والمعنى انه يسن ان الله اولئك ثبت في الصحيحين ان الغسل ان الغسل يشرع في كل اسبوع مرة وجاء في اخبار اخرى تقييده بيوم الجمعة. ونتف الابن بمعنى انه يقلعه قلعا لانه
ابلغ في تخفيف الرائحة وتأخير خروج الشعر. وحلق العانة يضر فلهذا جاءت هذه الشعور منها ما يؤمر باعفاءه ومنها ما يؤمر بالاخذ منه كالشارب مع المبالغة ومنها ما يؤمر بنتفه المبالغة في اللفظ وهو الابط ومنها ما يكون بالحلق وهو العانة ولهذا كان
شارب لا يحلق ولهذا فرق بين الحلق قال حلق العانة وقص الشعر. دل على ان الشارب يقص ولا يحلق. اه وجاء واما ما جاء الحلق فلا تثبت هذه وانتقاص الماء يعني الاستنجاء لان الاستنجاء سبب في نقص البول
في البول يمنع ويرد الوسوسة التي قد تعرض للانسان. قال راوي ونسيت العاشر ان تكون المظمظة. رغو مصعب ابن شيب الراوي عن طلق ابن حبيب عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها وهذا الحديث له شواهد كما تقدم. الحديث
الثاني والعشرون حديث رضي الله عنه الماء طهور لا ينجسه شيء. وهذا الحديث اختلف فيه لكن عبيد الله ابن عبد الله ابن رافع ابن خديج. وهذا ليس في ذات المشهور واختلف اسمه. بعضهم رجح ان عبيد الله بن عبد الرحمن لكن
قد توبع عند احمد رحمه الله من رواية ابن ابي سعيد عن ابي سعيد ايضا صححه الامام احمد وابن معين والتصحيح فرع توثيق وربما يكون ابلغ من التوثيق. لان تصحيح الحديث ابلغ من تصحيح السند. فمن صحح حديثا فتصحيحه
يلزم من تصحيح السند ولا يلزم من تصحيح السند تصحيح الحديث لماذا؟ لا يلزم من تصحيح سند صحة الحديث لماذا لا اذا صح السند انتفت جميع ليل رفع الصوت شذوذ
يكون ماذا؟ شاذا يكون شاذا. نعم. ولكن له شواهد ايضا. له شواهد منها واقوى شواهده اقوى شواهده رواية احمد رحمه الله من رواية وكيع عن سفيان قال حدثنا حدثنا وكيل ابن الجراح عن سفيان الثوري عن سمات وهو ابن حرب آآ عن عكرمة عن ابن عباس وسمات عن
ضعيف لكن رواية سفيان عن سماك رواية جيدة كما يقول يعقوب شيبة وهي رواية مستقيمة وهي هذا سند جيد وكذلك عند احمد عن عائشة جاء موقوف وجاء مرفوع اه وجاء ايضا ما لا يجنبه شيء عنها وجاء لا ينجسه شيء. وروايات اخرى
فالحديث بمجموع الطرق حديث صحيح اه شواهده بشاهدنا ويتقدم عند احمد والطرق بالمتابع عند احمد والشواهد الاخرى. نعم لانكم ان شاء الله بعد صلاة المغرب والعشا ان شاء الله والله اعلم