1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
والمعنى انه يسن ان الله اولئك ثبت في الصحيحين ان الغسل ان الغسل يشرع في كل اسبوع مرة وجاء في اخبار اخرى تقييده بيوم الجمعة. ونتف الابن بمعنى انه يقلعه قلعا لانه

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
ابلغ في تخفيف الرائحة وتأخير خروج الشعر. وحلق العانة يضر فلهذا جاءت هذه الشعور منها ما يؤمر باعفاءه ومنها ما يؤمر بالاخذ منه كالشارب مع المبالغة ومنها ما يؤمر بنتفه المبالغة في اللفظ وهو الابط ومنها ما يكون بالحلق وهو العانة ولهذا كان

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
شارب لا يحلق ولهذا فرق بين الحلق قال حلق العانة وقص الشعر. دل على ان الشارب يقص ولا يحلق. اه وجاء واما ما جاء الحلق فلا تثبت هذه وانتقاص الماء يعني الاستنجاء لان الاستنجاء سبب في نقص البول

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
في البول يمنع ويرد الوسوسة التي قد تعرض للانسان. قال راوي ونسيت العاشر ان تكون المظمظة. رغو مصعب ابن شيب الراوي عن طلق ابن حبيب عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها وهذا الحديث له شواهد كما تقدم. الحديث

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
الثاني والعشرون حديث رضي الله عنه الماء طهور لا ينجسه شيء. وهذا الحديث اختلف فيه لكن عبيد الله ابن عبد الله ابن رافع ابن خديج. وهذا ليس في ذات المشهور واختلف اسمه. بعضهم رجح ان عبيد الله بن عبد الرحمن لكن

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
قد توبع عند احمد رحمه الله من رواية ابن ابي سعيد عن ابي سعيد ايضا صححه الامام احمد وابن معين والتصحيح فرع توثيق وربما يكون ابلغ من التوثيق. لان تصحيح الحديث ابلغ من تصحيح السند. فمن صحح حديثا فتصحيحه

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
يلزم من تصحيح السند ولا يلزم من تصحيح السند تصحيح الحديث لماذا؟ لا يلزم من تصحيح سند صحة الحديث لماذا لا اذا صح السند انتفت جميع ليل رفع الصوت شذوذ

8
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
يكون ماذا؟ شاذا يكون شاذا. نعم. ولكن له شواهد ايضا. له شواهد منها واقوى شواهده اقوى شواهده رواية احمد رحمه الله من رواية وكيع عن سفيان قال حدثنا حدثنا وكيل ابن الجراح عن سفيان الثوري عن سمات وهو ابن حرب آآ عن عكرمة عن ابن عباس وسمات عن

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ضعيف لكن رواية سفيان عن سماك رواية جيدة كما يقول يعقوب شيبة وهي رواية مستقيمة وهي هذا سند جيد وكذلك عند احمد عن عائشة جاء موقوف وجاء مرفوع اه وجاء ايضا ما لا يجنبه شيء عنها وجاء لا ينجسه شيء. وروايات اخرى

10
00:03:20.050 --> 00:03:49.800
فالحديث بمجموع الطرق حديث صحيح اه شواهده بشاهدنا ويتقدم عند احمد والطرق بالمتابع عند احمد والشواهد الاخرى. نعم لانكم ان شاء الله بعد صلاة المغرب والعشا ان شاء الله والله اعلم

11
00:03:50.150 --> 00:04:14.700