بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وسيد المرسلين سيدنا ونبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم الموضوع الثالث في الوحدة الثالثة ابواب الاعراب بالنيابة
جمع المؤنث السالم نبدأ في تسميته هل هذه التسمية صحيحة ام ان هناك تسمية اولى منها؟ المشهور هو هذه التسمية لكن العلماء يقولون هناك تسمية ادق لها وقالوا هي ان نسميه ما جمع بالف وتاء زائدتين
العلة في ذلك ان هناك بعض الكلمات لم تسلم فيها صورة المفرد. عندما اقول سالم هذا يعني انها قد سلمت سورة المفرد عند الجمع لكن بعض الكلمات على سبيل المثال سجدة
ساكنة العين هذه الكلمة عندما وصيغها على جمع المؤنث السالم اقول سجدات اذا الصحيح هنا ان سورة المفرد قد تكسرت عند الجمع فلم تبق سالمة. فقالوا الافضل وغير سجدة اه ركعة على سبيل المثال وهمزة
كلها تجمع على ركعات وهمزات تكسرت سورة المفرد فتغيرت منها عند الجمع اضفت الف وتاء زائدة صحيح لكني كسرت هذه الصورة فلم تسلم فقالوا استخدام هذا او لا كيف يعرض هذا الاسم
جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة الظاهرة يجر بالكسرة وينصب ايضا كيف دخل هذا الاسم في هذا الباب او في هذا الموضوع وهي موضوعات الاعراب بالنيابة؟ لاحظ معي الظمة هي علامة اصلية في الرفع
والجرة هي والكسرة هي علامة اصلية في الجر. اذا هذه هي التي ادخلت هذا الباب في ابواب الاعراب بالنيابة علامة النصب الاصلية هي في هي الفتحة واستخدمت الان الكسرة وهي هنا في هذا الاسلوب او في هذا الباب هي علامة
اعراب فرعية لانها لم تأتي للجر انما جاءت للنصب وبالتالي فتكون فرعية. اذا عرفنا انه يرفع بالضمة ينصب بالكسرة يجر بالكسرة. امثلته قال الله تعالى فالصالحات قانتات حافظات كلها في موضع رفع جاءت مرفوعة وعلامة الرفع هي الضمة. يقول الله تبارك وتعالى ان المسلمين
لاحظ معي هنا اسم ان منصوب ولانه جمع مذكر سالم. فقد جاء منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. هذا حرف عطف يعطف ما بعده على ما قبله في الاعراب. هذا منصوب
اذا هذا منصوب لكن ما علامة النصب هنا؟ ان المسلمين والمسلمات لاحظ هنا انه نصب بالكسرة لانها علامة في جمع المؤنث السالم. يقول وفي وفي كلامنا نقول وفق الله فاعل وفقه فعل الحريصات مفعول به منصوب
جاءت منصوبة وعلامة نصبها هنا الكسرة. يقول الله تعالى قل للمؤمنات هذه اللام نسميها حرف جر والاسم اللي بعدها يأتي مجرور قل للمؤمنات وجره ايضا بالكسرة. اذا رفع بالضمة نصب
بكسرة وجر كذلك بالكسرة. ينبغي ان ننبه على قضية هنا وهو هناك بعض الكلمات. هذا كلام مهم الحقيقة يعني حتى لا نقع في اي اشكال قادم. هناك بعض الكلمات المجموعة على جمع التكسير لكن اخرها يأتي بالف وتاء
اخرها يأتي بالف وتاء. فيظن الضان ان هذه الكلمات جمع ومختوم بالف وتاء انها جمع مؤنث سالم. وهذا الكلام غير صحيح امثلة ذلك قالوا ابيات اموات غزاة السؤال هل هذه الكلمات هل هذه الكلمات من جمع المؤنث السالم؟ لانها مختومة بالف وتاء
مختومة بالف وتاء. لكن هل هي تدخل ضمن هذا الباب وهو باب جمع المؤنث السالم؟ الجواب لا. لان هذه الالف او التاء لابد ان نتأكد من انها اصلية او غير اصلية ان كانت زائدة فهو جمع مؤنث سالم او جمع مزيد آآ جمع بالف وتاء المزيدتين ان كانت زائدة اما ان كان
من اصل الكلمة فهي جمع تكسير. كيف اتأكد نتأكد من خلال المفرد ايش المفرد بيت اه ابيات مفردها بيت اموات مفردها ميت اذا التا هنا ظهرت. اذا هذي تاء اصلية. هذه التاء اصلية ليست زائدة. وشرط الجمع هذا الجمع ان تكون الالف والتاء فيه زائدة. ايضا
في اخره لكن قضاة جمع قاض لاحظ الالف هنا اذا الالف هنا اصلية وغزاة غاز. الالف ظهرت هنا اذا الف هنا اصلية. اذا حتى يعني اعطي هذا التنبيه اهميته لابد من
التأكد من ان الكلمة التي ختمت بالف وتاء ان الالف والتاء زائدة ليست اصلية بعودتها الى المفرد ان ظهرت في المفرد فالاف والتاء تكون حصرية. هناك ملحقات تلحق بهذا الاسم
في اعرابه ترفع بضمة وتنصب وتجر بالكسرة. منها اذرعات عرفات بنات اذرعات هذي اسم مدينة في الشام وعرفات الاسم المعروف واولاة بمعنى صاحبات وبنات اللي هو الجمع المعروف لان اختل في كل منها
هي ليست جمع مؤنث سالم على الحقيقة في خلل في شروط الصياغة على الجمع. لكنها تعرب اعرابه وبالتالي فنحن نقول انها ملحقات به وهي الفاظ محدودة ومعدودة. يقول الله تعالى
وان كنا في الاية القرآنية وان كنا ولاة حمل في المطلقات يقول وان كن اولات حمل. اولاتي هنا ايش اعرابها؟ جاءت مكسورة. كنا كان مع اسمها وهذه آآ خبر كان
خبر وخبر كان دائما يأتي منصوب لاحظ معي او لاحظي معي انه نصب هنا بالكسرة نيابة عن الفتحة وهي علامة النصب في جمع المؤنث السالم انتهى هذا الدرس اراكم في درس قادم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته