1
00:00:00.400 --> 00:01:20.850
الهاتف ديالنا               بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المخلوقين وعلى اله وصحابته والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد نرحب غاية الترحاب

2
00:01:21.200 --> 00:01:51.150
بفضيلة الشيخ العلامة السلفي الأثري نحسبه ولا نزكي على الله احدا  سلمان مشهور على هذه الزيارة المباركة دي دي المغرب وما ان سمع به الاخوة في ربوع مغربنا الحبيب حتى حجوا لملاقاته

3
00:01:51.150 --> 00:02:24.950
الجلوس معه والمحادثة معه. فعيون الاخوان ونجومهم حضروا في هذا المجلس مبارك الطيب فرحا بقدوم فضيلة الشيخ فمرحبا حياكم الله تعالى وبياكم وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلة ومرة اخرى اقول تحيا بكم كل ارض تنزلون بها كأنكم في بقاع الأرض امطار

4
00:02:24.950 --> 00:02:44.950
تشتهي فيكم العين منظرا حسنا كأنكم في اعين الناس ازهار. ونوركم يهتدي الساري برؤيته كأنكم في ظلام الليل اقمار. لا اوحش الله ربعا من زيارتكم يا من لهم في الحشاة والقلب تذكار

5
00:02:45.300 --> 00:03:14.450
لقد لقد زرتمونا والروابط جمة وجئتم كما جاء النسيم من الورد لكم عندنا من خالص الود فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه السفرة وان يجعلها مباركة ميمونة عليكم بالصحة والعافية راحة البال

6
00:03:14.450 --> 00:03:32.900
مرحبا بجميع الفضلاء والاخوة  العلم لا شك انه رحم بين اهله ان شاء الله تبارك وتعالى نرجو الله تبارك وتعالى ان يبارك في هذا المجلس. وان يكون مجلسا علميا بامتياز

7
00:03:33.500 --> 00:03:58.700
ونترك الكلمة لفضيلة شيخنا محمد بن عبد الرحمان المغراوي ابي سليم حفظه الله تبارك وتعالى يعرف الشيخ شيء مما يتعلق بهذا الأمر من هذه الجهود وهذه الثمار التي نتملى جميعا

8
00:03:58.700 --> 00:04:16.000
طلعتها فهي ثمرة من ثمار جهود شيخنا بني عبد الرحمان المغراوي حفظه الله فنرجو الله تعالى ان يبارك في عمره وقد ساقه الله سبحانه وتعالى لنا فنحن نفخر ونسعد به

9
00:04:16.000 --> 00:04:39.700
وهذه الكلمة يعرف يذكر وينثر ما من الله تبارك وتعالى عليه في هذه آآ اللقاء الطيب الذي جمعنا به الاخوة الفضلاء مع فضيلة شيخنا الشيخ مشهور  بسم الله الرحمن الرحيم

10
00:04:39.950 --> 00:05:42.450
كذلك نحب ان نسمع من كلام الله ان شاء الله حتى تكون افتتاح الجلسة القرآن            اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا وجنبني وبنيه

11
00:05:42.450 --> 00:06:40.550
ان نعبد الاصنام كثيرا من الناس  فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور الرحيم ربنا اني ازكي بوادي غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فجعل افئدة من الناس تهوي

12
00:06:40.550 --> 00:07:25.850
اليهم وارزقهم وارزقهن من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق

13
00:07:25.850 --> 00:08:26.300
رب اجعلني مقيم الصلاة وما ذريتي ربنا وتقبل دعاء  ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب       بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره اعوذ بالله من الشيطان

14
00:08:27.050 --> 00:08:44.100
يهديه الله فلا مضل له ولا مضل له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

15
00:08:44.400 --> 00:09:10.800
ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبالسمن هم رجالا كثيرا ونساء تسألون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقبلوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم

16
00:09:11.950 --> 00:09:42.300
يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة  الحمد لله على هذه النعمة التي اتم الله تبارك وتعالى علينا

17
00:09:43.300 --> 00:10:36.850
خيرة اخواننا كل من كنا نتمنى الرقية بهم في جميع لحظات الحياة  الحقيقة ان  خلاهم هل السنة وممن يراهم  الحقيقة لا تقدر هذه الفرحة  ولا يمكن ان تثمن      العمل كيف

18
00:10:38.100 --> 00:12:06.300
المجتمع يعني المرتقب عالم   لعله      سنين صغيرة      الصغار والصحابة ام المؤمنين رضي الله عنها التي كانت     التابعين محمد  الذين نباهوا في سن في الحقيقة   بن سليمان الحقيقة تبارك وتعالى فتح على فتح

19
00:12:07.400 --> 00:13:10.100
العظيمة  الطيبة    الحقيقة انا  بكل تقدير وبكل الفضل    ما شاء الله مجهودات العلمية في التخريجات وفي المرتفعات وفي   ويثري كما يقولون وسبحان الله السلسلة التاريخية في  سبحان الله على السنة

20
00:13:10.650 --> 00:13:50.550
تجد لهم الاثار الحميد يعني انظر مثلا يعني مقارنة مثلا بين الشيخ ناصر على انه هداك قد تقدمه حنا يعني ساعة علم وساعة ولعله قد يفوق الشيخ  بعض   عالم الثقافة ولا عالم التأليف ولا عالم

21
00:13:51.300 --> 00:14:32.300
ما هي المقارنة بين يعني الان لا اظن العالم الاسلامي في الحرمين ولا في   شيخ ناصر لا اظن هناك    من العدو  انا اقول ان  يلفت نظري في الموضوع لفت نظري

22
00:14:32.600 --> 00:15:23.900
هناك علماء مثلا تقال مثلا مع المفارقة الطبقات الجوامع  خصوصيات الخصوصيات ما اظن ما اظن  ان هناك شخص الف في الكتب  ان هناك شخص  الدكتوراه والماجستير والمؤلفات وكذا لا اظن فيما اعلم

23
00:15:24.000 --> 00:15:47.750
ان هناك شخص يؤلف في الكتب والرسائل من العدو ومن المخالف ومن الموافق   فقصدي بعدما اريد ان اصرد مثلا بداية من عصر الصحابة والى يومنا هذا يعني اثار السنة الحديث يعني الشيخ يعني سبحان الله

24
00:15:47.750 --> 00:16:34.400
تشاهدها بنفسك يعني تبقى تجد مثلا  الا عند اصحابها بخلاف شوف الآن من عصر الصحابة التابعين الى الى الطبقات كلها كلما تجد محبيك الله مين ده؟ عالم من الاعلام يرفعه الله تبارك وتعالى ذكرى وينتشر خبره والناس يتهافتون على

25
00:16:34.400 --> 00:17:01.350
وهذا وان كل ما قوي في الشخص او الجماعة اثار النبوة الا وان الله تبارك وتعالى يرفع وشأنه في الدنيا قبل ما ينتظرهم من الخير في هي الأخيرة فأخونا الشيخ

26
00:17:01.550 --> 00:17:28.750
ابو عبيدة انا في الحقيقة من الناس الحمد لله الذين اثرهم على الأمة في الكتابة وفي التأليف وفي الخير وأنا سمعت له يعني الكثير من الشروح في شرح صحيح مسلم من الحجاج رحمه الله شرح واتمنى ان يكون هاد الشرح قد

27
00:17:29.200 --> 00:17:54.250
انقطع شوطا كبيرا لأنني سمعت بعض بعد الأشرطة في الأوائل كانت الشرحفة ما شاء الله شرح شرح اه طيب. المهم اه بالنسبة الكلام كلام طويل. ولكن اقول ابشر الشيخ ابو عبيدة بأنه الحمد لله

28
00:17:54.600 --> 00:18:13.300
الحمد لله على شيء فانما يدل على اثار سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وحب السنة الانتصار عليها التفاني فيه خدمتها فالحمد لله على هاد النعمة الله تبارك وتعالى بها علينا

29
00:18:13.650 --> 00:18:38.600
الحمد لله كما هو واضح اخواننا اينما كانوا فهم اسرة واحدة  واحد ورفعة للجميع. وكل ما يسرهم يسر الجميع ونرجو الله تبارك وتعالى ان يكثر من هذه الامثلة وان يجعل الاجيال الآتية ان شاء الله

30
00:18:38.750 --> 00:19:02.200
احسن من هذه الأجيال الحاضرة الله تبارك وتعالى فضله فالحمد لله ان الله تبارك وتعالى اتم النعمة وجمعنا به في هذا المكان واخونا مع مصطفى الشيخ جزاه الله خير على هاد الاكرامية وعلى هاد العناية

31
00:19:02.600 --> 00:19:26.950
على فتح لبيته ولمكانه واستضافته للجميع وشجاعته النادرة جزاه الله خير على كرمه وعلى فضله على ما تقدم به علينا هو وجزى الله الإخوان الذين تكلفوا المجيء من من مدن بعيدة من

32
00:19:27.250 --> 00:19:48.150
تعانوا من غيرها من يموتنا البعيدة فجزاهم الله خير على حبهم للسنة وعلى حبهم لاهل السنة ولاخوانهم من اهل الشنافة ما شاء الله تبارك وتعالى ان تكون خطواتهم عند الله تبارك وتعالى

33
00:19:48.400 --> 00:20:22.900
مكتوبة بأضعاف واضعف واضعف الحسنات الحقيقة انا يعني اريد اطيل الشيخ اللمحة معجزة على دعوة في بلاد المغرب الدعوة السلفية التي  اتحدث عنها الحقيقة الدعوة السلفية ولله الحمد يعني يعني كان

34
00:20:23.700 --> 00:20:44.750
الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله  لعله يعني قبله كان الشيخ يعني مشايخ اخرين قبله من الشيوخ كان الشيخ السرغيني كان مشايخ عدة كانت لهم بعض البصمات كان الشيخ النتيفي

35
00:20:45.450 --> 00:21:10.450
ولكن ابركناه حنا من اعمارنا هو الشيخ تقي الدين هو اول من بلدنا   ها هو ابن بلدنا وجزاه الله خير يعني هو جاء في بعد الاستقلال رجعنا للمغرب بعد الاستقلال بعدما

36
00:21:11.050 --> 00:21:49.100
بعد ثورة   يعني معظم حياتي قضاها في العراق وذريته  كلها في العراق  التي تزوج في المانيا وولد معها  فالشيخ المجه بدأ الله خير مدينة مكناس هي التي كانت وانا تعرفت عليه في سنة

37
00:21:49.150 --> 00:22:14.100
تقريبا اثنين وستين ثلاثة وستين  ثلاثة وستين اربعة وستين ميلادي  ومن ذلك الحين الى ان رجع للجامعة الاسلامية في سنة سبعة وستين ميلادي ولعله رجع الى المغرب  عنا اثنين وتسعين

38
00:22:14.150 --> 00:22:35.950
اثنين وسبعين ميلادية ثلاثة وسبعين المهم الشيخ جزاه الله خير الدعوة للتوحيد وكان يعني اكثر دروسا في كتاب التوحيد للشيخ محمد بن دوحة  وكان يدرس ايضا بلوغ المرض في مكناس انا حضرت له

39
00:22:36.050 --> 00:23:18.150
كان يعتني بسورة الأنعام  مؤلف   هو الذي بدأ يعني احياء هناك ناس كما قلت قبله لكن ادركنا حنا من الزمان هو  رحمه الله اه هو الذي انا زكاني في الجامعة الاسلامية

40
00:23:19.000 --> 00:23:49.000
انا رحت فسنة تسعة وستين اسلامية سقيته رحمه الله وانا ذهبت في السنة ثانية ثانوي كنت ادرس في الاعدادي  اه  ايها الإعدادي انا رحت انا اكملت الثانوي درجة ثانية ثانوي

41
00:23:49.200 --> 00:24:18.550
الثالثة الكلية ثم تخرجت  اربعة وسبعين خمسة وسبعين الجمعية سنة  الحمد لله يعني كانت التأسيس باسم دور القرآن دار القرآن وكانت العناية بكتاب الله يعني اكثر الدروس لي هو دايما حنا ملتازمين

42
00:24:19.400 --> 00:24:49.900
الاصول الثلاثة كتاب التوحيد والعقيدة الوسطية والعقيدة البخاري سنن الترمذي احيانا   المهم الحمد لله يعني مشات الأمور وحنا الحمد لله مع الدولة بالسياسة يعني الطيبة ولا نذكر اننا مثلا تصادمنا مع الدولة يوما من الايام في اي شيء

43
00:24:50.350 --> 00:25:25.750
الى يومنا هذا علاقة سلسة وعلاقة    احنا الحمد لله دايما تحت  ما عندنا اي يعني مثلا  شي يدعو الى الحمد لله سبب خير وانتشرت تقريبا دور القرآن في المغرب كلو يعني من الداخلة الى

44
00:25:26.200 --> 00:25:54.050
الى وجدة يعني كل مدن المغرب وبدون استثناء  فيها وجمعيات لي الدعوة المباركة والحمد لله كثير من مثلا يعني في الجامعة سلالة وعدد يعني طيب ثانوي في الإبتدائي في جميع الأسلاك

45
00:25:54.650 --> 00:26:21.450
التعليمية ائمة مساجد في كثير من وخصوصا مدينة مراكش التي يعني انا نسكنها الحمد لله يعني ظهرت يعني واحد  طيب الحمد لله وانتشر المعتقد الحمد لله الصحيح انتشر طيب الحمد لله الإخوان الحمد لله على السنة

46
00:26:21.950 --> 00:26:47.600
الحمد لله ما عندنا اي شيء يعني  مخالف المشايخ مع الشيخ عبد العزيز رحمه الله الشيخ ناصر الشيخ ابن عثيمين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. مشايخ الائمة يعني الحمد لله المنهج

47
00:26:48.000 --> 00:27:05.900
ماشي بواحد الحمد لله لاخوانا ما شاء الله معظمهم ما شاء الله يطلعون بانفسهم لهم الحمد لله على يعني القدم الراسخ في الاطلاع لا ينتظرون من احد يعني شيء الحمد لله يعني في المستوى اللائق

48
00:27:05.950 --> 00:27:30.100
ده من ناحية التعامل مع المصادر العلمية ومع الحمد لله عندهم حسيبهم النوم عندهم  الحمد لله بالنسبة للدعوة السلفية في المغرب يعني فيها خلاف ما فيها يعني شيء يعني ابتسامات ما فيهاشي احيانا قد تكون بعض الشدودات من بعض الافراد وكذا على طريقة

49
00:27:30.650 --> 00:27:56.500
جماعة لكن الدعوة السلفية في المغرب تتسم بالوحدة بالتعاون وبالتناظر وبالتواضع ما عندناش يعني واحد التعالي واحد مثلا متعاليم اللي متعال يكفي الله شره في القريب العاجل لكن الحمد لله معظم الاخوة على على قلب رجل واحد على مستوى وعلى عقيدة واحدة على منهج

50
00:27:56.600 --> 00:28:10.700
ما عندنا اي انقسامات ولا عندنا اي شيء الحمد لله فهذا فضل منافع فبشرك ان الحمد لله الدعوة في بلاد المغرب الحمد لله دعوة مباركة احسبها وهذا فضل من الله

51
00:28:11.100 --> 00:28:34.450
وتوفيق  وانما هو نرجو الله تبارك وتعالى ان يبارك هاد المجهودات الحمد لله هي منظمة سواء في صفوف النساء في الصبيان في صفوف مثلا يعني ظل القرآن دائما هي ميزتها انها تفتح للجميع

52
00:28:34.700 --> 00:28:53.650
يعني سنان معينة مثلا على سن وعشرة ما يدخل هذا سنه خمسين لا يدخل له. من مئة سنة الى الى المولود يأتي بانماطه يعني يتلقى وعندنا شيء يعني احد يعني

53
00:28:54.150 --> 00:29:09.750
فهذا فضل من الله ورحمة والحمد لله حنا را قلبي رجل واحد ما عندنا اي اشكال في انا عشت الحمد لله كامل السعادة وكامل الألفة وكامل المحبة مع الإخوة جميعا والله ما نشعر بينهم الا كلهم

54
00:29:09.800 --> 00:29:29.800
يعني اسرة واحدة الحمد لله ما عندنا اي يعني يوما من الايام واحد قام علينا وقال كذا اللي قام الله تعالى يكفيه شر يخرج بدون ما تدري عنه يغادر يكفي الله شره بما شاء وكيف شاء والحمد لله يعني الدعوة ناشطة يعني من احسنها الحمد لله

55
00:29:29.800 --> 00:29:49.950
باش نبشر هاد البشرة ولعلك تلاحظ هذا في لقاءاتك وفي من ترى الحمد لله ما ترى الا ان شاء الله ما يسرك حمامات باش تكون هادي الإخوان لهم اسئلة فأتركهم

56
00:29:50.400 --> 00:30:12.200
الكلمات الخفيفة جزى الله شيخنا المفضال الفساد محمد بن عبد الرحمان المغراوي حفظه الله على الكلمة العفوية بين يدي هذا المجلس المبارك الميمون الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيه

57
00:30:13.000 --> 00:30:43.000
وان يحل بنا بركاته وخيراته. ونحن جد سعداء بحضور فضيلته الشيخ مشهور وزيارته لنا فنعطيه الكلمة اولا ليشنف السمع جزاه الله خيرا فالكل متلهف ومتشوق الى سماعه وسماع حديثه وكلمته الطيبات العذبة. نرجوا الله تعالى ان يبارك فيه وان يسدد

58
00:30:43.000 --> 00:31:34.750
اجي اسماعيل     ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل والفلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد

59
00:31:34.750 --> 00:32:05.500
محمدا عبده ورسوله. اما بعد فانا سعيد جدا بحضوري بين بينكم اخواني ولاء كذلك فضيلة شيخنا الشيخ ابي سهل حنبل المغراوي حفظه الله ونفع الله به. وهنيئا لكم بهذه الدعوة الطيبة المباركة. واسأل الله جل في علاه ان يثبتنا واياكم على الحق حتى نلقاه. ونسأله سبحانه

60
00:32:05.500 --> 00:32:34.750
وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا العلماء في هذه الدعوة الانبياء كما تعلمون وكما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والناس بحاجة اليهم بحاجتهم بالماء والهواء بل اشد من ذلك. لان الماء والهواء تقوم به الابدان. وانما العلم تقوم به الاديان. والفروش

61
00:32:34.750 --> 00:32:59.550
وصية فروسيتان فروسية علم وبيان. وفروسية سيف وسنان. فمن لم يكن من اهل هاتين الفروسيتين فهو كل على نوع بني الانسان فالانسان الواجب عليه ان يتعلم دين الله عز وجل وان يعلمه وان يصبر على ما يلاقي

62
00:32:59.550 --> 00:33:19.550
من العراق وهذه سنة الله تعالى في الصادقين. وهو الابتلاء وكلكم يحفظ قول الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي قل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فالايمان التام الكامل

63
00:33:19.550 --> 00:33:38.350
الذي لا يجد الانسان الا به لابد له من اربعة امور الايمان والعمل الصالح العمل الصالح الايمان بالعمل الصالح ثم التواصي بالحق والتواصي بالصبر. والتواصي بالحق ثقيل. ولذا جاء بعده والتواصي بالصبر. والتواصي فعل

64
00:33:38.350 --> 00:34:02.350
فيه مشاركة بين طرفين ولذا قد يحتاج الكبير الكبير في بعض الاحايين الى عبارات فيها توصية بالحق وتوصية بالصبر فارجو الله جل في علاه ان نكون جميعا من اهل النجاة. وان نعمل جاهدين

65
00:34:02.350 --> 00:34:29.200
على ان تتوفر فينا هذه الصفات العمل الصالح الايمان والعمل الصالح. ثم التواصي بالحق والتواصي بالصبر. الناس بحاجة ماسة الى علم العلماء وكذلك الى اخلاق العلماء. والى سبت العلماء والى كونهم قدوة يتعلم منهم الطلبة بالافعال

66
00:34:29.250 --> 00:34:54.500
وبلد السكنات. فضلا عن الحركات. وكيف يتعاملون مع الحوادث الجثام؟ وكيف يتعاملون مع الابتلاء شدة فهذا درس يستفيده الطلبة وهنيئا لمن يسر الله له ان يلازم علماء وان يعرف سمتهم وان يستفيد منهم

67
00:34:54.550 --> 00:35:24.550
العلم لا يقبل الا بالسند الموصول الصحيح. وكذلك الاخلاق وكذلك السبت والهدي. فلابد له من الاسناد المتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم. وبصحبه الكرام. النبي صلى الله عليه وسلم بعثه الله تعالى معلما وبعثه مزكيا. وقدم التزكية ربنا سبحانه عن عن

68
00:35:24.550 --> 00:35:44.550
العلم هو الذي بعث في الاميين رسولا يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. فالضلال المبين هو جهل وظلم. فالجهل ان زاوجته مع الظلم يكون

69
00:35:44.550 --> 00:36:14.550
الضلال المبين. فبعث الله النبيين اليه داعين. وبه معرفين ولمن اجابهم مبشرين ولمن خالفهم بعث الله تعالى النبيين للتزكية والعلم وهذه هي دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي قوام الخير والجماع. وهي اوله واخره وظاهره وباطنه. فالخير كله والخير

70
00:36:14.550 --> 00:36:34.550
كله انما هي انما هو في العلم والتزكية. كما ان الباطل كما ان الباطل كله في الشبهة والشهوة فمن اخذ نصيبه مما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم من العلم فزالت عنه الشبهات. فان اخذ

71
00:36:34.550 --> 00:37:03.250
فنصيبه من التزكية. فحين اذ نجاه الله تعالى من الشبهات المحرمات. فالخير كله العلم والتزكية والشغل كله في الشهوة في الشهوة والشبهة فالذي يدرك العلماء ويخالطهم ويعرفهم وقد امتن الله عز وجل علينا ونحن السلفيين خاصة

72
00:37:03.250 --> 00:37:22.150
بعلماء لهم منزلتهم الكبيرة التي رفعهم الله تعالى بهم وانى لمن رفعه الله تعالى ان فكان كما ثبت في صحيح البخاري كان حقا على الله اذا رفع شيئا من الدنيا ان يضعه

73
00:37:22.300 --> 00:37:37.950
قال الامام ابن القيم تأمل قوله من الدنيا ما وسع شيء من الدنيا الا وضع. اما الاخرة واما الاخرة فلا يمكن لاحد ان يضعه. لو ان لو ان الامة كلها

74
00:37:37.950 --> 00:37:59.750
اولها واخرها صغيرها وكبيرها ارادوا ان يضعوا من رفعه الله تعالى فهم لا   وهذه سنة لله تعالى. هذه سنة لله تعالى لا تتخلف. ولا سيما عند اهل الحديث عند السلفيين

75
00:37:59.750 --> 00:38:19.750
في صغار واعدائهم لا ينالون منهم شيئا الا والعياذ بالله تعالى انهم يعني مدحورون وهذه وهؤلاء كما ثبت عند احمد والبخاري وغيره انهم هم الطائفة المنصورة الباقية الى يوم الدين لا

76
00:38:19.750 --> 00:38:39.750
الا الاهواء تصيبهم. كما ثبت في مسند الامام احمد. لأوى يعني ينزعجون يقلقون في اشياء لكن انها لا تضرهم باذن الله سبحانه وتعالى. فاخواني بارك الله فيكم آآ يعني هنيئا لكم

77
00:38:39.750 --> 00:38:59.750
في دعوتكم وهنيئا لكم في عملكم. في زكاة انفسكم وفي تعلمكم في تعلمكم وتعليمكم فهذه هي النجاة والعاقل في هذه الدنيا لا يريد الا النجاة عند الله عز وجل الا ان يؤدي ما افترضه ما افترضه الله

78
00:38:59.750 --> 00:39:19.750
قال عليه ويعمل على ان يمسك ان يمسك ايضا ان يلتزم وهو بالكتاب والسنة وان يمسك غيره بالكتاب والسنة فاسأل الله عز وجل الثبات للجميع. واسأل الله البركة والخير والهدى والسداد والرشاد. واكتفي بهذه الكلمة. وفي الحقيقة

79
00:39:19.750 --> 00:39:39.750
ما دورت في نفسي كلاما ولا توقعت هذا الجمع الطيب المبارك. وهذا من فضلكم علي فجزاكم الله خيرا. واذكر واذكر اخواني بمقولة لشيخ التقي الدين الهلالي فاطمة الشرادي. فكان يقول له وهو يعني كان في بدايات الطلب كان يقول

80
00:39:39.750 --> 00:39:59.750
اعلم ان الطلبة يسمعوك واجتمعوا عليك فهذا من فضلهم عليك وليس لك فضل على واحد منهم فهذا من فضلكم جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

81
00:39:59.750 --> 00:40:21.000
جزاكم الله خيرا شيخنا ان كنتم قد اوجزت الخطبة فقد اعرضتم استفدت  نرجو الله تعالى ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه فما اكثر ما نسمع ولكن ما اقل ما نعمل فنرجو الله تعالى ان تجد هذه

82
00:40:21.000 --> 00:40:51.000
كلمات وطريقها الى القلوب. وان يصلح الله تبارك وتعالى بها ويبارك فيها. وآآ ان الاوان المحبين الفضلاء ان يتقدموا بأسئلتهم ان كانت هناك من اسئلة عنده فضيلة الشيخ هو ان شاء الله تعالى يجيب مسددا موفقا وان شاء الله تبارك وتعالى الاسئلة اخيرة

83
00:40:51.000 --> 00:41:14.450
لو كانت الاسئلة مكتوبة احب الي. حتى الاصوات وتتداخل المكتوبة لو كانت تكون مكتوبة باذن الله تبارك والحمد لله نحن نرجو الله تبارك وتعالى ان يبارك في هذه الليلة في هذا البيت العامر. الذي نحسب صاحبه جزاه الله خيرا

84
00:41:14.450 --> 00:41:44.450
في عمره فقد تكاملت فيه اوصاف خصص بها فكلنا به مسرور ومنبسط السن ضاحكة مالحة والصدر منشرح والوجه منبسط هكذا نحسبه والله حسيبه فنرجو الله تعالى ان يبارك هو ان يعمره بالخير والبركات. وان يبارك في جميع اخواننا واحبتنا. وآآ لكم ان شاء الله تعالى

85
00:41:44.450 --> 00:43:01.200
الكلمة      نعم دفتر افطر اوراق لو اوراق توزع لو اوراق توزع يقول شيخنا هذا طيب الأسئلة لو ورقة احسنت احب الي. افهم ماذا يسأل الاخوة لو بورقة احب الي    اجدد

86
00:43:01.200 --> 00:46:11.550
جددوا ضوء واواتيكم. تفضلوا. ان شاء الله. جددوا الوضوءات. انتبه انتظر شوية  حياكم الله فضيلة الشيخ ان شاء الله حياكم الله. تفضل يا شيخ بسم الله الرحمان الرحيم                                     الإخوان الفضلاء غير هيئوا الأسئلة و

87
00:46:11.550 --> 00:48:15.700
الاسئلة المكتوبة الشيخ يقول هي احب الي لذلك تهيئ الأسئلة وتجمع ونقدمها ان شاء الله واحدا واحدا             السلام عليكم. السلام  نعم هاديك ديالي  مجزرة اما تتكلم او تعطيني هل ترى

88
00:48:15.700 --> 00:51:22.500
الامر سهل اعطيني اقرأ مشكلتي اشكو من سمعي   الإخوان الإخوان سيوزعون عصير الآن عصير عصير ريثما تجتمع الأوراق     جزاك الله خير. اكرمك الله      كاين العشاء موجود السلام عليكم تفضل شيخ الحمد لله

89
00:51:22.500 --> 00:51:41.600
الصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله ومن والاه. اما بعد. اخ يسأل يقول كيف نشأت عندكم فكرة جمع تراث للشيخ تقي الدين الهلالي. وما هي النتائج التي استخلصتم بعد خدمة تراثه رحمه الله

90
00:51:42.100 --> 00:52:05.600
كنت اسمع من شيخنا الالباني رحمه الله ان العلماء الذين التقى بهم وعرفهم اربعة. وكان يسمي الشيخ الوالد ابن باز. والعلامة الشيخ محمد امين الشنقيطي. والشيخ عبيد الله الرحمني صاحب اه

91
00:52:05.600 --> 00:52:33.000
مرآة المفاتيح والشيخ تقيدي الهلال وكان كلام شيخنا الالباني هو اول فرض لسمعي الهلالي. ما كنت اسمع به ولا اعرفه قبل ذلك   فعمدت الى التراث الهلالي وكل علمي من تراث الهلالي شيء قليل

92
00:52:33.700 --> 00:52:54.800
ان كنت اقول يعني ساجد شيء يسير. ويستغرق معي وقت يعني شهرين ثلاثة ستة اشهر ابعد شيء واخرج هذا التراث ثم بدأ الامر يعني في في الاسترسال والتطويل الى اخره

93
00:52:55.500 --> 00:53:16.050
لو الان قيل لي انك تستطيع تجمع التراث الهلالي لعلي اقول لا استطيع. الان اقول لا استطيع. وتراث الهلالي يحتاج الى جمع من مجموعة بلاد من مجموعة بلاد وجمع يتقنون عدة لغات. ايضا

94
00:53:16.100 --> 00:53:49.900
كده الشيخ الهلالي فيه اشارات في نشاطه وفي دعوته وفي جهده في سائر كتبه ومقالاته  وجدت في عدة اماكن الهلالي مغفل مثل الهلال العراقي الهلال في العراق غير معروف ولا يوجد كلام للشيخ نفسه عن نشاطاته في بغداد. وقبلها في الموصل وبينهما في البصرة. اه

95
00:53:49.900 --> 00:54:16.200
يشبع وانما لفتات كثيرة جدا ومن فضل الله علي تجمعت قرابة خمسة عشر مجلدا في المقالات الهلالية وقسمتها على الفنون وفي ظني ان بعد نشر تراث الهلالي يحتاج طلبة العلم الى الدراسات التحليلية وبيان الجهود

96
00:54:16.200 --> 00:54:46.950
تفصيلية لشيخ الهلالي في بعض العلوم ولا سيما العلوم التي برز فيها وهي علوم الوحيين علوم اللغة والادب والشعر وما شابه  الهلالي عاش في مدة عديدة وتواصل وتوزع وتلاميذه كثر واخباره في حضور في صدور الرجال

97
00:54:47.000 --> 00:55:21.850
واخبار كثيرة الدعوة السلفية المباركة الدعوة اصبحت ذات رقم. ويحسب لها حساب والاعلام يرفضها رفضا شديدا بعض الكبار او بعض الباحثين من كبار الجامعات واشنطن كتب رسالة دكتوراة عن الهلالي مطبوعة باللغة الانجليزية. بعنوان عولمة الفكر السلفي من

98
00:55:21.850 --> 00:55:42.700
هلال تقي الدين الهلالي اكتشفوا اخيرا ان الفكر السلفي انتشر في الدنيا لاسباب وهذا الباحث هنري لود كان يعني القى شديدا على تقييد الهلال. ومن قرأ الرسالة يعلم مقصده الخبيث في رسالته

99
00:55:43.100 --> 00:56:07.050
فالشاهد اه يعني يسر الله لي ان نظرت وكان كما قلت شيخنا الالباني يعني سماع لخبره شيخنا الالباني وانتهى الخبر في جمع تراث الهلالي باني استطعت اغطي شيئا لكن الاشياء التي لا اعرفها لعلها كثيرة ايضا. لعلي يعني

100
00:56:07.250 --> 00:56:33.000
آآ انظر في هذه الزيارة المباركة وهي الزيارة الاولى لي للمغرب زرت بعض العارفين وبعض من يعني عنده شيء من بقايا تراث الشيخ. واستفدت منها ولله الحمد والمنة فضيلة الشيخ عن الشيخ الهلالي عندكم شيء تحفونه جزاكم الله خير

101
00:56:34.550 --> 00:58:12.350
انا كما قلت لك بداية الستينات      حسب ما رأيت فيه هو قوته في التوحيد         العيب بيبيع. العبرية التي تم نشرها في جامعة       الخصوصية اللغة العربية انا عاشقه كبيرا     كان هو سبق بهاد الهواية

102
00:58:13.850 --> 00:59:04.400
هو التقويم  اللغات     جزاك الله خيرا. اخ يسأل ما صح التراجع النووي عن العقيدة الاشعرية  التراجع الامام النووي معروف على وجه الجملة حتى انه طلب ان يرسل كتابه كتابه روض الطالبي

103
00:59:05.450 --> 00:59:30.250
تم تراجعه عن العقيدة الاشعرية فقد صرح به في جزء محفوظ في المكتبة دار الكتب المصرية بعنوان مسألة في الحرف والصوت وطلع الجزء في مصر وكتبه قبل وفاته بقليل وتلميذه المعروف بملازمته ابن العطار

104
00:59:30.700 --> 00:59:54.000
وكان قد اقتصب على التتلمذ عليه مدة طويلة ويلقبه العلماء بمختصر نووي يسمون ابن العطار القصر النووي والنووي تراجع عن معتقد الاشعري في اواخر حياته وكتب كتابه المعروف والاعتقاد الخالص

105
00:59:54.200 --> 01:00:16.900
من الشك والكتاب مطبوع اكثر من قضاء وابن العطار اخو الامام الذهبي في الرظاعة  وهنالك عبارات في تهريب الاسباب واللغات للامام النووي لا سيما في ترجمة الخطابي للامام الشافعي المعروف

106
01:00:17.200 --> 01:00:40.100
فيها بيان معتقد الامام النووي في علو الله عز وجل وكلامه في شرحه على صحيح مسلم من قول حذو القذة بالقذة من في شرحه من اول الكتاب الى اخره. من قول للقاضي عياض في كتابه كمال اهمال المعلم

107
01:00:40.100 --> 01:01:05.450
فالتراجع صحيح. تراجع الامام النووي المعتقد كان في اخر حياته. والله تعالى اعلم اخ يسأل ما هي افضل الطبعات المستدرك للحاكم؟ المستدرك اه طبع اكثر من طبعة وكانت الطبعة الاولى الاروع موجودة داخل الضخام. التي هي مصورة الطبعة الهندية

108
01:01:05.700 --> 01:01:29.900
ثم من احسن الطبعات كتاب المفدرك الطبعة الاخيرة التي ظهرت في دمشق عن آآ المنهاج القوي عن دار المنهاج القويم وقد قابلوا الكتاب المستدرك على نسخ كثيرة وربطوه بكتاب ابن حجر

109
01:01:30.000 --> 01:01:56.600
اتحاف المهرة حديثا حديثا عرضوا ما في المستدرك المطبوع على اتحاف المهرة واتحاف المهرة اه طرفا ابن حجر احاديث المستدرك منذ نشأتنا منذ بداية نشأتنا في الطلب نسمع ان رجلا قد تخصص

110
01:01:56.600 --> 01:02:20.200
في وهو محمود الاستاذ محمود الميرة ومحمود الميري له عمل على المستدرك زاد الان عمره عن اربعين سنة ورسالته في الدكتورة على محمود الميرا الحاكم وكتابه المستدرك هي غير مشهورة لكنه وسمعت منه

111
01:02:20.250 --> 01:02:40.250
انه يعمل على المستدرك من فترة طويلة جدا. واتصلت ببعض تلاميذه من قريب بعد ان ظهر طبعة من هذه الطالبين وقال الشيخ الان يعني يشتغل وطبعته قريبة. فلا ادري ما ادري لعل لعل صاحب الكتاب الواحد الذي

112
01:02:40.250 --> 01:03:08.900
جهده ويجمع نفسه على تحقيق كتاب واحد لعله يجوده اكثر من غيره. وهذا هو والله تعالى اعلم  كتاب البيرة الشيخ شيخ الميرة هل ليزر هو فيلم رياض الان. في الرياضات. الرياض. مدمرة في الرياض الان

113
01:03:08.950 --> 01:03:25.300
ما هي ابرز سمات الدعوة السلفية التي تتخلف مهما بلغ الاستضعاف وابلغه الدعوة السلفية هي دين الله الخالص. دين الله النقي. دين الله الذي انزله الله على قلب النبي صلى الله عليه وسلم

114
01:03:25.300 --> 01:03:42.650
فدعوة منصورة هي دعوة المنصورة وهي دعوة باقية مستمرة فمن اهم الميزات الدعوة السلفية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق. فقولوا دعوة لها

115
01:03:42.650 --> 01:04:03.500
ولها مؤسس ولها تاريخ جلست الدعوة المنصور. ليست هي الدعوة السلفية. الدعوة السلفية ليست حزبا والدعوة تنسوا الدعوة السلفية اه ليست جماعة كما يبحث الان المعاصرون الجماعات ويسمون الجماعات جماعة

116
01:04:03.500 --> 01:04:27.000
الجماعة جماعة الدعوة السلفية دعوة فهم دعوة منهج فهم منهج حياة منهج الصحابة والتابعين سعيد رضوان الله تعالى عليه فليس لها ميلاد. وان ابى غيرنا الا ان يكون لنا ميلاد. فعندنا هيئة تأسيسية للدعوة السلفية

117
01:04:27.200 --> 01:04:47.200
والهيئة التأسيسية للدعوة السلفية ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. ولن نقبل عنهم بديلا. ان ارادوا منا ان نتنازل وان نجاريهم في الاصطلاحات فلا اقبل هذا الاصطلاح لكن لا نغير حقائق الاشياء. فالعبرة بالحقائق والمعاني لا بالالفاظ والمبادئ. لو

118
01:04:47.200 --> 01:05:09.300
خبرا في كأس ماء وقال لك اشرب ماء هو خمر هو حرام هو خمر. الحقيقة خمر فنحن مرتبطون بالاوائل متبعون للصحابة والفضل الصحابة انهم ربوا وعلموا. فكان فضل التابعين من فضل الصحابة وفضل الصحابة من فضل النبي

119
01:05:09.300 --> 01:05:27.100
صلى الله عليه وسلم بل فضل الصحابة تعدى الى تابعي التابعين وهم قبول المزكاة على لسان رسول الله اه صلى الله عليه وسلم من اخص صفات اهل السنة الظاهرين الظهور

120
01:05:27.200 --> 01:05:50.300
وقال في رواية قال الا لا وتصيبه. ظاهرين على من خالفهم الظهور الوضوح الظهور الوضوح ولا يلزم الحكم ولا يلزم القوة. لكن الوضوح الوضوح في البيان الوضوح في الحجة. وغيرهم لا يقلقهم ولا يزعجهم الا الاواء الا لا

121
01:05:50.300 --> 01:06:13.700
وتصيبه ما هي حدود المرونة في انجاح الدعوة زمن الاستضعاف والفرق بينها وبين المداهنة. هنالك مداراة وهنالك مداهنة والمداهنة مذمومة كما قال الله عز وجل ودوا لو لو تدهنوا فيدهنون. والمداهنة ان تزين الباطل ان تجعل الباطل حقا وان

122
01:06:13.700 --> 01:06:35.250
اعلوا الحق باطلا وان تتنازل عن مبادئك اما المداواة ففي مراسيل ابي داوود باسناد مرسل امرت ان اداري الناس. والمدراء من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم  العشيرة هو كما في الصحيح في الصحيح. فالمداراة حسنة

123
01:06:35.850 --> 01:06:59.600
المرونة في في دعوتنا هي مرونة الاسلام. هي مرونة الاسلام. لكن التجربة وهنا مسألة مهمة التجربة الحصيد الحصيلة الموجودة عند الدعاة هذه هذه من الامور المهمة. موسى عليه السلام لما التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم في المعراج

124
01:07:00.500 --> 01:07:30.300
واخبره ان الله قد فرض عليه خمسين صلاة فقال له موسى عليه السلام قال ارجع الى ربك واسأله التخفيف فاني بلوت الناس وانت لم تبلغهم وهذا دلالة على على ان الذي يمارس الدعوة الى الله عز وجل يعرف استعداد الناس ويعرف كيف يفحص الناس

125
01:07:30.400 --> 01:07:54.350
اخواننا حقيقة يعني اقول في بعض المحال في بعض الملابسات اقول دموعتنا خير بضاعة. ولكن الموزعون في بعض الاحايين من اسوء الناس للاسف فرق بين الدعوة وبين من يحمل الدعوة

126
01:07:54.600 --> 01:08:25.200
فرق بين الدعوة وبين من يحمل الدعوة الموفق الموفق الذي وفقه الله تعالى واستفاد من مشايخ هذه الدعوة وتعلم منه واخذ علما وصمتا وتمرس في سبيل الدعوة فهذا الصنف اسأل الله عز وجل ان يكسره وان ينفع به. تمحور محو المسائل هذه المصيبة المصابة بمصايب الدعوة

127
01:08:25.600 --> 01:08:56.450
تحفظ مسألة والخلاف فيها واسع والخلاف معهود معروف عند العلماء. وتتمحور حولها ولا تنشغل الا بها وتمتحن الناس بها هذه مصيبة وهذه ظاهرة موجودة عند بعض عند بعض الطلبة فدعوتنا هي دين الله عز وجل الخالد. هي الاسلام النقي الاسلام الصافي الذي انزله الله تعالى على قلب النبي صلى الله عليه

128
01:08:56.450 --> 01:09:36.150
وسلم هل فعلا كان الشيخ الالباني ظاهريا في كثير من المسائل مسائل الخلاف من منا لا يقول بظواهر النصوص لكن  الحب ان توائم بين اللفظ والمعنى الفقه حقيقته التوائمة بين اللفظ والمعنى. واليوم الفقه ان تعرف القواعد ازدحام

129
01:09:36.150 --> 01:09:57.150
في المساجد قواعد اهل العلم في ازدحام المصالح والمفاسد وكيف تعرف المصلحة من المفسدة وهذا باب مطروق طرقه العز بن عبد السلام في كتابه قواعد الاحكام. وفصل فيه شديدا واستدرك عليه كثيرا. واكثر من

130
01:09:57.150 --> 01:10:18.200
تبرك عليه شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم الملقي في فوائد الجسام وغيرهم العزة منزلة عظيمة في الشام  الاسلام ابن القيم استدركوا عن العز لا يسمونه يقولون قال ابو محمد

131
01:10:18.650 --> 01:10:41.700
ويذكرون كلامه احيانا بالحرف ثم يذكرون الاستدراك. نرجو للظاهرين موضوع الظاهرة الشيخ الالباني ظاهري قلت الفقه المراءة ما بين اللفظ والمعنى  بعض الناس يجمع على الفاظ الشر يأذن ان يوسع معانيها

132
01:10:42.850 --> 01:11:07.600
وبعض الناس يتوسع في المعاني والشرع لا يأذن بهذا التوسع وللامام ابن القيم بحث نفيس غاية في كتابه اعلان الموقعين اخطاء الجامدين الالفاظ ثم بعد ان ذكر اخطاء الجميع الالفاظ

133
01:11:07.850 --> 01:11:30.450
وبهذا يمثل على ابن حزم رحمه الله ذكر اخطاء المتوسعين في المعاني وضرب مثلا في الصدف الاول وللاخر الصدف الثاني. وذكر حديث نعمان ابن بشير لما جاءه رجل فسأله صلى الله عليه وسلم

134
01:11:30.450 --> 01:11:51.550
حالته ولد لي نحلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل نحلت سائر اولادك مثلها؟ قال لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تحب قد يكونوا لك في سواء؟ قال نعم. فقال اني لا اشهد على جور. اشهد غيري لالفاظ كثيرا في الصحيحين

135
01:11:52.500 --> 01:12:16.450
النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ان الوالد لولده الوالد هذا لفظ لا يلحقون به الام فالام ان اعطت فلا يجوز لها ان ترجع والاب من اعطى فله ان فله ان يرى اليوم

136
01:12:17.450 --> 01:12:48.500
فوسعنا المعنى في الاول وجاوبنا على اللفظ الثاني بقرائب  شيخنا الالباني حير الناس الفقهاء لما يضيقون معه في البحث لما يريدون ان يصادروا فقهه يقولون محدث الشيخ الالباني رحمه الله تعالى

137
01:12:49.850 --> 01:13:14.900
يقول بالقياس وهو خلاف قول الظاهرية ونقطة الظاهرية رحمه الله تعالى وابن القيم لما ذكر الجاملين الالفاظ ووصل الى موضوع القياس بدأ المبحث بقوله الان حمي الوطيسا فؤاد لحزب الله ان ينتصر

138
01:13:15.400 --> 01:13:46.600
وبدأ يقرر تقريرا بديعا بان الشريعة معللة وانه لم يخرج منها شيء عن القيام وكلها معللة على قاعدة واحدة وقبل ان يبدأ بحجية القياس اكد ان الشريعة معقولة المعنى وذكر دليلين كليين على ان شريعة مأكولة المعنى

139
01:13:46.650 --> 01:14:19.200
الدليل الاول الرؤى والمنامات والمنامات دليل على ان الشريعة معقولة المعنى والدليل الثاني سرد الامام ابن القيم رحمه الله تعالى جميع الامثال المذكورة في القرآن الكريم في المثل مشبه ومشبه ووجه جامع بين مشبه والمشبه به. وسريان المعنى من المشبه للمشبه به. دلالة على ان شريعة

140
01:14:19.200 --> 01:14:40.450
معللة وليست هي هي الفاظ جامدة  وهذا هذا من اميز الفروق بين اهل الحديث من جهة وبين اهل الظاهر من جهة فقول المحيط الالباني ما استفاد من اهل الظاهر هذا خطأ استفاد من الظاهر

141
01:14:41.550 --> 01:14:59.000
من كان مدمنا على المظهر في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم يعلم ان ابن تيمية ابن القيم كثيرا من ابن حنبل ولكنهما رحمهم الله تعالى ما جرياه على اخبار

142
01:15:01.950 --> 01:15:28.800
الالباني ظاهري هكذا. ويذكر هذا على وجه النبث  هذا بلا شك خطأ ولكن الجمود على اللفظ بطرائق معينة لا يقال لمن صنع هذا انه ظالم وان خطأته ثياب الجموع وفرق بين الحوار والحصاء

143
01:15:28.900 --> 01:16:00.500
في المثل او المسألة التي تبحثها وبين الاصل الذي اعتمده وبين الاصل الذي اعتمده القول بانه شيخنا ظاهري هذا والتعقبات شيخنا الالباني على مشهورة وكثيرة ومعلومة وهي في كتبه  هل توافقون الشيطان الحسن حفظه الله في بعض

144
01:16:00.650 --> 01:16:19.000
ما كان جهادا في يوم من الايام الجهات السورية ما كان جهادك في يوم من الايام كلام قوي وكثير عن الجهاد في سوريا وكنت والله الذي لا اله الا هو ان اتكلم عن جهات دستورية

145
01:16:19.300 --> 01:16:36.050
كنت احذر مما ال اليه الامر في عقب ما جرى في سوريا الصراع دولي صراع الامم كلها ما تكون على بلادهم. وانما تكون على بلادهم. يعني حتى الصين شاركت في الصراعات

146
01:16:36.050 --> 01:17:09.900
والدول الكبرى شاركت في الجدرانات الحربية على ارض سوريا ويخططون لسوريا وللاسف كان الصراع في ايضا له ظل  بين اهل الشرطة وبين الشيعة وانتصار يعني الجهة التي انتصرت اضعف  ما شاء الله جل في علاه ان يحفظ اهل السنة. التآمر الباطن على اهل السنة

147
01:17:10.000 --> 01:17:32.550
كان قديما وما زال وهو اكبر خطر على اهل السنة الامر الباطن شيخ الاسلام وسبب ذهابه الى رسل والفتنة التي جرت له من سنة سبع مئة وخمسة الى سبع مئة سبع مئة واثنعش وتجده في هذه الفترة

148
01:17:32.600 --> 01:17:51.300
يعلم ذاك التأهب الردي. يعني يدقق في سطور كلام شيخ الاسلام الزمان الذي كان يعيشه الزمان الذي نعيشه الان في هنالك في التعظيم على اهل السنة. واظن ان مسمى السنة بالمسمى العام

149
01:17:51.500 --> 01:18:19.650
التآمر عليهم شديد وكبير. واسأل الله ان يحفظهم وان يحفظ بلادنا    اسأل الله ان يوفقنا واياكم احبك الله الذي  هل يمكن لطالب العلم في هذا الزمان الذي قل فيه عقد مجالس التحديث

150
01:18:20.750 --> 01:18:47.800
معتبرة ان يفصل الحديث قطعا انما العلم بالتعلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما العلم للتعلم انما الحلم بالتعلم العلم  ومن يرد الله به خيرا يحبه في الدين ولينزل في ذلك الاخذ المشايخ في هذا في هذا الامر

151
01:18:48.100 --> 01:19:12.750
بواسطة وسائل التواصل قلت في كلمتي السابقة اننا بحاجة لاخفاق العلماء وبحاجة الى  لما ذكر قول الله تعالى في التوبة الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلم حدود ما انزل الله. قال من الاعراب

152
01:19:13.150 --> 01:19:42.900
الاعرابي الذي لم يسسه ثائر  اعرابي الذي لم لم يركب رأسه ويفعل ما يأن في باله دون اي عاقبة دون نظر الى اي عاقلة من عواقب  هل تصلح وسائل التواصل

153
01:19:43.450 --> 01:20:11.600
لماذا تأمل معي الالفاظ الالفاظ النبوية وحشة  قال ان جبريل عليه السلام ينزل القرآن وينزل بالسنة  لم يقل في الحديث الذي نعلمه جميعا قال اهل العلم فريضة الخبر طلب العلم فريضة

154
01:20:11.900 --> 01:20:38.200
المهم ان تكون طالب علم لكن ما هو ما هي الوسيلة المأمونة الناجعة الناجحة التي تأتي بكمال ثمارها على احسن حال واسرع   كما يمكن ان تتعلم من الكتب بعض العلماء عصابيون

155
01:20:38.950 --> 01:20:59.800
بعض العلماء تعلموا على انفسهم والواجب ان تكون طالب علم وما نصيحتكم لمن شرف بالحديث له قدرة مادية على تحصيل كتبه والتنقل في احمد الله انك في هذا الزمان وان التواصل لا تحتاج لكبير كلفة

156
01:21:00.250 --> 01:21:28.100
لا تستطيع الا هذا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها ايهما افضل الطلبة ان تكون غنيا ام ان تكون فقيرا    في خلاف قديما  بعض اهل العلم قال له انا طلبت العلم وانا فقير حتى اصبحت قاضيا واصبحت

157
01:21:28.550 --> 01:21:52.700
طلبت العلم وانت ابن وزير لو كنت مثلي لو طلبت العلم. فالخلاف معروف قديم في في هذا الباب. لكن الفقير الذي يجول والذي يعني ينشغل وانا يعرف في بدايات الطلب خيرا له

158
01:21:53.350 --> 01:22:22.400
ومن استفاد من اصل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم الله شاء لها تكون في مكة في مكان يعني محله في الصراع العالمي لقول الله اعلم حيث يجعل  في احدى لقاءاتكم

159
01:22:22.500 --> 01:22:52.700
ايات التوحيد وقسم تفسيره على انواع التوحيد توحيد الربوبية ما اجمل فيه ثم ثم توحيد الاتباع  نعم له في رحمه الله قد نشره على احدى المجلات الورقية نعم وجدت في جريدة

160
01:22:52.800 --> 01:23:10.250
من الجرائم اليومية التي كانت تصدر في بغداد بدأ الشيخ الهلالي بتفسير القرآن الكريم ووقفت على الاعداد التي فيها قسم كبير من سورة البقرة كان يكتب تفسيرا للقرآن ولكن للاسف

161
01:23:10.600 --> 01:23:29.600
من يعني الوقوف على جميع اعداد هذه المجلة واسأل الله الاعانة ما اعرف لهذا التفسير الذي الذي ذكره الاخ واشار الي لانه موجود في بعض المجالات العراقية ليس هو الموضوع

162
01:23:29.700 --> 01:23:52.450
والحلقات التي وقفت التي وقف عليها العبد الضعيف. حلقات مقطعة  لكنه لم استطع استكمال جميع المقالات في التفسير من خلال تجربتكم ملازمتكم للشيخ الالباني رحمه الله كيف توجهون طلبة العلم والدعاة

163
01:23:52.500 --> 01:24:14.500
المحافظة على الاوقات الحقيقة يعني استفدنا كثيرا اليوم الالباني رحمه الله لكن في موضوع المحافظة على الوقت وحرصه على الوقت وتنظيمه للوقت والامثلة والكلام كثير جدا على محافظ الشيخ علوقت

164
01:24:16.900 --> 01:24:36.950
وكان الشيخ يعمل حتى يتعب فلتعد ينام المقدار الذي يلزم ثم يواصل واظن وهو نائم ايضا في بعض الاحايين المشاكل التي كانت تمر به في البحث يحلوها في المنام فسمعت الشيخ مرة يقول

165
01:24:37.350 --> 01:25:07.550
مخطوطة دم الدنيا لملاهي جنب الملاهي بالدنيا ووقف على عبارة ما استطعت ان اقرأها وتأملتها شديدا وما استطعت ان اقرأها سليمة ان هذه العبارة فردا فردا ولما استيقظت كتبت بجانبها فردا فردا ورجعت فردا

166
01:25:08.600 --> 01:25:25.050
ثم لما استيقظت نظرت فيها فاني فردا فردا على ما رأيت في المناخ. هاتين الكلمتين هي فردا فردا على ما رأيتم فردا وكلني شيخنا رحمه الله بمراجعة بعض الاعمال له

167
01:25:25.200 --> 01:25:58.500
في اواخر حياته في وقت مرضه وهو معروف امر معروف عنه شدة المحافظة على اللغة وقلت يا شيخ عندي اسئلة  هذا اللقاء بين المغرب وكنت ورا اثار التعب على الشيخ

168
01:25:59.850 --> 01:26:35.600
ومباشرة الى شيخ يعني بدأ يجيب مباشرة غلق عيني  يريح عينيه في هذا الوقت الذي هو يستفيد فيه طوال الجواب هذا امر يعني انا اعلم تعلم هذا   يلبسها وينزل النظارة الى يعني

169
01:26:35.850 --> 01:27:12.500
بدأ بالكتابة كأنه يقول لي الله امره   النظارة يعني ينظر اليه مستغرب جدا  فالشيخ حقيقة محافظ يعني يحافظ على وقته اية من ايات الله. ولعلي ذكرت في بعض المجالس اتصل بعدين لي

170
01:27:12.750 --> 01:27:37.700
زوج اخت زوجتي احد اخواننا  وطلب من هذا الحداد الباب يفتح من الشمال لليمين فاراد يفتحه من من اليمين الشمال اخونا لا تريدني فقط اقلب الباب  الباب اليمين للشمال او من الشمال لليمين

171
01:27:38.250 --> 01:28:13.300
يقول الشيخ الحداد يقول له حسبت الخطوات بين المكتبة وبين المعيشة  فيه وانام فيه  خطوطين الى قلبة الباب قلب الباب خطوتين معمولين زمن الزمن الطويل    طلبة العلم الذين يضيعون الاوقات ولا يستفيدون

172
01:28:13.850 --> 01:28:28.550
هو رحم الله السلس كان حاله في الوقت اية من اياتنا كان عمر ابن عبد العزيز يقول ابن ادم الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما الحسن البصري كان يقول ابن ادم انما انت ايام

173
01:28:29.350 --> 01:28:57.550
اذا مضى يوم ذهب بعضه وكان يقول لقد ادركت اقواما احرصوا على اوقاتهم من حرصكم على على دنانيركم وضرائبها السفيه الذي يضيع المال عليه    اذا خرج بعده يعود. اما الوقت اذا مضى خرج

174
01:28:58.250 --> 01:29:32.350
شيخنا الالباني رحمه الله تعالى الليل بالنهار ويحمل على نفسه    الله تعالى شيخنا الكريم وبارك فيكم. حدثنا باختصار عن علاقتكم بالشيخ الالباني بفضل الله تعرفت على شيخنا الالباني قبل ان في الشام يعني

175
01:29:33.150 --> 01:30:01.200
قد تزوج بعض اخواننا الشيخ نواف رحمه الله  واستقر في الاردن هو اردني الاخ هذا وكان الشيخ في الشهادة ثم ثمانية وسبعين تسعة وسبعين الثمانين اتى الاردن استقر بها. اخر الثمانين استقر بها

176
01:30:01.600 --> 01:30:26.000
قد كنت في الثانوية اليوم الاول لقائي مع الشيخ مع الشيخ مستفيدا سنة الثمانية وسبعين تسعة وسبعين قلت يعني الثالثة الثالث ثانوي قبل التوجيهي مات الشيخ والمهابة يعني من يعرف الشيخ يجد له مهابة شديدة

177
01:30:27.400 --> 01:30:54.800
من اخلاق الشيخ ومن حلمه ومن عبادته وكثير من الناس لا يعرفون الشيخ الا من خلال ردوده وكتبه والشيخ رقيق القلب سريع الدمعة كثير البكاء لم يرى يوم اثنين او خميس الا صائما

178
01:30:58.750 --> 01:31:21.900
وكان نومه قليلا جدا ما قلناه سابقا عن المحافظة على الوقت رحمه الله تعالى وهو اية كما قلنا حافظوا على الوقت الجد والاجتهاد الصدق والوضوح يعني لا نضيع لها الشجاعة فحدث

179
01:31:21.950 --> 01:31:42.100
ولا حرج فصيلة الشيخ بالله عز وجل عامرة وقوية كانت تحاط به المؤامرات ويعني الناس تقوم وتقعد والشيخ لا يبالي كثير من الاحداث يخبر فيه الشيخ انه سيسافر خلال ساعات او خلال ايام

180
01:31:42.500 --> 01:32:18.300
ما يسأل الشيخ يقول فنجان والله عز وجل يكيد له  وشجاعة الشيخ وقوته في دعوته يعني امر واضح جدا في حياته رحمه الله تعالى يحتاج نكتفي بهذه الامور  منهج المحققين والتنوع في تحقيق المخطوطات. نرجو بيان مفهوم

181
01:32:18.500 --> 01:32:38.850
اخوكم للتحقيق منهجكم فيه للتحقيق الضابط فيه ان تخرج الكتابة كما وضعه صاحبه فاذا لم تجد نسخة الافضل ولا نسخة منقولة من امام معروف من تلاميذ المصنف وجمعت عدة نسخ فحين اذ لم يبقى لك الا منهج التلفيق

182
01:32:39.300 --> 01:33:02.400
والتنسيق ان تجمع بين النسخ وتجهد ان تخرج الكتاب الذي تحققه على يعني نسخة قريب من نسخة  يعني يعني لم نطابق معها يعني تكون قريبة منها وهنالك فروع وليدة اليوم

183
01:33:02.950 --> 01:33:29.100
وليس الخلاف فيها خلاف بين المحققين المعاصرين حتى يقول الاخ كثرت المناهج ومن الصق كتب علوم الحديث في يعني فيما يلزم محقق كتاب الالماع للقاضي يوم القيامة قديمة ومعروفة للمحققين لو علم ان هنالك خطأ

184
01:33:29.100 --> 01:33:45.600
على الخطأ هل يصلحه في المتن وينبع الهامش ام يبقيه خطأ فلان في المتن ويذكر الصواب في الهامش الى اخره هذه المذاهب معروفة والامر فيها يعني ما دام ان الخلاف

185
01:33:45.750 --> 01:34:07.400
يعني معروف عند منبر لنا ويسعنا باذن الله تعالى يكثر تكثف الشحات والتحقيقات التجارية وارهاب طالب العلم كيف يجعل النسخ المحققة تحقيقا علميا. فما نصيحتكم نصيحتي بارك الله فيك ان تعتني بالنسخة الخطية

186
01:34:07.650 --> 01:34:35.350
ان تعتمد نسخة محققة واعلام المحققين معروفين والنسخ التجارية هذه يعني لا ينبغي ان تقتنيها الا كالبيتك اذا ما ولد غيرنا اذا ما وجد الركوع للاسف الكبير كثير من المحققين عملهم بالتحقيق اكل عيش. وهذه العبارات لاخواننا المصريين

187
01:34:36.300 --> 01:35:00.300
وعملهم بالتحقيق حقيقة فكرت في يوم من الايام ان اكتب كتابا اسمه لنضحك مع المحققين يضحك ويخاطب في عجائب  واحد يقول عن ابن لابون في متن فقهي. قال ابن لابونا قال لم اغفر له بترجمة

188
01:35:02.850 --> 01:36:08.350
بعضهم يقول هذه الاية يقول لما انظر الى القرآن الكريم         طبيب الأستاذ خصوصا الله المستعان الله المستعان اما له نصيب من تعقبات الشيخ  كثيرا الحقيقة حقيقة انا ولدت   يعني في طبعة عالم الفكر بكتاب التنبيه لابي اسحاق الشيراني

189
01:36:08.600 --> 01:37:06.300
المسابقة يقول المسابقة على السفن والقرار هكذا  والفرائض قتل ويحتاج الى انظر مثلا الى تتمة المجموع     يقول الحكم المسابقة على السفينة او على قال حكم الفئران الصغيرة كيف نعجن الحقيقة مثل هذا كثير

190
01:37:06.300 --> 01:38:00.750
لكن هو يقصد حديث غلام الساحر اللهم اغفر لي ورد في رد الكركور         جماعة  الخدمة والجماعة عكسها اهل بدعة واهل فضة لا يمكن ان تجتمع الامة على لا يمكن ان تجتمع الامة

191
01:38:01.550 --> 01:38:31.250
لا يمكن ان تجتمع الامة الا على الكتاب والسنة واجتماع الافهام قبل اجتماع الابدان ولا فائدة من اجتماع الابدان  بين السلف وغيره  هؤلاء  مختلفة ولو انهم تناصحوا فيما بينهم تكفر بعضهم بعضا

192
01:38:31.850 --> 01:38:53.300
هذا يقول بالعلوم هذا يقول تجمعهم مصالح وهمية  اهل السنة كما قال اخونا الفاضل هو خيار الامة من ايدي الخيرية والخطوة لانهم على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسأل

193
01:38:53.600 --> 01:39:27.600
يقول خير الموسيقى كل شر في اهل السنة فهو في غيرهم اكثر ما في  وانما بعض اهل السنة عنده عندهم اخطاء نعم عندهم اخطاء  من ضعف التزكية   في هذا الباب العظيم. حقيقة السلفية تحتاج الى محاضن تربوية

194
01:39:29.150 --> 01:39:59.500
بعض البلاد وجدنا محضنا تربويا ويعني قدوة عملية وعملا فيه تنبيه مع العلم على التزكية والعمل    العلم شيخنا الالباني رحمه الله. الشعار الذي رفعه للاصلاح والنهوض بالامة شعار التصفية والتغير

195
01:39:59.650 --> 01:40:24.100
من اين التصفيات حتى يحقق فيه حتى يحقق معلمهم. هو وسيلة الى قول الله تعالى في النبي صلى الله عليه وسلم يزكيهم ويعلمهم والتربية الوسيلة  اذا قلت الخير كله في التزكية والعلم

196
01:40:24.700 --> 01:40:43.400
والعلم والمراد به العلم الذي انزله الله صافيا. العلم الذي لم ندخله لم يشبه شائبة ولم يكن فيه دخن ولا دخل وهذا لا يمكن ان تقف عليه الا من خلال التصفية. عملية التصفية

197
01:40:46.550 --> 01:41:07.100
في الخير لا يجتمع في الانسان الا بهذين الركنين اما العلم فقط فلا العلم فقط فلا العلم ولد لله نعمة عظيمة. انظر معي ويعلن السائل يقول ربنا وابعث فيهم رسلا منهم يتلو عليهم اياته يعلمهم ويزكيهم

198
01:41:08.100 --> 01:41:44.500
الله يقول عز وجل يزكيهم ويعلمهم دعاء ابراهيم يعلمه ويزكيه   الله الدعاء ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم قال يعلمهم يعلمه ويزكيهم نعلمهم ونزكيهم انك انت العزيز الحكيم  النبي صلى الله عليه وسلم يقول

199
01:41:44.700 --> 01:42:14.900
دعوة ابي هريرة دعوة ابي ابراهيم. يريد هذه الاية لما استجاب الله له قال يزكيهم ويعلمهم. العلم من غير تزكية طاق بصاحبه وضار بالامة اول من يدخل النار   الانسان السلفي ينبغي ان يراعي الامرين

200
01:42:16.200 --> 01:42:38.400
ينبغي ان يراعي الأمرين ويراعي التغطية ويراعي العلم يراعي يراعي العمل بالعلم الذي يعمل به وهل الفائدة من العلم اذا تعطل العمل  يعني جعلنا الان نفاضل بين اثنين رجل المحدث حافظ

201
01:42:39.300 --> 01:43:09.150
اقول له اذكر لنا فضل صلاة الضحى استدلك منه بالاسناد واحاديث الضحى وهو لا يصليها  لكن اعلم ان صلاة الضحى مشروعة ويحافظ عليها. ايهما الافضل؟ الاول والثاني    الذي يعمل افضل من الذي

202
01:43:09.550 --> 01:43:34.500
يحفظ ولا يعمل  نحن بحاجة للعلم الشرعي وبحاجة الى التزكية الشرعية والله تعالى اعلم لقب المشيخة في باب الدعوة الى الله عز وجل. هذه والعلامة وشيخ الاسلام هذه الفاظ نتفاوت بالتفاوت في الازمان

203
01:43:35.100 --> 01:44:04.950
الشيخ يطلق في البلد على معنى كبير السن كبلاد الشام ومصر   اصبح مبتذلة الاسلام عليه الانسان العلامة الذي يضع الله له علوما كثيرة والذي يتقنه اكثر مما غاب عنه  ايضا امر نسبي العلامة والحافظ

204
01:44:05.350 --> 01:44:29.200
في هذا الزمان ليس كالحافظ في ذات الزمان السقة كما يقول الامام الذهبي في الثالث عشر   في اصول ما الرواية قبل التدوين غير الثقة في عصور الرواية الثقة في عصر ما قبل التدوين

205
01:44:29.400 --> 01:44:59.350
الغالب فيه الضبط اخرج الكتب الستة عن سقاط    والثقة لما حصل التدوين الغالب على الثقة في العصور المتأخرة في العدالة ان يكون صاحب دين صاحب عناية وان يكون بعيد عن

206
01:44:59.550 --> 01:45:59.500
الكبائر والفسق  عن من يقول انه لا وجود لفقه الدليل. يعني هذا كانه يقول لا وجود له في الحديث   اسألكم مذهب ابو داوود       مذهب الخلان والاسرى    الخلابة والاسرى  مذهب احمد

207
01:46:00.900 --> 01:46:52.750
متأخرين حنابلة اصحاب المتون     واعجبني مبحث  لو ان طالب علم اختله ونشره وحده يكون صغيرا بعض التلاميذ الشيخ      له كتاب البشرى والاكرام المحدث العلامة انظر في الخيل الترجمة ان لاهل الحديث مذهبا

208
01:46:53.700 --> 01:47:18.600
مذهب اهل الحديث ليس متطابقا  اقرب الناس باقوال الصحابة والتابعين الامام احمد رحمه الله تعالى كان يقول في المسألة خمسة اقوال تصل الاقوال عنده الى عشرة ثم يبدأ ويعزر كل

209
01:47:19.500 --> 01:47:40.200
وغالبا ما يكون هذا النوع من الخلاف عند فقدان المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال بها فلان الصحابة وللثاني قال الصحابي اخر وقد ينزل الى اهل الحديث

210
01:47:43.050 --> 01:48:01.950
هم اهل رواية واسعة وما وقع لهم في الرواية اغنتهم عن اعمال الراوي من قد يحتج بالحديث الضعيف الذي ضعفه يسير وهذا اصل من اصول مذهب الامام احمد ويقدم على العقل او يقدم على الرأي الخاص

211
01:48:03.450 --> 01:48:22.850
هذا الحديث الضعيف جله له اثار من علمه. كثير من الحديث لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوم صحابي او من قول تابع فالحديث الضعيف الذي ضعفه يسير

212
01:48:23.400 --> 01:49:14.450
مقدم على رأي محض خالص ليس له اثار العلم والله تعالى اعلم  بالنسبة للمحدثين     كلها من كلام البخاري من انشاء  يعتبر مثلا الكتاب من اشمل        الحقيقة يعني اذا نظرنا الى

213
01:49:15.050 --> 01:49:43.450
تصويباتهم نؤيدهم انهم  ما يريدنا  هذا نوع من الاستقلال هنا يعتبر فيه تباين هذا لا اقول البخاري مثلا بوابة كتابة على مذهب الشافعي وابو داوود من بوابة كتابه   مثلا حنا

214
01:49:43.800 --> 01:50:22.650
استقل  الامام مالك مثلا  فهو الامام مالك رحمه الله يذكر الحديث ويذكر الاثر ويعلق يعني يعلق على وكذلك التلميذ يذكر ويقول بهذا يقول فلان وفلان وبخلافه يقول فلان وفلان تقصدي ان يعني كتب الحديث المبوبة اصحاب يعني استقلال الفهم وبالفقه

215
01:50:22.750 --> 01:50:56.900
الاستقلال كامل فلا يقال انه هو صحاب يعني فيهم مستقل  وش ابوهم رحمه الله ولاسيما يعني يعني السنن المعروفة   البخاري رحمه الله حدث البخاري وافق في الجملة في جملة فقهه مذهب الامام ابي عبيد ومذهب الامام الشافعي. ووقع ذلك له ثم تفضل الشيخ

216
01:50:56.950 --> 01:51:15.150
من غير تقليد هو ما قلد لا شافعيا ولا قلد ابا عبيد وانما هو مستقل في استنباطه من الاحاديث واهل الحديث من ميزتهم انهم ان اقوالهم قريبة من بعضهم بعضا. ابن القيم يقول لا يوجد فرقة

217
01:51:15.250 --> 01:51:56.050
اقوالها متقاربة مثل اهل الحديث. على اختلاف ازمانهم واماكنهم مع اختلاف الجماد والمكان اقوالهم متقاربة. يعني السمعاني رحمه الله  رحمه الله   السلام عليكم في غيرها في في مكان واحد ونطقوا بلسان واحد

218
01:51:56.250 --> 01:52:17.300
سمعيني يقول الكلام هذا. وابن القيم ابن القيم رحمه الله وهذا كلام الامام ابن تيمية رحمه الله في فضله الى الحج يقرر هذه الحقيقة ويكررها واذا وجد بينهم خلاف فالخلاف يسير جدا جدا في مسائل تختلف فيها الخلاف

219
01:52:18.150 --> 01:52:51.500
ما هو الخلاف الذي نختالفو المعتقد في المنهج؟ الخلاف الذي قال عنه كثيرا ابن خزيمة ابن حبان الخلاف المباح نسميه بقول خلاف المباح الذي سماه ابن قتيبة سنة تسعة وسبعين سلف التنوع

220
01:52:51.750 --> 01:53:13.650
والذي اشهر التنوع شيخ الاسلام  والخلاف المباح هو الخلاف التنوعي. ايش خلاف التنوع؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم فعل الاوجه كلها هو خلاف مباح او الخلاف التنوع كما هو معلوم. من بديع ما وقفت عليه للهلال

221
01:53:13.850 --> 01:53:45.900
وجدته في مضروب الان الكاتبة وهو طويل وكبير هبات السالك الى موطأ ما لك ينقل كلام الموطأ وتحته كلام للمالكية  من اوله لاخره  على الخلاف الذي حصله ليس على الموطأ على الخلاف الذي حصله والذي وقع له

222
01:53:45.950 --> 01:54:07.950
كاملا كلام الامام مالك الاول ثم يذكر تحته. كلام معزو للمتأخري المالكية يخالف كلام الامام نقول للشافعي وهكذا نقول يا احمد وهكذا قلت ابي حنيفة رحم الله الجميع بارك الله فيكم العلاقة

223
01:54:08.000 --> 01:54:30.100
التي جمعت الشيخ الهلالي مع القائد نعم وقفت عليه عليها وكتبت عنها وكتبت عنها بحثا مطولا طويلة جدا  كان اه هتلر يريد اه يعني كان عدوا في الحرب العالمية الثانية لفرنسا وبريطانيا واه

224
01:54:30.100 --> 01:54:55.400
تعاقد معه عبر شخصية كبيرة تعاقد مع هتلر وزاره والهلالي زار الاطلاق وكان معه محمد امين الحسيني اختي فلسطين واذن له ان يوجه ان تكون هناك اذاعة اه يعني بالعامية الدارجة

225
01:54:55.650 --> 01:55:30.400
المغربية موجهة للمغاربة في اه اوروبا خاصة بفرنسا فرنسا وكان هنالك شخص عراقي اسمه يونس البحري  وكذلك الهلالي ومجموعة واحد مصري ايضا ثالث يدسون في محاربة اه محاربة الاستعمار البريطاني والاستعمار الفرنسي. وعلى حد من يكون عدو عدوي صديقي. عدو عدوي صديقي. هو هذا

226
01:55:30.400 --> 01:55:46.250
يقولون ان تكتيك سياسي لا حرج فيه ولا شيء فيه. اما الزعم انه الهلالي يعني كانت جهازية وكانت هلالي  يعني خان امته هذا والعياذ بالله تعالى هذا من افضل الوقت

227
01:55:46.550 --> 01:56:18.450
عندي تاريخ الثقافي الامير الحسيني والهلالي واسماء من التقى مع من جمعه مع هتلر كان معه مجموعة مذكور هذا مذكور  في كتاب اسمه ترى هذا وفصل فيه تفصيلا طويلا  بنيت عدد من الدراسات العلمية للشيخ الالباني من حيث علمه وجهوده وخدمته للسنة

228
01:56:18.500 --> 01:56:45.700
لم تكن هجمت فيما يتصل بمنهج الشيخ مترسميه في السلوك والتربية والتعاون مع المخالف بهيئة بحثية علمية منها معاقل التربية والسلوك الحقيقة الدراسات عن الشيخ الالباني ضعيفة فيها ضعف حتى مع وجود عدة دراسات اكاديمية حتى في الناحية الحديثية او في الجزئيات وفي بعض المباحث في علم

229
01:56:45.700 --> 01:57:12.450
ويحتاج شيخنا الالباني ان يدرس دراسة وان تكتب عنه ابحاث كبيرة واكثر اكبر واجب على تلاميذه وطلبته. ممن لازموه ان يبينوا هذا الامر الشيخ الالباني في الاردن خاصة. اه كانت عنايته بالاسئلة والاجوبة. وما درس

230
01:57:12.900 --> 01:57:36.350
وجانب التربية الختم الالباني كان ظاهرا جدا في الشام. وكان عدد من اخواننا في الاردن يذهبون للشام ويستلمذون على في الشام وكان الشيخ الشام الموجود اسد وولده. اه كان الامر امنا وكان الامر فيه سعة

231
01:57:37.050 --> 01:58:00.750
كفر الشيخ مخيمات صيفية هو وتلاميذه في مكان بعيد لمدة اسبوع عشر ايام يعني يتعلمون منه وينادي ويلازم هنا جمع الله بيننا وبين تلاميذ الشيخ القدامى الكبار استغربوا جدا من طريقة استفادة

232
01:58:00.850 --> 01:58:24.800
تلاميذ الشيخ والرجال والاسانيد. فكانوا هم في الشام لا ينتبهون لهذا كان هذا الامر يكاد ان يكون الشيخ الالباني منفردا به. وكانوا يأخذون من الشيخ يعني التعلم والتعليم والاحكام الفقهية وما شابه. فالشيخ عنده علوم. وكان حريصا ان يجعل طلبته متكاملين

233
01:58:24.800 --> 01:58:53.000
كل الشكر لعبد الوهاب قلاب السنة ودرس الترغيب والترهيب مجموعة من الكتب وكما قلت وذكرت هذا الكلمة وجاءت مناسبة وهذه مناسبة ثانية انا ملازمة واخذ السمك من الشيخ والاخلاق من الشيخ من الامور التي لا تقل اهمية عن اخذ علم

234
01:58:53.700 --> 01:59:13.700
الناس بحاجة الى علم العلماء وهم احوج الى اخلاق العلماء وكيف يتعامل العلماء مع النوازل مع المشاكل مع المخالف يتعاملون مع هذا. هذا امر لابد فيه من وان ترك الانسان وهو جاهل للتجريد. فالتخريب كبير

235
01:59:13.700 --> 01:59:35.250
وراءه يصبح عسير يصبح يحتاج الى من يربع خلف هذا اه شيخنا رحمه الله الجانب التربوي في الشام اظهر منه في الاردن العلمي في الاردن اظهر منه وهو في الشام والله تعالى اعلم

236
01:59:35.950 --> 02:00:03.500
جمال الصحابيين اجلين ابو بكر وعمر رضي الله عنهما لن يكونا اكثر رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم       لا يفوت عاقل ابدا ان افقه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

237
02:00:04.000 --> 02:00:33.500
مش ممكن حتى المشركون يعرفونها    وفقه ابن عباس عرفناه وفقه جارنا عرفناه  واحد من التابعين قال اذا اردت تعرف فقه فقه عمر فانظر الفقه بينما صورته ابن مسعود كان منازل

238
02:00:34.100 --> 02:00:47.150
نمط الحياة الذي كان فيها ابو فرج ابو بكر في زمن عمر هو نمط خيالي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان شعار ابو بكر الفاز بعث اسامة

239
02:00:47.700 --> 02:01:16.600
دليل على التمسك بالاثر دليل على التمسك بوصية النبي صلى الله عليه وسلم مع ان العقل   ويضر مش وقت فتح الشارع واشياء الى اخره والحياة التي عاشها الصحابة في عهد ابي بكر والحياة

240
02:01:16.950 --> 02:01:44.850
التي عاشها الصحابة في عهد عمر هي عين نمط الحياة الذي الذي كان في زمن النبي   في جبل عثمان وفي زمن عثمان الصحابة المدينة من شاء منهم التوسعات علي رضي الله عنه اول من نقل الخلافة عاصمة الخلافة من المدينة الى الكوفة

241
02:01:45.450 --> 02:02:07.550
وذكر الامام مسلم في كتابه الطبقات الف وخمسمية واربعين تابع لصحابي كان في صوفة  مدينة صغيرة يعني مدينة صغيرة  بدأت توقعات تتسع بدأت النوازل بدأت المشاكل بدأ ها هنا بدأ ها هنا النواطي الشريفة

242
02:02:08.350 --> 02:02:35.850
بدأ نمط الحياة نمط الحياة بعامة. بدأ يشتغل. بدأ السؤال عند المسؤول عن المهرجان بعيادة المشركين الطعام والحلوى   هدايا ثم بدأ بدأ هذه المظاهر بدأت تكون واضحة في المجتمعات واضحة على وجه

243
02:02:35.950 --> 02:02:57.650
يعني ما كان في الزمن الاول فيما بعد كان يقول انه يعني قبولها من حواجز القلوب في قلبي شيء يريد ان يقول شيئا لكنه متردد يعني يقول حرام يقول ولكن كانوا يخافون ان يقولوا حرام. الشاهد ان يراد هذا المثل

244
02:02:57.700 --> 02:03:17.750
ان نمط الحياة اختلف والفقه انما هو العمل والعمل الذي كان في زمن ابي بكر وعمر هو نفس العمل الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم  لمجتهدين ولا احتاجوا بالنواب الجديدة

245
02:03:17.900 --> 02:03:39.500
حافظوا على النمط في الحياة العام الذي كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة يعني يخرج من المدينة كان يقول لمن تتركوني من لوازم   عمر يمنع من الصحابة الكبار والفقهاء المعروفين من ان يغادروا المدينة

246
02:03:40.350 --> 02:04:00.950
ابو بكر وعمرهم بلا شك اعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاقول لهم لماذا لم يكونا اكثر رواية  من اعلم الناس بالقرآن احد يشك ان النبي محمدا من اهل القرآن

247
02:04:01.100 --> 02:04:27.450
حياتهم كلها حياة ابو بكر وعمر كلها سنة كلها نفس النمط اذا من عمق عائشة كما في صحيح مسلم كما سئلت عن خلقه قالت كان خلق القرآن النبي صلى الله عليه وسلم خلقوا في القرآن

248
02:04:29.950 --> 02:04:51.700
وهذا حال ابو بكر وعمر ما تركهم عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو شبيه بحال النبي صلى الله عليه وسلم مع القرآن قلت وعمر له صلة بالسنة العبرة بالرواية

249
02:04:51.750 --> 02:05:20.250
والفرق والفتوى العنوان بالحياة التي تعيش      انا اقول شيئا ايضا يعني تتمة البركة طبعا ابو بكر وعمر ابي بكر كان اتجاه الشام تجاه العراق في الداخل داخل اه العراق والعجرة

250
02:05:20.400 --> 02:06:11.150
الشمس المباركة يعني عمر في رميته كانت ثمرتها امرك من رمية عمر وكلاهما انتشر به الاسلام مباركة     كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يبدأ متخصصا طالب العلم ينبغي ان يبدأ متخصصا

251
02:06:11.950 --> 02:06:33.850
طالب العلم ينبغي ان يعتني بالاصول  والعلوم فيها ظلم وفيها ملاحقة في المقدمة الرابعة من كتابه الموفقات المسائل التي تستقبل ان يبنى عليها  المسائل من الامور التي ليست لها اصول

252
02:06:34.050 --> 02:07:10.650
طالب العلم ينبغي ان نبدأ بالاصول طالب العلم في البدايات يأخذ الكليات العلوم كلها  واذا بدأ في سن مبكرة يبدأ بالحفظ والعلم في حقيقة امره  يحفظكم يا شباب من العلماء في طرق تصنيفهم اما لو

253
02:07:10.900 --> 02:07:42.950
ثم شرح يفهم  وهو صغير يحفظ ولما يكبر  واذا ادركه  ويأخذ رؤوس يعني كليات العلوم  عحال اخوانا الان في الطلب يدخل يبحث كل مسألة في كل مسألة مسائل ويدرس المياه ويبقى يتفرع في المياه والجمعيات المياه يغرق في

254
02:07:42.950 --> 02:08:05.850
ولا يقوم ولا يكمل. وكل مرة يبقى على هذا الحال  وطالب العلم ينبغي ان يعيشوا جنات معروفات غير معروفات وهو وهو يقتل نحله من جنة الى جنة سيناديه صوت من اعماق قلبه يقول لك جنتك ها هنا

255
02:08:06.300 --> 02:08:24.000
ويا ليتنا نتكامل في تخصصاتنا الالباني رحمه الله ازدهر علم الحديث في عهده ازدهارا بليغا  الاجزاء الحديسية في الدنيا والاجزاء المتخصصة قطع منها الشيء الكثير فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى

256
02:08:24.050 --> 02:08:52.750
اخوانا الفضلاء اصحاب التخصصات علوم التفسير علوم القرآن وغيرهما من اهل العلوم تركوا قلوبهم واشتغلوا بعلم الحديث والسلفي لا يلزمه ان يكون محققا ان يكون محدثا السلفية هي النجاة   لطالب العلم في بداياته طلب

257
02:08:53.000 --> 02:09:17.450
ينبغي ان ننوع ان ينوع في طلبه ولانه طالب نجاة عند الله عز وجل ثم يبدأ بالتخرج اخيرا تخصص لاخر مرحلة الرحم  اعلى مراحل التخصص في التخصص ان تكون لك علاقات قوية مع هالفن

258
02:09:17.550 --> 02:09:42.400
ان تعرفهم وتعرف مناهجهم منازلهم  طالب العلم انما العلم بالتعلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم العلم يعني لابد ان تطلبه كما قلت بالكليات ثم بعد ذلك تتخصص

259
02:09:43.200 --> 02:10:02.100
اما ما مع وقوع تغير الله في تحرير الحرم وتحريم الحلال. بشبهة كانه يدور على حديث عدي ابن حاتم طائي انه حل من دون الله. قال ما اتخذوهم قالوا انهم حرموا الحلال واحلوا الحرام

260
02:10:04.100 --> 02:10:27.300
ولكن تحرير الحرام  تحرير الحرام وتحريم الحلال ازا كان من قبل مجتهد فاخفى وبذل جهده فهو مجهود هذا الكلام بارك الله فيكم دلالة على خطورة الفتوى في دين الله عز وجل بغير علم

261
02:10:27.650 --> 02:10:48.200
وان الواجب على من لا يعلم ان يقول ان يقول لا اعلم بفضل كلمة لا اعلم معروفة حمل من وافي كان يقول من ترك لا ادري فقد اصيبت مقابره وقال بعضهم لا ادري اصل العلم. بل قال اخر قد لا ادري لماذا لا ادري نصف العلم

262
02:10:48.500 --> 02:11:09.300
من قال لا ادري لماذا لا ادري  الشاهد هذا تحريم الحلال وتحليل الحرام. احتياس على الله عز وجل. وكذب على الله ومن افضل ممن افترى الله الكذب الله لا يهدي القوم الظالمين

263
02:11:10.950 --> 02:11:57.050
سؤال   في عقيدته ان يتراجع على مذهب السلف في باب الاسماء والصفات قلت ابو الهول صبح بك في كتابه مسألة في حرف الصوت وخطأ الاشاعرة   الكلام النفساني رجوع الائمة الكبار

264
02:11:57.650 --> 02:13:00.500
غالبا ما يكون وكما يقول شيخ الاسلام بقية البقية الامام النووي رحمه الله تعالى رجع ومع رجوعه كما قلت يعني كان رجوعا جنيا ليس مفصلا تفصيلا دقيقا بالنسبة             العقدي واضح فيها

265
02:13:01.400 --> 02:14:09.300
الله سبحانه وتعالى  والا    برمته   المجموع هاد الموضوع هدا   اذا كان هو التراجع     المجموع بارك الله فيك الف عددا من كتبه بعد المجموع وهو لم يكمله صرف عنه بغيره ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموعة فتاوى

266
02:14:09.350 --> 02:14:31.050
كما ينقل من كتاب الابانة الذي فيه رجوع شيخ الاسلام الى مذهب الامام الاحمد وهذا توفيق من الله عز وجل لشيخ الاسلام. يقول ومن خط الامام النووي عن قطه  ينقل من الادانة ويعزو انه ينقل من من اي خط

267
02:14:31.550 --> 02:15:13.050
وفيه ايضا يعني انظر في عهد قريب بين شيخ الاسلام وبين  ومع هذا ابن تيمية رحمه الله تعالى في معرض القبول والرضا بشرح  المشكلة الكتب  المشكل الآن  اكرمكم الله ان النقل المذكور في كتبه نقل

268
02:15:13.100 --> 02:15:39.050
من غيري اعني التأويل وكان شيخنا الشيخ حماد الانصاري يقول يا ليت الامام النووي ما حدث نفسه او نفسه في اه كتاب القاضي اليوم  الا المذاهب الفقهية اليوم يقرر مذهب مالي

269
02:15:39.100 --> 02:16:02.750
وهو في شرحه على مسلم يقرر منها شافعي الذي يخالف في هذا ومن المعلوم ان شرح النووي هو اول شرح مشرقي. المغاربة سبقوا المشاركة في شرحهم وخدمتهم في صحيح الامام مسلم رحمه الله تعالى. استبعاد استبعاد اه رجوع الامام النووي

270
02:16:02.800 --> 02:16:27.300
يعني اه بعيد استبعاد في رجوعه بعيد. لماذا؟ انظر الان الى اختياراته الصحية. اختياراته الفقهية انظر الى الكتاب المجموع التحقيق وشرعه مسلم وكتابه في بعض المسائل في كثير من المسائل اختياراتنا في هذه الكتب الاربعة مختلفة

271
02:16:27.900 --> 02:16:49.500
عند علماء الشافعية المجموع لا يعتمد في التقرير مثلا لا يعتمد الذي يعتمد في تقرير المذهب عندهم مكتب التحقيق. الذي مات وهو يكتب فيه ووصل فيه الى صلاة المسافر فقط مائة ثم يعتمرون بعض الطالبين. معنى روض الطالبين ما اعجبهم

272
02:16:49.650 --> 02:17:14.750
وطلب منه اصحابه وسألوه الكتاب قد نسخ الطلبة ولو انك دخلت رسختك فهذا لا يضر فكف انشرح صدره وبقي ولذا المحققين من علماء الشافعية وعلى رأسهم الملقين عمر بن وثاني سبعمية وخمسة يكون في ترجمته قال لو ان الرافعي

273
02:17:14.750 --> 02:17:45.400
والنووي وهما الشيخان في المذهب اجتمعا مع الملقيني لحملهما اوقارا من الاخطاء في فتح العديد وفي كتابه الطالب يأتي بقول انا الان اعمل على كتاب تصفية كل منهاج وبدأ فيه بالعكس بدأ فيه الاخير. بدأ فيه من كتاب الحرابة الى كتاب العتاق. ثم فرغ من الربع الثالث

274
02:17:45.550 --> 02:18:05.500
وهكذا كان الفقهاء قديما كانوا يقسمون الكتاب الى اربعة اقسام ويقرؤونه قسما قسما. بدأ في الربع الثالث للربع ثم رجع للربع الذي قبله. وكتب مجندة في كتاب النكاح يأتي باللفظ عند الملقي عند عند النووي

275
02:18:05.700 --> 02:18:28.200
واذكرها ويقول هذا خطأ على المذهب الشافعي وهذه الخطأ مأخوذ من قول فلان يسمي رجل وكيف انه توهم يذكر الخطأ ويذكر مصدره وكيف وقع الخطأ ويفصل فيه يفصل فيه الطويلة. اذا ما قلناه قبل قليل عن المتأخرين المالكية مع ذلك هذا الذي وقع مع الخليل الشافعي

276
02:18:28.200 --> 02:18:51.850
ويفتون كثير كثيرا ما كانوا يقول للرافع والنووي تصحيح المنهاج يقول كيف يكون مذهب مذهب الشافعي وقد او في الام او في الاب او في المختطف المدني يعني هو قريب من نص الشافعي. كيف يكون هذا المذهب الشافعي على خلافه

277
02:18:52.450 --> 02:19:21.600
وبين الخطأ بين كيف وقع الخطأ على اي حال نسأل الله التوفيق للجميع  ما جوابكم عن من يقول انه لا وجود لفقه الدليل وان الجميع قلل اصحاب المذاهب يقلدون حديث النصوص والترجيح بين اقوال العلماء انت ان رأيت ان التقليد في اقوال الرجال دراسة

278
02:19:21.600 --> 02:19:47.000
تقريبا فاز خطأ هذا خطأ الاعتماد على اقوال الرجال في التصحيح وتضعيف ليس تقليدا ليس تقليدا يعني ان تحكي الضبط الاقوال الرجال او في ديانة الراوي هذا ليس تقليدا قلت ان هذا تقليد واهل الحديث يقلدون فهذا خطأ

279
02:19:47.500 --> 02:20:14.100
ما هذا خطأ للشاهد بارك الله فيك آآ ان التقليد ليس بعلمي تقليد يكون ضرورة كالميتة والتقليد اه ليس مذهب عائد ليس مذهب من يفهم. التقليد ليس فقها القلادة. القلادة التي تكون في عنق الرجل. ليس التقليد علما

280
02:20:14.350 --> 02:20:33.650
القول بأن الجميع مقلد هذا خطأ. ما هو الضابط في نمو البلوى  الامر الذي شاع وذاع وانتشر عند الناس. وتواطأ الناس على قبوله وان كان فيه مخالفة. ولو انت تفعله

281
02:20:33.650 --> 02:21:00.250
وقال يعني مثلا انسان يحتاج ان يعمل عمل يحتاج لشهادة الشهادة تحتاج لخبرة مثلا خمس سنوات. تأخذ شهادة تقدمها لجهة مسؤولة حتى حتى تتوظف وهم يعلمون ان هذه الورقة نقدمها كما يقولون تكملة اوراق

282
02:21:00.500 --> 02:21:14.000
يقولون هذه عموم بلوى تقدمها من باب الوظيفة فقط. لو سئلت تقول انا معنا ان يكون عندنا في بعض الجهات الدولة تقول لك ايد الورقة وانا لا اعلم لك معنا

283
02:21:14.300 --> 02:21:38.100
واحد يقول هذا حرام وهذا لا ولا يمكن ان تتوظف الا بمثل هذه الورقة التي يعلم المسؤول انها تتم المعاملة وليست يعني وليست اه ما كذبت ما ما قلت خلاف الواقع وما شابه. عموم البلوى فيها دراسة والعموم البلوى

284
02:21:38.200 --> 02:22:07.600
فيها اشارة لامر مهم جدا وثمة من السمات الشرعية المهمة جدا. وهي ان الشرعية الشرعية لها سمات الشرعية العملية العمل الشريعة الله عز وجل انزلها ليعمل فيها ولد العلماء يقولون المنهي عنه شرعا لا يعامل معاملة المعدوم حسا

285
02:22:07.750 --> 02:22:27.750
المنهي عنه شرعا لا يعامل معاملة المعلوم في الشهر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالسمع والطاعة. واذا تأمر عليكم عبد حبشي علماء السياسة الشرعية يقولون الوالي والي المسلمين ينبغي ان تتوفر فيه شروط ومن ضمن هذه الشروط ان يكون عربيا

286
02:22:27.750 --> 02:22:57.950
ان يكون قرشيا وان يكون ذا هيئة حسنة النبي يقول اسمعوا واطيعوا ولو تأمر عليكم عبد. عبد يخالف الحكم حبشي يخالف القرشي. رأسه كالزبيبة يخالف الحسنة النبي يأمر بالطاعة شاهد ان المنهي عنه شرعا لا يعامل معاملته المعدوم حسا تاما معي وما ادري يعني

287
02:22:58.000 --> 02:23:24.350
تأملها الان الصغير وفكر فيه  ثم اغتسلنا هل تخف عنه الجنابة طبعا لو كان زمان المنهي عنه شرعا لا يعامل معاملة المعدوم لو كان يعامل معاملة العلوم حسها معاملة المعلومات

288
02:23:25.000 --> 02:24:04.550
الامور التي اقولها   تزدحم في المحل الواحد المطلوب منا   عمل معاملة الموجود للمعلومات عمل معاملة الموجود للمعدوم. غض الطرف الحنفية عما عم عما عمت به البلوى فيما بينهما لكن هذا العموم المعتبر عنده لا بد فيه من ضوابط. والله تعالى اعلم

289
02:24:05.200 --> 02:24:26.550
السؤال الاخير له في باقي سؤال ما حكم الطبل في الاعراف النسائية يقول الامام مالك لم يكن السلف يعرفون في اعراسنا لم يكن يجتمعون ولم يكونوا يعرفون ورب الكف في الكف ولا ضرب الكف بالدف. ولا يفعله الا المخنثون من الرجال. الامام ابو عبيد رحمه الله

290
02:24:26.550 --> 02:24:46.550
الله تعالى في كتابه الغريب الحديث لما عرف الدلث قال الالة التي يستخدمها النساء. فالالة المستخدمة في الصحراء عندما الصحابة متابعين انما هو الدهر الذي ليس فيه جلاجل وليس هو الطبل ولا هو الكير او ما يسمى بهذه التسميات

291
02:24:46.550 --> 02:25:14.450
هو الذي يستخدم ويستخدم على وجه الندب الغناء فيما بين النساء في الكلمات التي لا فيها ولا يوجد فيها اه شيء من مما يخالف الشرع. لماذا اولوا لماذا   لماذا اول

292
02:25:15.300 --> 02:25:31.200
مع انهم ينقلون عن ابن تيمية كما هو صريح ابن حجر اولا ما فهمت سؤال يعني هل ابن تيمية وقع في التأويل؟ لا ابن تيمية كان يتحدى خصومه ان يأتوا بها بحديث

293
02:25:31.200 --> 02:26:05.850
رحمه الله ينقل عن ابن تيمية كثير من     ينقل عن شيخ الاسلام عدة مناطق ماذا وقع في التأويل جزاك الله خير جزاك الله خير اولا يبني حجر بشيخ الاسلام قليلا

294
02:26:06.550 --> 02:26:39.850
وذكر كتابه من هذه الفنانة النووية وذكره بخير وكان الشاعر يذكرونه بخير  في زمن ابن حجر حصلت فتنة جديدة   وظيفتنا حميت الظاهرية بالنسبة لرجل اسمه إبراهيم الظاهري وكان محسوبا على شيخ الاسلام ابن تيمية

295
02:26:40.350 --> 02:27:14.450
وفصلت هذه الخدمة وجدتها في ملحق في   في اول كتابه دور العقود الفريدة ابن ابي العز  طلقت زوجتك منه وكانت الوطأة شديدة جدا على شيخ الاسلام وعلى اثرها تجرها تطيب من الحصن

296
02:27:14.800 --> 02:27:33.800
هو جامع في تكفير شيخ الاسلام البخاري وابن محمرة  التقي بالحصن تجرؤوا على شيخ الاسلام بل كان يقول علاء الدين البخاري من قال عن ابن تيمية شيخ الاسلام فهو كافر

297
02:27:34.450 --> 02:28:00.000
وفي هذه في هذا في هذه في هذا الوقت الف الامام الكبير حافظ الجهبل بناصر الدين الدمشقي كتابهم بالواسع في الرد على من قال فهو كافر كان ابن حيدر يتحاشى عمدا عن ذكر شيخ الاسلام

298
02:28:00.850 --> 02:28:19.150
هؤلاء كانوا محسوبين على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ومع هذا ما كان يقبل القول في تكفير شيخ الاسلام وفي رحلة الشام التقى بناصر الدين الدمشقي وكان بين يديه كتابا

299
02:28:19.850 --> 02:28:50.500
مذكرة اهل العلم    التي تجمع انواع من العلوم ان يكتبوا مقدمة او تقريضا لكتابه الرب الواثق وكنا في بلادنا نسمع ومن غيرها ايضا  مدح ابن حجر ابن ناصر الدين دخيل

300
02:28:50.650 --> 02:29:13.300
ولا يوم جد ما يؤكده انه كتب تقريرا مقدمة  واكرمنا من الله جل في علاه بكرم من عنده وقفنا على مذكرة مذكرة ابن حجر والتذكرة للاسف نعرف من واحد لخمسة لم نعرف شيئا منها

301
02:29:13.350 --> 02:29:43.700
الجولة الثالثة بخط ابن حلف بخطه وبخطه ما زالت وقفت بها القريب وكانت من المصادر المعينة لي كثيرا بدراستي للمحن الثلاثة التي وقعت في ثلاثة اثنين ولشيخ الاسلام   والان في الطباع ولله الحمد والمنة محنة

302
02:29:43.750 --> 02:30:22.650
في تلك هذا ابراهيم الظاهري الذي يعني نبعت خطة وكان يتطلب يتطلب هو ومن معه  انا قديما كنت اقول النووي اعذر عندي من ابن حجر  فهذا السؤال لكن لما درت ما جرى في وقت

303
02:30:22.900 --> 02:30:43.750
كان في حملة شرسة من بطوط كما بعده ولده صائم الحكام في مصر في دولة المماليك وكانت شديدة جدا على شيخ الاسلام لكن هل بن حجر كان يقبل طعن في خدمة

304
02:30:44.000 --> 02:31:36.950
لانه كتب تقريرا موجودا بخطه  عن شيخ الله كثيرا ان وجدنا هذا بخط الحظ      من اقمح     الحافظ بارك الله في التوحيد كما هو ما في الحديث بداية وان شد نفسها

305
02:31:37.250 --> 02:32:23.550
المسألة التي يحققها واكبر مثال على هذا الخبر والله  يعرفه من بغل   بدأ ضبط الرواية وقال اغلب قوات البخاري دالكسرة   ثم رد على من جعل ان ينادي انما هي هو غير الله

306
02:32:24.200 --> 02:32:50.200
وذكر روايات بالاثار ان الذي ينادي هو الله عز وجل وان الصوت انما هو صوته هذه حقيقة للسلف. هذه عقيدة لا يمكن ان تفرط في هذا الجزئية في مبحث  الى بعدما قرر الكلام الذي تفضلت به

307
02:32:50.250 --> 02:33:39.650
بخلافه في التفويض في السنتر ما قال  ولكن في الاخير قرر     ليس في الكلام   التفويض   الحافظ رحمه الله تعالى في تخصصه في كتابه قال شيخنا رحمه الله يقول كتاب وجدت للعمارة بعينها بحرفها في الكتاب السخاوي

308
02:33:39.700 --> 02:34:11.850
رحمه الله تعالى هؤلاء الكبار اخطأ واخطاهم مغمورة في واحد وثلاثين ولا تسمعوا لمن يقول لكم احرقوا في الاجباري استقبال من الضلالة. فتح الباري هذا الكلام      جزاكم الله خير وبركة

309
02:34:12.100 --> 02:34:41.700
جزاكم الله خيرا شيخنا هكذا نكون ايها الفضلاء ايها الاحبة عشنا لحظات ممتعة مع فضيلة الشيخ مشهور حفظه الله تعالى وبارك في عمره التعب   نسأل الله سبحانه وتعالى  تجد هذه الكلمات

310
02:34:42.000 --> 02:35:04.450
طريقها الى الى القلوب فتترجمها الى واقع وسلوك يمارس جزاكم الله خيرا شيخنا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الحمد لله كانت جلسة ممتعة علمية بامتياز. والاسئلة ما شاء الله شيخنا لو تفضلت تعليقكم

311
02:35:04.450 --> 02:35:58.050
على هذه الاسئلة الاسئلة مجمل  متفاوتون المحبة جزاكم الله خيرا يعني ظاهرة الاسئلة   ليست في عقول لا في بعض  وانما هي يعني كثير منها تعبر عن عن حبكم لشيخنا الالباني

312
02:35:58.800 --> 02:36:41.300
طبعا معرفة لهذه الجهود التي   الحقيقة نحن السلفيون المطلوب منا اكثر من  ونحن في زمن غرفة الواجب علينا دين الله عز وجل وللاسف قليل هم العاملون  يعني  ولكم التوفيق جزاكم الله خير كما قلت

313
02:36:44.400 --> 02:37:27.100
فيها خير واسئلة فيها تنوع واسئلة  اشراف نفس          جوانب من الدعوة ان نكون اصحاب العمل والمأمول ان نكون اصحاب غيرة على دين الله عز وجل وان نعمل جاهدين على  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

314
02:37:28.050 --> 02:37:55.550
رحلتكم للمغرب وكيف وجدتم المغرب؟ ما شاء الله. وارتساماتكم حول هذا البلد جزاكم الله خيرا. اه اولا اه الرحلة جات متأخرة كما ينبغي ان تكون في وقت قبل ثلاث سنوات على بعض اخوانا اه في هذه الرحلة قدمت الجواب ثم مات شقيق لي وشغلت يعني كان في نفس

315
02:37:55.550 --> 02:38:22.950
وقت الرحلة  كانت على يعني في هذا الوقت في المغرب بلاد يعني اولا اهلها اهل كرم فجزاهم ربي خيرا مباركا فيهم واهل الخلق وبلاد جميلة خلال ايام قصيرة ما بينكم

316
02:38:23.000 --> 02:38:46.100
من الرباط خلال اربع خمس ايام سرية ما شاء الله عندي ابطال همة الشباب وان كانوا كبار السن جزاهم الله خير. انا يعني ليست هذه همتي انا همتي مصروفة في البحث

317
02:38:46.350 --> 02:39:07.550
التنقل والذئاب حقيقة قليل الاسمر لكن حقيقة تمتعتنا كثيرا وحكم موصول لاخواننا لكل من قدم لنا خيرا ولمن جزاه الله خيرا. اخونا الشيخ ابراهيم واخوانا اللي كمان معنا في هذا التجوال ونزلنا عنده

318
02:39:07.700 --> 02:39:29.600
اخونا ابو حازم فجزاه الله خيرا وبارك فيهم يعني آآ يعني الرحلة محفورة  كثير منها محفور في ولن تمر مرور الكرام كما يقولون محفورة في الذاكرة والجوانب الجيدة والايجابية كثيرة

319
02:39:29.800 --> 02:40:03.500
يعني جاءت في وقت نضج مشروع يعني انا ليا فترة طويلة  واسأل الله ان يتم الاسلام على خير جزاكم الله خير واحسن اليكم هل من كلمة شيخنا اشهد ان لا اله الا انت جزاك الله خير

320
02:40:03.500 --> 02:41:35.364
سعيد