1
00:00:01.200 --> 00:00:22.000
وجاء انه صلوات الله وسلامه عليه وقال اني اصوم وافطر واقوم وانام. فمن رغب عن سنتي فليس مني من رغب عن سنتي فليس مني يعني ان هذا الواجب ولا يجوز للانسان انه يشدد

2
00:00:22.900 --> 00:00:50.000
ومعلوم لمن نظر في شرع الله وفي حالة المسلمين ان النقص دخل على المسلمين من ناحيتين الاولى الزيادة على المشروع والثانية النقص من المشروع الشر ما يأتي الا من هاتين الجهتين

3
00:00:50.850 --> 00:01:13.400
فاذا جاء الاعتدال والالتزام بما شرعه الله وشرعه رسوله فالناس بخير وقد علمنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن العمل الذي يدخل الجنة انه جعله قال انه امر صعب

4
00:01:13.950 --> 00:01:33.150
امر شديد لما قال السائل لقد سألت عن عظيم لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه ثم حدده بايش؟ بامور خمسة. فقط قال تعبد الله لا تشركوا به شيئا

5
00:01:33.650 --> 00:01:55.600
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا فقط هذه الامور التي رتب عليها النجاة من النار ودخول الجنة ولما قال تعبد الله ولا تشركوا به شيئا هذا امر معلوم معروف

6
00:01:55.950 --> 00:02:19.800
ان العبادة مطلقة. كل امر يتعبد به يجب ان يكون لله وحده وتكون العبادة مقصورة على الله ومعلوم ان العبادة لا تكون عبادة الا اذا كانت جاءت بالشرع شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:19.950 --> 00:02:43.100
وان كانت عبادة شرعية الكفار الذين هم المشركون يعبدون الله ولكن يعبدون معه غيره. ولا تسمى عبادتهم عبادة شرعية. عبادة لغوية ويحبون الله حبا شديد ولكنهم يحبون معه اصنامه كما قال الله جل وعلا

8
00:02:44.400 --> 00:03:03.550
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله فاخبر انهم يحبون اندادهم مثل حبهم لله دل على انهم يعبدون الله ويعبدون معه غيره وهذا هو الشرك وهذه العبادة التي

9
00:03:04.050 --> 00:03:33.800
عبدوا عبدوا بها الغيب ليست عبادة بمعنى اعتقاد انهم شركاء لله في التصرف والخلق والايجاد وانما قالوا هؤلاء شفعاؤنا عند الله فقط طلبوا منهم الشفاعة يعني جعلوهم وسطاء وسط بينه وبين الله يسألونهم ان يشفعوا لهم عند الله. هذه عبادتهم في الواقع

10
00:03:34.350 --> 00:03:56.350
ما كانوا يعبدونهم بان بايديهم التصرف او انهم يملكون الجنة او يملكون النجاة من النار؟ ما كان احد يفعل هذا ابدا ولا يعتقده اما الصلاة فقال تقيم الصلاة الصلاة والصلاة معروفة ان الصلوات الخمس فقط. الصلوات الخمس في كل يوم وليلة فقط

11
00:03:56.750 --> 00:04:16.350
حتى الرواتب ما تدخل فيه وانما يقصد بالصلوات. ولهذا لما جاء الرجل الذي يسأل في صحيح مسلم قال اخبرني بما يجب علي. فقال تعبد الله لا تشركوا به شيء فقال ثم ماذا؟ قال ثم تقيم الصلوات الخمس

12
00:04:16.900 --> 00:04:35.750
فقال هل علي غيرها؟ قال لا. الا ان الا ان تطوع. فصار يمسكها باصابعه قال ثم ماذا قال تصوم رمضان تؤدي الزكاة سداة مالك الاهل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع

13
00:04:36.300 --> 00:04:56.450
وامسك ثم قال ثم ماذا؟ قال تصوم رمضان. فقال وهل علي غيره؟ قال لا. الا ان تطوع ثم قال ثم ماذا قال تحج البيت فامسكهن باصابعه ثم قال والله لا ازيد عليهن ولا انقص منهن

14
00:04:56.650 --> 00:05:15.800
ثم ولى وقال صلى الله عليه وسلم من احب ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر اليها وهو يقول والله ما ازيد عليها ولا انقص منها شيء يعني هذا هو الذي قيد به دخول الجنة وهذا الفرض الذي فرضه الله على عباده

15
00:05:16.250 --> 00:05:33.050
لما اسري بالرسول صلى الله عليه وسلم وفرض الله جل وعلا عليه الصلوات خمسين صلاة في اليوم والليلة ثم امتثل صلوات الله وسلامه عليه ونزل وفي طريقه مر على موسى عليه السلام

16
00:05:33.200 --> 00:05:55.950
فاوقفه موسى وقال ماذا فرض عليك ماذا فرض عليك ربك قال خمسين صلاة في اليوم والليلة قال ارجع ارجع فاسأل ربك التخطيط فان امتك لا تستطيع ذلك فالتفت الى جبريل كالمستشير له

17
00:05:56.100 --> 00:06:21.000
وقال نعم ان شئت رجع الى المكان الذي كان فيه فسأل ربه يا ربي ان امتي ضعفاء لا يستطيعون هذا فحط عنه خمسة وعشر ثم ذهب فلم يزل يتردد بين موسى وبين ربه جل وعلا حتى صارت خمس

18
00:06:21.700 --> 00:06:41.250
فلما صارت خمس امسكه موسى وقال ارجع فاسأل ربك التخفيف فاني بلوت بني اسرائيل وكانوا اعظم قوة من امتك فلم يستطيعوا اقل من هذا. ارجع فاسأل ربك التخفيف وقال قد استحييت من ربي

19
00:06:41.650 --> 00:07:06.450
ولكني اسلم وامضي فقال اذا قال بسم الله وهذا من فضل الله جل وعلا كونه جعل كليمة يمسك نبينا صلوات الله وسلامه عليه ويأمره بالشفاعة. المقصود يأمره بطلب التخفيف من الله. المقصود ان الواجب هو هذا

20
00:07:06.950 --> 00:07:24.500
الواجب على الانسان واذا كان عنده رغبة في الخير فيجب ان تكون رغبة الخير بامر لا تشق عليه ولا تكل بالواجب الفرض المتعين ولا يكون على سبيل التنطع يرى انه افضل

21
00:07:24.850 --> 00:07:40.100
انه يستطيع ان يأتي بافضل مما اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كان بهذه المثابة فقد ظل ظل سعيه في هذه الحياة الدنيا ويكون من الخاسرين في الاخرة