فنقول في جوابها اهل الباطل من طريقين مجمل ومفصل المجمل هو الذي يشمل الامور الكثيرة والذي يشمل كل ما اورد على الانسان اجمالا يعني انه لا يخص مسألة بعينها وانما يكون جوابا لكل مسألة
ويقول هذا هو هو الامر الكبير والفائدة العظيمة ولكن المهم الفهم فهم هذا ما معك لو هذا يتطلب اولا ان يكون الانسان مؤمن بان هذا كتاب الله حق لا يأتيه الباطل
من اي وجه كان الثاني ان يعرف معانيه الثالث ان يعمل به من كانت عنده هذه الامور الثلاثة فانه نستطيع ان يبطل الباطل ويرده بسهولة المقصود انه يقول هذا المجمل هو انه مثلا يحتج الانسان على مشرك مثلا على انسان ويقول انا اعرف ان الله
الله جل وعلا هو الخالق وهو المتصرف وهو الرازق واعرف ان السيد فلان او الولي الفلان الفلاني او الرسول مثلا انه ليس له مع الله شيء ولكن هو مقرب الى الله وانا مذنب فادعو الله ادعو به ادعو الله
به او ادعوه بان يدعو الله لي او ان الله اعطاه الشفاعة وانا اطلبها منه. والا ان لا اعلم ان الله جل وعلا الامر كله بيده فمثل هذا ما كل احد يستطيع انه يجيب عن هذا بالجواب التفصيلي
سديد اذا كان يقول مثلا الجواب المجمل الذي يقوله الشيخ يقول انا اعلم ان الله جل وعلا ذكر في كتابه ان بعض الايات انها فيها تشابه وبعضها محكم. ومن المحكم البين الواضح قوله جل وعلا والهكم اله واحد. وقوله
لا تدعو مع الله احدا فهذا لا شك فيه عندي فهو واظح جلي. والذي تقوله امر مشكل علي ما ادري. ولكن اعلم يقينا انه لا يخالف هذا بالشيء الواضح والرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان من في قلبه زيغ انه يتبع
متشابه وانت منهم فهذا هوى الطريق في مثل هذا والافضل ان الانسان يعرف الجواب التفصيلي انما هذا لمن لا يعرف ذلك وقد يقول مثلا يرد عليه يقول الله جل وعلا يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
فانا اطلب من الاولياء الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون انهم يشفعوا لي عند الله تقول له هذا الجواب نفسه والله جل وعلا اخبرنا ان الشفاعة ملك له. ام اتخذوا عند ام اتخذوا من دون الله شفعا؟ قل لله
الشفاعة جميعا اذا كانت لله جميعا فمعنى ذلك ان هذا شيء متشابه الذي تقوله لي فلا نقبل هذا لاني اعرف حقا ان كتاب الله لا يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا
هذا امر واضح جلي الذي تذكره فيه شيء من الاشتباه لا يفهمه وانما ارجعه للواضح الجليل مثل هذا وهكذا في كل شبهة تأتي يكون جواب الجواب حاليا في المجمل هكذا
كل شبهة يدلي بها يدلي بها المشرك. وهي لا تخلو عن هذه الامور. والمؤلف سيقول ماذا يأتي ان اكبر شبه هذه يكونوا مثلا المشركين ان المشركين السابقين يعبدون اصناما وانا ادعو الاولياء
وان المشركين لا يكونون لا اله الا الله وانا اقول لا اله الا الله وان الشرك المشرك الذي ان الايات التي نزلت في المشركين الذين ابوا ان يقولوا لا اله الا الله وانا اقول لا اله الا الله واصلي
غير اني اعتقد في الاولياء اه ارجو منهم انهم ينفعوني او يدفعوا عني او كذا او غير ذلك. فهذه الشبهة التي يقولها المشركون الذين يتعلقون بالقبور. وابطالها واضح وجلي في مثل هذه
الذي ذكره المؤلف المجمل وكذلك لها اجودة مفصلة كما ستأتي