من الارض والرب عز وجل فوق العرش واكبر من كل شيء

18
00:07:02.400 --> 00:07:22.000
فهو الاعلى جل وعلا سبح اسم ربك الاعلى. الذي خلق فسوى هو الخالق هو الذي بدأ الكون بديع السماوات والارض فسوى اي سواه من التسوية. يعني انه جعله خلقا سويا

19
00:07:22.500 --> 00:07:48.150
كاملا ليس فيه تناقض ولا اختلاف والذي قدر فهدى يعني قدر المقادير عز وجل وكان هذا التقدير قبل ان يخلق الله السماوات والارض لان الله تعالى خلق القلم والقلم لا تظن انه كقلم اقلامنا هذه

20
00:07:48.250 --> 00:08:05.400
قلم لا يعلمه الا الله ثم امره ان يكتب في اللوح المحفوظ اللوح المحفوظ ما هو ليس كالواحنا من خشب او حديد او زجاج او ما اشبه ذلك. لا نعلم من اين هو

21
00:08:06.150 --> 00:08:26.750
ولا تظن انه صغير قال بعض العلماء انه يسع السماوات والارض هذا اللوح لانه كتب فيه كل شيء. خلق الله القلم قال له اكتب قال القلم ربي وما اكتب لم يقل لن اكتب قال وما اكتب

22
00:08:26.850 --> 00:08:48.750
اذا هو عقل المعنى قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة. كتب بالله المحفوظ في كم مدة اجيبوا لا وما امرنا الا واحدة

23
00:08:48.950 --> 00:09:13.450
ايش؟ كلامهم بالبصر القلم كتب في الحال كتب مقادير كل شيء الى ان تقوم الساعة والذي قدر فهدى اي فهدى المخلوقات هدى كل مخلوق لما خلق له هذا الادمي حتى ان الجنين يسقط من بطن امه

24
00:09:14.000 --> 00:09:35.850
وما الذي يطلب؟ يطلب الثدي من الذي دله على السدي امه لو علمته ما نفعوا التعليم لانه طفل سقط الان لكن الذي هداه هو الله عز وجل. قال تعالى وهديناهم نجدين. قال بعض العلماء ان يستديي

25
00:09:36.450 --> 00:09:56.000
هو الذي اعتداء ايضا الحوار ورا البعير يسقط من بطن امه ومن الذي يدله على على ذرع الام ليشرب اللبن عن ام لا تعرف وهو لا يعرف ولكن يهديه الله عز وجل

26
00:09:56.750 --> 00:10:24.600
قدر فهدى جل وعلا كل مخلوق هداه لما خلق له حتى الحسرات مهدية لما خلقت له والذي اخرج المرأة فجعله غثاء احوى اخرج المرأة اي النبات والزروع فجعلها غثاء احوى. الغثاء معروف وما يحمله السيل

27
00:10:24.650 --> 00:10:50.350
من القشور والاعواد وما اشبه ذلك احوى اسود قيل في معنى الاية ان الله تعالى جعل المرء اخظر اخضراء خضرة تامة حتى كاد لشدة خضرته ان يكون اسود وقيل بلى المعنى ان هذا المرء والنبات الغظ الخضر

28
00:10:50.500 --> 00:11:15.250
يجعله الله تبارك وتعالى هامدا يابسا وان هذا مثال لاعمال الكفار نظرة حسنة لكنها لا تنفعه فالله اعلم سنقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله سنقرئك ما الذي يقرئك الله عز وجل؟ يقرئ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بواسطة جبريل

29
00:11:16.250 --> 00:11:41.200
قال الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه. من الذي يقرأه؟ من الذي يقرأه جبريل لكن اضعاف الله القراءة اليه لان جبريل رسوله. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيانا. وهنا قال سنقرئك فلا تنسى اي فلا

30
00:11:41.200 --> 00:11:59.600
تنسى ما نقرئك بل سيبقى ويمكث في قلبك حتى تبلغه للناس. الا ما شاء الله يعني لكن ان شاء الله تعالى ان ينسيك اية من القرآن انساك الله كما قال تعالى ما ننسخ من اية ان نوسها ناتي بخير منها او مثلها

31
00:12:00.650 --> 00:12:18.500
انه يعلم الجهر وما يخفى. انه اي لله عز وجل يعلم الجهر اي ما يجهر به الناس وما يخفى ما دون ذلك. فهو يعلمه جل وعلا مهما نطقت من كلمة فالله يعلمها. سرا كانت او خفاء

32
00:12:19.650 --> 00:12:39.200
ونيسرك لليسرى يعني النبي عليه الصلاة والسلام وعده الله بانه ييسره لليسرى وما هي اليسرى اليسرى هي التيسير في كل شيء ولهذا كان امر النبي صلى الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ميسرا

33
00:12:40.500 --> 00:13:00.550
فعمل عليه الصلاة والسلام اعمال اهل اليسرى في كل احواله لان الله وعده ذلك ثم قال فذكر ان نفعت الذكرى ذكر الناس بما اوحى الله اليك من كتاب الله لكن ان نفعت الذكرى

34
00:13:00.950 --> 00:13:19.950
هذه الجملة قال بعض العلماء ان معناها ذكر على كل حال  فهو كقولنا علم فلان ان كان العلم يبدي ينفظ وهو معلوم انه بينفع ذكر ان نفعت الذكرى يعني والذكرى ستنفع

35
00:13:21.100 --> 00:13:38.650
وقال بعض العلماء بل هي شرطية والمعنى ذكر في الحال التي تنفع الذكرى فيها. واما اذا ايست ولم تطمع في تذكر الناس فلا تذكر الا تطمعوا ان يتذكروا لكن الاول احسن

36
00:13:39.100 --> 00:13:48.400
ذكر ان نفعت الذكرى يعني ان كان هؤلاء القوم تنفع فيهم الذكرى ذكر المعنى ذكرهم على كل حال لعلها تنفعهم