1
00:00:01.150 --> 00:00:20.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. آآ هذا المقطع خاص باجابات تساؤلات اللي وردت من الاخوة والاخوات آآ الافاضل اللي شاركوا مع برنامج منصت واستمعوا لسلسلة اشكاليات

2
00:00:20.650 --> 00:00:37.900
فالاول بنقول لهم جزاكم الله خيرا على آآ بذلكم لهذا الوقت. وفعلا مهم جدا ان الانسان يستغل الاوقات في السماع فعلا انا بقدم شكر خاص للاخوة القائمين على هذا البرنامج الفاضل ومنصت

3
00:00:38.200 --> 00:00:56.200
وكيف ان هم بيوفروا سلاسل اه سواء دعوية او علمية لاستغلال الاوقات عن طريق السماع احنا اصبحنا في عصر الاسف يعني صعب جدا والتنقلات فيه كثيرة والاعمال فيه والمشاغل فيه كثيرة. فاني اخوة

4
00:00:56.200 --> 00:01:20.000
واخواتي قوموا على برنامج يقدموا لنا سلاسل واقتراحات ان احنا نسمعها بحيس نستغل الاوقات حتى لا نكون ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. قضية الفراغ قضية خطيرة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان كثير من الناس ان كثيرا من الناس

5
00:01:20.000 --> 00:01:33.200
للاسف يضيع الوقت. فشكر خاص فعلا لمنصت وشكر للي اشترك في منصت. وارجو ان هم يكملوا في سماع اه السلاسل بحيث ان هم يعني لا يقطعوا ما بدأوه من الخير

6
00:01:34.250 --> 00:01:55.350
ويدلوا ايضا يعني ان هم ياريت ان هم ياخدوا سواب الاجر ان هم يدلوا غيرهم. يعني اللي استفاد من بشيء او من سلسلة يدل غيره عليها ليأخذ الثواب اه دي كانت اه البداية. طبعا كانت سلسلة اشكاليات اه بشكر برنامج منصت ان هو ازاعها معهم. وان هو يعني قدمها من المقترحات. وده شرف

7
00:01:55.350 --> 00:02:13.750
جزاهم الله خيرا فوردت اسئلة على هذه السلسلة. فانا حاولت ان انا اقرأ يعني دي تقريبا ستة وعشرين سؤال او خمسة وعشرين سؤال حاولت اقرأ آآ الاسئلة كلها واحاول آآ اقسمها بحيث ما يبقاش ان انا بجاوب على

8
00:02:13.850 --> 00:02:33.650
اه نفس السؤال اكتر من مرة لان الاسئلة كانت تدور حوالين افكار معينة. وبعدين وانا بحاول اقسم يعني الاسئلة يعني مسلا دي بتخص اسئلة فقهية او دي اسئلة تربوية او دي خارج السلسلة او دي بتصب في صلب السلسلة

9
00:02:34.150 --> 00:02:54.700
فوجئت ان غالب الاسئلة سبحان الله يعني وكأنها نفس الايه؟ نفس السؤال لكن بصيغة مختلفة. وهذكر ده الوقتي باذن الله الاول قبل ما اجاوب على الاسئلة آآ نقطة مهمة بس ان سلسلة اشكاليات ما كنش الغرض منها في الاول ان هي تكون سلسلة بهذه الطريقة

10
00:02:54.700 --> 00:03:11.700
من احد الاسئلة اللي وردت ليه السلسلة مش مترتبة على بعضها؟ يعني ليه ده مشكلة؟ مسلا تتقال في درس ثم بعد ذلك يأتي الحل في درس اخر ليه ما هياش سلسلة مش مرتبة على بعضها؟ كان الغرض الاساسي هشرح لكم بس سريعا الغرض الاساسي من السلسلة

11
00:03:11.850 --> 00:03:27.750
ان احيانا في لقاءات مع الشباب بتقابلني بعض القضايا التربوية والتساؤلات فاضل اه افكر في المشكلة المطروحة مش افكر وده نقطة مهمة جدا ارجو ان انتم تركزوا معنا لان دي هتفيدنا في كثير من الاجابات

12
00:03:28.200 --> 00:03:43.150
آآ على الاسئلة القضية مش ان انا بافكر في اه حل للافراد يعني كل فرد بيقابله مشكلة تربوية اسناء الطريق الى الله سبحانه وتعالى في سيره الى الله. فالافراد كتير كل

13
00:03:43.150 --> 00:04:06.850
كل واحد بيكون عنده مشكلة انا كنت بحاول اجمع رؤوس المشاكل وصيغها في مشكلة معينة. يعني مسلا فلان عنده مشكلة في اه اه الجامعة بين الكلية والطلب العلم وفلانة عندها مشكلة بين الجمع بين تربية الاولاد والقراءة. وفلان عنده مشكلة كده. فممكن لما اسمع هذه المشاكل كثيرة

14
00:04:06.850 --> 00:04:22.450
وتأتينا رسائل في هذه المشاكل احاول اصيغ كل ده في مشكلة كبيرة اسمها اشكالية الجمع بين الدين والدنيا وده للاسف لسه الدرس ده حتى الان لم يتم طرحه من كتر ما بسمع فيه اشكاليات وبحاول اصيغه بصورة عامة

15
00:04:23.200 --> 00:04:43.200
فبالتالي في مجموعة من القضايا التربوية الواحد بيقابلها مع الشباب اثناء اللقاءات او بتأتيني رسائل من اخوات فبالتالي الدروس ليست تقديم حلول فردية لكل شخص الدروس ليست تقديم حلول فردية لكل شخص

16
00:04:43.200 --> 00:04:57.950
او لكل اخت بتسأل لأ الدرس الغرض منه تفتيح المشكلة ان احنا بنفتح ونتناقش في المشكلة ونثور بس القضايا. لكن مستحيل ان انا اقدم حلول فردية وهوضح الوقتي ليه؟ دي النقطة الاولانية. النقطة التانية

17
00:04:58.650 --> 00:05:18.650
ان اه جاتني رسالة جميلة يعني اه بتقول اه طبعا انا اذكر الاسئلة اللي وراء دي بدون ذكر الاسماء المكتوبة يعني بتقول ان سلسلة اشكاليات زادتنا اشكاليات على الاشكاليات. هي ما عملتش حاجة. لذلك احنا ممكن نسمي الدرس بتاع النهاردة هو مقطع النهاردة. اه جوابات اشكاليات

18
00:05:18.650 --> 00:05:31.400
اشكاليات يعني ايه؟ ونفضل كل ما نجاوب يحصل مشكلة وهندخل في حالة من الدور ومش هنطلع منها. لكن آآ نقطة مهمة ان الكتاب او الدرس اللي بيثير تساؤلات في الانسان

19
00:05:32.200 --> 00:05:52.200
وبيجعله يفكر كثيرا بعد سماع الدرس او بعد قراءة الكتاب ويستثير بداخله شيئا كان كاملا او كان منسيا انا شايف ان ده نوع من انواع النجاح. يعني انا لما اقرأ الكتاب بيستثير بداخلي قضية نصرة الدين. وابدأ اتساءل واقول الكتاب اثار قضية بداخلي. ولكن

20
00:05:52.200 --> 00:06:08.250
ان لم يقدم حلول شافية كافية. فهنا انا بدأت اتحرك لسؤال شخص اخر وسماع دروس اخرى في نفس القضية. هو هنا قدم نوع من النجاح يعني الكتاب هنا او الدرس قدم نوع من النجاح. ليس نجاحا تاما وهذا ليس موجودا في كتاب

21
00:06:08.300 --> 00:06:22.850
اه الى كتاب الله سبحانه وتعالى فبالتالي آآ ده من باب الاعتزار ان الدروس مش الغرض منها تقديم حلول تفصيلية لكل شخص يعني مش كل شخص يسمع الدرس يفاجئ ان مشكلته اتحلت لأ هي

22
00:06:22.850 --> 00:06:43.050
للقضية وبعض التوجيهات اللي تساعده في كيفية التفكير لحل المشكلة. لكن هو في الاخر اللي هيحل مشكلته وهنزكر ده الان باذن الله سبحانه وتعالى طيب آآ لما نيجي نشوف بقى نوعية الاسئلة اللي وردت وزي ما قلت حاولت آآ يعني ان انا اقوم بتقسيمها الى مجموعات يعني فوجئت ان هي بتدور حول

23
00:06:43.050 --> 00:07:05.850
اه شبه سؤال اه محوري يعني وهو آآ مش نص السؤال لكن هو بيقول السؤال آآ انا هعيد صياغة الاسئلة اللي جت في سؤال واحد نحن نريد حلا واضحا للمشكلة المطروحة وهذا الحل يكون مناسب لي انا

24
00:07:06.250 --> 00:07:26.650
يعني السائل بيسأل بصيغات بقى مختلفة سواء الاخ او سواء الاخت او سواء مقدمات بيقدمها ان هو عايز حلول تفصيلية مفصلة ممنهجة حاجة مناسبة له وانا اقول له هذا مستحيل ان يحدث في درس عام يخاطب مجموعة من الناس. ليه

25
00:07:27.600 --> 00:07:40.500
لان كل شخص له تفاصيل في الحياة اعتمادنا بل بالعكس انا اصلا هزه الطريقة من التفكير انا نقدتها اصلا في درس اسمه اشكالية التفكير الهندسي. فالمفروض ان اللي سمع الدرس ده اشكالية التفكير الهندسي

26
00:07:40.500 --> 00:07:57.750
ان يكون انا نقضت هذه الطريقة. طريقة سؤال ما الحل؟ هو عايز حل اوحد سريع مفصل ممنهج آآ في خطوات مرسومة يسمعوا في درس فيقوم بتطبيقه تفصيليا ليصل الى حالة من الارتياح والتخلص من المشكلة. هذا ليس موجودا

27
00:07:57.900 --> 00:08:17.900
وليس موجودا لا على سبيل الفرض ولا على سبيل الامة. هي حالة امال ايه اللي بيحصل؟ هي حالة من المجاهدة المستمرة والمنازعة ومكابدة مشاكل الحياة الى ان موت ونسلم الراية لجيل تلو جيل. فغالب الاسئلة اللي وردت سواء سؤال ما الحل او سواء سؤال آآ نحن لم نجد

28
00:08:17.900 --> 00:08:37.900
اجابات شافية يعني مسلا اكتر اه درس جه عليه تساؤلات درس اشكالية اختيار السفر لان كانت الاستبيان معمول آآ اسم الراز اللي بيرسل المرسل للسؤال واسم الحلقة وضع السؤال اه كتير من الناس اه عنده اشكال في في درس اختيار الثغرة

29
00:08:38.550 --> 00:08:51.700
طيب ايه نوعية الاسئلة اللي جت في درس اختيار السغرة انا خرجت من الدرس مش عارف تحديدا كيف اختار صغري؟ طب وهذا لم تعرفه من خلال الدرس. ده تعريفه اهو زي ما انا اشرت في الدرس بمشورات تربوية ونقاش

30
00:08:51.700 --> 00:09:05.250
وتجريب نفسك في اكتر من ثغر والتنقل يعني له حلول كثيرة كل شخص له حياته انا ما اعرفش تفاصيل اشخاص. في اي شخص يسأل سؤال طيب انا مهتم بباب الاقتصاد ومهتم بباب الشريعة هل استطيع ان

31
00:09:05.250 --> 00:09:22.700
اجمع بينهما. طبعا انا لو جاوبتك على السؤال ده يبقى انا بضحك عليك. اعتزر عنه انا مستحيل اجاوبك عن السؤال ده برسالة انا لا اعرف من السائل ولا اعرف مستواه ولا اعرف مستوى الوقت اللي عنده ولا عارف القدرة آآ الشرعية

32
00:09:22.700 --> 00:09:40.150
والمستوى الشرعي اللي حصله انا هجاوب على سؤال عام كده ازاي؟ ده اشبه بالاسئلة اللي بتتبعت على برنامج الاسك اه في الاسئلة مسلا الحياتية الزوجية وتلاقي سائلة باعتة سؤال من من سطرين وعايزة اجابة طب هو هيجاوب ازاي؟ هو محتاج يعرف تفاصيل

33
00:09:41.100 --> 00:10:02.400
حتى يجيب لان غالب الاجابات التربوية او الحياتية تحتاج الى معرفة بالسائل. وده اللي بيعمل مشاكل في اجابات الازكار في المسائل التربوية او عتية فبالتالي دور السلسلة ان هي استثارة قضايا داخل الانسان حتى يتحرك للبحث وللمجاهدة وللتساؤل ما فيش درس

34
00:10:02.400 --> 00:10:20.450
واحد او سلسلة او حتى كتاب واحد هيضع نهاية لكل المشاكل لكن هي خطوات في الطريق. يعني انسان يسمع درس تربوي معين اسمع سلسلة فيستمر في البناء كل ما بيزداد الانسان خطوات في السماع والقراءة كل ما بتتضح الرؤية اكثر

35
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
يعني الانسان بيرتفع فوق السور اللي كان عامل حاجز عن الرؤية كل ما بيقرأ وكل ما بيزداد في السماع كل ما بيبصر وبيفاجأ ان في كم مهول من الحلول ليس حلا واحدا فقط. هذا الكم المغول من الحلول بيتناسب مع كثير من الاسئلة المطروحة. فبيبدأ يفهم ان الحياة

36
00:10:40.550 --> 00:10:50.550
مش ابيض واسود فقط ان الحياة ليست صح وخطأ فقط. يعني ممكن واحد يسأل سؤال هو انا لو انا اخترت الثغر ده صح ولا غلط؟ هو هنا مش صح وغلط هو ممكن تكون

37
00:10:50.550 --> 00:11:13.950
اجابة ليس افضل شيء. آآ جرب قد تفاجأ بعد آآ السير ان انت رؤيتك اتسعت. ما فيش اجابات حدية. ان هي بتنتقل من هذه الزاوية الى هذه الزاوية ده في الحلال والحرام مش في السير في الطريق الله في كثير من الاختيارات اللي ممكن الانسان يعني انا لو في بداية حياتي اصلا سواء في طلب العلم او في

38
00:11:13.950 --> 00:11:30.350
اه طلب الشريعة او في الدعوة الى الله او في القضايا التربوية. بدأت بهذه التساؤلات اتعجب ان انا كان ممكن ان اصل الى شيء اصلا لان التساؤلات دي تساؤلات اطوحت بعد سير كثير في الطريق وانا لطالما تكلمت

39
00:11:30.400 --> 00:11:43.200
مش عارف بقى في سلسلة اشكاليات او في غيرها من الدروس القرآنية ان طريقة تفكير ما الحل؟ وانا متوقف ده غلط. الانسان لابد ان يسير في ولو عشوائيا حتى تتضح الرؤية

40
00:11:43.450 --> 00:11:55.300
يعني الانسان كل ما بيسير في الطريق بتتضح الرؤية. فكثير من التساؤلات التي وردت انا لا املك عنها اجابات بمجرد سطرين من السائل. هجاوبه ازاي؟ كيف ساجيب السائل انا هكون بضحك عليه

41
00:11:56.000 --> 00:12:07.000
انا ممكن اتسرع في الاجابة واقول له والله انت انا رأيي تركز في الشريعة او انا رأيي تركز في الاقتصاد. طب على اي اساسا اجاوبت يعني انا اصلا لا اعرف السائل على اي اساس ان اجيب

42
00:12:07.050 --> 00:12:28.150
فلذلك مهم ان يكون فيه صحبة صالحة انسان بيتواصل معها. آآ بيعرفوا آآ يعني يعرفون كثيرا عن حياته بيستشير من سبقه التساؤلات اللي عن بعد سواء اللي في الدروس العامة او في الكتب هي بتعلم الانسان كيفية التفكير. هي بتعلم الانسان

43
00:12:28.250 --> 00:12:48.250
آآ بتستثير بداخل الانسان مشاعر ولابد ودي اخطر نقطة اقولها في درس او في هذا التسجيل لابد ان يوقن الانسان انه في سيري الى الله سبحانه وتعالى انه يتعامل مع الله فلن يضيعه الله سبحانه وتعالى. قد يسأل السائل سؤالا ويجيب آآ المربي

44
00:12:48.250 --> 00:13:01.850
او يجيب العالم او يجيب او يجيب الداعية بحسب ما تبادر له من السؤال وتكون هذه الاجابة خاطئة غير مناسبة للسائل. ويقوم السائل بتطبيق هذه الاجابة بالرغم انها اجابة خاطئة

45
00:13:01.850 --> 00:13:27.200
لان السائل كان مخلصا لان السائل كان صادقا يوفقه الله سبحانه وتعالى ويبارك له ويتعلم من الخطأ بل يزداد الدرجات بهذا الخطأ ويوفق في السير وينتقل الى درجات عليا ليه؟ لانه كان صادقا. فلابد ان نفهم اننا نعامل الله سبحانه وتعالى. القضية مش طول ما انت ماشي ماشي مرعوب خايف تكون اخترت اختيار خطأ

46
00:13:27.200 --> 00:13:47.900
انت تعامل الله سبحانه وتعالى لن يضيع شيئا يعني ايضا من التساؤلات التي وردت قضية وده كان في درس اشكالية اختيار النخب آآ قصدي اشكالية اختلاف النخب. آآ من اتبع؟ انا اشعر بحيرة آآ وتأتي تساؤلات احيانا من بعض الاخوات. انا بعد ما آآ ارتديت النقاب

47
00:13:47.900 --> 00:14:11.100
سمعت لفلان بيقول لها النقاب ليس فرضا. اتعجب وهل الانسان يندم على طاعة لابد ان الانسان يصل الى حالة من اليقين لا تجعله يتزعزع مع اختلافات معينة لان الاختلاف في الفروع لا يضر لا يضر الاصول. الانسان لابد من كثرة القراءة والسماع. يصبح لديه اصولا ثابتة. لا تتزعزع مع

48
00:14:11.100 --> 00:14:29.100
فلان او اختلاف فلان عادي الامر فيه نوع من الثبات عند الانسان ويتعامل بنوع من البساطة خلاص ده خلاف معين انا اخترت بسواء ارى النقاب فرض اللي اخترع النقاب فرض او تراه نفي الامر هي اختارت النقاب معقول هتندم على طاعة

49
00:14:29.100 --> 00:14:49.100
يعني حيندم الانسان على طاعة قدمها لله سبحانه وتعالى واتعجب حينما تسأل اخت سؤال يعني ارتديت النقاب وبعد سنوات مرتدة النقاب اكتشفت ان في قوله بالاستحباب مازا افعل؟ حينما اقرأ هذا السؤال حقيقة انا اضحك ببقى عايز اقول لها يعني ايه لو انت ندمانة على النقاب خلاص اعملي قصاد الطاعة اللي فاتت شوية معاصي

50
00:14:49.100 --> 00:15:04.650
بحيس ان انت تعوضي الطاعات اللي عملتيها. شيء عجيب جدا. هو الانسان يندم على طاعة فالخلاصة حتى يكون الكلام تاني مرتب. اه بالنسبة لدرس اشكالية اختيار الثغر اللي اثار كثير من التساؤلات. هذا الدرس ليس

51
00:15:04.650 --> 00:15:24.650
منه خريطة آآ مش هو مش جي بي اس الانسان هيسير عليه فيفاجأ يجد نفسه في السغر آآ المناسب له. يعني هو مش الدرس هيقدم خطوات واحد اتنين تلاتة لما يعمل خطوة واحد يقترب عشرة في المية من الثغر لم يعمل خطوة اتنين يقترب عشرين في المية من السغر اذا وصل الى خطوة رقم تسعة فهو الان خلاص

52
00:15:24.650 --> 00:15:44.650
يوصل الصغر بالسلامة آآ تسعين في المية من الوصول للثغرة. هذا ليس موجودا والذي يعدكم بهذا انا اتعجب كيف يفعل ذلك وكيف يصدقه الناس. تفاصيل حياة الانسان اكثر تعقيدا النفس البشرية اكثر تعقيدا. النفس تتعامل مع الله سبحانه وتعالى هو يتقرب الى الله شبرا فيتضح الذراع. فيسير

53
00:15:44.650 --> 00:16:00.900
راعا فيتضح الباع فيسير وفي كل هذه الخطوات لن يتركه الله سبحانه وتعالى ويسير في معية الله طالما كان صادقا يريد الوصول الى الله سبحانه وتعالى والى نصرة دين الله سبحانه وتعالى. وكثير من الناس اه الموجودون الان على الساحة

54
00:16:01.500 --> 00:16:18.050
كثير من الناس الموجودين الان على الساحة آآ الذين يقومون بنصرة الدين ممكن لو سألهم سائل من عشر سنوات هل كنت تخطط للوصول لما انت فيه الان؟ قد تكون كثير من الاجابات لا ولكنه كان يريد ان يفعل شيئا كان بداخله حرقة يريد ان ينصر

55
00:16:18.050 --> 00:16:37.100
كان بداخله هما يريد ان يصل به الى الله سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك اتضحت الامور مع السير. كلما صار خطوة كلما اتضح الطريق اكثر فكرة وجود حل مثالي كامل هذا اصلا انا انتقدته في درس كما قلت اشكالية اختيار اه الثغرة

56
00:16:37.850 --> 00:16:56.550
طيب انا امر ايضا سريعا وانا معكم الان على التساؤلات ده كانت التجميعة آآ للاسف الكل فعلا غالب الدروس تمانين في المية من الاسئلة في درس اختيار السغر آآ انا واضح ايضا ان من اللي اكتشفته ان التساؤلات ان كلمة الثغرة اصلا

57
00:16:56.750 --> 00:17:10.800
عملت اشكال نفسها فخلاص دعنا من هذه الكلمة. الغرض من كلمة الثغر ان الانسان يبحث عن شيئا يعمل فيه لدين الله سبحانه وتعالى. انه ينتقل من آآ الصلاح الشخصي الى الاصلاح على قدر المستطاع

58
00:17:10.850 --> 00:17:29.100
ايا كان دور الاصلاح اللي هيقدمه انه يقدم نفع عام هذا النفع او هذا الثغر صغر واحد اتنين تلاتة اربعة بحسب طاقة الانسان متنوع كبير صغير بسيط ايا كان ان بس الانسان يبدأ يفكر

59
00:17:29.300 --> 00:17:46.250
ان هو يقدم نفع هو عنده طاقة زي اختي بتسأل تساؤل انا متميزة في صناعة مسلا او ان هي بتعمل آآ تصميمات او الانفوجراف او غير ذلك من الحاجات هي بتقول عندي موهبة في التصميم

60
00:17:46.900 --> 00:18:06.900
طيب خلاص ده رائع هي توظف هذه الوظيفة في نصرة الدين. هي بتقول انا عندي اشكال في التواصل مع الرجال وخاصة ان ممكن بعض الرجال للاسف آآ يتعدى ويكون ما عندوش ضوابط في التعامل مع المرأة فهي بتسأل كيف تفعل تبحس عن التعامل مع رجال صالحين ليس كل

61
00:18:06.900 --> 00:18:26.900
جل اه بهذا السوء. او يكون التواصل من خلال مكان اه يعني صورة مفتوحة. يكون فيه مجموعة يكون فيه محرم موجود او غير ذلك هتستطيع في الاخر ان تجد صورة طيبة للتعامل بدون ان تقع في اشكال شرعي. وده امر اصبح الان بفضل الله كثير من النساء بتعمل في

62
00:18:26.900 --> 00:18:46.900
في هزا المجالات وكتير من النساء متميزات جدا في هزا المجال مجال الدعوة على النت او مجال التصميم او مجال تفريغ الدروس او مجال جميع الدروس ونشرها والمجموعات النسائية كثيرة موجودة الان بفضل الله. بل بالعكس غالب النشاطات اللي موجودة على الانترنت انا اجد ان

63
00:18:46.900 --> 00:19:02.850
المشتركين حينما انظر فيها اجد في المشتركين اجد ان الغالب من النساء بالعكس يكاد تكون غالب المسابقات اللي بيفوز بها النساء فهذا ليس مانعا. نرجع تاني لكلمة السغر هو مجرد ان الانسان يبحس عن شيء يقدمه للدين

64
00:19:03.000 --> 00:19:23.000
مش لازم يكون ايضا اشبه بالوظيفة. يعني مش لازم يكون واضح المعالم. واضح المنهج اللي له سلم للوصول اليه ايه له نهاية وله بداية ليس كالوزيفة الدنيوية وانا زكرت ده ازن ايضا في بداية درس اشكالية التفكير الهندسي ان حياتنا الدنيوية

65
00:19:23.000 --> 00:19:45.950
المنزمة بصورة عجيبة وفي شخص بيستلمك من اول الحضانة ومن اول الكي جي لغاية تدخل سنة اولى وبتدخل الابتدائي والمتوسط او الاعدادي والسانوي وتتخرج وبعدين وزيفة هو عايز مسل ده في الدين وده ليس موجودا في الدين الدين اوسع وارحب من ذلك. في نوع من الرحابة. ممكن الاخت او الاخ يخدم الدين بصورة

66
00:19:45.950 --> 00:19:59.150
اه هو على قدر ان هو وقت فكل واحد بيحاول خذل عنا ما استطعت. وانا ذكرت ان تأتي اوقات احيانا لا نستطيع ان نقدم اجابات تفصيلية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لن علي ابن مسعود وان كان

67
00:19:59.150 --> 00:20:09.150
يعني في سنده مقال لكن يستشهد به في في السيرة النبي صلى الله عليه وسلم قال نعيم ابن مسعود في غزوة الاحزاب خاذل عنا ما استطعت. او قال النبي صلى الله عليه وسلم في

68
00:20:09.150 --> 00:20:28.500
صلح الحديبية آآ حينما جاء ابن سهيل بن عمرو وقال اتردوني؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جعل لك فرجا ومخرجا وكذلك هذا مع ابو جندل وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ابو بصير. ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقدم لهم حلا تفصيليا. لم يكن في وسع النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:20:28.500 --> 00:20:48.500
وان يقدم لهم حلا تفصيليا وهم اجتهدوا ووصلوا الى حلول وكانت حلول مبهرة. فاذا الانسان لا يفقد الامل. هو قد آآ آآ مع كثرة السماع وكثرة القراءة والتساؤلات اهل الخبرة. آآ تتضح له الرؤية ويصل الى آآ حالة من التوفيق والاستقرار

70
00:20:48.500 --> 00:21:09.950
في البدء التعامل مع السغر على ان وظيفة دنيوية لها سلم ولها بداية ولها يعني ايضا من الاسئلة التي جاءت في درس اختيار الثغر اه متى اشعر انا وصلت للاكتمال او النهاية او هذا ليس موجودا الانسان بيتعلم وقل ربي يزيدني علما. الانسان طالما عنده القدرة على الاستزادة يستزيد

71
00:21:09.950 --> 00:21:35.500
في شيء ان انا مسلا خدت ماجستير ودكتوراه فاتوقف لا احنا الدين ليس فيه اه هذا الامر  طيب ايضا من انا بمر سريعا وانا معكم كده على الاسئلة سؤال بيتكرر كثيرا آآ الانشغال بالامة وآآ وهل انشغاله بيستغرق هيصلح الامة الاسلامية

72
00:21:35.500 --> 00:21:55.400
ده انا وضحته ايضا في اكتر من درس الموازنة بين الكليات والجزئيات او الموازنة بين الهموم العامة والهموم الخاصة. وان التغليب الهم العام قضية الامة على الهم الخاص بيؤدي الى مشاكل والعكس ايضا صحيح. وذكرت ده بالتفصيل في هذه السلسلة

73
00:21:56.350 --> 00:22:14.550
شخص ايضا بيسأل سؤال انا تخصص شرعي وابتلي بذنب معين هل يستمر وكان يعمل في الدعوة؟ هل يستمر بالدعوة بالرغم من الوقوع في الذنب آآ لا يتجاهل الذنب وكأنه غير موجود ويستمر في الدعوة. وفي نفس الوقت لا يترك الدعوة. لكن آآ طالما انه يتألم ويتوب ويندم يبقى آآ

74
00:22:14.550 --> 00:22:27.250
اه هو يستمر في الدعوة. لكن لو وصل الى حالة من اللامبالاة مع الذنب وحالة من استمراء الذنب. بل بالعكس يستفيد في الذنوب. هنا يحتاج الى وقفة خطيرة حتى ليستمرئ هذا الوضع ويموت على ذلك والعياذ بالله

75
00:22:28.550 --> 00:22:44.300
السلام عليكم دكتور انت قلت مع التضييق على الدين اصبحت السبل المتاحة قليلة اقصد متاحة قليلة ليس المقصد ان الثغور اللي امامنا قليلة بالعكس صغور كثيرة جدا جدا يعني الناس

76
00:22:44.300 --> 00:23:04.300
لا تكاد تجد فيها راحلة. احنا كمية الشهور التي نحتاج فيها الرجال ونساء كثيرة جدا. اقصد المتاح ان الانسان يعمل فيها باريه يعني يعني مسلا شخص يتقن الدعوة الى الله ويريد مسجدا ان يدعو فيه الله. قد لا يجد مسجدا متاحا بسبب نوع من انواع التضييق او غير ذلك. آآ او

77
00:23:04.300 --> 00:23:17.950
وبسبب قلة الدعم المادي في ان هو يريد ان يفعل دعوة معينة. ده المقصد. لكن الثغور الابواب المفتوحة اللي تحتاج من يسودها كثيرة جدا فتحتاج الى ان يجاهد ويبذل وينصر هذا الدين

78
00:23:19.050 --> 00:23:36.500
آآ سؤال في درس اشكالية اختلاف النخب العامة يريدين توضيح آلية لاستفتاء النخب آآ طبعا احنا عندنا ان احنا بنقلد الاعلم والاتقى والاورع في ظننا فبالتالي الانسان بيظن ان فلان اتقى واورع فيقلده. وهنا نقطة هامة

79
00:23:36.700 --> 00:23:46.700
فأظن ان انا ذكرتها في درس اشكالية اختلاف النخب او في غيرها. مش معنى ان فلان من العلماء سقط سقطة انه يسقط كلية. لابد ان انا اكون اعرف اتعامل معه

80
00:23:46.700 --> 00:24:05.350
الجزئي يعني هو في منطقة ما سقط فخلاص في هذه المنطقة آآ لن اخذ برأيه في وفد في نقطة معينة لكن في باب معين من ابواب العبادات لم يفتن آآ لانه ممكن انسان لا يجد من يسلم له في كل الامور. الا اذا وجد من يقلده

81
00:24:05.450 --> 00:24:19.550
بسورة ما غير انه الاتقى والاورع والاعلم فليقلده. طالما انه يبتغي بذلك رضا الله ولا يريد ان يراوغ ويلعب في الدين آآ خلاص بقى الفتاة اللي عندها موهبة في التصميم

82
00:24:20.400 --> 00:24:41.900
بعد كده سؤال في اشكالية البناء المعرفي كيف احفز جهدي الزاتي على بناء المعرفة بالاستمرار في ايضا في السماع والصحبة الصالحة سماع في القضايا في القراءة واهميتها واهمية الاستزادة اه كيف اربي ابنائي على التفكير المختلف؟ هذا ليس تخصصي لست متخصصا في هذا الباب

83
00:24:42.850 --> 00:24:56.650
اه من خلال سماعي لسلسلة اللي شعرته انني شعرت ان السلسلة موجهة لطلاب العلم الشرعي فاحسست بضيق كيف لي وانا صغيرة وشابة اه في بداية السنوات الجامعية في تخصص شرعي ايه اريد ان التحق بهذا الرقم كيف

84
00:24:56.950 --> 00:25:11.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نكمل الاسئلة. اعتذر عن انقطاع التسجيل. كان اخر سؤال لاخت بتسأل من خلال سماعي للسلسلة بتتكلم انها شعرت اه شعرت بان السلسلة موجهة لطلاب العلم الشرعي ولكنها في بداية السنوات الجامعية

85
00:25:11.250 --> 00:25:31.950
وتريد ان تلتحق بهذا الرقم وهي تقول عن نفسها انها عامية اقول حقيقة كلنا عوام. يعني الفارق بحسب الاجتهاد فروقات قدرا بيجتهد الانسان بيرتفع آآ قليلا آآ مسألة ان الشيطان يخبط الانسان ويقول له انت آآ لم تبدأ وانت تأخرت

86
00:25:32.050 --> 00:25:45.300
انا اصلا حقيقة بدأت في طلب العلم الشرعي والتوجه الى آآ التدين عموما وغير ذلك يعني اصلا في آآ يعني الجامعة كمان في الجامعة متأخرا في الرابعة كلية طب مسلا سنة رابعة طب

87
00:25:46.000 --> 00:26:06.000
وكثير ممن ارى اصلا من حولي ممن فتح عليهم بدأ متأخرا. ومنهم من بدأ في اول عمره. لكن البداية المتأخرة لا تمنع الانسان. فالانسان الصادق يستمر ويتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا يجعل آآ اي شيء عائق سواء التخصص الغير الشرعي سواء آآ في الجامعة

88
00:26:06.000 --> 00:26:26.000
سواء الواقع يفعل ما يستطيع الله سبحانه وتعالى لن يضيعه باذن الله سبحانه وتعالى اه السؤال بعد كده يقول هل التمذهب اسأل ان تذهب ليس من تخصصي سؤال في اختيار الثغر كيف اعرف اني مناسب او غير مناسب لهذا الثغر

89
00:26:26.100 --> 00:26:45.100
والنتائج او الثمرة صفر تقريبا. مثال الحساب الرد ودعوة الملحدين. حقيقة ايضا لا استطيع ان اجيب على هذا السؤال بدون ان اعرف الشخص معرفة شخصية. ما معنى كلمة الثمرة صفر. هل بسبب المنتج ضعيف؟ هل بسبب الكلام عميق؟ فكثير من الناس لا يستطيعون ان يفهمونه. لا استطيع ان اجيب

90
00:26:45.200 --> 00:27:03.550
على مسل هزه التساؤلات التي لا اعرف السائل فيها شخصيا لكن اذا كنت تمتلك الادوات الحقيقية من اه فهم واطلاع شرعي واطلاع على الواقع واقرأي في الكتب المعاصرة وتستطيع ان تقوم بالرد على الموحدين فقم بذلك ولا تنشغل بمسألة الثمرات فيأتي النبي وليس معه احد يوم القيامة

91
00:27:05.300 --> 00:27:25.300
آآ السلام عليكم سؤال اخر لو انا تركت الثغرة اللي عليه فترة مؤقتة لاستزادة في طلب العلوم التي تنفعني وتصورني. هل هذا من كفران نعمة؟ ابدا بالعكس اذى مما يزيد من طاقة الانسان. يدخل في قول الله سبحانه وتعالى الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة. فالانسان اما ان هو

92
00:27:25.300 --> 00:27:42.600
بينفصل قليلا ليطور من ادواته وهذا اراه انه مطلوب جدا ولا سيما في زمن الانفتاح الذي نعيشه. فالشاهد ترك الثغر فترة من الزمن للاستزادة لا يعد كفرا بالنعمة وافضل انه لا يكون تركا كليا. ممكن التقليل فقط

93
00:27:43.550 --> 00:27:59.350
سؤال كيف يجيب من خطأ خطوات في عالم القراءة على سؤال ماذا نقرأ؟ سؤال عن القراءة. اظن الشيخ عبيد له محاضرة عن القراءة وممكن آآ يعني يفيدكم بها او يعني شيخ ايضا دكتور عبدالكريم بكار هو يعني اتقن مني في هذا الباب

94
00:28:00.300 --> 00:28:18.450
آآ سؤال عن الانفتاح الرهيب ومسألة نزرية الصدمة ايضا سؤال تكرر. لا ارى الانشغال يعني تحليلات ونظريات هي كانت مجرد بخاطرة قرأتها في كتاب واردت ان ابين مسألة كيف ان الانسان لا يصيبه الصدمة

95
00:28:18.550 --> 00:28:40.950
وانا لا اذكر ذكرت لكم ام لا في سلسلة. قصة الهدهد وكيف انه حينما ارسله سليمان او هو انطلق من ذات نفسه وجد قوما اه يعني في نوع من التقدم بدليل قول الهدهد واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. اعترف بالتقدم اللي عندهم

96
00:28:40.950 --> 00:29:00.950
اه يعني ما يملكونه من تطور ومن اه عرش عظيم. وبالرغم من ذلك قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. يعني رأى الكفر على حقيقته ورأى الدنيا على حقيقتها. فممكن الانسان حينما يسافر الخارج بتصيبه نوع من الصدمة. ان هو لا يستطيع ان

97
00:29:00.950 --> 00:29:21.150
فاذا رأى تقدما دنيويا آآ طغى ذلك على تقييمه للكفر الموجود. فالانسان يكون متوازن في هذه النظرة اه سؤال بعد ذلك اه ما الكتب التي تنصحون بها في الزوج او الزوجة او الاطفال تربية الاطفال؟ حقيقة ايضا ليس تخصصي مسألة تربية الاطفال

98
00:29:22.800 --> 00:29:42.800
اريد سؤال اريد ان اسأل عن المصادر التي يحاضر منها الشيخ اريد الرجوع اليها حقيقة هو للقرآن والسنة وكتب الفكرية والتربوية لكن اكبر مصدر استفيد منه النقاشات مع اه الاخوة والاسئلة التي تأتي الي من الاخوات. اه حقيقة دي بتفتح كتير جدا بالاطلاع وفهم

99
00:29:42.800 --> 00:30:09.350
المعاناة او المشاكل التي يواجهها الشباب آآ سؤال ايضا ما اريد توضيح لنقطة الفرق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز. كان هناك مقطع على الساوند كلاود موجود ممكن البحث عنه بهذا العنوان كنت تكلمت عن هذه النقطة في خلال عشرين دقيقة. واسأل الله ان يعينني لاعطاء درس في هذه النقطة. فارجو

100
00:30:09.350 --> 00:30:27.700
عن هذا المقطع بنفس العنوان فارق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز واول ما كان في منشور ايضا كتبته بهذا العنوان اه سؤال من يريد التعمق في الدين ودراسة علوم شرعية اين يدرس وماذا يفعل ايضا هذه الاجابة تختلف من شخص لاخر فاذا شخص لديه

101
00:30:27.850 --> 00:30:47.850
اه مكان واقعي يلتحق به شيخ يعلمه صحبة صالحة يتدارس معها هذا افضل. فان لم يجد فالنت فيه كفاية بفضل الله وهذا من فضل الله علينا انه يشترك في اي اكاديمية اكاديمية زاد او غير ذلك. او تاج الكرامة اي شيء يتابع مع منصت. يعني ان هو يستمر

102
00:30:47.850 --> 00:31:03.150
فيه اه المتابعة مع البرامج الموجودة اون لاين بل بالعكس هي كثيرة جدا. وايضا ده بيدخلنا في سؤال آخر ورد الي كثيرا باشكال المختلفة مسألة التشتت نتيجة البرامج الكثيرة المطروحة

103
00:31:04.200 --> 00:31:24.200
يعني في صفحة على تليجرام وصفحة جيدة جدا اسمها اعلانات الدروس او اعلانات الدروس والسلاسل بهذا العنوان يعني. آآ كمية الدورات والمبادرات والمساقات يعني كثيرة جدا. فاحيانا بتحدث تحدث للانسان نوع من التشتت نتيجة الطمع ان هو يريد

104
00:31:24.200 --> 00:31:44.200
ان هو بيدخل في كل المجالات فيفاجأ بعد ما نشترك في خمس دورات انه لم يكمل في اي دورة. فلابد الانسان يكون عنده نوع من التركيز ويسير لا اقول دائما يسير غالبا بالتوالي وليس بالتواسي. التوالي يعني يخلص شيء فيدخل في الاخر. بالتوازي شيئين مع بعض

105
00:31:44.200 --> 00:32:03.100
احيانا الانسان عنده قدرة انه يمشي في شيئين او تلاتة ليس هذا هو الاصل يعني ممكن الانسان يشترك في صناعة المحاور ومعهد افاق وبرنامج مساق او غير ذلك ويستطيع ان يوفق نتيجة نوع من التفرغ او الطاقة الذهنية او او غير ذلك. لكن عموم الناس اللي عنده انشغال غالبا لا

106
00:32:03.100 --> 00:32:18.900
الا ان يتابع في برنامج او برنامجين بالاكثر الا اذا كانت اوقات مختلفة وعنده نوع من الوقت. فارجو ان احنا نتخلى عن هذا الطمع ونتواضع قليلا حتى نستطيع ان نستمر ولا يصيبنا آآ نوع من الفتور والاحباط

107
00:32:20.700 --> 00:32:37.000
اه سؤال الدكتور بيقال آآ في درس لو كان عندك فكرة وما قدرت تطبقها اعطيها لغيرك. طيب لو انا رافض ومتردد اعطي الفكرة. حقيقة هنا ليست الاجابة مسألة حلال او حرام انك انت تعطي حرام لو انت

108
00:32:37.100 --> 00:32:49.350
يعني السائل بيقول لو انا عندي فكرة وهو يوقن انه لن يستطيع ان يطبقها وقد يعطيها لغيره ويستطيع ان يطبقها. هل لو منع نفسه من ذلك؟ هل هو اثم؟ القضية ليست في الحلال والحرام. القضية يعني انت خسران

109
00:32:49.450 --> 00:32:59.450
يعني لو انت ممكن انك مش هتطبقها طب اعطيها لغيرك. ان لم تعطها انا لا اتجرأ واقول انت اثم وحرام وغير ذلك. لكن القضية انت خسران انت كان ممكن الخير

110
00:32:59.450 --> 00:33:21.700
وتأخذ الثواب لو انت احتسبت فمسألة ان الانسان محتاج ان هو يفكر ماذا سيخسر بذلك مش قضية حلال وحرام فقط  آآ السؤال آآ في اظن في آآ لا هذا ليس سؤال دي بتتكلم على مسألة العلمانية وفصل علوم

111
00:33:22.000 --> 00:33:37.950
هذا ليس اه سؤالا هي تحذير من العلمانية. طيب سؤال انت حضرتك اتكلمت عن النقد وان احنا لا ننقد في العلن انا لا الاجابة لست ضد النقد مطلقا بالعكس هذه السلسلة اصلا فيها نوع من النقد

112
00:33:38.100 --> 00:33:58.050
آآ لنفسي ولغيري من العاملين ونحن لابد ان نطور انفسنا. القضية في كيفية وتوقيت ومكان النقد كما ذكرت ذلك. القضية في الكيفية والمكان اللي لا يطرح فيه النقد وكيفية النقد هل هو هدم او نقد لكن لست ضد النقد بالعكس انا ارى انه بدون نقد لن يحدث تطوير لانفسنا

113
00:33:58.850 --> 00:34:18.850
سؤال ما اهمية وجود منظومة لبناء الفرد فكريا وكيف يكون؟ طيب اه اذا لم الافضل طبعا الانسان يبني نفسه ضمن مؤسسة او منظومة لكن اذا فلم يجد هل يتوقف؟ لا بالعكس يكون ذاتيا. وانا ذكرت ان وجود المبادرات الكثيرة على النت بتحتم على الانسان ان يكون ذاتيا. وانه يكون عنده نوع من

114
00:34:18.850 --> 00:34:43.500
من التركيز. فازا وجدت التركيز فوجد الزاتية بازن الله الانسان يستطيع ان يبني نفسه ان يطور بنفسه وتتضح الرؤية اه كثيرا. سؤال عن التشتت وكثرة الدورات اه اجبت عنه سؤال عن آآ ان الدروس غير مرتبطة ببعضها ببعض السلسلة وهذا ذكرته في اول الكلام نعم. آآ هنا انتهت

115
00:34:43.500 --> 00:35:03.500
الاسئلة وحقيقة انا اشعر ان هذا المقطع او هذا الدرس لم يجب على كثير من الاشكاليات التي نتجت نتيجة سلسلة الاشكاليات بل هزا المقطع اضاف الى اشكاليات الاشكاليات اشكاليات اخرى وندخل في حالة من الدور لن نخرج منها

116
00:35:03.500 --> 00:35:23.500
الا بالاستمرار الا بالمجاهدة الا بكثرة السماع والقراءة فتتضح رؤية الا بكثرة التضرع والتوجه الى الله سبحانه وتعالى وطول قيام الليل والتضرع الى الله سبحانه وتعالى الا بمشورة اهل الخبرة لابد ان نستمر حتى تتضح الرؤية اكثر. وكلما قرأنا بتتضح الرؤية وتظهر اشكاليات

117
00:35:23.500 --> 00:35:47.100
جديدة فنقرأ ونسمع اكثر فتتضح الرؤية اكثر وتظهر اشكاليات جديدة. هكذا ونستمر دائما ونقول قل ربي زدني علما. شكرا كثيرا اه المستمعين منصت شكرا لمنصت الاخوة والاخوات القائمين على منصت شكرا لهم اه وجزاهم الله خيرا على ما يقدمه. اسأل الله ان يبارك فيهم. اخيرا اه اللي عنده سؤال خاص يريد ان

118
00:35:47.100 --> 00:36:05.500
على صفحة التواصل يكون عن صفحة الفيسبوك باسم احمد عبدالمنعم توصيف الوصيفي فيها حتى لا يختلط الاسماء. انا مدرس في كلية طب جامعة المنصورة صورة اه الاكونتسور عبارة عن مصحف اه مفتوح مع ساعة اه محطوطة بجوار المصحف

119
00:36:05.800 --> 00:36:16.750
آآ من اراد التواصل يرسل اسأل الله ان يعينني على يعني الاجابة قدر المستطاع. وفقكم الله. استمروا ولا تتوقفوا ابدا. وجزاكم الله خيرات