1
00:00:01.100 --> 00:00:18.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم اه هذا المقطع خاص باجابات التساؤلات اللي وردت من الاخوة والاخوات اه الافاضل اللي شاركوا مع برنامج منصت

2
00:00:18.050 --> 00:00:37.900
واستمعوا لسلسلة اشكاليات فالاول بنقول لهم جزاكم الله خيرا على آآ بذلكم لهذا الوقت. وفعلا مهم جدا ان الانسان يستغل الاوقات في السماع زلك فعلا انا بقدم شكر خاص للاخوة القائمين على آآ هذا البرنامج الفاضل ومنصت

3
00:00:38.200 --> 00:00:56.200
وكيف ان هم بيوفروا سلاسل اه سواء دعوية او علمية لاستغلال الاوقات عن طريق السماع احنا اصبحنا في عصر الاسف يعني صعب جدا والتنقلات فيه كثيرة والاعمال فيه والمشاغل فيه كثيرة. فاني اخوة

4
00:00:56.200 --> 00:01:19.950
واخواتي قوموا على برنامج يقدموا لنا سلاسل واقتراحات ان احنا نسمعها بحيس نستغل الاوقات حتى لا نكون ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. قضية الفراغ قضية خطيرة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان كثير من الناس ان كثيرا من الناس

5
00:01:19.950 --> 00:01:33.150
للاسف يضيع الوقت فشكر خاص فعلا لمنصت وشكر للي اشترك في منصت. وارجو ان هم يكملوا في سماع اه السلاسل. بحيس ان هم يعني لا يقطعوا ما بدأوه من الخير

6
00:01:33.800 --> 00:01:55.300
ويدلوا ايضا يعني ان هم يا ريت ان هم ياخدوا سواب الاجر ان هم يضلوا غيرهم. يعني اللي استفاد من شيء او من سلسلة يدل غيره عليها ليأخذ الثواب اه دي كانت اه البداية. طبعا كانت سلسلة اشكاليات اه بشكر برنامج منصت ان هو ازاحها معهم. وان هو يعني قدمها من المقترحات. وده شرف

7
00:01:55.300 --> 00:02:13.700
جزاهم الله خيرا فوردت اسئلة على هذه السلسلة. فانا حاولت ان انا اقرأ يعني جه تقريبا ستة وعشرين سؤال او خمسة وعشرين سؤال حاولت اقرأ آآ الاسئلة كلها واحاول آآ اقسمها بحيث ما يبقاش ان انا بجاوب على

8
00:02:13.800 --> 00:02:33.600
اه نفس السؤال اكتر من مرة لان الاسئلة كانت تدور حوالين افكار معينة. وبعدين وانا بحاول اقسم يعني الاسئلة يعني مسلا دي بتخص اسئلة فقهية او دي اسئلة تربوية او دي خارج السلسلة او دي بتصب في صلب السلسلة

9
00:02:34.100 --> 00:02:54.650
فوجئت ان غالب الاسئلة سبحان الله يعني وكأنها نفس الايه؟ نفس السؤال لكن بصيغات مختلفة. وهذكر ده الوقتي باذن الله الاول قبل ما اجاوب على الاسئلة آآ نقطة مهمة بس ان سلسلة اشكاليات ما كانش الغرض منها في الاول ان هي تكون سلسلة بهذه الطريقة

10
00:02:54.650 --> 00:03:06.850
من احد الاسئلة اللي اللي وردت للسلسلة مش مترتبة على بعضها يعني ليه مشكلة مسلا تتقال في درس ثم بعد ذلك يأتي الحل في درس اخر ليه ما هياش سلسلة مش مرتبة

11
00:03:06.850 --> 00:03:27.700
كان الغرض الاساسي هشرح لكم بس سريعا الغرض الاساسي من السلسلة ان احيانا في لقاءات مع الشباب بتقابلني بعض القضايا التربوية والتساؤلات  فاضل اه افكر في المشكلة المطروحة مش افكر وده نقطة مهمة جدا. ارجو ان انتم تركزوا معي لان دي هتفيدنا في كثير من الاجابات

12
00:03:28.150 --> 00:03:52.350
آآ على الاسئلة القضية مش ان انا بافكر في حل للافراد يعني كل فرد بيقابله مشكلة تربوية اسناء الطريق الى الله سبحانه وتعالى في سيره الى الله. فالافراد كتير كل واحد بيكون عنده مشكلة انا كنت بحاول اجمع رؤوس المشاكل وصيغها في مشكلة معينة. يعني مسلا فلان عنده مشكلة

13
00:03:52.500 --> 00:04:16.850
في اه اه الجامعة بين الكلية والطلب العلم وفلانة عندها مشكلة بين الجمع بين تربية الاولاد والقراءة. وفلان عنده مشكلة كده. فممكن لما اسمع هذه المشاكل كثيرة وتأتينا رسائل في هذه المشاكل بحاول اصيغ كل ده في مشكلة كبيرة اسمها اشكالية الجمع بين الدين والدنيا وده للاسف لسه الدرس ده حتى الان

14
00:04:16.850 --> 00:04:33.250
لم يتم طرحه من كتر ما بسمع فيه اشكاليات وبحاول اصيغه بصورة عامة فبالتالي في مجموعة من القضايا التربوية الواحد بيقابلها مع الشباب اثناء اه اللقاءات او بتأتيني رسائل من اخوات فبالتالي

15
00:04:33.250 --> 00:04:57.950
الدروس ليست تقديم حلول فردية لكل شخص الدروس ليست تقديم حلول فردية لكل شخص او لكل اخت بتسأل لأ الدرس الغرض منه لتفتيح المشكلة ان احنا بنفتح ونتناقش في المشكلة ونثور بس القضايا. لكن مستحيل ان انا اقدم حلول فردية وهاوضح دلوقتي ليه. دي النقطة الاولانية. النقطة التانية

16
00:04:58.600 --> 00:05:23.400
ان آآ جاتني رسالة جميلة يعني آآ بتقول آآ طبعا انا ازكر الاسئلة اللي وراء بدون ذكر الاسماء المكتوبة يعني. بتقول ان سلسلة اشكاليات زادتنا اشكاليات على الاشكاليات. هي حاجة. لذلك احنا ممكن نسمي الدرس بتاع النهاردة او مقطع النهاردة. اه جوابات اشكاليات الاشكاليات. يعني ايه؟ ونفضل كل ما نجاوب يحصل مشكلة وهندخل في حالة من الدور

17
00:05:23.400 --> 00:05:42.200
اطلع منها لكن اه نقطة مهمة ان الكتاب او الدرس اللي بيثير تساؤلات في الانسان وبيجعله يفكر كثيرا بعد سماع الدرس او بعد قراءة الكتاب ويستثير بداخله شيئا كان كامنا او كان منسيا انا شايف ان ده نوع

18
00:05:42.200 --> 00:06:02.200
من انواع النجاح. يعني انا لما اقرأ كتاب بيستثير بداخلي قضية نصرة الدين. وابدأ اتساءل واقول الكتاب اثار قضية بداخلي. ولكن لم يقدم حلول شافية كافية. فهنا انا بدأت اتحرك لسؤال شخص اخر وسماع دروس اخرى في نفس القضية. هو هنا قدم نوع من النجاح

19
00:06:02.200 --> 00:06:21.650
يعني الكتاب هنا او الدرس قدم نوع من النجاح. ليس نجاحا تاما وهذا ليس موجودا في كتاب آآ الى كتاب الله سبحانه وتعالى فبالتالي آآ ده من باب الاعتزار ان الدروس مش الغرض منها تقديم حلول تفصيلية لكل شخص يعني مش كل شخص يسمع الدرس يفاجأ ان مشكلته اتحلت

20
00:06:21.650 --> 00:06:43.000
لا هي اثارة للقضية وبعض التوجيهات اللي تساعده في كيفية التفكير لحل المشكلة لكن هو في الاخر اللي هيحل مشكلته وهنزكر ده الان باذن الله سبحانه وتعالى  طيب اه لما نيجي نشوف بقى نوعية الاسئلة اللي وردت وزي ما قلت حاولت اه اه يعني ان انا اقوم بتقسيمها الى مجموعات يعني فوجئت ان هي بتدور حول

21
00:06:43.000 --> 00:07:05.850
اه شبه سؤال اه محوري يعني وهو آآ مش نص السؤال لكن هو بيقول السؤال آآ انا هعيد صياغة الاسئلة اللي جت في سؤال واحد. نحن نريد حل لن واضحا للمشكلة المطروحة. وهذا الحل يكون مناسب لي انا

22
00:07:06.250 --> 00:07:26.650
يعني السائل بيسأل بصيغات بقى مختلفة سواء الاخ او سواء الاخت او سواء مقدمات بيقدمها ان هو عايز حلول تفصيلية مفصلة ممنهجة حاجة مناسبة له وانا اقول له هذا مستحيل ان يحدث في درس عام يخاطب مجموعة من الناس. ليه

23
00:07:27.600 --> 00:07:40.450
لان كل شخص له تفاصيل في الحياة آآ اعتمادنا بل بالعكس انا اصلا هزه الطريقة من التفكير انا نقدتها اصلا في درس اسمه اشكالية التفكير الهندسي. فالمفروض ان اللي سمع الدرس ده اشكالية التفكير الهندسي

24
00:07:40.450 --> 00:07:57.700
ان يكون انا نقدت هذه الطريقة. طريقة سؤال ما الحل؟ هو عائز حل اوحد سريع مفصل ممنهج اه في خطوات مرسومة يسمعوا في درس فيقوم بتطبيقه تفصيليا ليصل الى حالة من الارتياح والتخلص من المشكلة. هذا ليس موجودا

25
00:07:57.850 --> 00:08:17.850
وليس موجودا لا على سبيل الفرض ولا على سبيل الامة. هي حالة امال ايه اللي بيحصل؟ هي حالة من المجاهدة المستمرة والمنازعة ومكابدة مشاكل الحياة الى ان موت ونسلم الراية لجيل تلو جيل. فغالب الاسئلة اللي وردت سواء سؤال ما الحل؟ او سواء سؤال اه نحن لم نجد

26
00:08:17.850 --> 00:08:37.850
الاجابات شافية يعني مسلا اكتر اه درس جه عليه تساؤلات درس اشكالية اختيار السفر لان كانت الاستبيان معمول آآ اسم الراس اللي بيرسل المرسل للسؤال واسم الحلقة وضع السؤال اه كتير من الناس اه عنده اشكال في في درس اختيار السغرة

27
00:08:38.500 --> 00:08:51.650
طيب ايه نوعية الاسئلة اللي جت في درس اختيار الثغرة انا خرجت من الدرس مش عارف تحديدا كيف اختار صغري؟ طب وهذا لم تعرفه من خلال الدرس. ده تعريفه اهو زي ما انا اشرت في الدرس بمشورات تربوية ونقاش

28
00:08:51.650 --> 00:09:05.200
وتجريب نفسك في اكتر من ثغر والتنقل اللي له حلول كثيرة كل شخص له حياته انا ما اعرفش تفاصيل اشخاص. فيجي شخص يسأل سؤال طيب انا مهتم بباب الاقتصاد ومهتم بباب الشريعة هل استطيع ان

29
00:09:05.200 --> 00:09:22.650
اجمع بينهما طبعا انا لو جاوبتك على السؤال ده يبقى انا بضحك عليك. اعتزر عنه انا مستحيل اجاوبك عن السؤال ده برسالة انا لا اعرف من السائل ولا اعرف مستواه ولا اعرف مستوى الوقت اللي عنده ولا عارف القدرة آآ الشرعية

30
00:09:22.650 --> 00:09:40.450
والمستوى الشرعي اللي حصله انا هجاوب على سؤال عام كده ازاي؟ ده اشبه بالاسئلة اللي بتتبعت على برنامج الاسك اه في الاسئلة مسلا الحياتية الزوجية وتلاقي سائلة باعتة سؤال من من سطرين وعايزة اجابة طب هو هيجاوب ازاي؟ هو محتاج يعرف تفاصيل

31
00:09:41.050 --> 00:10:02.350
حتى يجيب لان غالب الاجابات التربوية او الحياتية تحتاج الى معرفة بالسائل. وده اللي بيعمل مشاكل في اجابات الازكار في المسائل التربوية او عاتية فبالتالي دور السلسلة ان هي استثارة قضايا داخل الانسان حتى يتحرك للبحث وللمجاهدة وللتساؤل ما فيش درس

32
00:10:02.350 --> 00:10:20.400
واحد او سلسلة او حتى كتاب واحد هيضع نهاية لكل المشاكل لكن هي خطوات في الطريق. يعني انسان يسمع درس تربوي معين اسمع سلسلة فيستمر في البناء كل ما بيزداد الانسان خطوات في السماع والقراءة كل ما بتتضح الرؤية اكثر

33
00:10:20.500 --> 00:10:40.500
يعني الانسان بيرتفع فوق السور اللي كان عامل حاجز عن الرؤية كل ما بيقرأ وكل ما بيزداد في السماع كل ما بيبصر وبيفاجأ ان في كم مهول من الحلول ليس حلا واحدا فقط. هذا الكم المغول من الحلول بيتناسب مع كثير من الاسئلة المطروحة. فبيبدأ يفهم ان الحياة

34
00:10:40.500 --> 00:10:50.500
مش ابيض واسود فقط ان الحياة ليست صح وخطأ فقط. يعني ممكن واحد يسأل سؤال هو انا لو انا اخترت الثغر ده صح ولا غلط؟ هو هنا مش صح وغلط هو ممكن تكون

35
00:10:50.500 --> 00:11:13.900
اجابة ليس افضل شيء. جرب قد تفاجأ بعد السير ان انت رؤيتك اتسعت. ما فيش اجابات حدية. ان هي بتنتقل من هذه الزاوية الى هذه الزاوية ده في الحلال والحرام مش في السير في الطريق الله في كثير من الاختيارات اللي ممكن انسان يعني انا لو في بداية حياتي اصلا سواء في طلب العلم او في

36
00:11:13.900 --> 00:11:30.300
اه طلب الشريعة او في الدعوة الى الله او في القضايا التربوية. بدأت بهذه التساؤلات اتعجب ان انا كان ممكن ان اصل الى شيء اصلا لان التساؤلات دي تساؤلات اطرحت بعد سير كثير في الطريق وانا لطالما تكلمت

37
00:11:30.350 --> 00:11:43.150
مش عارف بقى في سلسلة اشكاليات او في غيرها من الدروس القرآنية ان طريقة تفكير ما الحل وانا متوقف ده غلط. الانسان لابد ان يسير في ولو عشوائيا حتى تتضح الرؤية

38
00:11:43.400 --> 00:11:55.250
يعني الانسان كل ما بيسير في الطريق بتتضح الرؤية. فكثير من التساؤلات التي وردت انا لا املك عنها اجابات بمجرد سطرين من السائل. هجاوبه ازاي؟ كيف ساجيب انا هكون بضحك عليه

39
00:11:55.950 --> 00:12:06.950
انا ممكن اتسرع في الاجابة واقول له والله انت انا رأيي تركز في الشريعة او انا رأيي تركز في الاقتصاد. طب على ايه اساسا اجاوبت يعني انا اصلا لا اعرف السائل على اي اساس ان اجيب

40
00:12:07.050 --> 00:12:28.100
ولزلك مهم ان يكون في صحبة صالحة انسان بيتواصل معها اه بيعرفوا اه يعني يعرفون كثيرا عن حياته اه يستشير من سبقه للتساؤلات اللي عن بعد سواء اللي في الدروس العامة او في الكتب هي بتعلم الانسان كيفية التفكير. هي بتعلم الانسان

41
00:12:28.200 --> 00:12:48.200
اه بتستثير بداخل الانسان مشاعر ولابد ودي اخطر نقطة اقولها في درس او في هذا التسجيل لابد ان يوقن الانسان انه في سيري الى الله سبحانه وتعالى انه يتعامل مع الله فلن يضيعه الله سبحانه وتعالى. قد يسأل السائل سؤالا ويجيب آآ المربي

42
00:12:48.200 --> 00:13:01.800
او يجيب العالم او يجيب او يجيب الداعية بحسب ما تبادر له من السؤال. وتكون هذه الاجابة خاطئة غير مناسبة للسائل. ويقوم السائل بتطبيق هذه الاجابة بالرغم انها اجابة خاطئة

43
00:13:01.800 --> 00:13:27.150
لان السائل كان مخلصا لان السائل كان صادقا يوفقه الله سبحانه وتعالى ويبارك له ويتعلم من الخطأ بل يزداد الدرجات بهذا الخطأ ويوفق في السير وينتقل الى درجات عليا ليه؟ لانه كان صادقا فلابد ان نفهم اننا نعامل الله سبحانه وتعالى. القضية مش طول ما انت ماشي ماشي مرعوب خايف تكون اخترت اختيار خطأ

44
00:13:27.150 --> 00:13:47.900
انت تعامل الله سبحانه وتعالى لن يضيع شيئا يعني ايضا من التساؤلات التي وردت قضية وده كان في درس اشكالية اختيار النخب آآ قصدي اشكالية اختلاف النخب. آآ من اتبع انا اشعر بحيرة آآ وتأتي تساؤلات احيانا من بعض الاخوات. انا بعد ما آآ ارتديت النقاب

45
00:13:47.900 --> 00:14:11.050
التليفون بيقول لها النقاب ليس فرضة. اتعجب. وهل الانسان يندم على طاعة لابد ان الانسان يصل الى حالة من اليقين لا تجعله يتزعزع مع اختلافات معينة لان الاختلاف في الفروع لا لا يضر الاصول. الانسان لابد من كثرة القراءة والسماع. يصبح لديه اصولا ثابتة. لا تتزعزع مع

46
00:14:11.050 --> 00:14:29.050
فلان او اختلاف فلان عادي الامر فيه نوع من الثبات عند الانسان ويتعامل بنوع من البساطة خلاص ده خلاف معين انا اخترت بسواء ارى نقاب فرض اللي اخترع النقاب فرض او تراه نفي. الامر هي اختارت النقاب معقول هتندم على طاعة

47
00:14:29.050 --> 00:14:49.050
يعني هيندم الانسان على طاعة قدمها لله سبحانه وتعالى واتعجب حينما تسأل اخت سؤال يعني ارتديت النقاب وبعد سنوات مرتدة النقاب اكتشفت ان في قول بالاستحباب مازا افعل؟ حينما اقرأ هذا السؤال حقيقة انا اضحك ببقى عايز اقول لها يعني ايه لو انت ندمانة على النقاب خلاص اعملي قصاد الطاعة اللي فاتت شوية معاصي

48
00:14:49.050 --> 00:15:04.600
بحيس ان انت تعوضي الطاعات اللي عملتيها. شيء عجيب جدا. هو الانسان يندم على طاعة فالخلاصة حتى يكون الكلام تاني مرتب. اه بالنسبة لدرس اشكالية اختيار الثغر اللي اثار كثير من التساؤلات. هذا الدرس ليس

49
00:15:04.600 --> 00:15:24.600
منه خريطة آآ مش هو مش جي بي اس الانسان هيسير عليه فيفاجأ يجد نفسه في الثغر آآ المناسب له. يعني هو مش الدرس هيقدم خطوات واحد اتنين تلاتة لما يعمل خطوة واحد يقترب عشرة في المية من الثغر لم يعمل خطوة اتنين يقترب عشرين في المية من الصغر اذا وصل الى خطوة رقم تسعة فهو الان خلاص

50
00:15:24.600 --> 00:15:44.600
هيوصل يستغرب بالسلامة اه تسعين في المية من الاصول السغرة. هذا ليس موجودا والذي يعدكم بهذا انا اتعجب كيف يفعل ذلك وكيف يصدقه الناس. تفاصيل حياة الانسان اكثر تعقيدا النفس البشرية اكثر تعقيدا. النفس تتعامل مع الله سبحانه وتعالى هو يتقرب الى الله شبرا فيتضح الذراع. فيسير

51
00:15:44.600 --> 00:16:00.850
راعى فيتضح الباع فيسير وفي كل هذه الخطوات لن يتركه الله سبحانه وتعالى ويسير في معية الله طالما كان صادقا يريد الوصول الى الله سبحانه وتعالى والى نصرة دين الله سبحانه وتعالى. وكثير من الناس اه الموجودون الان على الساحة

52
00:16:01.450 --> 00:16:18.000
كثير من الناس الموجودين الان على الساحة آآ الذين يقومون بنصرة الدين ممكن لو سألهم سائل من عشر سنوات هل كنت تخطط للوصول لما انت فيه الان؟ قد تكون كثير من الاجابات لا ولكنه كان يريد ان يفعل شيئا. كان بداخله حرقة يريد ان ينصر

53
00:16:18.000 --> 00:16:36.000
هذا الدين كان بداخله هما يريد ان يصل به الى الله سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك اتضحت الامور مع السير. كلما صار خطوة كلما اتضح الطريق اكثر فكرة وجود حل مثالي كامل هذا اصلا انا انتقدته في درس كما قلت اشكالية اختيار

54
00:16:36.050 --> 00:16:50.900
اه ايه الثروة طيب انا امر ايضا سريعا وانا معكم الان على التساؤلات ده كانت التجميعة اه للاسف كله فعلا غالب الدروس تمانين في المية من الاسئلة في درس اختيار السغر

55
00:16:51.150 --> 00:17:08.550
آآ انا واضح ايضا ان من اللي اكتشفته من التساؤلات ان كلمة الثغرة اصلا عملت اشكال نفسها فخلاص دعنا من هذه الكلمة. الغرض من كلمة الثغر ان الانسان يبحث عن شيئا يعمل فيه لدين الله سبحانه وتعالى. انه ينتقل من آآ الصلاح الشخصي

56
00:17:08.550 --> 00:17:29.050
الى الاصلاح على قدر المستطاع. ايا كان دور الاصلاح اللي هيقدمه انه يقدم نفع عام هذا النفع او هذا الثغر ثغر واحد اتنين تلاتة اربعة بحسب طاقة الانسان متنوع كبير صغير بسيط ايا كان ان بس الانسان يبدأ يفكر

57
00:17:29.300 --> 00:17:46.200
ان هو يقدم نفع هو عنده طاقة زي اختي بتسأل تساؤل انا متميزة في صناعة مسلا او ان هي بتعمل آآ تصميمات او الانفوجراف او غير ذلك من الحاجات هي بتقول عندي موهبة في التصميم

58
00:17:46.850 --> 00:18:06.850
طيب خلاص ده رائع هي توظف هزه الوزيفة في نصرة الدين. هي بتقول انا عندي اشكال في التواصل مع الرجال وخاصة ان ممكن بعض الرجال للاسف آآ يتعدى ويكون ما عندوش ضوابط في التعامل مع المرأة فهي بتسأل كيف تفعل تبحس عن التعامل مع رجال صالحين ليس كل

59
00:18:06.850 --> 00:18:26.850
الجل اه بهذا السوء. او يكون التواصل من خلال مكان اه يعني صورة مفتوحة. يكون فيه مجموعة يكون فيه محرم موجود او غير ذلك بتستطيع في الاخر ان تجد صورة طيبة للتعامل بدون ان تقع في اشكال شرعي. وده امر اصبح الان بفضل الله كثير من النساء بتعمل في

60
00:18:26.850 --> 00:18:46.850
هزه المجالات وكتير من النساء متميزات جدا في هزا المجال مجال الدعوة على النت او مجال التصميم او مجال تفريغ الدروس او مجال جميع الدروس ونشرها والمجموعات النسائية كثيرة موجودة الان بفضل الله. بل بالعكس غالب النشاطات اللي موجودة على الانترنت انا اجد ان

61
00:18:46.850 --> 00:19:02.800
المشتركين حينما انظر فيها اجئ في المشتركين اجد ان الغالب من النساء. بالعكس يكاد تكون غالب المسابقات اللي بيفوز بها النساء هذا ليس من يعني. نرجع تاني لكلمة الثغر. هو مجرد ان الانسان يبحث عن شيء يقدمه للدين

62
00:19:02.950 --> 00:19:22.950
مش لازم يكون ايضا اشبه بالوظيفة. يعني مش لازم يكون واضح المعالم. واضح المنهج اللي له سلم للوصول له نهاية وله بداية ليس كالوظيفة الدنيوية وانا زكرت ده ازن ايضا في بداية درس اشكالية التفكير الهندسي ان حياتنا الدنيوية

63
00:19:22.950 --> 00:19:45.900
المنزمة بصورة عجيبة وفي شخص بيستلمك من اول الحضانة ومن اول الكي جي لغاية تدخل سنة اولى وبتدخل الابتدائي والمتوسط او الاعدادي والسانوي وتتخرج وبعدين وظيفة هو عايز مسل ده في الدين وده ليس موجودا في الدين. الدين اوسع وارحب من ذلك. في نوع من الرحابة. ممكن الاخت او الاخ يخدم الدين بصورة

64
00:19:45.900 --> 00:19:59.100
اه هو على قدر ان هو وقت فكل واحد بيحاول خذل عنا ما استطعت. وانا ذكرت بتأتي اوقات احيانا لا نستطيع ان نقدم اجابات تفصيلية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بن علي بن مسعود وان كان

65
00:19:59.100 --> 00:20:09.100
يعني في سنده مقال لكن يستشهد به في في السيرة النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عين ابن مسعود في غزوة الاحزاب خذل عنا ما استطعت. او قال النبي صلى الله عليه وسلم في

66
00:20:09.100 --> 00:20:28.450
قلح الحديبية آآ حينما جاء ابن سهيل بن عمرو وقال اتردوني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جعل لك فرجا ومخرجا وكذلك هذا مع ابو جندل وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ابو بصير. ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقدم لهم حلا تفصيليا. لم يكن في وسع النبي صلى الله عليه

67
00:20:28.450 --> 00:20:43.200
ان يقدم لهم حلا تفصيليا. وهم اجتهدوا ووصلوا الى حلول. فكانت حلول مبهرة. فاذا الانسان لا يفقد الامل. هو قد اه اه مع كثرة السماع وكثرة القراءة والتساؤلات اهل الخبرة

68
00:20:43.250 --> 00:20:59.900
آآ تتضح له الرؤية ويصل الى آآ حالة من التوفيق والاستقرار في البلد التعامل مع السغر على ان وظيفة دنيوية لها سلم ولها بداية ولها يعني ايضا من الاسئلة التي جاءت في درس اختيار الثغر اه متى اشعر

69
00:20:59.900 --> 00:21:18.850
انا وصلت للاكتمال او النهاية او هذا ليس موجودا الانسان بيتعلم ويقول ربي زدني علما. الانسان طالما عنده القدرة على الاستزادة يستزيد  في الشيء ان انا مسلا خدت ماجستير ودكتوراه فاتوقف لأ احنا الدين ليس فيه اه هذا الامر

70
00:21:18.900 --> 00:21:45.450
طيب ايضا من انا بمر سريعا وانا معكم كده على الاسئلة سؤال بيتكرر كثيرا آآ الانشغال بالامة وآآ وهل انشغالي هيصلح الامة الاسلامية ده انا وضحته ايضا في اكتر من درس الموازنة بين الكليات والجزئيات او الموازنة بين الهموم العامة والهموم الخاصة وان التغليب الهم

71
00:21:45.450 --> 00:22:04.450
العام قضية الامة على الهم الخاص بيؤدي الى مشاكل والعكس ايضا صحيح. وذكرت ده بالتفصيل في هذه السلسلة شخص ايضا بيسأل سؤال انا تخصص شرعي وابتلي بذنب معين هل يستمر وكان يعمل في الدعوة هل يستمر بالدعوة بالرغم من الوقوع في الذنب

72
00:22:04.550 --> 00:22:24.550
آآ لا يتجاهل الذنب وكأنه غير موجود ويستمر في الدعوة. وفي نفس الوقت لا يترك الدعوة. لكن آآ طالما انه يتألم ويتوب ويندم يبقى آآ اه هو يستمر في الدعوة. لكن لو وصل الى حالة من اللامبالاة مع الذنب وحالة من استمراء الذنب. بل بالعكس يستديد في الذنوب هنا يحتاج الى وقفة خطيرة حتى

73
00:22:24.550 --> 00:22:44.300
يستعمل هذا الوضع ويموت على ذلك والعياذ بالله آآ السلام عليكم دكتور انت قلت مع التضييق على الدين اصبحت السبل المتاحة قليلة اقصد متاحة قليلة ليس المقصد ان الثغور اللي امامنا قليلة بالعكس ثغور كسيرة جدا جدا يعني الناس

74
00:22:44.300 --> 00:23:04.300
لا تكاد تجد فيها راحلة. احنا كمية الشهور التي نحتاج فيها الرجال ونساء كثيرة جدا. اقصد المتاح ان الانسان يعمل فيها باريح هي يعني يعني مسلا شخص يتقن الدعوة الى الله ويريد مسجدا ان يدعو فيه الله. قد لا يجد مسجدا متاحا بسبب نوع من انواع التضييق او غير ذلك. آآ او

75
00:23:04.300 --> 00:23:17.900
بسبب قلة الدعم المادي في ان هو يريد ان يفعل دعوة معينة. ده المقصد. لكن الصغور الابواب المفتوحة اللي تحتاج من يسدها كثيرة جدا فتحتاج الى ما ان يجاهد ويبذل وينصر هذا الدين

76
00:23:19.000 --> 00:23:36.500
اه سؤال في درس اشكالية اختلاف النخب العامة يريدين توضيح آلية لاستفتاء النخب طبعا احنا عندنا ان احنا بنقلد الاعلم والاتقى والاورع في ظننا فبالتالي انسان بيظن ان فلان اتقى واورع فيقلده. وهنا نقطة هامة

77
00:23:36.650 --> 00:23:46.650
واظن ان انا ذكرتها في درس اشكالية اختلاف النخب او في غيرها. مش معنى ان فلان من العلماء سقط سقطة انه يسقط كلية. لابد ان انا اكون اعرف اتعامل معه

78
00:23:46.650 --> 00:24:05.350
الجزئي يعني هو في منطقة ما سقط فخلاص في هذه المنطقة آآ لن اخذ برأيه في وفتن في نقطة معينة. لكن في باب معين من ابواب العبادات لم يفتن آآ لان ممكن انسان لا يجد من يسلم له في كل الامور. الا اذا وجد من يقلده

79
00:24:05.400 --> 00:24:19.500
بسورة ما غير انه الاتقى والاورع والاعلم فليقلده طالما انه يبتغي بذلك رضا الله ولا يريد ان يراوغ ويلعب في الدين آآ خلاص بقى الفتاة اللي عندها موهبة في التصميم

80
00:24:20.400 --> 00:24:41.900
بعد كده سؤال في اشكالية البناء المعرفي كيف احفز جهدي الزاتي على بناء المعرفة بالاستمرار في ايضا في السماع والصحبة الصالحة وسماع في القضايا في القراءة واهميتها واهمية الاستزادة اه كيف اربي ابنائي على التفكير المختلف؟ هذا ليس تخصصي لست متخصصا في هذا الباب

81
00:24:42.850 --> 00:24:56.600
اه من خلال سماعي لسلسلة اللي شعرتها انني اه شعرت ان السلسلة موجهة لطلاب العلم الشرعي فاحسست بضيق كيف لي وانا صغيرة وشابة آآ في بداية السنوات الجامعية في تخصص شرعي ايه اريد ان التحق بهذا الركب كيف

82
00:24:56.900 --> 00:25:11.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نكمل الاسئلة. اعتذر عن انقطاع التسجيل. كان اخر سؤال اخت بتسأل من خلال سماعي للسلسلة بتتكلم انها شعرت اه شعرت بان سلسلة موجهة لطلاب العلم الشرعي ولكنها في بداية السنوات الجامعية

83
00:25:11.250 --> 00:25:31.900
وتريد ان تلتحق بهذا الركب وهي تقول عن نفسها انها عامية اقول حقيقة كلنا عوام. يعني الفارق بحسب الاجتهاد في رقاة بقدر ما بيجتهد الانسان بيرتفع آآ قليلا. آآ مسألة ان الشيطان يخبط الانسان ويقول له انت آآ لم تبدأ وانت تأخرت

84
00:25:32.050 --> 00:25:45.250
انا اصلا حقيقة بدأت في طلب العلم الشرعي والتوجه الى اه التدين عموما وغير ذلك يعني اصلا في يعني الجامعة في وكمان في الجامعة متأخرا في الرابعة كلية طب مسلا سنة رابعة طب

85
00:25:45.950 --> 00:26:05.950
وكثير ممن ارى اصلا من حولي ممن فتح عليهم بدأ متأخرا. ومنهم من بدأ في اول عمره. لكن البداية المتأخرة لا تمنع الانسان فالانسان الصادق يستمر ويتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا يجعل آآ اي شيء عائق سواء التخصص الغير الشرعي سواء آآ في الجامعة

86
00:26:05.950 --> 00:26:26.000
سواء الواقع يفعل ما يستطيع الله سبحانه وتعالى لن يضيعه باذن الله سبحانه وتعالى اه السؤال بعد كده بيقول هل التمزهب اسأل انت تذهب ليس من تخصصي سؤال في اختيار الثغر كيف اعرف اني مناسب او غير مناسب لهذا الثغر

87
00:26:26.050 --> 00:26:45.100
والنتائج او الثمرة صفر تقريبا. مثال الحساب الرد ودعوة الملحدين. حقيقة ايضا لا استطيع ان اجيب على هذا السؤال بدون ان اعرف الشخص معرفة شخصية. ما معنى كلمة ثمرة صفر. هل بسبب المنتج ضعيف؟ هل بسبب الكلام عميق؟ فكثير من الناس لا يستطيعون ان يفهمونه. لا استطيع ان اجيب

88
00:26:45.150 --> 00:27:03.550
على مسل هزه التساؤلات التي لا يعرف السائل فيها شخصيا. لكن اذا كنت تمتلك الادوات الحقيقية من اه فهم واطلاع شرعي واطلاع على الواقع واقرأي في الكتب المعاصرة وتستطيع ان تقوم بالرد على الموحدين فقم بذلك ولا تنشغل بمسألة الثمرات فيأتي النبي وليس معه احد يوم القيامة

89
00:27:05.250 --> 00:27:25.250
آآ السلام عليكم سؤال اخر لو انا تركت الثغرة اللي عليه فترة مؤقتة لاستزادة في طلب العلوم التي تنفعني وتصورني. هل هذا من كفران نعمة؟ ابدا بالعكس هذا مما يزيد من طاقة الانسان. يدخل في قول الله سبحانه وتعالى الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة. فالانسان اما ان هو

90
00:27:25.250 --> 00:27:42.550
بينفصل قليلا يطور من ادواته وهذا اراه انه مطلوب جدا ولا سيما في زمان الانفتاح الذي نعيشه. فالشاهد ترك الثغر فترة من الزمن للاستزادة لا يعد كفرا بالنعمة وافضل انه لا يكون تركا كليا. ممكن التقليل فقط

91
00:27:43.500 --> 00:27:59.300
سؤال كيف يجيب من خطأ خطوات في عالم القراءة على سؤال ماذا نقرأ؟ سؤال عن القراءة. اظن الشيخ عبيد له محاضرة عن القراءة وممكن اه يعني يفيدكم بها او يعني الشيخ ايضا دكتور عبدالكريم بكار هو يعني اتقن مني في هذا الباب

92
00:28:00.250 --> 00:28:18.450
اه سؤال عن الانفتاح الرهيب ومسألة نظرية الصدمة. وايضا سؤال تكرر. لا ارى الانشغال يعني تحليلات ونظريات هي كانت مجرد بخاطرة قرأتها في كتاب واردت ان ابين مسألة كيف ان الانسان لا يصيبه الصدمة

93
00:28:18.500 --> 00:28:40.950
وانا لا اذكر ذكرت لكم ام لا في سلسلة قصة الهدهد وكيف انه حينما ارسله سليمان او هو انطلق من ذات نفسه وهو وجد قوما آآ يعني في نوع من التقدم بدليل قول الهدهد واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. اعترف بالتقدم اللي عندهم واعترف

94
00:28:40.950 --> 00:29:00.950
اه يعني ما يملكونه من تطور ومن اه عرش عظيم. وبالرغم من ذلك قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون يعني رأى الكفر على حقيقته ورأى الدنيا على حقيقتها. فممكن الانسان حينما يسافر الخارج بتصيبه نوع من الصدمة. ان هو لا يستطيع ان

95
00:29:00.950 --> 00:29:21.150
فاذا رأى تقدما دنيويا اه طغى ذلك على تقييمه للكفر الموجود فالانسان يكون متوازن في هذه النظرة آآ سؤال بعد ذلك آآ ما الكتب التي تنصحون بها في الزوج او الزوجة او الاطفال تربية الاطفال؟ حقيقة ايضا ليس تخصصي مسألة تربية الاطفال

96
00:29:22.800 --> 00:29:42.800
اريد سؤال اريد ان اسأل عن المصادر التي يحاضر منها الشيخ اريد الرجوع اليها حقيقة هو بالقرآن والسنة وكتب الفكرية والتربوية لكن مصدر استفيد منه النقاشات مع اه الاخوة والاسئلة التي تأتي الي من الاخوات. اه حقيقة دي بتفتح كتير جدا بالاطلاع وفهم

97
00:29:42.800 --> 00:30:09.300
المعاناة او المشاكل التي يواجهها الشباب اه سؤال ايضا ما اريد توضيح لنقطة الفرق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز. كان هناك مقطع على الساوند كلاود موجود ممكن البحث عنه بهذا العنوان كنت تكلمت عن هذه النقطة في خلال عشرين دقيقة. واسأل الله ان يعينني لاعطاء درس في هذه النقطة. فارجو

98
00:30:09.300 --> 00:30:27.650
عن هذا المقطع بنفس العنوان فارق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز واول ما كان في منشور ايضا كتبته بهذا العنوان آآ سؤال من يريد التعمق في الدين ودراسة علوم شرعية اين يدرس وماذا يفعل؟ ايضا هذه الاجابة تختلف من شخص لاخر فاذا شخص لديه

99
00:30:27.800 --> 00:30:47.800
بمكان واقعي يلتحق به شيخ يعلمه صحبة صالحة يتدارس معها هذا افضل. فان لم يجد فالنت فيه كفاية بفضل الله وهذا من فضل الله علينا انه يشترك في اي اكاديمية اكاديمية زاد او غير ذلك او تاج الكرامة اي شيء يتابع مع منصت يعني ان هو يستمر

100
00:30:47.800 --> 00:31:14.200
في آآ المتابعة مع البرامج الموجودة اونلاين بل بالعكس هي كثيرة جدا. وايضا ده بيدخلنا في سؤال آخر ورد الي كثيرا باشكال المختلفة مسألة التشتت نتيجة البرامج الكثيرة المطروحة يعني في صفحة على التليجرام وصفحة جيدة جدا اسمها اعلانات الدروس او اعلانات الدروس والسلاسل بهذا العنوان يعني. آآ كمية

101
00:31:14.200 --> 00:31:34.200
الدورات والمبادرات والمساقات يعني كثيرة جدا. فاحيانا بتحدث تحدث للانسان نوع من التشتت نتيجة الطمع ان هو يريد ان هو بيدخل في كل المجالات فيفاجأ بعد ما نشترك في خمس دورات انه لم يكمل في اي دورة. فلابد الانسان يكون عنده نوع من التركيز ويسير غالب

102
00:31:34.200 --> 00:31:46.900
بان لا اقول دائما يسير غالبا بالتوالي وليس بالتواسي. التوالي يعني يخلص شيء فيدخل في الاخر. بالتوازي شيئين مع بعض احيانا الانسان عنده قدرة انه يمشي في شيئين او تلاتة

103
00:31:46.950 --> 00:31:59.650
ليس هذا هو الاصل يعني ممكن الانسان يشترك في صناعة المحاور ومعهد افاق وبرنامج مساق او غير ذلك ويستطيع ان يوفق نتيجة نوع من التفرغ او الطاقة الذهنية او او غير ذلك

104
00:31:59.650 --> 00:32:19.000
لكن عموم الناس اللي عنده انشغال غالبا لا يستطيع الا ان يتابع في برنامج او برنامجين بالاكثر الا اذا كانت اوقات مختلفة وعنده نوع من الوقت فارجو ان احنا نتخلى عن هذا الطمع ونتواضع قليلا حتى نستطيع ان نستمر ولا يصيبنا اه نوع من الفتور والاحباط

105
00:32:20.700 --> 00:32:36.950
اه سؤال الدكتور بيقال آآ في درس لو كان عندك فكرة وما قدرت تطبقها اعطيها لغيرك طيب لو انا رافض ومتردد اعطي الفكرة. حقيقة هنا ليست الاجابة مسألة حلال او حرام انك انت تعطي حرام لو انت

106
00:32:37.050 --> 00:32:49.300
يعني السائل بيقول لو انا عندي فكرة وهو يوقن انه لن يستطيع ان يطبقها وقد يعطيها لغيره ويستطيع يطبيقها. هل لو منع نفسه من ذلك؟ هل هو آثم؟ القضية ليست في الحلال والحرام. القضية يعني انت خسران

107
00:32:49.400 --> 00:32:59.400
يعني لو انت ممكن انك مش هتطبقها طب اعطيها لغيرك. ان لم تعطها انا لا اتجرأ واقول انت اثم وحرام وغير ذلك. لكن القضية انت خسران انت كان ممكن الخير

108
00:32:59.400 --> 00:33:21.700
وتأخذ الثواب لو انت احتسبت فمسألة ان الانسان محتاج ان هو يفكر ماذا سيخسر بذلك مش قضية حلال وحرام فقط آآ السؤال آآ في اظن في آآ هذا ليس سؤال دي بتتكلم على مسألة العلمانية وفصل علوم

109
00:33:21.950 --> 00:33:37.950
هذا ليس سؤالا هي تحذير من العلمانية. طيب سؤال انت حضرتك اتكلمت عن النقد وان احنا لا ننقد في العلن انا لا الاجابة لست ضد النقد مطلقا بالعكس هذه السلسلة اصلا فيها نوع من النقد

110
00:33:38.050 --> 00:33:58.000
اه لنفسي ولغيري من العاملين وان احنا لابد ان نطور انفسنا. القضية في كيفية وتوقيت ومكان النقد كما ذكرت ذلك. القضية في الكيفية والمكان اللي لا يطرح فيه النقد وكيفية النقد هل هو هدم او نقد لكن لست ضد النقد بالعكس انا ارى انه بدون نقد لن يحدث تطوير لانفسنا

111
00:33:58.800 --> 00:34:18.800
سؤال ما اهمية وجود منظومة لبناء الفرد فكريا؟ وكيف يكون؟ طيب اه اذا لم الافضل طبعا الانسان يبني نفسه ضمن مؤسسة او منظومة لكن فلم يجد هل يتوقف؟ لا بالعكس يكون ذاتيا. وانا ذكرت ان وجود المبادرات الكثيرة على النت بتحتم على الانسان ان يكون ذاتيا. وانه يكون عنده نوع من

112
00:34:18.800 --> 00:34:36.950
من التركيز. فازا وجدت التركيز ووجد الزاتية بازن الله الانسان يستطيع ان يبني نفسه ان يطور بنفسه وتتضح الرؤية اه كثيرا. سؤال عن التشتت وكثرة الدورات اه اجبت عنه سؤال عن آآ

113
00:34:37.050 --> 00:34:57.050
ان الدروس غير مرتبطة ببعضها ببعض السلسلة وهذا ذكرته في اول الكلام نعم. اه هنا انتهت اه الاسئلة. واه حقيقة انا اه اشعر ان هذا المقطع او هذا الدرس لم يجب على كثير من الاشكاليات التي نتجت نتيجة سلسلة الاشكاليات بل هذا المقطع اضاف الى

114
00:34:57.050 --> 00:35:17.050
اشكاليات الاشكاليات اشكاليات اخرى وندخل في حالة من الدور لن نخرج منها الا بالاستمرار الا بالمجاهدة الا بكثرة مع القراءة فتتضح رؤية الا بكثرة التضرع والتوجه الى الله سبحانه وتعالى وطول قيام الليل وتضرع الى الله سبحانه وتعالى الا بمشورة اهل الخبرة

115
00:35:17.050 --> 00:35:36.700
لابد ان نستمر حتى تتضح الرؤية اكثر. وكلما قرأنا بتتضح الرؤية وتظهر اشكاليات جديدة فنقرأ ونسمع اكثر فتتضح الرؤية اكثر وتظهر اشكالية جيدة هكذا ونستمر دائما ونقول قل ربي زدني علما شكرا كثيرا المستمع منصت شكرا لمنصت

116
00:35:37.050 --> 00:35:50.300
الاخوة والاخوات القائمين على منصت شكرا لهم اه وجزاهم الله خيرا على ما يقدموا. اسأل الله ان يبارك فيهم. اخيرا اه اللي عنده سؤال خاص يريد ان على صفحة التواصل يكون عن صفحة الفيسبوك

117
00:35:50.500 --> 00:36:05.450
باسم احمد عبدالمنعم توصيف الوصيفي فيها حتى لا يختلط الاسماء. انا مدرس في كلية طب جامعة المنصورة صورة اه الاكونت صور عبارة عن مصحف اه مفتوح مع ساعة اه محطوطة بجوار المصحف

118
00:36:05.750 --> 00:36:16.700
آآ من اراد التواصل يرسل اسأل الله ان يعينني على يعني الاجابة قدر المستطاع وفقكم الله. استمروا ولا تتوقفوا ابدا. وجزاكم الله خيرا