يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم لغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس التاسع عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية
في الفصل الاول درسنا سيكون استكمالا للدروس السابقة التي تحدثنا فيها عن المثنى وعن جمع المذكر السالم واليوم نتحدث عن جمع المؤنث السالم لنعرف ما المقصود بجمع المؤنث السالم آآ ما هي الملحقات بجمع المؤنث السالم
اولا هو جمع فهو يدل على اكثر من اثنين على الجمع والامر الاخر انه في الاصل للمؤنث يعني يجمع المؤنث كما اننا جمعنا المذكر نجمع المؤنث حينما نقول سالم فهذا يدل على ان
المفرد حينما يجمع هذا الجمع يبقى على صورته لا يتغير ولا يكسر. وانما يسلم. فهو جمع مؤنث سالم وكما ذكرنا من قبل في جمع المذكر السالم ان ان هناك شروطا
لابد ان تتوافر حتى يجمع المفرد جمع مذكر سالما فكذلك هنا في جمع المؤنث السالم ذكروا لذلك شروطا ليس كل مؤنث يمكن ان يجمع جامع مؤنث سالم وكذلك هناك الفاظ
جاءت على هذه على هذه الصيغة صيغة جمع المؤنث السالم. يعني في اخرها الف وتاء كما سيأتي مع ان مفردها للمذكر هذا وغيره ان شاء الله سيكون في هذا الدرس لكن نبدأ باذن الله بالشرح في شاشة العرض
اذا نحن في جمع المؤنث السالم وملحقاته جمع المؤنث السالم هو ما دل على اكثر من اثنين. اذا هو يدل على الجمع ما يدل على اكثر من اثنين كيف كيف تكون دلالته على اكثر من اثنين
بزيادة الف وتاء على مفرده بزيادة الف وتاء على مفرده. اذا لابد ان تكون الالف والتاء حاضرة اذا لم تكن الف وتاء فهو ليس من هذا الجمع. فاذا الالف والتاء في اخره
عندنا المفرد ويزاد عليه في اخره الف وتاء لابد ان تكون الالف زائدة والتاء زائدة لو كانت الالف اصلية او منقلبة عن اصل فلا يعد من هذا الجمع وكذلك لو كانت التاء
لو كانت التاء اصلية من اصل الكلمة فانها فانها لا تكون من هذا الجمع وكانت التاء اصلية وليست زائدة من اصل الكلمة. يعني مثلا عندنا الجمع اموات الالف زائدة لكن التاء ليست زائدة. لانها موجودة في المفرد
ميت او ميت وكذلك ابيات ابيات فان اخره الف وتاء. لكن الالف زائدة والتاء ليست زائدة انما هي اصلية. لان المفرد بيت فهذا لا يدخل هنا. اذا لابد ان تكون الالف والتاء
زائدتين زائدتين ما مثال؟ مثال فاطمات ما مفرد فاطمة؟ فاطمة. اذا فاطمة وفاطمات وزينب وزينب بات زينب زينب بات. زدنا الالف والتاء. مؤمنة ومؤمنات مؤمنة ومؤمنات ومسلمة ومسلمات وكريمة وكريمات
وصالحة وصالحات وصائمة والجمع صائمات صائمات اذا جمع المؤنة السالم يدل على اكثر من اثنين وتكون في اخر الف وتاء يكون في اخره الف وتاء زائدتان زائدتان طيب الملحقات بجمع المؤنث السالم
قبل ان نتحدث عن الملحقات بجمع المؤنث السالم نقول ان هذا الجمع يأتي مفرده ويكون مفردا مؤنثا حقيقيا وقد يكون علما لمؤنث وقد يكون مؤنثا مجازيا لكن فيه علامة التأنيث
علامة التأنث في مفرده الكلام عن المفرد وقد يكون اه مذكرا على خمسة احرف ولا يجمع جمع تكسير ويجمع على هذه الصيغة بزيادة الالف والتاء وقد يكون مذكرا وقد يكون مذكرا
غير عاقل مذكر غير عاقل وقد يكون مصغرا لمذكر غير عاقل لمذكر غير عاقل يجمع هذا الجمع فاذا المفرد له صور متعددة مفرده مفرد هذا الجمع له صور متعددة. ولذلك
بعض النحاة لا يسميه جمع المؤنث السالم. وانما يقول ما جمع بالف وتاء مزيدتين ما جمع بالف وتاء مزيدتين يسمي هذا الجمع الجمع الذي في اخره الف وتاء مزيدا. في اخره الف وتاء مزيدتان
لان المفرد قد لا يكون مؤنثا قد لا يكون مؤنثا طيب هناك من اشترط من النحاة شروطا الاسم او مواصفات للاسم المفرد الذي يجمع هذا الجمع فبعضهم قال اما ان يكون علم لمؤنث
اذا كان علما لمؤنث مثل آآ زينب وفاطمة ومريم وهند هذه اعلام لمؤنث واذا كان علما لمؤنث سواء اكان فيه التاء والتأنيث ام لم يكن فيه تاء التأنيث فانه يجمع هذا الجمع قياسا
يجمع هذا الجمع قياسا. فنقول مريمات هندات زينبات ايضا يجمع هذا الجامع ما كان فيه تاء التأنيث ما كان في اخره تاء التاريث فمثلا مسلمة مسلمات مؤمنة مؤمنات صالحة صالحات
اذا كان في اخره تاء التأنيث فانه يجمع هذا الجمع حتى لو لم يكن علما لمؤنث وقد يكون مذكرا وقد يكون مذكرا ولكنه في اخره تاء التأنيث فانه يجمع هذا الجمع مثل طلحة
وحمزة اذا كان عندنا حمزة وحمزة وحمزة فنقول حمزات نجمعه بالف وتاء نجمعه بالف وتاء. فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل وظائف واعمال. شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة
فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقة الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل
على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل
وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى
فاعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة بسم الله الرحمن الرحيم
اذا ايها الاخوة اذا اردنا ان نعرف المفرد الذي يجمع جمع مؤنث سالم او يجمع بالف وتاء بالف وتاء مزيدتين الذي يجمع هذا الجمع اما ان يكون علم لمؤنث هذا يجمع كل علم لمؤنث
اه كهند ومريم وزينب فهذا يجمع جمع مؤنث سالم بهذه بهذه الصيغة بزيادة الالف والتاء نقول اه اه زينبات وهندات ومريمات ما كان في اخره تاء التأنيث مثل فاطمة فاطمات
مسلمة مسلمات وقد يكون مذكرا لمذكر لكنه فيه تاء تأنيث التأنيس فنجمعه هذا الجمع كما قلنا في حمزة وطلحة يجمع هذا الجمع يستثنى بعض الاسماء التي في اخرها التاء ولكنها لم تجمع هذا الجمع مثل امرأة
امرأة لا تجمع امرأة العرب لا تقولوا امرأة لا نجمعها امرأة وكذلك شاة لا نجمعها شاتات او ما اشبه ذلك. فهي لا تجمع هذا الجمع. فهناك استثناء لبعض الالفاظ لكن الاصل ان كل ما فيه تاء التأنيث
انه يجمع هذا الجمع. ما فيه تاء التأنيث يجمع هذا الجمع ايضا من المفردات التي تجمع هذا الجامع ما كان في اخره الف التأنيث المقصورة او الممدودة ما كان في اخره الف التأنيث
سواء كانت هذه الالف مقصورة ام ممدودة فانه يجمع هذا الجمع مثل ماذا؟ مثل لما نقول حبلى حبلى في اخره الف التأنيث آآ المقصورة حبلى. فنقول حبليات وكذلك صحراء وحسناء
حسناء في اخره الف التأنيث الممدودة اذا جمعناه ماذا نقول؟ نقول حسناوات حسناوات اذا ما كان في اخره الف تأنيث المقصورة او الممدودة فانه يجمع هذا الجمع. يجمع هذا الجمع يستثنى من ذلك قالوا يستثنى من ذلك ما كان على افعل الذي مؤنثه فعلاء او ما كان على فعلاء
عفوا ما كان على فعلاء الذي مذكره افعل الذي مذكره افعل. وما كان على فعل الذي مذكره فعيان كما منعنا في المذكر في آآ في جمع المذكر السالم انه لا يجمع جمع المذكر السالم
وكذلك هنا نجمع ان نمنع مؤنثه لا يجمع جمع مؤنث سالم فنقول في مثلا في حمراء الذي هو مؤنث احمر يقول حمر هكذا قالوا ان ان لا يجمع هذا الجمع. ولكن هناك ما ورد عن العرب
جمعه والامر فيه كذلك من المفردات التي تجمع على هذا الجامع مصغر غير العاقل اذا كان غير عاقل غير عاقل وجاء على صيغة التصغير مصغر. مثل جبيل مثل دريهم الان دريهم تصغير درهم
دريهم تصغير درهم وهذا مذكر. الدرهم مذكر ولكنه غير عاقل فتصغيره يمكن ان يجمع على هذا الجمع ونقول دريهمات دريهمات دريهمات فاذا مصغر غير العاقل يمكن ان يجمع هذا الجمع
وكذلك ايضا صفة المذكر غير العاقل صفته مثل شامخ شامخ صفة للجبل والجبل غير عاقل يجوز ان نجمعه هذا الجمع فنقول شامخات شامخات فاذا صفة غير العاقل ايضا يجمع هذا الجمع. وكذلك
ما كان على خمسة احرف من غير العاقل ولا يمكن جمعه جمع تكسير يجمع على هذا الجمع مثل ماذا؟ مثل سرادق سرادق اذا اردنا ان نجمعه نقول سرادقات واذا اردنا ان نجمع حمام نقول حمامات
واذا اردنا ان نجمع اسطبل نقول اسطبلات هنا هذه اسماء مذكرات غير عاقلة مذكر غير عاقل لا تجمع جمع تكسير فبناء عليه بناء عليه فاننا آآ نجمعه جمع مؤنث سالم فنقول
حمامات واسطبلات وسرادقات هذه المفردات التي تجمع هذا الجمع اما ما عدا ذلك فانه لا يجمع هذا الجمع جمع المؤنث السالم الان عندنا الملحقات بجمع المؤنث السالم. التي الحقت بجمع المؤنث السالم بمعنى انها لم تستوف شروط جمع المؤنث السالم
آآ لا مفرداتها لم تستوفي لم تستوف شروط جمع المؤنث السالم فلذلك جمعت على بزيادة الف وتاء ولكنها تعد ملحقة. يعني تعرب اعراب جمع المؤنث السالم لكنها ملحقة بجمع المؤنث السالم نعدها ملحقة بجمع المؤنث السالم في الاعراب
ونعاملها معاملة جمع المؤنث السالم لكن هي في الحقيقة لا نعدها جمع مؤنث سالما المراد بها اسماء فقدت شرط جمع المؤنث السالم لكنها تعامل معاملته لكنها تعامل معاملته. فتعرب اعرابه
تعامل معاملته وتعرب اعرابه. فترفع بالضمة وتنصب وتجر بالكسرة وسبق نشرنا اليه اننا نقول ان جمع المؤنث السالب او ما جمع بالف وتاء مزيدتين ما جمع بالف وتاء مزيدتين يرفع وتكون علامة الرفع فيه الضمة. تقول هؤلاء مسلمات
تنصب وتجر بالكسرة ينصب ويجر بالكسرة ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. لما جاء في موضع نصب في موضع نصب جاء بالكسرة وكذلك ايضا في موضع الجر الجر اقتدت الفتيات بالصالحات بالصالحات
للصالحات قال الله عز وجل وعد الله وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات وعد الله المؤمنين والمؤمنات. فالمؤمنين هذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والمؤمنات المؤمنات معطوف
على المنصوب الذي هو المؤمنين معطوف على المؤمنين. المؤمنين منصوب والمؤمنات معطوف على المؤمنين. والمعطوف يتبع المعطوف عليه فما دام ذاك منصوفا هذا يكون منصوبا. طيب ما علامة نصب المؤمنات؟ علامة نصبه الكسرة. علامة نصبه الكسرة. كما
اكدنا على ذلك في درس سابق فاذا قال الله عز وجل وعد الله المؤمنين والمؤمنات والمؤمنات الله عز وجل وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم موضع نصب لكن جمع المذكر السالم ينصب بالياء. المنافقين
وجمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة والمنافقات وجمع التكسير بالفتحة والكفار والكفار. وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم فاذا هذا الجمع كما اشرنا سابقا يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة. ايضا حتى الملحقات بهذا الجمع
تعامل معاملته تعامل معاملته فترفع بالضمة وتنصب وتجر ايها الاخوة ثم نواصل كثيرة هي تلك المجالات التي يمكن للمرأة ان تظهر فيها مهارتها وتثبت فيها جدارتها. وتاريخنا الاسلامي حافل بمجموعة كبيرة من النساء
بلغنا غاية عظمى. واثبتن جدارتهن في كثير من الجوانب التي تناسب المرأة وطبيعتها. فيمكن للمرأة ان تشارك المجتمع وتتفاعل معه ويصل اثرها عالميا دون اخلال بضوابط الشرع وميزان العفاف وذلك عبر مجالات كثيرة تناسبها وتتفق مع طبيعتها. كتدريس الفتيات
وتدريب الممرضات ومعالجة النساء ومداواتهن. ويمكن ان تشارك بقوة في طلب العلم وتدريسه والدعوة الى الله تعالى من خلال المنتديات والمواقع الالكترونية الخاصة بالنساء كما يمكنها ان تسهم في الكتابات الادبية المثمرة. كالشعر والقصة والمقالة. فتعالج بعض الافكار الخاطئة
وتتصدى لبعض الظواهر الاجتماعية السلبية فتثبت بذلك كفاءة لا مثيل لها هذا كله فضلا عن المجال الذي يمكنها ان تثبت فيه جدارتها دون منافس وهو القيام بحقوق زوجها وتربية ورعاية ابنائها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها واطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من اي ابواب الجنة شئت بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات هذا الجمع جمع المؤنث السالم تلحق به بعض الالفاظ التي جاء في اخرها الف وتاء فهي ملحقة بهذا الجمع وسبب ذلك الالحاق انها فقدت
شرطا من شروط آآ من الشروط التي يجب ان تتوافر في المفرد الذي يراد جمعه جمع مؤنث سالما اول هذه الملحقات كلمة اولات ولاة نلاحظ ان اولاة في اخرها الف وتاء
آآ في اخرها الف وتاء زائدتان لكن لماذا جعلناها من الملحق بجمع المؤنث السالم لانها لا مفرد لها من لفظها ولاة لا مفرد لها من لفظها لا نستطيع ان ان نأخذ ان نأخذ المفرد اذا الان مفردة لها
وعليه فلا تتوافر فيه الشروط لانه اصلا ليس هناك مفرد فما مفرد الولاة اذا ولاة مفردها صاحبة وصاحبها وصاحبة ليست من لفظها اذا لا مفرد لها من لفظها فهي اه تعامل معاملة جمع المؤنث السالم
لكنها ليست جمع مؤنث سالما ليست جمع مؤنث سالما لانها لا مفرد لها من لفظها. قال الله عز وجل ما لي اجلهن ان يضعن حملهن واولاة الاحمال وهنا ولاة الاحمال
كيف نعربها نقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف والاحمال مضاف اليه وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن هذه الجملة اجلهن ان يضعن حملهن هذه الجملة في موضع خبر للمبتدأ
ولو جاءت في موضع نصب فانها ستكون بالكسر لان هذا الجمع ينصب علامة نصبه الكسرة مثلا لو قلنا مثلا آآ رأيت اولات الاحمال نقول رأيت اولات الاحمال اولاتي لابد ان يكون بالكسر لانه ملحق بجمع المؤنث السالم فيعامل معاملته ويعرب اعرابه. فهو يعرب اعرابه
آآ لو جاء في موضع جر فانه سيكون بالكسرة ايضا بالكسرة فاذا هذه اولاة ملحقة بجمع المؤنث السالم لماذا تذكر هنا ليعرف طالب العلم انها ملحقة سيعاملها معاملة جمع المؤنث السالم ولا
يقول لا هذي ليس لها مفرد اه واه عليه فليست من جمع المؤنث السالم وبالتالي نخرجها من هذا الباب فننصبها بالفتحة نقول لا هذي ملحقة الحقت بها في الاعراب الحقت
بها في الاعراب طيب النوع الثاني ما سمي به من هذا الجمع يعني هناك اسماء جاءت على هذه الصيغة او على هذه الصورة في اخرها الف وتاء زائدتان هي هي لا تدل على الجمع
هي لا تدل على الجمع الان في هذا الوضع وانما هي تدل على مكان على موضع او على آآ شيء معين اه سمي به سمي بهذا هو فهذا الشيء وهذا المكان مثلا سمي
باسم في اخره الف وتاء في اخر الف وتاء زائدتان فهو اذا نظرنا الى مفرده ليس له مفرد لانه اصلا هذا ليس جمعا الان بهذه الصورة الحالية ليس جمعا لا يدل على اكثر من اثنين
ولكنه جاء على صورة على صورة الجمع فهو نقل من الدلالة على الجمع الى العالمية مثلا نقل الى العالمية فاصبح علما لكنه هل يعامل معاملة جمع المؤنث السالم؟ ام يكون
يعامل معاملة الاسم المفرد هناك يعني آآ آآ اوجه لكن من الوجوه الجائزة انه يعامل معاملة جمع المؤنث السالم يعامل معاملة جمع المؤنث السالم فمثلا عندنا كلمة عرفات عرفات هذا الموضع المعروف في مكة آآ او في المشاعر الذي يحج اليه الناس
ويقفون بعرفات عرفات الان هذا اسم لهذا المكان سمي به وليس الان الان ليس المقصود به الجمع ليس المقصود به الجمع. يعني ليس هناك عرفة وعرفة وعرفة فاصبحت عرفات. اصبح اصبح اسما لهذا الموضع
فهو ليس هو ليس له مفرد الان حتى يصبح جمعا ولكنه هو سمي بالجمع. سمي بالجمع فيعامل معاملة جمع المؤنث سالم يجوز ان نعامله معاملة جمع المؤنث السالم تقول مثلا
هذه عرفات ها ورأيت عرفات ومررت بعرفات وربما آآ يعني يكون له اوجه اخرى المهم انه يجوز ان يعامل معاملة جمع المؤنث السالم فهو ملحق بجمع المؤنث السالم. كذلك زينات
اذا سمي به آآ آآ مكان او سمي به آآ امرأة او اذا سمي به آآ يعني زينات ها اذا سمي به فانه ايظا يلحق ويعامل معاملة جمع المؤنث الثاني ويصبح ملحقا وليس جمعا مؤنث سالم. لكن لو قلنا مثلا
زينة وزينات هذا جمع مؤنث سالم وليس ملحقا عطيات هذا اسم رجل مثلا اسمه عطيات ها او موضع او ما اشبه ذلك. فهنا سمي بالجمع فاذا يعامل معاملة جمع المؤنث السالم فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة
سيكون ملحقا بجمع المؤنث سالم. برأ عنايات عنايات هذا اسم شخص مثلا عنايات وهذا ايضا يعامل معاملة جمع المؤنث السالم ويلحق به ولو كان يدل على مفرد لكن سمي بالجمع
وكذلك ايضا بركات ها اسمه رجل اسمه بركات بركات فهذا سمي بالجم هو الان لا يدل على الجمع ما عندنا بركة وبركة وبركة لو كان لو كان المقصود لو قلنا مثلا
آآ الله عز وجل اكرمنا آآ ببركات ببركات بركات هنا جمع نقصد انه جمع بركة. عندنا بركة وبركة وبركة. فتجمع بركات. هذا جمع مؤنثا. لكن لو ان انسانا سمي بركات
اسمه بركات هو الان ما هو جمع وان ما دل على اثنين اكثر من اثنين لم يدل على اكثر من اثنين فاذا هنا آآ سمي بالجمع. فهل يعامل معاملة جمع المؤنث السالم؟ الجواب نعم يعامل معاملة جمع المؤنث السالم. وكذلك اذرعات
ها الذراعات التي هي درعا حاليا آآ وهو اسم قديم هذا اذرعات اه وادرعات اه هذا سمي الجمع فهو يدل على موضع واحد لكنه سمي بما يدل على الجمع او بالجامع. فيعامل معاملة الجمع ويعرب اعراب الجمع فان هذا ليس جمعا. كله ليس جمعا انما هو
وواحد هذا يعامل معاملة جمع المؤنث السالم على القول الصحيح هناك اقوال اخرى لكن المهم اننا نقول ان الاسماء هذه الاسماء لا تدل على الجمع ليس معناها لا يدل على الجمع لكن قبل ان ان يسمى بها كانت جمعا قبل ان يسمى بها كانت جمعا
فنقلت من سورة الجمع جمع المؤنس سالم الى ان تصبح اسما على شخص او علما على آآ مكان او على شخص فهنا تعامل معاملة جمع المؤنث السالم. فلو سمي انسان بالجمع فانه يعامل معاملة جمع المؤنث السالم
اذا ايها الاخوة والاخوات الخلاصة جمع المؤنث السالم ما دل على اكثر من اثنين يدل على اكثر من اثنين بزيادة الف وتاء على مفرده هنا فيه خطأ يصحح انتبهوا بزيادة الف وتاء هنا يضاف على على مفرده من غير
نقط من غير نقط. هذا يعني خطأ طباعي. اه يتنبه له. المهم انه ما دل على اكثر من اثنين بزيارة الف وتاء على مفرد ويلحق به اولات وما سمي به مثل عنايات وعرفات
وما اشبه ذلك فهذا يلحق بجمع المؤنث يلحق بجمع المؤنث سالم فيعامل معاملته فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة وبهذا ايها الاخوة نكون قد انهينا الحديث عن ملحق الملحق بجمع المؤنث السالم. فدرسنا في هذا اليوم هو
يعني بالملحق بجمع المؤنث السالم. الى ان نلتقي في لقاء قادم استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان