1
00:00:00.000 --> 00:00:30.100
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه

2
00:00:30.100 --> 00:00:59.000
واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. روى ابو داوود واحمد وغيرهما من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال

3
00:00:59.250 --> 00:01:30.650
اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع. وتركتم الجهاد في سبيل الله. سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم الا ان ترجعوا الى دينكم امراض الامة اجملها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث

4
00:01:31.000 --> 00:01:59.450
انكباب على الدنيا وترك للجهاد الذي لا تتم الحياة الكريمة الا به اما الذين قالوا ان الحرب وضعت اوزارها وان اخر الحروب هي حرب رمضان فهؤلاء مكذبون لله ورسوله. طالما ان

5
00:01:59.450 --> 00:02:25.500
في الارض كفر واسلام لابد ان تعقد راية الجهاد. ولا يجوز لاحد ابدا ان يسقط ما فرضه الله عز وجل على عباده فنبينا صلى الله عليه واله وسلم بدأ الجهاد من اول يوم في مبعثه المبارك

6
00:02:25.850 --> 00:02:53.350
ومات والراية معقودة على اسامة بن زيد مات وهو يقول انفذوا جيش اسامة ولم تزل الحرب دائرة بين المسلمين والكافرين ولا تزال الى قيام الساعة روى البخاري في اول كتاب الجزية

7
00:02:53.850 --> 00:03:20.300
كلاما جديرا ان يوليه المسلمون اهتماما كبيرا وان ينظروا الى سلفهم كيف عزوا سيسلكوا سبيلهم الى العز عقد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الراية للنعمان بن مقرن وارسله الى كسرى

8
00:03:20.600 --> 00:03:50.900
فخرج ترجمان كسرى في اربعين الفا خرج قائد كسرى في اربعين الفا لينظر ماذا يريد هؤلاء؟ فوقفت ترجمان فقال فليكلمني رجل فخرج له المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. فقال قائد كسرى ايها العرب انكم

9
00:03:50.900 --> 00:04:20.900
اطول الناس جوعا. وهذا في رواية الطبري. انكم اطول الناس جوعا وابعد الناس من كل خير قال كسرى ولولا ان تنجسوا النبل لامرت هؤلاء الاساودة ان يسفكوا دماءكم فقال له المغيرة بن شعبة ما اخطأت من صفتنا شيئا كنا نمص الجلد والنوى من الجوع

10
00:04:20.900 --> 00:04:50.900
ونلبس الشعر والوبر ونعبد الشجر والحجر حتى اتانا رسول من انفسنا اباه وامه فامرنا ان نوحد الله عز وجل. وان نقاتلكم. فاما من مات منا فان انه يصير الى جنة لم يرى مثلها قط. واما من بقي منا ملك رقابكم. فالمسلم لا يعرف

11
00:04:50.900 --> 00:05:10.900
غير ذلك ان عاش فهو سيد لا يكون فوقه امر الا الله عز وجل. واذا مات صار الى جنة لم يرى مثلها. فما الذي دها المسلمين؟ وما الذي جرى لهم؟ وكيف تكالب عليهم عدوهم

12
00:05:10.900 --> 00:05:30.900
وصار يغزوهم في عقر دارهم. يريد ان يستبيح بيضتهم. ما الذي جرى؟ قال صلى الله عليه واله وسلم. اذا فتبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع. وهذا هو الاخلاد الى الارض

13
00:05:30.900 --> 00:06:00.900
البيوع المحرمة تملأ بلاد المسلمين. العينة بيع العينة ان يشتري رجل سلعة بثمن تؤجل وبعد ان ينعقد البيع يبيعها لنفس البائع الذي باعها له بثمن معجل باقل من الثمن مؤجل وهذا موجود في ديار المسلمين. وبيع العينة علامة على البيوع المحرمة. فهل التجار

14
00:06:00.900 --> 00:06:20.900
الذين يتاجرون باموالهم قبل ان يعقد الواحد منهم صفقة. هل رفع سماعة الهاتف واتصل بعالم من العلماء علماء وقال انا اريد ان اعقد الصفقة الفلانية. اهذا حلال ام حرام؟ كم من تجارنا يفعلون مثل هذا

15
00:06:20.900 --> 00:06:50.350
صلوا القليل ولذلك انتشرت بيوع الغرض والنج. وانتشر الربا في بلاد المسلمين لماذا؟ اهمال كامل للعلم ولاهل العلم. برغم ان هذا التاجر له مستشار قانوني وله محاسب ولا يعقد صفقة الا بعدما يعرضها على هؤلاء. وهؤلاء يأخذون منه مرتبا

16
00:06:50.350 --> 00:07:17.800
ويأخذون حوافز والمفتي يعمل مجانا. ومع ذلك لا يكلف احدهم خاطره ليسأل عن حكم الله في هذا البيت. اهذا يحل ان يحرم؟ فمثل هذا الخبث نذير شؤم لان الناس انما يتحركون بالمال. المال عصب الحياة. كل شيء في حياتك يدخل المال فيه. فاذا

17
00:07:17.800 --> 00:07:42.000
كدرت رأس العين فكدرت السواقي اخذتم اذناب البقر يربوا مواشي ورضيتم بالزرع ازاعوا الارض واخلدوا اليها. كان من عاقبة هذا انهم تركوا الجهاد في سبيل الله. واعلم ايها المسترشد ان الجهاد على اربعة انواع. وكل نوع

18
00:07:42.000 --> 00:08:14.150
له سبل هذه الاربعة لها ثلاثة عشر طريقا النوع الاول من الجهاد جهاد النفس ثم جهاد الشيطان ثم جهاد الكفار ثم جهاد المنافقين. فهذه اربعة اما السبل الى جهاد النفس فاربعة. والى جهاد الشيطان فثنتين. والى جهاد الكفار والمنافقين فاربعة. والى

19
00:08:14.150 --> 00:08:42.900
جهاد اصحاب الظلم والمناكر والبدع فثلاثة. فهذه ثلاثة عشر طريقا الى هذه الاربعة. ولا يتم الجهاد الا على اس كبير الا وهو جهاد النفس فاننا لا نتصور ان يكون المرء مهزوما من داخله. ويستطيع ان ينتصر على عدوه في الخارج ابدا

20
00:08:42.900 --> 00:09:02.900
كما في حديث فضالة ابن عبيد رضي الله عنه. والذي رواه الامام احمد وصححه ابن حبان والحاكم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله عز وجل

21
00:09:02.900 --> 00:09:33.250
والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه قد ابتلانا الله عز وجل باعداء وامد كل فريق بعدة واعوان وسلاح خلق العبد وامده بالسمع والبصر والفؤاد وانزل عليه الكتب وارسل اليه الرسل وامده بالملائكة

22
00:09:33.400 --> 00:09:57.850
وقال الله عز وجل اني معكم ثم اعلمه ان من اكبر عوامل نصره على عدوه الا يخالف امره والا يتجاوز الى النهي. فانه ان فعل ذلك سلط الله عز وجل عليه عدوه. فناداه

23
00:09:57.850 --> 00:10:21.150
وغلبه واغتاله ثم لم يغلق باب رحمته. فاذا خالف العبد وتجاوز النهي ثم رجع الى الله اعانه مرة اخرى على عدوك. وامد عدوه بما لا قبل للعبد به ان خرج من طاعة الله. قال الله عز

24
00:10:21.150 --> 00:10:44.700
وجل انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم واعطاء هذا الشيطان من الامكانات ما لا يخطر لك على بال ان المسألة مسألة مغالبة ومسألة ملاحاة الى ان يموت العبد. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة

25
00:10:44.700 --> 00:11:07.500
اصبروا وكان ربك بصيرا. وقال تعالى ذلك وان لو يشاء الله لانتصر منهم. ولكن قبلوا بعضكم ببعض وقال تعالى ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم. ازا دي مسألة

26
00:11:07.500 --> 00:11:32.650
بلاء ومسألة مغالبة وملاحاة جهاد النفس لا يستطيع المرء ان يجاهد عدوه في الخارج الا اذا غالب نفسه. فغلبها. كما قال صلى الله الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. اي ليس الشديد

27
00:11:32.650 --> 00:11:57.150
والقوي هو الذي يغلب الرجال في المصارعات. ولكن الشديد حقا من يغلب نفسه التي بين جنبيه جهاد النفس له اربعة وسائل وهذا الكلام نفيس اذا اردنا ان نقصر المسافة على انفسنا. نحن اليوم امام حرب صليبية معلنة

28
00:11:57.150 --> 00:12:17.150
فلا يجوز ان نسميها بغير ذلك. لا نسميها بغير ذلك. مسألة لا هي نفت العراض ولا ارض اطلاقا المسألة هي الاسلام لا غير. والرائد لا يكذب اهله. ومن العبث ومن

29
00:12:17.150 --> 00:12:49.200
ومن خطأ العقل ان يقول المرء ان دي مسألة ثروات هذه البقعة بقعة الشام هذه بقعة مباركة. كل الانبياء ارسلوا فيها وفي سيناء ولذلك اسرائيل الخريطة بتاعتها من نيل للفرات. ما قالش من نيل للمغرب. لانه لا يلزمه بهذا. انما يلزمه من نيل للفرات فقط لا غير

30
00:12:49.200 --> 00:13:18.800
لدي ارض الرسالة ما بعث الله نبيا الا في هذه البقعة فقط اعرفوا هذا الكلام واحفظوه. ما بعث الله نبيا ابدا الا في هذه البقعة. بقعة الشام ومصر فقط فدي مسألة حيوية. الذين يريدون من اليهود ان يتركون القدس واهمون

31
00:13:18.800 --> 00:13:38.800
لن ترجع الا بالدماء. لن ترجع بالمفاوضات. الدولة الفلسطينية بيقول لك سنة الفين وخمسة. كما قالوا قبل سنة الف وتسعمية تسعة وتسعين خلاص يخليها الفين وخمسة فتغير الادارة الامريكية ويتغير رئيس الوزراء

32
00:13:38.800 --> 00:14:01.400
من اول السطر خلاص دي مسألة مفهومة. اصبح يعرفها رجل الشارع. ما الذي جرى للامة؟ ولماذا صاروا جميعا اقزاما؟ لا يستطيع الواحد ان يتخذ قرارا حتى من باب الوطنية. ليس من باب الدين من باب الوطنية. فلا جيل ولا وطنية. وصار المرء

33
00:14:01.400 --> 00:14:24.900
يرسل طرفه الى اخر الارض فلا يرى الا قزما. ما الذي جرى للمسلمين؟ هذه الامة ولادة. هذه الامة هي التي كانت تحسن صنعة الرجال ثم تحسن صناعة الرجال. لماذا جفت منابعها؟ لانهم تجاوزوا امر الله. والله عز وجل

34
00:14:24.900 --> 00:14:54.500
لا يحابي احدا من عباده. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم قعدة ثابتة ولا تتغير. ولن تتغير. ولن تجد لسنة الله تبديلا يبقى المطلوب اذا اردنا ان نقصر على انفسنا الطريق. اذا كنا احرارا حقا ان احنا نرجع

35
00:14:54.500 --> 00:15:14.500
مرة اخرى الكلام الذي نقوله مرارا وتكرارا فيخرج المخذلون. ولا تتكلم عن جهاد النفس يقول لك جهاد النفس. اتكلم عن جهاد اسرائيل بتفعل وتفعل اه تفعل لانك ما استطعت ان تجاهد نفسك في بيتك وانت رب الدار

36
00:15:14.500 --> 00:15:42.250
المرأة تفعل ما تريد. وانت عاجز عن ان تقيم عليها القوامة تستطيع ان تناجز عدوك في الخارج. وانت عاجز عن تربية ولدك. وانت عاجز عن تربية امرأتك. هذا مستحيل يا اخوانا لاجل هذا اذا كنا جادين حقا ونريد التمكين ونريد ان نخرج من هذا الذل والعار حتى لا

37
00:15:42.250 --> 00:16:02.250
تلعننا الاجيال القادمة بسبب تفريطنا فينبغي علينا ان نرجع مرة اخرى الى ما صب رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه عليه. جهاد النفس هذا هو الاصل الذي تبنى عليه كل مراتب

38
00:16:02.250 --> 00:16:24.400
شهاد الثلاثة بعده. جهاد النفس له اربعة سبل السبيل الاول هو تعلم العلم وان يعلم المرء انه بلا علم لا فلاح له في الدنيا ولا في الاخرة. والمقصود بالعلم هنا هو العلم الذي

39
00:16:24.400 --> 00:16:44.400
الى مراد الله. وانا لا اذكر العلم الدنيوي بطبيعة الحال. لانه يأتي تبعا. فلا يتصور في رجل يريد ان يملك الارض ان يكون جاهلا باسباب ملك هذه الارض. انما العلم الذي نتكلم عنه

40
00:16:44.400 --> 00:17:05.400
الذي قال فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فهذا هو اول الدرجات ثالث درجات ان يعمل بهذا العلم ثالثها ان يعلم هذا العلم

41
00:17:05.450 --> 00:17:30.450
مواضعها ان يصبر على اذى الخلق لتبليغ هذا العلم فان المرء اذا استوفى هذه الاربعة كان من الربانيين. ويدعى في ملكوت السماء عظيما ولابد منها تعلم العلم نحن في زمان

42
00:17:30.800 --> 00:17:57.850
ما كان الناس احوج الى العلم كحاجتهم له في هذا الزمان الاهواء كثيرة. والفرق كثيرة. قال صلى الله عليه واله وسلم وتفترق امتي على اف وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم

43
00:17:57.850 --> 00:18:21.100
انا واصحابي اليوم فكيف تعرف ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. الا اذا عرفت ذلك عن طريق العلم كل باب عليه شيطان يدعو اليك. وكل يزعم انه صاحب الحق. وان الجنة خلف هذا الباب. افتح الباب

44
00:18:21.100 --> 00:18:43.150
ادخل تجد الجنة اذا كانت المسألة كذلك ورجل جاهل لا يعرف علامة الباب الوحيد الموصل للجنة لا يعرفها  وماشي على تلاتة وسبعين باب كل واحد بيقول له هذا هو الباب الوحيد. احذر الابواب وتعالى هنا

45
00:18:43.850 --> 00:19:09.200
كيف ينجو وما يؤمنه ان يكون الواقف على الباب ساحر البيان فارج الحجة قويها. فيغتر فيما يسمع لا سيما اذا كثر الجهلة الذين اطلقت ايديهم ولا رادع لهم رجل كاتب مقالة نحن بلوناه وعرفناه

46
00:19:09.550 --> 00:19:31.300
كثير الكلام فيما لا يعنيه. وهو جاهل وحاقد في نفس الوقت كاتب مقالة بعنوان التليفزيون المصري يدعو الى القتل عنوان مسير بحيس ان اي واحد يرى العنوان لابد ان يقرأ

47
00:19:31.600 --> 00:19:54.250
ايه المحتوى ما الخبر؟ قال بافتح التليفزيون سمعت واحد بيذكر قصة من الكتب الصفراء مليانة خزعبلات ما هي القصة؟ ان رجلا قتل تسعة وتسعين نفس فقال دلوني على اعلم اهل الارض. القصة اللي انتم عارفينها كلكم

48
00:19:54.500 --> 00:20:14.400
قال مع ان في ديننا ان النفس بالنفس والعين بالعين والسن بالسن. طب ده رجل قتل المئة نفس اذا يبقى قال تبت ويتاب عليه هذه الانماط اكتر من عدد الرمل

49
00:20:14.600 --> 00:20:33.350
وهم الذين لهم الحق في الظهور دول امثال هؤلاء اكثر من طوب الارض متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدمه؟ انت عارف الخطة الخمسية الملعونة؟ التي اخرتنا مائة عام

50
00:20:33.350 --> 00:20:53.300
او الف عبد تعرفون الخطة الخمسية اللي انتم بتقرأوا عنها دايما الخطة الخمسية واحد ياتي في خطط خطة معينة. يصرف عليها ملايين او مليارات. وبعدين يتشال من منصبه. ييجي واحد تاني يقول لك لأ الشغل ده مش عاجبني

51
00:20:53.350 --> 00:21:07.100
انا لازم ابتدي من الاول. ويبدأ يهدر كل هذه الملايين ويبتدي من اول السطر. يأتي بعديه واحد يقول لك لا الشغل ده في شغل عك ولا مش عليه يهده ويبتدي من اول السطر

52
00:21:07.400 --> 00:21:32.450
ادي الخطة الخمسية التي لا تنتهي وان تنتهي الا بالخراب كذلك امثال هؤلاء الواقفون على الرصد الذين يغتالون الدين الكتب الصفراء والخزعبلات. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في هذا الحديث كان رجل فيمن كان قبلكم. يعني المسألة

53
00:21:32.450 --> 00:21:52.350
مش بتاعتنا احنا. الرجل لم يكن مسلما ينتمي الى امة الاسلام عشان نجري عليه احكام الاسلام. ونقول الذي قتل يقتل. انما فدي قصة فيمن كان قبلنا. ومن كان قبلنا لهم شرائع. ولهم احكام بتختلف عن احكامنا

54
00:21:53.000 --> 00:22:15.950
فلجهله لا يقرأ. لكن هو مغلوب على كراهة هذا الاتجاه. واي شيء لا يعجبه مستعد يتكلم قبل ان يسمع دي الافة اللي احنا عايشين فيها الان هؤلاء يحتاجون الى نمط من المجاهدين. لان هذه الانماط الاربعة من الجهاد كل نمط له رجاله

55
00:22:16.150 --> 00:22:36.150
ولنتصور هذا بالجيش فيه قوات مشاة ودفاع جوي وطيران وصاعقة وفي مخابرات كل قسم من هؤلاء لا يصلح انك انت تجيب الطيران تحطه في المشاة. ليه هؤلاء تدربوا على هذا النمط من القتال

56
00:22:36.150 --> 00:23:06.050
فاذا كل طائفة من هؤلاء مخصصة جهاد النفس ده على الكل. ده الجهاد العام وجهاد الشيطان على الكل. ده الجهاد العام. يبقى النوعان الاخران. وهو جهاد الكفار والمنافقين فجهاد الكفار يكون بالسلام ويكون باليد وجهاد المنافقين يكون بالحجة

57
00:23:06.700 --> 00:23:26.700
فالجهاز المنافقين يحتاج الى نمط معين من المسلمين يقوم بهذا النوع من الجهاد. وهو اول جهاد قام به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. كما قال الله عز وجل له وهو في مكة فلا تطع الكافرين

58
00:23:26.700 --> 00:23:48.250
وجاهدهم به جهادا كبيرا. جاهدهم به اي جاهدهم بالقرآن. جهاز الحجة وهو اصعب من جهاد  لجهاد الحجة متعب. كيف تصل الى تأسيس حجتك والى توهين حجة مخالفك. هذه تحتاج الى نمط فريد من الناس

59
00:23:49.450 --> 00:24:14.400
نرجع الى جهاد النفس والى هذه الاربعة سبل الاربعة لجهاد النفس. تعلم العلم. ان تعرف ماذا يريد الله عز وجل منك. وان تكون حريصا على معرفة مراض الله. وان تعلم ان لله عز وجل عبودية في كل طرفة عين. اوعى

60
00:24:14.400 --> 00:24:35.000
اوعى تتصور في يوم من الايام ان فيه طرفة عين بلا نوع من انواع العبودية خذ الشيء وضده الشيء وضده في كل هذا عبودية. الفرح والحزن. فرح له عبودية والحزن له عبودية

61
00:24:35.000 --> 00:25:04.700
الغضب والرضا. الغضب له عبودية. والرضا لها عبودية. الشبع والجوع. الشبع له عبودية. والجوع له عبودية امسك على هذا النمط كل صفة تخطر على بالك مع ضدها الى كل صفة فيها عبودية والضد ايضا فيه عبودية. عبودية الفرح مثلا الا تبطل. اذا فرحت

62
00:25:04.700 --> 00:25:26.450
ان الله لا يحب الفالحين. طب اذا حزنت لا تقنط لانه لا يقنط من رح الله الا القوم الكافرون. وخذ هكذا دواليك فلا ينفك العبد عن لون من الوان العبودية. ولله در سفيان الثوري. الذي كان

63
00:25:26.450 --> 00:25:49.250
ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل يعني انت ايدك جنبك. كونك ترفع ايدك وتهرش عايزين دليل عندك دليل انك انت تهرش يصل الامر الى مسل هذا. فتصور رجلا وصل امره الى

64
00:25:49.250 --> 00:26:19.350
لهذا كيف يخالف وكان سفيان ايضا يقول الرأي مرج والحديث درج فاذا كنت في المرج فسر حيث شئت. واذا كنت على الدرج فاحذر ان تزل قدمك فتندك عنقك كلام نفيس وكلام غالي. يريد ان يقول ان الانسان اذا انطلق الى امر ما

65
00:26:19.500 --> 00:26:45.050
فانه اما ان ينطلق من دماغه ومن مزاجه واما ان ينطلق من الوحي فاذا انطلق من دماغه هو حر اللي هو الرأي يعني قال الرأي مرض. المرج والمروج الاماكن اللي السهلة الواسعة. طب اقول لك ازا كنت هتتصرف من دماغك

66
00:26:45.050 --> 00:27:01.100
خلاص رح يمين رح شمال على كيفك. طالما المسألة بسالت دماء وما لكش كبير وما فيش حد حاكمك. خلاص عايز تروح في اي جهة مرض المسألة مفتوحة. لا يصدك صاد عن شهواتك

67
00:27:01.250 --> 00:27:21.250
والحديث اشارة الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال لك الحديث درج. درج يعني سلم. فازا كنت ماشي على خلي بالك ازا زلت قدمك بتنزل على دماغك على طول. دي معناها ايه؟ معناها

68
00:27:21.250 --> 00:27:47.850
اذا انطلقت من الوحي فلا تخلط الوحي بالهوى واحذر ان تزل قدمك فتخطئ احكام الله او احكام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتندك عنقك ودك العنق نار  وعذاب اذا وانت منطلق الى الله

69
00:27:48.000 --> 00:28:08.600
انت محكوم لك سيد امن ما خلقك الله عز وجل ثم جعل العبادة لك. قال لك اعبد الله على مزاجك. وكلما خطر ببالك شيء فعلته هؤلاء ده خروج بقى عن معنى العبودية. عبودية يعني انت عبد ولك سيد

70
00:28:08.700 --> 00:28:30.950
ولا ينبغي ان تكون ارادتك على خلاف امر سيدك فده اول درجة العلم. ونحن ندعو الى العلم دائما. وهناك مخذلون هل تتصورون ايها الاخوة ان في جماعة مثلا من الجماعات تقول ان العلم طاغوت

71
00:28:31.600 --> 00:28:49.850
هل خطر ببالكم هذا الكلام؟ والله هؤلاء موجودون يقولون العلم صنم وسم طب ما الذي تريدونه؟ يقول لك ندعوا الناس نجيب الناس من على القهاوي والكلام ده. لكن تقعد تتعلم الى متى

72
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
الى متى تتعلمون؟ كأن الامة عجت بالعلماء وخلاص واستكفينا خالص وهؤلاء يعكفون عن العلم يريدون ان يصرفوهم. انظر الى هذا التخزيل. واخرون يقولون هو ايه بقى؟ درست بقى العلم والاصول والكلام ده

73
00:29:10.150 --> 00:29:28.300
واسرائيل عمالة تضرب في لبنان وعمالة تضرب في الفلسطينيين واريتريا والشيشان والكلام ده. طيب انا لو تركت العلم خرجت اسرائيل من فلسطين خرج اعداؤنا من مكان لا. اذا لا هم تركوني اتعلم ولا اعداؤنا خرجوا

74
00:29:28.350 --> 00:29:48.350
فهؤلاء مخذرون ولن يستقيم المرء ابدا ولا تستقيم له طرائقه الا اذا علم موضع قدمه. البصيرة والسبات على الامر الاول. لا سيما في زمان الفتن. التي يختلط فيها العالم شبيه العالم. وتختلط فيه

75
00:29:48.350 --> 00:30:15.450
الازياء. العلم مسألة جوهرية لا خلاف عليها بين احد من اهل العلم. العلم هو الذي زكاه رب العالمين تبارك وتعالى. وقال لنا الرحمن فاسأل به خبيرا اي لا تسأل جاهلا عن الرحمن. لان الجاهل لا يعرف شيئا عن ربه

76
00:30:15.500 --> 00:30:41.200
انما اذا اردت ان تسأل عن الرحمن فاسأل خبيرا بالرحمن. ولا اخبر بالرحمن تبارك وتعالى من رسوله صلى الله عليه واله وسلم. ولا من اصحابه الكرام الذين واصلوا بمنتهى اليسر بلا تعقيد. تقرأ في كتب العقائد تحس ان دماغك حينفجر. هي دي العقيدة

77
00:30:41.200 --> 00:30:59.450
وانا اصل الى الله عز وجل بمثل هذه القواسم تحس بدماغك حينفجر. الصحابة لم يكونوا كذلك. كانت حياتهم كلها سهلة. ولذلك وصلوا الى الله عز وجل بيسر وسهولة لما وقفوا على عتبات الوحي. الوسيلة الثانية

78
00:30:59.550 --> 00:31:25.300
من تربية النفس هي حمل النفس على العمل لان المقصود من الكلام هو العمد وترك العمل يحبط العمل وقل من الناس من ينجو الا اذا عمل العمل يحتاج الى نوع من الروي

79
00:31:25.500 --> 00:31:45.500
لان الاوامر النصوص كلها اللي هو العلم كله ينقسم الى خمسة اقسام. التكاليف الشرعية كلها لا تخرج عن هذه الخمسة. فما من نص يصلك من كتاب الله عز وجل او سنة رسول الله صلى الله عليه

80
00:31:45.500 --> 00:32:14.100
واله وسلم الا دخل تحت نوع من هذه الانواع الخمسة فالامر والنهي. يبقى النصوص كلها فيما يتعلق بالاحكام الشرعية امر او  الامر على ثلاثة اوجه والنهي على وجهين. الامر اما ان يكون واجبا. واما ان يكون مستحبا

81
00:32:14.100 --> 00:32:45.450
واما ان يكون مباحا والنهي اما ان يكون حراما واما ان يكون مكروها. خلاص الواجبات اي ما فرض فعله عليك على سبيل الحتم والالزام. ليس لك في رده اختيار لابد ان تقبله. اذا كان الامر على الوجوب والذي يحدد لك اذا كان الامر على الوجوب او على الاستحباب العلماء

82
00:32:45.800 --> 00:33:05.800
فاقلل من مجادلة العالم اذا لم يكن عندك علم. عشان نقصر المسافة. احنا دلوقتي عايزين نوصل. مش كل واحد العالم يقول له افعل كذا يقعد يقدم الصبح وليه ومدري ايه وعشان ايه وبتاع ايه وجبتها منين ولم يأوي العلماء مختلفين

83
00:33:05.800 --> 00:33:20.750
المسألة قال فلان كزا وقال علان كزا ؟ هو انت لما بتروح لطبيب علشان تكشف شخص لك العلة كتب لك الدواء انت رحت لطبيب تاني هيشخص علة تانية ويكتب لك دواء اخر

84
00:33:20.850 --> 00:33:36.750
ليه بقى ما بتعملش في العلة؟ مع الاطباء مسلما تفعل مع العلماء لان العالم ببلاش. ادي العملية. الطبيب بفلوس. فما يقدرش يبيعها زي الفلوس ويطلع من طبيب يروح لطبيب يروح لطبيب

85
00:33:36.750 --> 00:33:52.250
لكن العالم ببلاش. والكلام ببلاش برضو ومن الجائز ان يخطئ الطبيب في تشخيص العلة. ومن الجائز ان يخطئ في كتابة الدواء. ومن الجائز اذا اصاب الطبيب ان يخطئ السيطرة في صرف الدواء

86
00:33:52.850 --> 00:34:11.200
ومع ذلك المسائل دي مسلم بها ولا احد يجادل الطبيب ولا يجادل الصيدلة ما هذه الثقة الكبيرة في هؤلاء؟ ولماذا تزعزع الثقة في اهل العلم؟ لان العالم كما قلت مجانا

87
00:34:11.200 --> 00:34:34.350
نمرة واحد نمرة اتنين العالم يحضك على الخروج من هواك في شهادات الاستثمار شهادة الاستسمار كلها ربا. كلها ما فيش حاجة اسمها زات الجوائز والف وباء. كلها ربا كالشمس. طب ربا ليه

88
00:34:34.350 --> 00:34:57.550
ده فلان بيقول وفلان بيقول انت انت اتيت تستفتي؟ هل تستفتي لتخرج من الحرام وتأكل ولا جاي عشان تفلق دماغنا؟ ما الذي تريده بالضبط؟ ده بقى بيطول المسافة. بيطول المسافة. فبدلا من ان ينشغل بالعمل انشغل بالجدل

89
00:34:57.550 --> 00:35:22.100
اذا قلنا هذا الامر واجب. والله عايز تقتنع احنا هنجيب لك الادلة مع اقوال العلماء. خلاص حسبك اذا سمعت هذا من عالم ثقة انك انت تنشغل بالعمل ولا تنظر الى اختلاف الناس لان ما من علم الا وفيه خلاف بين اهله. لان مسألة الفهم دي نعمة من الله

90
00:35:22.100 --> 00:35:49.900
وقد يخطئ الرجل الفاضل الجليل مواقع الحق لان اصابة الحق منحة. يتفضل الله عز وجل بها على عبيده. وقد يخطئ الرجل الفاضل في المنام  ويدرك هذا الحق من هو ودونه حتى يصل الله عز وجل عباده بالعجز. ويقرنهم بالحاجة والفقر

91
00:35:49.900 --> 00:36:09.900
قال الله تبارك وتعالى وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرب اذ نفشت فيه غنم القوم وكن لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان. اي ولم يفهمها داوود. وحتى لا تظن ان النقص يلحق داودا

92
00:36:09.900 --> 00:36:31.200
بعدم ادراكه هذه القضية. قال وكلا اتينا حكما وعلما وانت اذا فعلت ما عليك هنفترض العالم ده غلط وافتش فتوى خطأ. انت فعلت ما عليك. ما الذي عليك؟ فاسألوا اهل الذكر

93
00:36:31.200 --> 00:36:51.750
ان كنتم لا تعلمون. سألت اهل الذكر اخطأ اهل الذكر في ذلك او اخطأ العالم المسئول في ذلك برئت ساحتك تماما ولا تسأل بين يدي الله عز وجل عن هذا الخطأ انما يسأل العالم

94
00:36:52.100 --> 00:37:18.150
فلكم ولهم وان اخطأ فلكم وعليكم واذا اذا وصلك امر ايجاب من الله سبحانه وتعالى ده معناه ايه؟ اسم وجوب ليه؟ او اسمه وفرض لماذا؟ اي لا يسعك تركه. ابدا

95
00:37:18.550 --> 00:37:42.550
متى يترك بالعجز القيام في الصلاة ركن. صل وانت واقف ده ركن قال صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب اذا تترك الواجبات بالعجز

96
00:37:43.200 --> 00:38:07.700
النوع التاني من اوائله مستحب. اللي هو فيه سعة بالنسبة لك مع ثبوت الاجر ان فعلت يعني ترجيح فعله مقدم على ترجيح تركه وفيه ثواب المباح ما استوى طرفان  ستسعد

97
00:38:07.750 --> 00:38:26.800
هذا كهذا. ما استوى طرفاه اللي هو بيسموه الجواز. يقول لك هذا جائز الملاهي يا حرام يا مكروب. الحرام ما طلب الكف عنه على سبيل الحكم والالزام. اذا حرم عليك شيئا

98
00:38:26.800 --> 00:38:54.650
لا يحل لك البتة ان تلابسها والمكروه اقل من ذلك. اذا كل الاوامر والنواهي في القرآن والسنة لا تخرج عن هؤلاء الخمسة. طيب انت رجل تتمنى ان تقوم الليل ولكن يغلبك كسلك. وتغلبك نفسك. وتقرأ للعلماء تشتعل همتك. كان بيقوم طول الليل

99
00:38:54.650 --> 00:39:18.000
ومثلا ابو مسلم الخولاني كان رجل له عكاز يمشي به. فكان يقوم الليل اذا تعب من كثرة الوقوف بعد ما يخلص صلاة كان يضرب قدميه. ويضرب رجليه بالعصا. ويقول والله انكما لاحق بالضرب من

100
00:39:18.000 --> 00:39:37.400
دابتي او نذل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم انهم لم يخلفوا بعدهم رجالا ويقوم يسمع نفسه الكلمتين دول. ويقول طيب انت رجل ليس عندك همة ابي مسلم. طيب تخلي المسألة من قيام الليل بتاتا

101
00:39:37.400 --> 00:40:01.250
لا تراعي ضعفك. تراعي ضعفك. خلاص يبقى انا اقوم الليل بركعتين او باربع ركعات واقرأ فيها المعوذتين وقل هو الله احد واذا جاء نصر الله والفتح بس تثبت الركعات. انا هاخد اربع ركعات كل يوم. اقرأ في كل ركعة اية واطمئن في الركوع والسجود. حتى اذا

102
00:40:01.250 --> 00:40:21.250
فسلك هؤلاء الاربعة ابتدي جود جود العمل. خلاص بدل ما كنت بقرأ بالمعوزتين ممكن اقرأ مسلا باكبر منها شوية. ولا هكذا حتى يصير قيام الليل ملكة عندي. اتعودت عليه. فلا ازال اجوده واجوده حتى

103
00:40:21.250 --> 00:40:41.250
اثبت عليه. يبقى اذا الانسان اذا اراد ان تعلم سم اراد ان يطبق هذا العلم ينبغي ان يراعي ملكات نفسه. وينبغي ان يفرق بين هذه الدرجات الخمس التي ذكرناها. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا

104
00:40:41.250 --> 00:41:01.250
على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا

105
00:41:01.250 --> 00:41:17.035
من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك