1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الحادية عشرة من حلقات قصة الخلافة الراشدة. وآآ في الحلقات الماضية ذكرنا قصة سبت حروب الردة. وزكرنا وفاة فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي حدث من الاحداث المهمة في قصة الخلافة الراشدة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
لابد ان نقف عنده كان من توابع حروب الرجل. والحقيقة الحدث مع ان حروب الردة امر يعني سلبي وكان ازمة كبيرة ومشكلة مرت بها الامة الا انه كان سبب في امر عظيم جدا المسلمون الى الان يستفيدون منه

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
من هذا الحدوث في هذا التوقيت. ايه هو الحدث ده؟ وحدث جمع القرآن الكريم. في موقعة اليمامة تحديدا في حروب الردة بشكل عام لكن في موقعة الامام على وجه الخصوص قتل او استشهد عدد كبير من حفاظ القرآن الكريم. يتراوح العدد الذي فقد ما بين تلاتين

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
وخمسين حافظ للقرآن الكريم. الحفاظ للقرآن الكريم في الصحابة الكرام كانوا معدودين. يعني الامر ما كانش على الشيوع الكامل ان كل الصحابة حافظين القرآن او كل لا بعض الصحابة حافظين قرآن وبعضهم بيحفظ البقرة وبعضهم يحفظ

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
اشياء متفرقة او صور متفرقة من القرآن الكريم. حفاظ القرآن الكريم كانوا معدودين. فعدد كبير من هؤلاء الحفاظ فقد في موقعة ومرة واحدة بنتكلم على حدث بتاع يوم واحد يوم واحد فقد المسلمون عددا كبيرا من الحفاظ صارت مشكلة. اول من التفت

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
الى هذه المشكلة هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فكر وقال يا ترى هذا الجيل ما شاء الله حافظ القرآن الكريم؟ طب بعد ما تعدي سنة واتنين وتلاتة وعشرة ايه اللي هيحصل؟ تحصل مشكلة كبيرة ان حفاظ القرآن الكريم فقدوا استشهدوا او ماتوا واحنا ما عندناش

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
كتاب يجمع القرآن الكريم كاملا. يعني القرآن الكريم نزل يعني الى اخر وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. كان بينزل من الجمع يعني من الجمع المفرقة؟ يعني مع المناسبة او المناسبة المناسبات المختلفة بتنزل السور والايات. فيه ايات نزلت في مكة في ايات نزلت في

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
في ايات نزلت تعاقب غزوة بدر او او احد او الاحزاب او حنين او غيرها من الغزوات. كل حدس بتنزل فيه ايتين تلاتة اربعة عشرة او بتنزل الصورة متفرقة بعدين الرسول عليه الصلاة والسلام بيأتي بالصحابة الصحابة الحفاظ ويحفظهم ان الترتيب بتاع السورة بهذه

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
الطريقة ويأتي بكتبة الوحي ولم يكن كاتبا واحدا كان اكتر من صحابي بيكتبوا الوحي كل واحد بيكتب بعض الايات او بعض صور ما فيش بينهم مع بعض جدول معروف ان فلان كتب كذا وفلان كتب كذا وفلان كتب كذا فالامر الى حد كبير مفرق

10
00:03:00.150 --> 00:03:10.150
جمع هذا كله في كتاب واحد لم تكن لم يكن على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. عمر ابن الخطاب فكر ان هو يجمع القرآن الكريم كله في كتاب واحد لكن هذا

11
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
كان حدس فريد يعني سيبدأ تطبيقه في الخلافة الراشدة. وده اللي قلناه قبل كده في في بداية الحلقات ان في بعض الاحداس الجديدة التي تمت في عهد الخلافة الرشيدة هي من سنة الخلفاء الراشدين وهي تتوافق مع سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وان لم يفعلها الرسول عليه الصلاة والسلام

12
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
لان هي ماشية على نفس منهجه وعلى نفس طريقته. لما راح عمر ابن الخطاب وعرض الفكرة على الصديق الصديق في بداية الامر ما كانش مت قبل القصة او ما كانش متقبل الفكرة ليه؟ لانها ما تمتش على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن دار نقاش وحوار بين العظيمين عمر ابن الخطاب

13
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
وابي بكر الصديق رضي الله عنهما فكانت النتيجة كتابة القرآن. هنعرف الحوار ده وطريقة التفكير عندهما من زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه اشمعنى زيد ابن ثابت لان زيد ابن ثابت الانصاري هو من ولاه الصديق وعمر رضي الله

14
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
وهما قصة جمع القرآن الكريم. واشمعنى زيد ابن ثابت لانه كان من كتبة الوحي رضي الله عنه. طبعا كان ممكن اي واحد من كتبة الوحي لكن زيد كان اعلمهم واكثرهم حفظا واكثرهم كتابة للوحي. كان بيكتب الوحي من منذ سنوات طويلة. مع ان هو كان عنده كم سنة

15
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
طبعا ديت وقفة لابد ان نقف امامها. حط تحتها الف خط. وقفنا قبل كده وقفة مع اسامة بن زيد. رضي الله عنهما وهو يقول جيش المسلمين الى الشام وعنده تمنتاشر سنة. زيد ابن ثابت الان يكلف بجمع القرآن الكريم وعنده واحد وعشرين سنة

16
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
واحد وعشرين سنة يعني زمانا دلوقتي يدوبك مخلص الجامعة وجايز مخلصهاش هذا امر يعطيك قيمة الشباب يعني ازاي شاب بهذه السن المبكرة يعطى هذه المسئولية. بتتكلم على مش مسئولية كتابة

17
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
لخليفة او كتابة لقاضي او بيكتب كتاب من الكتب او مؤلف او حتى بيكتب يعني رسائل دبلوماسية هذا يكتب القرآن الكريم. يعني المسلمون الى يوم القيامة سيقرأون في هذا الكتاب الذي يجمعه

18
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. هذه قضية ضخمة جدا. ومن الذي يكلفه بهذا الامر؟ يكلفه بهذا الامر؟ ابو بكر الصديق اللي عنده كم سنة ساعتها ابو بكر الصديق تقريبا واحد وستين سنة. كان اصغر من الرسول صلى الله عليه وسلم بسنتين. واحد وستين سنة يعني نقول مسلا في اواخر حروب الردة كان عنده

19
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
اتنين وستين سنة شيخ كبير ومن قامات الصحابة ورجل له باع في الاسلام ومع ذلك لا يتكفل هو بهذه المهمة انما يعطيها لزيد ابن ثابت اللي هو من دور اولاده. واحد وعشرين سنة. وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه هو الذي يرشح مع ابي بكر الصديق زيد ابن

20
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
سابت رضي الله عنه وارضاه. طبعا هذه قيمة كبيرة جدا. نعرف يعني ايه زيد بن ثابت. في ميزان الاسلام. زيد ابن بيحكي الحكاية الحكاية طبعا موجودة في البخاري حديس صحيح. يقول زيد ابن ثابت وكان ممن يكتب الوحي كما تقول الرواية. ارسل

21
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر. لما جه خبر اليمامة خبر اليمامة في استشهاد عدد كبير من الحفاز كما ذكرنا فاهتز المسلمون في المدينة لهذا الحدث. وساعتها عمر كلم ابو بكر وتشاورا مع بعضهما

22
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
بعض واتوا بزيد بن ثابت. فقال ابو بكر ان عمر اتاني ابو بكر بيحكي لزيد ابن ثابت اللي حصل بينه وبين عمر فبيقول فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد قد استحر يوم اليمامة بالناس

23
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
قتل اصاب عدد كبير استحر يعني اشتد بالمسلمين في اليمامة. واني اخشى ان يستحر القتل بالقراء في المواطن. يعني ايه الكلام ده؟ يعني الكلام ده مش اخر موقع للمسلمين. الامامة احدى المواقع التي مرت بالمسلمين

24
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
طب المستقبل في ايه؟ في كتير جدا. الدولة المسلمة الان خارجة من حروب الردة. احنا قلنا موقعة الامامة اخر موقعة من مواقع حروب الردة. بعدها استقرت الامور. لكن ترى الاستقرار ده هيقعد لحد امتى؟ ما احناش عارفين. يا ترى العرب هيرتدوا تاني؟ في معارك تانية. بعدين احنا هنعرف بعد شوية او جايز في الحلقة القادمة

25
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
ان لا المسلمين ان شاء الله هينتقلوا من موقعة من موقعة اليمامة وحروب الردة الى الفتوح. يعني ايه الفتوح؟ يعني حرب فارس والروم حرب الامبراطورية الفارسية والامبراطورية الرومانية الدولتين اللي بيقتسموا العالم. طيب المعارك ديت هيقتل فيها مين ولا مين؟ ده متوقع ان عدد

26
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
الشهداء يبقى بالعشرات والمئات وقد يكون بالالاف. ساعتها ازا كنا فقدنا تلاتين او خمسين حافز في موقعة اليمامة وصارت الى سنفقد بعد ذلك العشرات والمئات وتبقى المشكلة مشكلة واقعة حقيقية لا فكاكا منها ولا مهرب. فهو بيقول احنا لازم نستبق

27
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
الموضوع طبعا ده من من حسن فطنة حسن انتباه وحسن رؤية من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اللي من انتظرش الى ان تتفاقم المشكلة واستبق الامر بهذه الفكرة. فراح ابي بكر الصديق وقال له

28
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
واني اخشى ان يستحر القتل بالقراء في المواطن. فيذهب كثير من القرآن الا ان يجمعوه واني لارى ان تجمع القرآن. يبقى دي فكرة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. قال ابو بكر قل

29
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
لعمر الكلام كله قدام زيد ابن ثابت يعني ابو بكر بيحكي لزيد ابن ثابت ما دار بينه وبين عمر فبيقول قلت لعمر كيف افعل شيئا ان لم يفعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا قلنا قبل كده انه سيدنا ابو بكر ملتزم تماما. بخط رسول الله صلى الله عليه وسلم. والرسول صلى الله عليه وسلم لم يجمع القرآن. فهو مش قادر يجمع القرآن

30
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
مش قادر يجمع القرآن كله في كتاب واحد كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام انه لم يجمع القرآن فكيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا خلي بالك الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينه عن ذلك. يعني الحجة هنا مع عمر وليست مع ابي بكر الصديق. لان الرسول عليه الصلاة والسلام ما قالوش

31
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
ما قلش للصحابة اياكم وجمع القرآن في كتاب واحد. هو ترك الموضوع. فصار الموضوع يعني افعلوا او لا تفعلوا انتم احرار في هزه القضية نسي نهي عن الامر والاصل في الامور كما يقولون الاباحة. فمعنى كده ان ان كل شيء مباح الا ان ينهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. والرسول صلى الله عليه وسلم

32
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
فعمر استنبط ان ممكن نجمع القرآن الكريم. قعد يجادل ابو بكر كتير في هزه القضية. فقال عمر هو والله خير سم يقول فلم يزل عمر الكلام لابي بكر الصديق. فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري

33
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
كلام عمر وحجة عمر واقناع عمر ادلة عمر خلت الصديق رضي الله عنه وارضاه يقتنع انه من الاولى ومن الافضل ومن الاصلح للامة ان يجمع القرآن الكريم. طبعا ده رأي رائع. يعني هذه من اعظم حسنات الصديق واعظم حسنات عمر. رضي الله عنهما. ان

34
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
انهم جمعوا القرآن الكريم. تخيل القرآن الكريم ما هوش موجود في مصحف واحد. موجود سورة في كتابه وسورة في كتاب تاني وسورة في كتاب تالت. كان مع مرور الوقت السنين وراء السنين بيعدي اكتر من من الف سنة على وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الف وربعمية وشوية. هيبقى صعب جدا جدا على المسلمين

35
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
ان هم يحتفظوا بالقرآن الكريم بهذه السورة الجميلة التي حفز الله عز وجل بها القرآن الكريم. طبعا ربنا بيقول انا نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون وهو سبحانه وتعالى الذي ييسر الاسباب التي تحقق هذه الاية. هو سيحفزه سبحانه وتعالى. لكن كيف

36
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
احفزوه يسخر عمر ليفكر بهذه الفكرة يسخر الصديق خليفة للمسلمين ليوافق على هذه الفكرة فتتم الدولة تتجه في هزا الوقت بعد موقعة الامامة الى مشروع كبير جدا مشروع حفظ القرآن الكريم وكتابة القرآن الكريم يسخر

37
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه لاتمام هذه المهمة يسخر الصحابة الكرام عشان كل واحد يدلي بدلوه في جمع القرآن الكريم هذا كله من حفظ عز وجل للقرآن الكريم هو يسخر الاسباب سبحانه وتعالى. نعم هو يمكن ان يكون لشيء كن فيكون انتهت القضية لكنه قضت

38
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
سبحانه وتعالى وطريقته سبحانه وتعالى ان يجعل للامور اسبابا. ومن عظمة يعني هؤلاء ان جعلوا سببا في هزا الامر العظيم. فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري. ورأيت الذي رأى عمر. الكلام

39
00:12:30.150 --> 00:12:40.150
كان قدام زيد بن سعد. زيد ابن ثابت ما خدش الكلام كده وخلاص. مين اللي بيكلمه؟ اللي بيكلمه ابو بكر وعمر. خلاص يعني المفروض الموضوع محسوم. لأ. قال لهم ايه

40
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
وعمر عنده جالس لا يتكلم. يقول زيد ابن ثابت ابو بكر كان بيتكلم وعمر قاعد بيسمع لم يتكلم. فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل بيكلم مين؟ بيكلم زيد ابن ثابت. بيقول له انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك انت عندما

41
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
جدا ومؤتمن على هذه المهمة. كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فتتبع القرآن اما فاجمعه. هنا التكليف بقى. يعني زيد بن سابت كلف بشكل مباشر من ابي بكر الزهور. الاول كان بيسمع انتم بتتكلموا عن ايه لسه

42
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
بيجمع الصورة بتتكلموا عن جمع القرآن الكريم ولم يستشر في هذه القضية يعطى الفكرة ثم اعطي التكليف انت اللي هتقوم بهذه المهمة وانت رجل مؤتمن وانت رجل شاب شاب ينال القضية محتاجة جهد

43
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
محتاجة حركة محتاجة اطلاع على كل ما كتب عليه القرآن الكريم في المدينة المنورة محتاجة مقابلة للصحابة الكرام اللي كتبوا القرآن الكريم او حفظوا القرآن الكريم او حفزوا حتى جزء من القرآن الكريم. فده في جهد ضخم جدا شاق. فانت الحمد لله

44
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
شاب وعاقل رزين وعندك يعني حكمة وعندك روية وعندك فكر في نفس الوقت امين لا نتهمك شوف الجملة قد ايه قصيرة لكنها امور كثيرة فانت اللي هتقوم بهذه الدور. فاجمعه. فزيد ابن ثابت بيعلق على هزه المهمة بيقول ايه؟ فوالله

45
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
لو كلفني الصديق رضي الله عنه لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القرآن انقل جبل اسهل ما اجمع القرآن الكريم. لان دي مسئولية. انا هجمع القرآن الاسود واية وقعت مني. لم اكتبها. صار القرآن

46
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
ناقصا افرض اية نسخت وانا اثبتها في القرآن الكريم يعني ده قضية اللي هكتبه دلوقتي ابو بكر وعمر مسلمين لك الامر. ابو بكر وعمر يعني شخصيتين عظيمتين جدا وثقوا في زيد ابن ثابت

47
00:15:00.150 --> 00:15:20.150
التزايد من سابت الشعر صار انا يعني انا اللي في وشي دلوقتي هزه المسألة وانا اللي على كتافي هزه المسئولية لأ ده انا انقل جبل من مكانه مكان تاني اسهل مجمع القرآن الكريم لكن الموفق الموفق هو الله عز وجل. فوفقه لهذا الامر. لكنه انتبه وقال لهم

48
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
بعد ما قال لهم بعد ما قال الجملة دي في نفسه لو كلفوني نقل جبل من الجبال لكان يعني آآ ما كان اثقل علي مما فامرني به من جمع القرآن قال قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ نفس القصة اللي اتكلم فيها ابو بكر الصديق

49
00:15:40.150 --> 00:15:50.150
ان ده حدس الرسول عليه الصلاة والسلام ما عملوش. طب الرسول عليه الصلاة والسلام ما عملوش لان ما كنش فيه الاحتياج ده دلوقتي ساعتها كان الصحابة متوافرة الحمد لله وكتير

50
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
كلهم موجودين كلهم حفزة او كتير منهم حفزة كل الحفزة موجودين ما كنش فيه القتل المتتالي اللي حصل في اليمامة ده ما كانش الازمة تحتاج الى حل سريع بكتابة القرآن الكريم. الان الوضع اتغير. الزروف اتغيرت وفيه مرونة وما فيش نهي من الرسول عليه الصلاة والسلام. زي ما قلنا في او

51
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
الحلقة فقال ابو بكر هو والله خير. مين اللي بيتكلم دلوقتي يا ابو بكر؟ خلاص ابو بكر تحمس للفكرة حتى صار يتكلم هو وعمر اللي هو صاحب الفكرة اصلا. فقال ابو بكر هو والله خير. فلم ازل اراجعه. يعني برضو زيد ابن ثابت ما خدش الموضوع كده من مرة

52
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
واحدة لأ قعد يراجع ابو بكر الصديق فلم ازل اراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر اطمئنيت الحمد لله ان هذا الامر غير مخالف للسنة. وغير مخالف لنهج الرسول عليه الصلاة والسلام. فبدأت في العمل فيه

53
00:16:50.150 --> 00:17:20.150
فقمت فتتبعت القرآن اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب صدور الرجال. ايه الكلام ده؟ اول حاجة الركاع الرقاع. رقاع يعني رقعة من الجلد. كانوا بيكتبوا على الجلد. ما كنش فيه في ورق في آآ في المدينة المنورة والمدينة المنورة اصلا كانت قليلة الكتابة. مكة كان فيها كتابة كتيرة. يعني اهل مكة يكتبون ويقرأون اكثر بكثير من

54
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
من اهل المدينة المنورة. ما كانش في اوراق واقلام وعدة كتابة. كانوا بيكتبوا على ايه؟ بيكتبوا على جلد. اول حاجة رقاع. جلد ماعز جلد آآ بهيمة من اي اشكال الجلود بيكتبوا عليها. والاكتاف ايه الاكتاف

55
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
الكتف كتف البهيمة الكتف ده العضمة ديت اللي هي او العضمة الكتف ديت العظمة ديت كبيرة كده مفلطحة فكانوا يكتبوا عليها. تخيل! القرآن كان مجموعة لهذه هذه المواد مكتوبة مجموعة الجلود وعلى

56
00:18:00.150 --> 00:18:10.150
كتف عضم او واحد عنده في البيت عضمة كاتب عليها صورة من الصور او اية من الايات. فيقعد يجمع زيد انه سابت العضم اللي موجود عند فلان وعند اه فلان

57
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
عند فلان من الصحابة جمع العضم كله جمع الجلد كله. مهمة صعبة جدا. في الاخر هو هو ممكن يكون العضمة ديت مكتوب عليها جزء من صورة ايات معينة وهنا في ايات اخرى وفينا ايات تالتة بجمع العضمة دي مع العضمة دي مع العضمة دي عشان اكون الصورة كما نزلت ويساعدني

58
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
كده مين؟ الحفاز اللي حافظين لان ممكن ما فيش آآ ما فيش معهم كتالوج بيقول ان العضمة ديت رقم واحد والعضمة دي رقم اتنين ودي رقم رقم تلاتة بنحطهم مع بعض عملنا الصورة لأ ما فيش كده. هو واحد كاتب مجموعة من الايات في عضمة وعلى في بيته واحد تاني

59
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
تاني خالص كاتب مجموعة اخرى من الايات في نفس السورة على عضمة اخرى او على جلد اخر. والعصب العصب اللي هي جريد النخل. فبرضو كانوا اكتبوا على جريد النخل وصدور الرجال يعني في ايات ما كانتش مكتوبة اصلا. الناس حفظاها بس. فلازم

60
00:19:10.150 --> 00:19:30.150
يلتقي مع كل حفاز القرآن الكريم. او كل حفاظ اي سورة من القرآن الكريم. وكان عنده منهج. رضي الله عنه هكذا المنهج ده ان هو لازم يسمع الاية من اتنين علشان يسجلها في المصحف الكريم. ما ما ينفعش نسمع اية من واحد فقط

61
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
طب لازم يشهد له اخر. فقعد يجمع كل الايات. كل اما يلاقي اية مكتوبة في ورقة آآ في جلد او في كتف او في اه الجريد نخل يجيب الحفاز فاتنين لازم يسمعوا نفس الاية ديت. فيعرف كده ان الاية ديت استقر

62
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
الامر عليها وانها لم تنسخ وانها قيلت بهذه السورة مع ان هو شخصيا حافظ لكن هذا منهج علمي. هزه الدراسة علمية موثقة لكتابة القرآن الكريم. فعمل الكلام ده وبدأ يجمع. لحد ما قال

63
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
اخر ايتين في سورة التوبة ما لقالهومش الا شاهد واحد فقط. اللي هو خزيمة ابن ثابت الانصاري. رضي الله عنه وارضاه الايات عنده ما لقاش صحابي تاني يسمع الايتين دولت. ولقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما

64
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. الايتين دولت اللي قالهم خزيمة بن ثابت رضي الله عنه وارضاه الانصاري فقط. وما لقاش شاهد تاني. فاخذ بهما

65
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
هل دي في مخالفة لمنهجه الاكاديمي او منهجه العلمي في الجمع لا ما فيهاش مخالفة. ده فيها الدليل من ادلة نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ازاي الكلام ده؟ الكلام ده ان خزيمة ابن ثابت في حياته كان في موقف كده من المواقف يعني لن نتطرق اليه لئلا نتشعب في الحلقة

66
00:21:10.150 --> 00:21:30.150
موقف من المواقف في هزا الموقف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخزيمة ابن ثابت ان شهادتك بشهادتين سبحان الله! ده بالزات الصحابي ده بالزات اللي احتجنا في يوم من الايام لشهادته بمفرده الرسول

67
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
قال شهادتك باثنين. الله اكبر. فلما زيد ابن ثابت خد الايتين من اه اه خزيمة قال له خلاص انت انت لوحدك انت باتنين. بنص كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام من لا يقول هذا الكلام بشكل عشوائي يا اخواننا. كل شيء مترتب

68
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
وكل شيء متابع بالوحي وكل شيء بقدر الله عز وجل. فربنا سبحانه وتعالى يفعل هذه الامور ليثبت العقيدة في قلوب المسلمين. اعلموا انكم تتعاملون مع طول من رب العالمين سبحانه وتعالى. فالحاجات دي كلها بتثبت اليقين عند المسلمين. كل شوية يجي لهم دليل ودليل. طبعا الجيل ده كله خلاص

69
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
خلاص هو مقتنع تمام القناعة بالرسول عليه الصلاة والسلام وعنده الايمان الكامل به. لكن هذه الاشارات اللي بتيجي كل شوية واحدة بتدعم الايمان وتثبت اليقين في قلوب المسلمين. خد المنهج العزيم ده. وبالتالي جمع القرآن الكريم

70
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
كله في كتاب واحد. ده اول مصحف في تاريخ الاسلام. عمل كم نسخة؟ هي نسخة واحدة. يعني الكلام ده كله وكتبه مرة واحدة على اوراق. فصار في عندنا مصحف من اول سورة الفاتحة

71
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
والبقرة وال عمران سم الى اخر السور لحد ما وصل لصورة الناس. هذا هو الترتيب الذي جمع به زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه القرآن الكريم. فيه ترتيبات اخرى عند بعض الصحابة زي عبدالله بن مسعود مسلا رضي الله عنه عنده المصحف بتاعه هو اللي هو كان

72
00:23:10.150 --> 00:23:30.150
بيجمعوا من الرسول عليه الصلاة والسلام في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام عنده هو في بيته. الترتيبه مختلف. ترتيبه مختلف عن الترتيب اللي احنا نعرفه وفيه بعض الصور مش موجودة. اللي هي جماعة زيد ابن ثابت لكن ترتيب زيد ابن ثابت هذا هو الاشمل. وهو الذي قرأه

73
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
بعد ان كتبه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم وغيرهم من الصحابة واقروه. فعشان ايه لما حد يتكلم على مصحف آآ عبدالله بن مسعود او مصحف كذا او كذا او كذا لا هو المصحف الوحيد الذي اجتمع الصحابة على

74
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
صحته او على كماله او على شموله لكل ما نزل من سور وايات وسبتت ولم تنسخ عند رصاص رصاص سلام قبل موته هو هذا المصحف الذي جمعه آآ زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. هذا

75
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
المصحف حفز في بيت الصديق رضي الله عنه. فضل مع الصديق رضي الله عنه الى ان مات. لما مات انتقل المصحف من بيت الصديق الى بيت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خليفة المسلمين بعد الصديق رضي الله عنه. قعد عند سيدنا عمر عشر سنين لمدة

76
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
خلافة سيدنا عمر. ولما مات سيدنا عمر انتقل هذا المصحف المجموع الى بيت حفصة بنت عمر. رضي الله عنهما يا ام المؤمنين ليه ما انتقلش لبيت عثمان ابن عفان؟ يعني الله اعلم بسبب هزا الانتقال لكنه في النهاية هو مصحف

77
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
واحد بيرجعوا له. طبعا في دي خلاص الحمد لله الدولة كبرت والصحابة الحمد لله يعني راجعوا القرآن الكريم اكتر من مرة وورثوه وظهر من التابعين يحفز القرآن الكريم يعني بقى عندنا عدد كبير من حفاظ القرآن الكريم لم تعد مشكلة لكن ده كان للرجوع اليه عند حدوس اي نوع من الاختلاف

78
00:25:10.150 --> 00:25:20.150
سواء موجود في بيت حفصة موجود في بيت عمر موجود في بيت الصديق ما كانتش هناك مشكلة والموضوع طبعا زي ما هنشوف ان شاء الله في قصة الخلافة الراشدة لما نوصل لعهد سيدنا عثمان

79
00:25:20.150 --> 00:25:40.150
سيحدث فيه نوع من التطور لكن الى هذه اللحظة هو كانت نسخة واحدة فقط بيتداولها المسلمون ما كانش فيه مصاحف في المساجد ولا عند الناس ولا في البيوت ولا كلام من ده ما كانش الكلام ده ايه موجود في ذلك الزمن عشان نعرف نقدر النعمة التي نحن فيها ونعرف نقدر الخير

80
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
الذي ورثه لنا هذا الجيل من الصحابة عندما جمعوا القرآن الكريم بهذه السورة. يبقى دي طبعا من اعظم آآ اه بركات زيد ابن ثابت ومن اعظم بركات الصديق رضي الله عنه الذي تم هذا الكلام في عهده. ومن اعظم بركات عمر رضي الله عنه الذي اشار

81
00:26:00.150 --> 00:26:20.150
بهذه الفكرة. طيب ده بالنسبة لموضوع اه جمع القرآن الكريم. هيبقى في موضوع تاني ان شاء الله ولعل هذا الموضوع افضل لاننا نفرد له بقى بداية من الحلقة القادمة والحلقات التي بعدها موضوع الفتوح الاسلامية. موضوع الفتوح الاسلامية هذا

82
00:26:20.150 --> 00:26:40.150
كبير تم بدايته في عهد في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه واستمر في عهد عمر وكان له طبعا يعني بعض الاستمراريات في عهد عثمان بعد كده لكن اهم فترة آآ فتوح كانت في فترة آآ ابو بكر وعمر رضي الله عنهما

83
00:26:40.150 --> 00:27:00.150
وطبعا بعد كده سيدنا عثمان توقفت الفتوح في عهد سيدنا علي وسيدنا الحسن نتيجة الاحداس التي مرت بالامة وهنمر بها ان شاء الله في قصة خلافة الرشيدة ثم اكملت بعد كده الفتوح في عهد الدولة الاموية. في الحلقة القادمة ان شاء الله هنتكلم على معجزة الفتوح الاسلامية. يعني ايه فتوح اسلامية

84
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
وليه احنا بنسميها معجزة معجزة فتوح اسلامية نتكلم على بعض التفصيلات في هزه الفتوح اجمالا بنتكلم على بشارة والسلام بهذه الفتوح. بنتكلم على آآ ان هزه الفتوح كانت على عكس ما يتوقع عامة الناس وعامة المحللين وعامة

85
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
مؤرخين وعامة العسكريين لانها مشيت خلاف ما يتوقع الجميع. نتكلم برضه على اثار هذه الفتوح بشكل عام ثم بعد ان نأخذ هذه الفكرة العامة نتكلم ان شاء الله على تفصيلات فتح العراق فتح فارس فتح الشام فتح مصر وغيرها من البلاد التي فتحت بهذا الجيل العظيم. اسأل الله عز وجل

86
00:27:40.150 --> 00:27:45.350
لا ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته