يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الثامن عشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول
درسنا اليوم سيكون عن جمع المذكر السالم والملحق به وما الحق به حينما تحدثنا عن علامات الاعراب الفرعية ذكرنا في مقدمة هذه الاسماء التي تعرب بعلامات فرعية جمع المذكر السالم
قلنا انه يرفع وتكون علامة الرفع فيه الواو وينصب ويجر وتكون علامة الجر فيه الياء اليوم سنعرف ماذا نقصد حينما نقول جمع مذكر سالم ومتى يطلق على الاسم انه جمع مذكر سالم
وهل كل اسم يمكن ان يجمع جمع مذكر سالما ام ان هناك شروط ام ان هناك شروطا الاسم الذي يراد جمعه جمعة مذكر كذلك ايضا اذا كانت هناك شروط واختل الشرط
وكان في اخره واو ونون او ياء ونون في حال الرفع واو ونون وفي حال النصب ياء ونون فهل يلحق في الاعراب بجمع المذكر السالم هذا ما سنعرفه ان شاء الله ويكون ذلك على شاشة العرض
اذا درسنا سيكون عن جمع المذكر السالم وملحقاته جمع المذكر السالم وملحقاته اولا جمع المذكر السالم هو لفظ دل على اكثر من اثنين جمع دلى على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون
الدلالة على الجامع تكون بزيادة واو ونون او ياء ونون يعني لا يدل على الجمع الا بهذه الزيادة بمعنى لو لم تكن فيه هذه الزيادة فانه يكون مفردا يدل على المفرد ولا يدل على الجمع
فلو جاءنا لفظ يدل على الجمع لكنه ليس بزيادة واو ونون فلا نعده جمع مذكر سالما لا نعده من هذا النوع جمع المذكر السالم المسلمون المسلمون دل على الجمع اكثر من اثنين
بزيادة واو ونون لو لم تكن هذه الواو والنون لقلنا المسلم يدل على المفرد فيدل على المفرد كذلك الصالحون الصالحون لو لم تكن هذه الواو لدل على المفرد صالح فاذا دلالته على الجمع جاءت من زيادة الواو والنون
والمسلمين والصالحين طبعا الواو والنون في حال الرفع والياء والنون في حال النصب في حالي النصب والجر كما مر معنا كما مر معنا في اعراب جمع المذكر السالم. اذا نضبط ايها الاخوة ان جمع المذكر السالم
هو الاسم الذي يدل على الجمع يدل على اكثر من اثنين بزيادة واو نون بزيادة واو نون او ياء ونون. وليس كل ما دل على الجمع. وليس كل ما دل على الجمع
يعني لو قلنا رجال يدل على الجمع يدل على اكثر من اثنين لكن هل في واو نون هل فيه ياء ونون؟ لأ هل دلالته على الجمع جاءت بزيادة الواو والنون او الياء والنون؟ ليس فيه واو ونون ولا ياء ونون. فاذا لا يعد جمع مذكر سالما
لا يدخل في هذا طيب هل كل مفرد هل كل مفرد يصح ان نجمعه جمع مذكر سالما رجل مفرد هل يصح ان نجمعه جمع مذكر سالم؟ فنقول رجل لا اذا ليس كل مفرد
يصح ان يجمع هذا الجمع فلا يجمع هذا الجمع الا ما كانت فيه هذه الشروط وانتبهوا قال والمفرد الذي يجمع هذا الجمع اما ان يكون جامدا او مشتقا المفرد الذي يراد جمعه
جمع مذكر سالم يجمع هذا الجمع اما ان مفرده اما ان يكون جامدا او مشتقا الجامد يشترط فيه شروط والمشتق يشترط فيه شروط قال لك يشترط في الجامد ان يكون علما
عالم العلم هو هو الاسم الذي يعين المسمى يعين المسمى مطلقا يعين المسمى باطلاق فهذا ان اذا الشرط الاول ان يكون علما الشرط الثاني ان يكون هذا المفرد مذكرا اذا اذا لو كان هذا غير علم
لا يجمع هذا الجمع لو كان علما لكنه ليس مذكرا لا يجمع هذا الجمع لو كان علما مذكرا لابد ان يكون عاقلا يعني يدل على العاقل ما يدل على غير العاقل
ما يدل على غير العاقل ما يدل على حيوان او بهيمة او ما اشبه ذلك اذا لا بد ان يكون علما مذكرا عاقلا خاليا من من التاء ربما يكون علما
ومذكر وعاقل ولكن فيه التاء كما سيأتي معا وخاليا ايضا من التركيب ليس مركبا ليس اسما مركبا كما سيأتي معنا اذا الجامد غير المشتق العلم ان يكون علما مذكرا يشترط فيه ان يكون علما مذكرا عاقلا خاليا من التاء
ومن التركيب خمسة شروط اذا اجتمعت في الاسم المفرد يصح ان نجمعه جمع مذكر سالما. فنضيف عليه الواو والنون ليدل على الجمع او الياء والنون في حالي النصب والجار طيب فلا يقال في رجل رجل
لماذا؟ لان رجل ليس علما لان رجل ليس علما ليس علما على ذات فلذلك هو اسم النكرة ولذلك لا يجمع هذا الجنب ما نقول رجل لعدم العالمية اذا اختل الشرط الاول طيب
ولا في زينب ما نقول زينبون لماذا لا نقول زينبون؟ مع انه علم علم على ذات علم على على امرأة السبب انه علم ولكنه علم على انثى على مؤنث لا نقول زينبون
وانما نقول زينبات اذا لماذا لا نقول زينبون لعدم التذكير؟ اختل شرط التذكير شرط التذكير ولا في لاحق علم لفرس يعني عندنا لاحق علم مذكر ها لكنه بغير عاقل علم على فرس
فلا يصح ان نقول لاحقون لا يصح ان نقول لاحقون على انه جامع لاحق الذي هو علم لفرس علم لفرس لاحق لا يصح ان نجمعه جمع اه مذكر سالم لانه ليس للعاقل وانما لغير العاقل
ولا في طلحة الحيطون لماذا؟ طيب علم مذكر عاقل طلحة علم ايش علم على شخص على مذكر. رجل اسمه طلحة علم لمذكر عاقل لكن فيه التاء هذه التاء تمنع من جمعه جمع مذكر سالما فلا نقول طلحة لوجوده
وايضا يشترط الشرط الخامس ان يكون خاليا من التركيب فلا نقول في سيبويه سيبويهون. لان سيبويه مركب من كلمتين سيب فهو مركب فالتركيب هذا يمنع من جمعه جمعا مذكر سالما. اذا هذه هي شروط
المفرد الجامد الذي يراد جمعه جمع مذكر سالما ان يكون علما مذكرا عاقلا خاليا من من التاء ومن التركيب قاسم ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان
في عالم يموج بضلالات الشرك والالحاد. وتنتشر فيه العقائد الفاسدة. ينزه المؤمنون ربهم سبحانه عن كل ما لا يليق بجلاله وكماله. فالله سبحانه هو القدوس. والقدوس هو المنزه عن كل شر ونقص وعلم
وعن ان يماثله احد من خلقه. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فاسم الله قدوس يتضمن اثبات الكمال المطلق لله تعالى من جميع الوجوه. لان النقص اذا انتفى ثبت الكمال كله
قد اعلنت الملائكة ذلك قبل خلق الانسان. قال تعالى اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدر لك اي ننزهك ونبرأك مما يضيفه اليك اهل الشرك بك. فمن امن بان الله هو القدوس وحده
هو لم يشرك به شيئا. فان الشرك بالله ينافي تقديسه وتسبيحه. قال تعالى سبحان وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. ومن امن بان الله هو القدوس لم ينسب اليه ما لا يليق بجلاله كالولد والنظير. واكثر من تسبيحه في الصلوات وغيرها. فعن ام المؤمنين عائشة
رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة الملائكة والروح. ومن اراد ان يقدس الله حقا فليقتدي برسل الله في تقديسهم لربهم وثنائهم عليه بجميل
في الصفات وليجتنب ما يقوله المشركون في حق ربهم من افتراءات. قال تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاخوة ذكرنا قبل الفاصل ان المفرد الذي يجمع جمع مذكر سالم يجمع جمع مذكر سالما اما ان يكون جامدا او مشتقا واذا كان جامدا فيشترط ان يكون علما لمذكر
عاقل عاقلا خاليا من تاء التأنيس وخالي من التركيب وخالي من التركيب. خمسة شروط ان يكون علما مذكرا عاقلا خاليا من التاء وخالية من التركيب اذا اجتمعت هذه الشروط في الجامد يصح ان نجمعه جمع مذكر سالم. يعني مثلا لو قلنا زيد
زيد عندنا زيد وزيد وزيد هل يصح ان نجمع زيد جمع مذكر سالم الجواب نعم لانه زيد علم بمذكر عاقل خالي من التاء ومن التركيب اجتمعت فيه الشروط فنقول زيدون
محمدون خالدون وهكذا طيب هذا في الجامد اما المشتق فما الذي يشترط فيه يشترط في المشتق ان يكون صفة صفة لمذكر. كل صفة لمذكر اذا وصف لا بد يكون فيه معنى الوصفية
ها صفة لمذكر عاقل ايضا لا بد يكون عاقل خالية هذه الصفة ان تكون خالية من التاء ايضا حتى الصفة يجب ان تكون خالية من التاء هذي كم شرط الان
لمذكر صفة لمذكر عاقل خالية من تاء التنين ثلاثة شروط. الشرط الرابع ليست على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ليست على وزن افعل الذي مؤنثه فعلا افعل الذي مؤنثه فعلاء مثل احمر الذي مؤنثه حمراء
واصفر الذي مؤنثه صفراء وهكذا هذا لا يجمع جمع مذكر سالم ولا الشرط الخامس الا يكون على وزني فعلا لا يكن على وزنه فعلا الذي مؤنثه فعلا الذي مؤنثه فعلا مثل عطشان
مؤنثه عطشى عطشان مؤنث وعطشا فهذا لا يجمع جمع مذكر سالم. لانه يشترط الا يكون على هذا الوزن وكذلك يشترط الشرط السادس ان لا يكون هذا الاسم او هذه الصفة مما يستوي فيه المذكر والمؤنث
ان لا تكون هذه الصفة مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. يعني المذكر والمؤنث في هذه الصفة سواء لا اختلاف بينهما. فهنا لا يجمع ايضا جمع مذكر سالم نأتي الى التفاصيل
اذا نعيد الشروط ان يكون صفة لمذكر عاقل خالية من التاء ليست على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ولا فعلان الذي مؤنثه ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. فلا يقال في مرضع مرضعون. لان هذه صفة لمؤنث
مؤنث وليست لمذكر. هذه لا تكون لمذكر. فاذا عدم التذكير يمنع من ذلك طيب ولا في نحو فاره صفة فرس فاره لا نقول فارهون ليس عاقلا لعدم العقل ولا في علامة علامة صفة لمذكر عاقل
علامة فلان علامة ها صفة لمذكر عاقل لكن فيه التاء تمنع من جمع جمع مذكر سالما فلا نقول علامة لوجود التاء طيب ولا في نحو احمر احمرون ما نقول احمرون
لماذا؟ لانه جاء على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء لانه جاء على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء. احمر مؤنثه حمراء فلا نقول احمرون ولا ابيضون ولا اصفرون ولاء في نحو عطشان عطشانون لا نقول عطشانون
لماذا؟ لانه على على وزن فعلان الذي مؤنثه فعل عطشان وعطشى. فلا نقول عطشانون لا يصح ان يجمع هذا الجمع ولا في نحو عادل وصبور وجريح. نحن نقول رجل عدل
وامرأة عدل ورجل صبور وامرأة صبور ما نقول امرأة صبورة امرأة صبور ورجل جريح وامرأة جريح رجل جريح وامرأة جريح فيستوي فيه المذكر والمؤنس. هذا يستوي فيه المذكر والمنة. ليس المذكر بدون التاء والمؤنث بالتاء. وانما كلا الامرين المذكر المؤنث كلاهما
بهذه الصورة عدل رجل عدل وامرأة عدل. رجل صبور وامرأة صبور. رجل جريح امرأة جريح. فهذا لا يجمع هذا الجمع جمع مذكر سالما طيب اذا ما مثال المفرد الذي اجتمعت فيه هذه الشروط
مثاله مسلم مسلم فهو صفة لمذكر عاقل خالية من التاء هذه الصفة خالية من التاء مسلم ما هو مسلمة مسلم ليست على وزن افعل مسلم ليست على وزن افعل الذي ولا فعلان الذي مؤنثه فعلا ما هو فعلها فعلا ولا مما يستوي فيه مذكر المؤنث المذكر مسلم والمؤنث مسلمة ما يستويان
فنقول مسلمون وكذلك صالحون. صالح صالحون وهو اجتمعت فيه هذه الشروط فيجمع هذا الجمع في جمع هذا الجمع. اذا المفرد الذي يجمع هذا الجمع اما ان يكون جامدا ويشترط فيه ان يكون علما
لمذكر عاقل خال من تاء خال من التاء اه خالي من التركيب واما ان يكون مشتقا هذا الجامد اما ان يكون مشتقا المشتق آآ ستة شروط ان يكون صفة لمذكر
عاقل خالية من التاء ليس من على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ولا على فعلان الذي مؤنثه فعلا ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث مثل مسلم مسلمون اذا الخلاصة ايها الاخوة
ان جمع المذكر السالم هو المفرد الذي زيد على مفرده واو نون ليدل على الجمع مفرد زيد عليه واو ونون ليدل على الجمع اذا هو في الاصل مفرد زيدت عليه هذه الواو
زيدت عليه هذه الواو والنون في حال الرفع والياء والنون في حالي النصب والجر فدل على الجمع لابد يكون عندنا مفرد مجتمعة فيها الشروط السابقة التي ذكرناها ولما زيدت عليه هذه الواو دل على الجمع فهذا هو جمع المذكر
يشترط في مفرده اذا كان جامدا اسم جامد ليس صفة اذا كان اسما ليس صفة ان يكون علما ان يكون علما مذكرا عاقلا خاليا من التاء والتركيب اذا اجتمعت هذه الشروط
فانه اه يجمع جمع مذكر سالم يصح ان يجمع جمع مذكر سالم. لو اختل شرط من هذه الشروط فانه لا لا يجمع هذا الجبل ويشترط في مفرده اذا كان مشتقا
ان يكون صفة لمذكر او لذكر عاقل خالية من التاء ليست على افعل الذي فعلاء ولا على اعلان الذي مؤنثه فعلا ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث ولا مما يستوي فيه المذكر والمؤنث. اذا ايها الاخوة
والاخوات المفرد الذي نريد ان نجمعه جمع مذكر سالم لماذا نقول هذا؟ لاننا سيأتي معنا ان هناك ما يدل على الجمع وفيه واو ونون لكن فيه خلل في هذه الشروط
في خلف هذه الشروط فنحن نعنى بهذه الشروط لانه اذا اختلهت هذه الشروط ووجدت فيه الواو والنون او الياء والنون فاننا نعدهم حقا بجمع المذكر السالم وليس جمع مذكر سالما
ما هي الشروط؟ نحن نقول آآ الاسم اما ان يكون على من او صفة؟ فاذا كان علما يكون علما لمذكر عاقل خالي من التاء ومن التركيب. واذا كان صفة يكون صفة لمذكر عاقل خال من التاء وليس
على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ولا على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلا ولا مما يستوي فيه المذكر. فلا بد ان تجتمع هذه الشروط بالمفرد ليجمع جمع مذكر سالما. فاذا وجدت هذه الشروط اعتبرنا ما زيد فيه واو ونون او ياء ونون ليدل على الجمع اعتبرناه
جمع مذكر سالما فاصل ايها الاخوة ثم نواصل من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف اجنبية وكأنه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى
فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة. اذ هي من شعائر اسلام وحفظها من تمام حفظه. فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية. وان يكون حريصا على دراسة المهم من
واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة. اجتناب اللحن والخطأ فيها قدر المستطاع عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن. مطالعة كتب الادب في التراث العربي. لا سيما
الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القارئ. الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات فيما مواقع التواصل وغيرها. التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم. تعليم الابناء
قواعدها وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر. اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم اذا ايها الاخوة المفرد الذي نريد ان نجمعه جمع مذكر سالما لابد ان تجتمع فيه شروط. ننظر فيه اولا هل هو
هل هو علم صفة هل هو اسم سيكون علما او صفة فيشترط فيه شروط. فاذا كان اسما جامدا غير مشتق فانه يشترط ان يكون علما لمذكر عاقل خال من من التاء وخال من التركيب
واذا كان مشتقا فيكون صفة لمذكر عاقل خال من التاء وليس على وزن افعل الذي مؤنثه فاعلى ولا على فعلان الذي مؤنثه فعلا ولا مما يستوي فيه مذكر والمؤنث فاذا
اختل شرط فاننا نعده ملحقا بجمع المذكر السالم الملحقات بالمذكر السالم بجمع المذكر السالم. الملحقات بجمع المذكر السالم المراد بها اسماء فقدت شرطا من شروطه. من الشروط السابقة ولكنها تعامل معاملة جمع المذكر السالم. فتعرب اعرابه فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء. وتنصب وتجر
اذا هناك اسماء تدل على الجمع وفي اخرها واو ونون او ياء ونون لكن اذا نظرنا في مفردها وجدنا ان انه لا تتحقق الشروط كلها لا تتحقق الشروط كلها فاذا نظرنا الى المفرد ووجدناه لا تتحقق فيه الشروط السابقة
اعتبرنا هذا الجمع ملحقا بجمع المذكر السالم ولا نعده جمع مذكر سالما ما مثاله؟ اولوا بمعنى اصحاب قولوا بمعنى اصحاب اولو العلم اولو الفقه الفقه طب قولوا هنا يدل على الجمع
لكن ليس له مفرد من لفظه ما مفرده اذا اصلا ليس له مفرد هنا لا نعده جمع مذكر سالما لكنه ملحق بجمع المذكر السالم. يعامل معاملة جمع المذكر السالم. فنقول مثلا
جاء اولو العلم ورأيت اولي العلم ومرارته باولي العلم وكذلك عشرون الى تسعين. عشرون الى تسعين. هذي الفاظ العقود عشرون وثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون هذه الفاظ العقود ملحقة
بجمع المذكر جمع المذكر السالم لماذا؟ لانه لا مفرد لها من لفظها ما عندنا عشرون ما مفرده هل نقول ان عشرون مفرده عشر وجمعناه فقلنا عشرون ولا تسعون مفرده تسع ولا ثلاثون مفرده ثلاث
لا فاذا هو ليس له مفرد من لفظه. طيب بنون بانون ما مفرد بنون مفرد بنون ابن لكن انظروا الى الشروط هل هو علم؟ ليس علما هل هو صفة ليس صفة
اذا اختل فيه شرط من شروط المفرد الذي يراد جمعه جمع مذكر سالم فهو ليس علما ولا صفة. وكذلك اهل وكذلك اهل آآ اهلون ايضا مفرده اهل طيب الاهل هنا هل هو علم ولا صفة؟ لا علم ولا صفة
طيب ارادون اراضون في اكثر من قضية الاولى انه ليس علما ولا صفة واذا كان فهو ليس للعاقل ارضون ليس للعاقل وكذلك ايضا لم يسلم مفرده لان مفرد ارادون ارض
ونحن ما نقول ارضون اراضون مفرده لم يسلم ايضا سنين سنون ايضا ما مفرده؟ مفرده سنة وسنة فيها ليست علما ولا صفة وايضا فيها التاء وبلون مفردها وابل. طيب هذا لغير العاقل
هذا ليس آآ علما وهكذا عالمون عالمون ايضا مفرده عالم والعالم اصلا آآ ليس علما ولا صفة يعني فقد الشروط جمعوا عزة جمع عيسى مفرده عزة طيب عيزة هذا فيه التاء وهو ليس آآ علما ولا صفة
عليون كذلك ايضا ملحق بجمع المذكر السالم فقد الشروط ليس يعني آآ يعني ليس لمذكر عاقل ليس لعاقل فهنا اختلت فيه الشروط. نجد ان هذه الاسماء كلها جاءت على صورة جمع المذكر السالم. على
جمع المذكر سالم. في اخرها واو في حال الرفع. وفي وياء واو ونون في حال الرفع. وياء ونون في حالي النصب والجر لكن فقدت بعض شروط المفرد الذي يراد جمعه جمع مذكر سالما. فلذلك لا نعدها جمع مذكر سالم
وانما نقول عنها انها ملحقة بجمع المذكر سالم. الحقت به وعوملت معاملة جمع المذكر السالم معاملته في الاعراب في الاعراب فاذا اما اولو وعشرون الى تسعين فلانه لا مفرد لها من لفظها
واما بنون واهلون الى اخره فلانها اسماء جامدة وليست علما ولا صفة لمذكر مثال ذلك ثلاثون وحمل وفصاله ثلاثون شهرا هو في صاره ثلاثون ثلاثون خبر خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه ملحق بجمع المذكر سالم
اربعون. قال فانها محرمة عليهم فانها محرمة عليهم. اربعين. هنا جاء في موضع نصب. في موضع نصب. طيب اربعين سنة منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. واذا حضر القسمة اولوا القربى اولوا. هنا جاء في موضع رفع
علامة رفعه الواو لانه جمع لانه ملحق بجمع المذكر سالم. كلها ملحقة بجمع المذكر سالم عالم واني فضلتكم على العالمين. على العالمين هنا جاء في موضع جر وعلامة جر الياء لانه ملحق
المذكر سالم بنون المال والبنون مرفوع لانه معطوف على مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم عزون عن اليمين وعن الشمال عزين في موضع آآ نصب فهو منصوب وعلامة نصبه
الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. ولتعلموا عدد السنين مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر سالم. شغلتنا اموالنا واهلونا مرفوع لانه معطوف على مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه ملحق بجمع المذكر السالم. عليون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك
اما عليون هنا في موضع جر عليين موضع جر وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر سالم وما ادراك ما عليون في موضع رفع فجاء بالواو وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم
اذا الخلاصة الملحقات بجمع المذكر السالم اسماء فقدت شرطا من شروطه فهي اما الا يكون لها مفرد من لفظها واما ان تكون اسماء ليست علما ولا صفة لمذكر لكنها تعامل معاملة جمع المذكر السالم فتعرب اعرابه
اعرابه. اذا هي ملحقة وليست وليست اه اه جمع مذكر سالم على الحقيقة فهي ملحقة فتعامل معاملة جمع المذكر السالم في الاعراب فترفع بالواو في حال الرفع وتنصب وتجر بالياء في حالي يعني بالياء في حالي النصب والجر. فهي ملحقة
وتعامل معاملتها في الاعراب لكنها ليست في الحقيقة لانها فقدت شرطا من شروط المفرد الذي يراد جمعه جمع مذكر سالما وبهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة الى ان التقي بكم ان شاء الله في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زادنا كاذبية. بالعلم كالازهار في البستان