الزوجين ويروا ايضا ربما يدخل فيه ايضا كما واشار اليه رحمه الله الشارح عموم الالفة بين المسلمين. وان مع اخوانه والمسلمة مع اخواته اذا كان وربما يقرر على صفة اخرى. اذا كان الصلة الخاصة بين الزوج والزوجة
التي قد تكون في الغالب ربما يحصل احيانا شيء من النزاع والخلاف لما بينهم الاتصال طرفة عن بعض الامور كذلك هي تغظي طرفها عن بعظ الامور كذلك الصحبة العارظة صحبة الرجل اخوان
واصحابه في تجارة في عمل في سفر في او قرابة او جوار ونحو ذلك فلا تفرك اخاك المؤمن ولا تبغضه لاجل الخلق تذكر اخلاقه الطيبة الاخرى قل وابحث له عن اذن لعله
ولعله كذا. وكما سبق تغافل. قيل يا احمد رحمه الله الامام احمد رحمه الله. العافية تسعة قيل العافية عشرة اجزاء. تسعة منها في التغافل. تسعة منها يعني تسعين في المئة
عشرة في عدم التغافل. يعني اجعل نسبة التغافل عن الاخطاء تسعين في المئة. يعني تنسق التسعين بالمئة. قيل يا احمد العافية عشرة اجزاء. تسعة منها في التغافل. قال الامام احمد رحمه
الله كلمة الفقيه المتبصر العافية عشرة اجزاء كلها في تغافل. كلها في التغافل. يعني وهذا هو الكيس. ان يكون نبيه لكنه فطن متغافل يعني ربما يبصر فهو يبصر وينظر الخطأ لكنه لا يذكره. ثم هو حينما ينظره
لاجل ان يعالجه باسلوب اخر. بطريقة اخرى. كمن ينظر الخطأ ممن يقع في المنكر. من قريب او ولد ابن او او بنت او غيرهما. فهو يرى الخطأ لكن يتغافل. النبي عليه الصلاة تغافل عن خطأ الاعرابي. حينما المسجد تغافل عنه كانه لم يره
واصحابه لما انكروا عليه قال ما دعوه. انكر على اصحابه واعرض وترك حتى فرغ من حاجة كانه لم يره ثم لما انهى حاجته القصة المعروفة بعد ذلك صلحت حال الرجل وبين عليه
فهذا هو السنة وهذا هو المشروع بين الاسلام عموما والله اعلم والله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد لكم ان شاء الله غدا بقية الاحاديث عند المصنف السلام عليكم