1
00:00:00.700 --> 00:00:18.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد

2
00:00:18.450 --> 00:00:33.050
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين  اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:33.350 --> 00:00:48.900
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا البث المشترك بين برنامجي طبيعة الكفاية والكفاية اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم آآ من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته

4
00:00:49.200 --> 00:01:11.500
واسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا فهما في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم وان يجعلنا الله عز وجل اه ممن اه تخلق باخلاق العلم وان يرزقنا الله تبارك وتعالى آآ انه يقرن الله عز وجل وان يجعلنا الله عز وجل من حملة هذا العلم الشريف

5
00:01:13.000 --> 00:01:27.650
اه هذا اللقاء هو عبارة عن اه لقاء عن آآ آآ لقاء عن الامام الطبري رحمه الله تعالى كما هو معنون عندكم جوانب من حياة الامام الطبري رحمه الله تعالى

6
00:01:28.750 --> 00:01:45.000
وهذا اللقاء هو لعله ان شاء الله تعالى سيكون آآ مفتتح عدة لقاءات قادمة ان شاء الله تعالى حول حياتي آآ الائمة رحمهم الله تعالى يعني ممكن نأخذ كل مرة او على حسب يعني كل لقاء من اللقاءات هناخد

7
00:01:45.050 --> 00:01:57.000
امام من الائمة سواء من ائمة التفسير او من او من ائمة الاسلام عموما هنحاول ان احنا ننظر الى جوانب معينة من جوانب من جوانب حياته آآ رحمه الله تعالى

8
00:01:57.800 --> 00:02:23.450
طيب لماذا هذه اللقاءات؟ يعني لماذا هذه اللقاءات هذه اللقاءات آآ لامرين. الامر الاول ان افضل ما يمكن ان ينتفع به المرء سلوكيا واخلاقيا ان يعرف قصص الائمة والعلماء وقبلهم قصص الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وقبلهم قصص سيدنا وسيدهم صلى الله عليه واله وسلم

9
00:02:23.450 --> 00:02:43.750
النبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه يعني ايه السلوك؟ السلوك اللي هو عبارة عن عبادة الانسان اخلاق الانسان معاملة الانسان هذا السلوك العلماء الفوا فيه كتبا اللي هو عرف بعد ذلك باسم علم التصوف او علم الزهد. او الف العلماء فيه كتب الزهد او كتب الرخاء الى اخره

10
00:02:44.250 --> 00:03:06.100
هذه الاداب او هذه الاخلاق او هذه المعاملات او هذا السلوك الذي ينبغي ان يسوقه المرء وان يتمثله في حياته. من اين نأخذ هذا السلوك هذا السلوك نأخذه من افضل ما نأخذ منه السلوك اللي هو السلوك العملي. سلوك الرسول عليه الصلاة والسلام

11
00:03:06.650 --> 00:03:20.200
لذلك الانسان وهو بيقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام لابد ان يقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بهذا النفس. بهذا النفس. يعني انت اجعل هناك قراءة لسيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم

12
00:03:20.700 --> 00:03:34.250
قراءة سلوكية قراءة تربوية سيب نفسك وانت بتقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام هي عبارة عن سلوك عملي وتطبيق عملي للقرآن. مش احنا عارفين ان السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها

13
00:03:34.450 --> 00:03:52.900
لما سئلت عن النبي عليه الصلاة والسلام عن حياته صلى الله عليه وسلم قالت اوتقرأ القرآن؟ قال نعم. قال كان خلقه القرآن قالت كان خلقه الايه؟ خلقه القرآن انت تجد النبي عليه الصلاة والسلام يعامل الكفار. ويعامل المسلمين

14
00:03:53.200 --> 00:04:16.450
ويعامل الصحابة ويعامل الصغار ويعامل الزوجة ويعامل الابن ويعامل البنت. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام عامل الناس جميعا وعاش الحياة جميعا عاش حياة الغنى صلوات الله وسلامه عليه. وعاش حياة الفقر. النبي عليه الصلاة والسلام كانت تأتيه الجارية في عقلها شيء. الجارية في عقلها شيء يعني الجارية

15
00:04:16.450 --> 00:04:29.150
آآ يعني عقلها فيه ايه؟ فيه خفة وكانت تأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمشي به في سكك المدينة. والنبي عليه الصلاة والسلام لا يترك يده من يدها. صلوات الله وسلامه عليه

16
00:04:29.800 --> 00:04:43.250
هذه عبارة عن قصة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا نأخذ من هذه القصة؟ نأخذ من هذه القصة ان الانسان مهما كان مهما كانت مشاغله. مهما كانت آآ

17
00:04:43.250 --> 00:05:02.350
مهما كانت حياته مهما كانت حياته مشغولة لا ينبغي ان يغفل المعاني الانسانية لا ينبغي ان ان يغفل المعاني الانسانية. او ان يترفع عن طبقة ما من طبقات البشر هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الجارية النبي عليه الصلاة والسلام يفضل ماشي معها لحد ما يقضي لها حاجتها عليه الصلاة والسلام

18
00:05:03.400 --> 00:05:18.800
من حياة النبي عليه الصلاة والسلام نتلمس ان الانسان ما ما ينفعش تكون صداقات وصدقات واحدة. فيه واحد عنده الصداقة شيء واحد. يا اما ان هو يكون يعني اما يكون احسن واحد. يا اما ان هو ما يعرفش حاجة خالص

19
00:05:19.750 --> 00:05:34.450
النبي عليه الصلاة والسلام تلاقي واحد مسلا يقول لأ ده ده فلان انا كنت مصاحبه ومش عارف ايه ومع زلك هو ما وقفش جنبي في مش عارف الوقت الفلاني ما عمليش مش عارف ايه في في المكان العلاني. يبقى انا كده مش هصاحبه

20
00:05:34.750 --> 00:05:53.750
الرسول عليه الصلاة والسلام كان يراعي طبقات الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وكان بعض الصحابة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البعض الاخر ومع ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يعامل كل واحد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كانه يحبه هو دون غيره

21
00:05:54.000 --> 00:06:03.550
زي حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. عمرو بن العاص بلغ ان هو حس ان النبي عليه الصلاة والسلام بيحبه اكتر واحد فقال له يا رسول الله من احب الناس اليك

22
00:06:03.650 --> 00:06:13.650
قال ابو بكر. قال ثم من قال عمر. قال ثم من قال قال يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة. قلت من الرجال؟ قال ابوها. قلت ثم من؟ قال عمر بن الخطاب

23
00:06:13.650 --> 00:06:27.850
قلت ثم من قال عثمان فيعني ايه؟ فعمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه سكت. خشي يعني خلاص يعني هو كده ليس هو الاعلى محبة بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:06:27.900 --> 00:06:42.950
بل كان النبي عليه الصلاة والسلام يراعي هذا الامر حتى في عموم شؤونه صلوات الله وسلامه عليه. لما دخل عليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وهو متكئ لما دخل عليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وهو متكئ

25
00:06:43.100 --> 00:06:53.100
ودخل عمر ابن الخطاب ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وهو متكئ النبي عليه الصلاة والسلام لم يعتدل. فلما دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ اعتدل

26
00:06:53.400 --> 00:07:16.050
صلوات الله وسلامه عليه فاستغربوا طب المفروض يعني او اللي الواحد ممكن يفكر فيه انه العكس اللي يحصل ان النبي عليه الصلاة والسلام متزوج بابنتي ابي بكر وعمر وعثمان هو اللي متزوج بايه؟ هو اللي متزوج بابنتي بابنتي ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:07:16.850 --> 00:07:33.750
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يراعي عثمان علشان خاطر خصوصية عثمان. هذا رجل تستحي منه الملائكة هذا رجل تستحي منه ليه؟ تستحي منه الملائكة لما ابو بكر رضي الله عنه وارضاه جاء بماله كله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:07:33.800 --> 00:07:47.050
قبله النبي عليه الصلاة والسلام منه. فلما جاء غير ابي بكر قبل النبي عمر بن الخطاب قبل النبي عليه الصلاة والسلام منه نصره ولما سأله بعض الصحابة قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام الثلث والثلث كثير

29
00:07:47.300 --> 00:08:01.300
ولما قال له بعض الصحابة قال النبي عليه الصلاة والسلام فرقوا في اهلك. ديت مراعاة احوال الناس. الناس كلها ما ينبغيش ان احنا نحمل الناس كلها او نحمل صداقتنا او علاقتنا بالناس كلها على شيء واحد

30
00:08:01.800 --> 00:08:13.100
او نحمل الناس كلها على مذهب واحد. او نحمل الناس كلها على طريقة واحدة في التعامل معنا. فينبغي مراعاة كده. لما نشوف ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لما رأى

31
00:08:13.800 --> 00:08:29.650
الحسد ابن علي ابن ابي طالب ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر هو ابو بكر يعني رجل على الاقل كان في الوقت ده عنده تسعة وخمسين سنة عنده ستين سنة يعني في الحدود دية. يعني هو معدي الخمسة وخمسين سنة. ومع ذلك

32
00:08:29.650 --> 00:08:46.300
ابو بكر رضي الله عنه وارضاه طلع يجري وراء الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه حتى امسكه وقبله وقال له بابي بالنبي ليس شبيها بعلي بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بايه؟ ليس شبيها بعلي

33
00:08:46.750 --> 00:09:01.500
هذا ان الانسان يتلطف حتى مع الصغار. لكن تجد واحد هو بقى ايه عايز يضر المشايخة وعايز يضر العلم او عايز يضر المش عارف ايه يترفع عن هذه المعاني ترفع عن هذه عن هذه المعاني

34
00:09:01.600 --> 00:09:17.000
وفي سلوك ايضا الائمة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم نجد هذه المعاني الانسانية. نجد هذه المعاني الايه؟ الانسانية. سيدنا الامام الشافعي رحمه الله تعالى تلميذ هذا التلميذ يعني كان الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه

35
00:09:17.850 --> 00:09:33.200
كان يرى ان هذا التلميذ مجيد بس يحتاج الى تكرار. يعني هو ما بيفهمش من اول مرة فلازم ان هو يكرر له مرة واتنين وتلاتة. فكان ياخده الامام الشافعي رحمه الله تعالى بعد الدرس ويقعد يكرر له الامام الشافعي. يقعد يكرر له

36
00:09:33.200 --> 00:09:53.250
ويقول له ما احبك الي؟ والله لو استطعت ان اجعل العلم في لقمة ثم القمك اياها لفعلت. شف الرفق يعني شف الرفق بالناس. يعني شف الرفق بالناس ان ازاي الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه كيف ان الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه رفق بهذا

37
00:09:53.250 --> 00:10:18.500
تلميذ غاية الرفق فاعظم شيء ان الانسان ياخد منه السلوك الحق ان يأخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم آآ ثم من الائمة. لما نعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام لما مات عليه الصلاة والسلام ذهبت ام ايمن ذهب ابو بكر وعمر رضي الله

38
00:10:18.500 --> 00:10:36.950
الى ام ايمن علشان ايه؟ علشان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيزورها علشان النبي عليه الصلاة والسلام كان يزورها صلوات الله وسلامه عليه احبوا ان هم يزوروها علشان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيزور ام ايمن رضي الله تعالى عنها وارضاها

39
00:10:37.550 --> 00:10:50.500
الانسان لو لو هو يعرف ان في واحد صاحبه مسلا وصاحبه ده كان عزيز عليه وكان بيحب واحد وكان بيروح يزوره وكان بيرعاه وكان بيقوم على مصالحه وهو مات صاحبه ده مات يعمل ايه؟ يروح

40
00:10:50.550 --> 00:11:05.950
يعني يروح يرعاه يروح يتفقد احواله علشان هو علشان هو ده بر بصاحبه ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما بروا برسول الله صلى الله عليه وسلم حال حياته وحال ايضا موته صلوات الله وسلامه عليه

41
00:11:07.050 --> 00:11:17.050
وكان ابو بكر رضي الله عنه وارضاه يقول لان اصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من ان اصل قرابتي. ان انا ادي قرابة النبي عليه الصلاة والسلام

42
00:11:17.050 --> 00:11:33.150
احسن عندي من ان انا ادي قرارتي رضي الله تعالى عن المرضى. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ولذلك قراءة السيرة بهذا بهذا المنطلق. المنطلق الايه؟ منطلق الانسان. منطلق المنطلق السلوكي. ان احنا نشوف نتلمس

43
00:11:33.150 --> 00:11:44.750
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل اهله؟ احنا عارفين كلنا قصة السيدة عائشة لما كانت صفية رضي الله تعالى عنها وارضاها كانت صفية سماع يعني كانت بتعرف تطبخ

44
00:11:45.250 --> 00:11:56.000
فارسلت بقصعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اصحابه والسيدة عائشة رضي الله تعالى في بيت السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها

45
00:11:56.450 --> 00:12:11.550
السيدة عائشة خرجت فلما رأت ذلك لما رأت القصع غاب. قامت جاية مسكت القصعة وقامت جاء في الارض طبعا ده لو اي حد تاني يعني ايسر ما يكون انه هيتناول اي حاجة ويديها فوق دماغها

46
00:12:11.950 --> 00:12:27.350
لكن النبي عليه الصلاة والسلام ادرك بحسه صلوات الله وسلامه عليه ان ديت امرأة غارت وقال غارت امكم وخلاص ثم قال لهم قصعة وقصعة بقصعة وطعام بطعام وانتهى النصر منتهى الايه الموقف؟

47
00:12:28.250 --> 00:12:44.000
وفي نفس في نفس السياق نشوف النبي عليه الصلاة والسلام لما السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها ذكرت قصر صفية قالت ما يعجبك من صفية؟ انها هكذا يعني امرأة قصيرة يعني. انت يعني مبسوط بها ليه

48
00:12:44.050 --> 00:12:56.550
النبي عليه الصلاة والسلام هضب صلوات الله وسلامه عليه. وقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته الراجل ياخد من القصة ديت ايه؟ ياخد من القصة ديت ان في اشياء يتغافل

49
00:12:56.850 --> 00:13:09.200
يتغافل عنها مع زوجته وفي اشياء لا ما ينفعش اذا انتهكت حرمات الله سبحانه وتعالى فما ينفعش ان هو ايه؟ ان هو يقف. لكن في حاجات ثانية نعديها ما فيش مشكلة. حتى وان

50
00:13:09.200 --> 00:13:27.600
هذه الامور يعني شديدة على الرجل ولزلك ربنا سبحانه وتعالى نبه على ذلك في قوله عرف بعضه واعرض ايه؟ واعرض عن بعض قراءة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام وسيرة اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وسيرة الائمة وسيرة العلماء تحيي في الانسان هذه المعاني

51
00:13:27.650 --> 00:13:45.700
الامر التاني ان الناس لما بتنظر الى الائمة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم بتنظر الى نهايات هؤلاء الائمة. لما واحد يقرأ عن سفيان الثوري يقرأ عن الطبري ويقرأ عن البخاري ويقرأ عن الامام احمد ولا يقرأ عن هؤلاء الائمة

52
00:13:46.150 --> 00:14:09.550
بيقول احنا فين والعلماء دول فين؟ والانسان قد قد يصاب بحالة من الاحباط لكن هو لما يشوف هذا الامام لما يشوف هذا الامام في جوانب حياته المتعددة وكيف انه بذل وكيف انه ضحى وكيف انه يعني آآ وكيف انه بذل من نفسه لكي يصل الى هذه المرتبة فالانسان يرجو ان هو

53
00:14:09.550 --> 00:14:22.500
لو بدل ان هو لو لو ضغط على نفسه شوية ان هو لو لو آآ يعني حاول ان هو آآ يلحق اه بهؤلاء الائمة ان هو ان شاء الله يكون سائر على الطريق

54
00:14:22.600 --> 00:14:34.650
ولزلك الانسان ايوة لم يرى ما قابله من عوائق. يا مرحبا يا عم الشيخ عبدالله آآ لم يرى ما قابله من عوائق فالانسان ممكن يظن ان هم وصلوا لكده بسهولة لا

55
00:14:34.800 --> 00:14:50.550
اعرف ان هم وصلوا آآ يعني وصلوا الى هذا الايه؟ الى هذا على جسر على جسر من التعب. وهينظر ايضا الى هؤلاء الائمة ان هؤلاء اما كانت حياتهم متكاملة. يعني ممكن واحد يجي يقول يا عم الجماعة دول كانوا فاضيين

56
00:14:51.200 --> 00:15:09.250
كانوا فاضيين ما كانش وراهم حاجة. لا كان وراهم مصالح ولا كان وراهم آآ ولا كان وراهم زوجة واطفال وآآ مش عارف ما كنش وراهم حد يوجع دماغهم بدأ هم كانوا وراهم بردو باللي يوجع دماغهم. ومع ذلك وصلوا الى ما وصلوا ايه؟ الى ما وصلوا اليه

57
00:15:09.400 --> 00:15:28.800
فمن هذا المنطلق سنشرع ان شاء الله تعالى في ذكر جوانب من حياة بعض الائمة اللي هي كما قلت لكم الجوانب السلوكية اللي احنا نستطيع من خلالها ان احنا نبص بصورة مكتملة. اما احنا نشوف اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كان فيه اللي بيقوم الليل وكان فيه اللي بيجاهد في سبيل الله وكان فيه اللي بيقتل في سبيل الله

58
00:15:29.000 --> 00:15:47.400
وكان في بردك اللي بيعصي وكان في اللي بيزنب ونزل فيه قول الله سبحانه وتعالى آآ ان الحسنات يذهبن السيئات بنعرف نشوف الجوانب المختلفة ديت ان مع ان هو كان في كان سيد من سادات العلم والجهاد الى اخره لكن كان عنده برضو الجوانب ضعف

59
00:15:47.600 --> 00:16:04.800
فازاي عالج هذا الصحابي رضي الله تعالى عنه كيف عالج هذه الجوانب كيف عالج هذه الجوانب؟ جوانب الضعف ديت كيف عالجها؟ ذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل

60
00:16:04.800 --> 00:16:26.050
ان الحسنات يذهبن السيئات يبقى احنا نشوف النمازج المختلفة ديت علشان نعرف ان احنا نايه نعرف ان احنا نعيش حياتنا نعرف ان احنا نعيش ايه؟ نعيش حياتنا ونعيش الحياة كما عاشها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وافضل كما قلت لكم يا اخوانا افضل ما يمكن ان يأخذ المرء منه هذه الجوانب

61
00:16:26.050 --> 00:16:43.650
ويتأمل في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويتأمل ايضا في سيرته اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معلش انا اطلت عليكم في هذه المقدمة. لكن اردت ان اوضح ليه احنا بنتكلم عن حياة الامام الطبري آآ رحمه الله تعالى

62
00:16:43.900 --> 00:16:57.800
لمن الطبري رحمه الله هو الامام محمد ابن جرير ابن يزيد ابن كثير ابن غالب ابو جعفر رحمه الله الامام الطبري سئل مرة عن نسبه يعني واحد سأله قال له انت اسمك ايه

63
00:16:58.000 --> 00:17:09.350
فقال لهم محمد ابن جبير وقال السائل زدنا في النسب. يعني قل لنا يعني كمل كده. انت اسمك ايه؟ ناوي تقول لواحد انت اسمك ايه؟ فيقول لك مسلا اسمي محمد آآ محمد محمود

64
00:17:10.000 --> 00:17:25.400
بتقول له ايوة يعني من عيلة ايه كمل يعني كمل. فالامام الطبري رحمه الله مرة واحد سأله قال له عن نسبه وقال محمد بن جرير وقال السائل زدنا في النسب فانشده لرؤبة

65
00:17:25.550 --> 00:17:42.950
ابن العجاج يعني قد رفع العجاج ذكري فادعوني باسمي اذا الانساب طالت يكفي اذا الانساب طالت ايه؟ يكفي. يعني انا خلاص انا اسمي ربة ابن العتاد ما توجعش دماغك. خلاص كده. وكأن الامام الطبري رحمه الله تعالى اراد ان ينبه السائل

66
00:17:42.950 --> 00:18:05.250
ان الشرف لا يكون بالفخر لا يكون بالانساب وانما الفخر الفخر للعلم وانما الفخر للايه الفخ للعلم الفخر والعلم فالعلماء هم السادة هم الملوك بلا تيجان الملوك بلا ايه ؟ بلا اتجاه

67
00:18:05.400 --> 00:18:21.250
الامام الطبري اراد ان ينبهه على ذلك انه ما تشغلش بالك بالنسب. لكن اذا اردت اشغل نفسك بالايه العلم فالشرف بالعلم الامام الطبري رحمه الله تعالى ولد سنة اربع وعشرين ومئتين

68
00:18:21.400 --> 00:18:38.000
الامام الطبري مولد سنة كم؟ متين اربعة وعشرين وتوفي رحمه الله تعالى سنة تلتمية وعشرة. يعني عاش الامام الطبري رحمه الله تعالى كم سنة عاش الامام الطبري رحمه الله تعالى ستا وثمانين سنة

69
00:18:38.650 --> 00:18:59.500
رحمه الله عاش ستا وثمانين سنة. ستة وتمانين سنة رحمه الله. ولد سنة متين اربعة وعشرين وتوفي سنة تلتمية وعشرة رحمه الله تعالى فهو ولد ببلد اسمها امل. بلد اسمها ايه؟ آمل. بطبرستان. طبرستان ديت دلوقتي في ايران يعني شرقية

70
00:18:59.550 --> 00:19:16.400
ايران تقريبا شرقية طهران يعني ونشأ بها رحمه الله. وكان رحمه الله تعالى اسمر يعني كان رحمه الله تعالى ايه اسمر ما كانش ابيض كان اسمع اعين يعني كانت عين الامام الطبري رحمه الله جميلة

71
00:19:16.650 --> 00:19:34.200
مليح الوجه مديد القامة كان طويل شوية نصيحة اللسان رحمه الله تعالى لم يتزوج او يتسرى رحمه الله تعالى وهيأتي قصة ظريفة للامام الطبري رحمه الله تعالى انه قال ما حللت سراويلي قط

72
00:19:34.250 --> 00:19:50.450
على حلال ولا حرام رحمه الله تعالى. ما حللت سراويل. فالامام الطبري عاش ستة وتمانين سنة رحمه الله تعالى ستة وتمانين سنة ديت لم يتزوج فيها او يتسرع آآ رحمه يتسرع يعني ما كانش له جوالي رحمه الله تعالى

73
00:19:51.050 --> 00:20:09.200
وهذه صفة يعني هذه صفة الامام الطبري رحمه الله تعالى اللي هو الشكل يعني. كان اسمر اعين مريح الوجه مديد القامة فصيح اللسان لم يتزوج او يتسرغ آآ رحمه الله. آآ رحمه الله تعالى. خلاص

74
00:20:09.550 --> 00:20:24.950
ماشي؟ هو ايوا كنيته ابو جعفر. كنيته ابو جعفر. والكنية لا تدل على ان للانسان ولد يعني مش شرط انا اسمي انا كنيتي ابو عبد الله وما عنديش ابن اسمه عبدالله

75
00:20:26.050 --> 00:20:39.700
وده وده قديم في العرب. النبي عليه الصلاة والسلام قال لام خالد سلا يا ام خالد يا امة ايه؟ يا ام خالد ام خالد ديت بنت صغيرة النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لها دي حاجة حلوة يعني

76
00:20:39.900 --> 00:20:52.550
خلاص؟ والسيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. السيدة عائشة ام عبدالله احسنت. الاخت ام اواب جزاها الله خيرا. آآ السيدة عائشة كنيتها ام عبدالله. ومع ذلك هي ما كنش عندها اولاد رضي الله عنها وارضاها

77
00:20:52.800 --> 00:21:01.800
وقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا عمير ما فعل لي؟ ما فعل النغير. ابو عمير ده ولد صغير مات. اللي هو اخو انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه

78
00:21:02.250 --> 00:21:19.500
الامام الطبري المقصود ان الامام الطبري رحمه الله تعالى عاش ستا وثمانين سنة. وولد رحمه الله تعالى بطبرستان ومات ببغداد رحمه الله تعالى الامام الطبري رحمه الله تعالى رأت له او رأى له ابوه رؤيا

79
00:21:19.650 --> 00:21:30.550
وهو صغير ابوه رأى رؤية يقول ابو بكر ابن كامل جئت الى ابي جعفر قبل المغرب. ابو بكر ابن كامل ده من تلاميذ ابي جعفر من تلاميذ ابي جعفر الايه

80
00:21:30.750 --> 00:21:52.000
طيب الامام ابو بكر بن كامل رحمه الله يقول جئت الى ابي جعفر قبل المغرب ومعي ابني ابو رفاعة وهو شديد العلم. يعني كان عنده ايه تعبان شوية فوجدت تحت مصلاه كتاب فردوس الحكمة لعلي ابن ربن الطبري. علي ابن ربن الطبري لقاء احد تلاميذ الطبري

81
00:21:52.550 --> 00:22:09.950
وآآ وكتابه هذا مطبوع اللي هو كتاب فردوس الحكمة ده كتاب في الطب. الطب القديم يعني والمطبوع فوجدت تحت مسمى كتاب فردوس الحكمة لعلي ابن ربن الطبري هو اسمه كده علي ابن ربى

82
00:22:10.000 --> 00:22:25.700
علي ابن ربن الطبري سماع النوم فمددت يدي لانظره فاخذه ودفعه الى الجارية. يعني الامام ابو بكر بن كامل حب ان هو ياخده ماشي؟ حب ان هو ياخد الكتاب. فالامام الطبري خد الكتاب وقام جاي اداه لايه

83
00:22:25.800 --> 00:22:43.650
اه اداني للجاري وقال لي هذا ابنك اللي معك ده ابنك وقال قلت نعم قال ما اسمه قلت عبدالغني يعني هو بيقول له اللي معك ده ابنك؟ قال له اه. قال له اسمه ايه؟ قال له عبدالغني. قال اغناه الله

84
00:22:44.150 --> 00:22:59.500
الطبري يعني اغناهم الله وباي شيء كنيته قلت بابي رفاعة قال رفعه الله افلك غيوم؟ يعني لك ولاد تانيين؟ قلت نعم. اصغر منه قال وما اسمك؟ قلت عبدالوهاب ابو يعلى

85
00:22:59.700 --> 00:23:18.500
اسمه عبدالوهاب ابو يعلى قال اعناه الله اعناه الله لقد اخترت الكلى والاسماء قد اخترت الكنى والاسماء يعني بيقول له انت شاطر اخترت ايه؟ الاسماء واخترت الكنى صح ثم قال لي كم لهذا سنة؟ كم لهذا سنة؟ يعني ده عنده كم سنة؟ قلت تسع سنين

86
00:23:19.400 --> 00:23:39.200
قال لم لم تسمعه مني شيئا؟ قلت كرهت صغره وقلة ادبه. يعني داعي قليل الادب صعب ما ينفعش يحضر مجالس العيد فقال لي حفظت القرآن ولي سبع سنين. يعني الامام الطبري بيقول له يعني انت ليه مش سمعته مني حاجة؟ ما هو عنده تسع سنين اهو

87
00:23:39.400 --> 00:23:54.250
ماشي فقال له حفظت القرآن ولي سبع سنين وانا عندي سبع سنين وصليت بالناس وانا ابن ثماني سنين. يعني وانا عندي ايه؟ تمن سنين. وكتبت الحديث وانا ابن تسع سنين

88
00:23:54.300 --> 00:24:04.300
رحمه الله. يعني بيقول له يا عم انت انت مستصغره ليه؟ ده انا حفزت القرآن وانا عندي سبع سنين وصليت بالناس وانا عندي تمن سنين وكتبت الحديث وانا ابني تسع سنين

89
00:24:04.750 --> 00:24:18.450
ورأى لي ابي في النوم انني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابوه شاف ان هو بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت معي مخلاه مملوءة حجارة وانا ارمي بين يديه

90
00:24:19.400 --> 00:24:36.100
يعني هو قاعد بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام ومعه زي مقطف كده او معه زي يعني حاجة كده فيها حجارة وهو بيرمي بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام فقال له المعبر انه ان كبر يعني ابنك دهوت

91
00:24:36.950 --> 00:24:53.050
لو كبر نصح في دينه وذب عن شريعته فحرص ابي على معونتي على طلب العلم وانا حينئذ صبي صديق وكان ابوه بالمناسبة كان ابو الامام الطبري رحمه الله تعالى كان بيبعت له

92
00:24:53.200 --> 00:25:05.900
وهو بيطلب العلم يعني كان بيبعت له النفقة من من امل ديت من طبرستان كان يبعت للامام الطبري رحمه الله تعالى النفقة حتى مات ابوه وورث الامام الطبري رحمه الله

93
00:25:05.900 --> 00:25:19.200
الله تعالى عن ابيه شيئا انفقه في طلب العلم يبقى الامام الطبري رحمه الله ناخد من القصة ديت ايه؟ ان الامام الطبري على جلالته على جلالته وده واحد من تلاميذه اللي هو ابو بكر ابن كامل. لما جه

94
00:25:19.200 --> 00:25:33.450
معه لم يترفع الامام الطبري رحمه الله ايه شغل العيال اللي انتم عاملينه جايبين العيال مجالس العلم. بل طلب الامام الطبري من ابي بكر ابن كامل ان هو يسمعه شيئا من العلم. يسمع ابنه ده شيء من العلماء

95
00:25:33.600 --> 00:25:47.550
الانسان ياخد انه لو عنده عيل صغير ولا عنده بنت ولا عنده حاجة ولمس فيه نمو ان هو ما ايه ما يحقرش منه. واكتر من كده ان انت لما تروح مسلا تزور حد او حاجة ما يعني ايه

96
00:25:47.750 --> 00:26:01.000
يعني خليك خليك انسان طيب كده وبسيط مع الناس ممكن تهزر مع ابنه الصغير ممكن تهزر مع بنته لو له بنت  او مسلا زي ما بيحصل عندنا في المساجد في الارياف

97
00:26:01.050 --> 00:26:12.000
وقفه في صف لوحده يا عم الشغل العيال اللي انتم بتعملوه ده. لأ يعني ده ده نوع من انواع الكذب نوع من انواع ايضا حسن العشرة. ان لما يكون واحد جايب ابنه ولا بنته معه

98
00:26:12.450 --> 00:26:22.450
ان انت ايه تتلطف معه. ولما يقول لما تقول له مسلا اسمه ايه؟ فيقول لك مش عارف اسمه مسلا علي. فتقول له ربنا يعلي شأنه وزكره. آآ اسمه ايه؟ اسمه عبدالله ربنا

99
00:26:22.450 --> 00:26:35.800
من عباده عبدالله جميل ربنا يجمل اخلاقه كده يعني اي حاجة كده يعني ماشي؟ فالانسان ما يترفعش ان هو حتى يلاعب الصغار. لان بعض الناس لما بقى يبدأ يتعلم يتفرعوا

100
00:26:36.000 --> 00:26:46.000
يتفرعن على خلق الله ويحس بقى ان هو خلاص بقى ايه الشيخ العلامة البحر الفهامة اللي ما فيش حد زيه في الدنيا هيبدأ يتعامل مع الناس غلط. لا المفروض ان العلم اصلا

101
00:26:46.000 --> 00:27:04.900
بيجعل الانسان ايه؟ بيجعل الانسان آآ متواضع. ماشي؟ فالامام الطبري حفظ القرآن وله سبع سنين. رحمه الله واما الناس وهو ابن ثمان سنين رحمه الله. وكتب الحديث وهو وله تسع سنين رحمه الله. ورحل عن بلده لطلب العلم وله

102
00:27:04.900 --> 00:27:25.100
وست عشرة سنة وله ست عشرة ايه؟ ست عشرة سنة رحمه الله تعالى والامام الطبري رحل الى بغداد سنة آآ رحل الى بغداد ووصل سنة ميتين واحد واربعين بغداد سنة متين واحد واربعين. اللي هي سنة

103
00:27:26.150 --> 00:27:40.200
آآ وفاة الامام احمد رحمه الله تعالى. والامام الطبري اصلا رحل علشان يقرأ على الامام احمد اه رحمه الله تعالى لكنه بلغه وفاة الامام احمد قبل ان يصل اليه فادرك اقرانه واخذ عنه

104
00:27:40.300 --> 00:27:53.300
ما قالش يا عم خلاص بقى ايه القصة ديت انا كنت كده هسمع من احمد ابن حنبل آآ زي بعض الناس للاسف بيكون يعني بيكون عنده آآ يعني في دماغه ان هو يقرأ على شيخ معين

105
00:27:53.350 --> 00:28:06.000
ماشي مش عاوز اسمي اسماء بس عشان الناس ايه يعني ما تعتقدش شيء. لكن مسلا واحد عايز يقرأ على عمرو مسلا هو شايف فلان شيخ عاوز يروح يطلب عنده العلم

106
00:28:06.100 --> 00:28:21.900
نلاقي مسلا الشيخ ده عنده صدود. او مسلا الشيخ مش فاضي. او مش عنده وقت بيقول لك يا عم خلاص بلا علم بلا بتاع ماشي؟ او انه يفضل يلح انه لازم يقرأ على فلان دهوت. مع انه ممكن غيره يكون انفع له

107
00:28:22.150 --> 00:28:41.000
يعني ممكن غيره يكون انفع ايه؟ انفع له وللاسف الشديد زي ما زي ما بيقولوا يعني مغنية الحي لا تطربه يعني اما يكون واحد سهل كده وقريب هتحس ان الناس بتزهد فيه. ولما واحد يفضل يتمنى على خلق الله سبحانه وتعالى فتحس ان الناس ايه؟ فتحس ان الناس

108
00:28:41.500 --> 00:28:56.750
ان الناس بتقبل عليه. وهم بيقولوا كده مغنية الحي لا تطرب لا كرامة لنبي في قومه. لا كرامة لنبي في ايه؟ في قومه. او زي ما احنا بنقول في المصري يعني طب بان الحي او

109
00:28:56.750 --> 00:29:16.650
النار الحي لا دمار الحي ما بيتربش ماشي؟ فيعني الانسان كل اما او يعني كده يعني ولزلك قال بعضهم لا عيب لي غير اني من ديارهم وزامر الحي لا تشجي. مزامرهم. يعني لو واحد فضل يغني في في المكان

110
00:29:16.650 --> 00:29:35.750
اللي هو فيه خلاص ما بينفعش عندهم ماشي اه لذلك اه اه لزلك كان يقول فوض قيامك عن داء ظلمت بها وجانب الذل ان الذل يجتنب وارحل اذا كانت الاوطان مضيعة فالمندل الرطب

111
00:29:35.750 --> 00:29:52.000
وفي اوطانه حطب المندب الرطب في في اوطانه ايه؟ حطب. فالانسان لا يبقى على دار يذل بها الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه آآ الامام الشافعي رحمه الله تعالى كان بيقول ايه

112
00:29:52.050 --> 00:30:17.750
كان يقول اه رحمه الله تعالى اانصر درا بين سارحة الغنم؟ اانثر درا بين سارحة الغنم وانظم منثورا بين سارحة البهب وانظموا منثورا لراعية الغنم لعمري لان ضيعت في شر بلدة فلست مضيعا فيهما غرر الكلم. لان سهل الله العزيز

113
00:30:17.750 --> 00:30:39.700
لطفه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم بسست مفيدا واستفدت مدادهم والا فما فمكنون لدي ومكتسب ومن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين ومن منع المستوجبين فقد ايه؟ فقد ظلم ومن منع المستوجبين فقد ظلم

114
00:30:40.000 --> 00:31:02.450
ولذلك كان ابن حزم رحمه الله تعالى كان بيشتكي من كده. فكان يقول انا الشمس انا الشمس في جو العلوم منيرة لكن عيبي لكن عيبي ان مطلعي الايه ان مطلعي الغرب. يعني ابن حزم بيشتكي نفسه. بيقول انا الشمس في ضوء في جو العلوم

115
00:31:02.550 --> 00:31:22.550
انا الشمس الحقيقة ان هي قصيدة عظيمة لابن حزم. انا الشمس في جو العلوم منيرة ولكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انه من جانب الشرق طالع لجد على ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة ولا غرو

116
00:31:22.550 --> 00:31:43.300
يستوحش الكلف الصب فان ينزل الرحمن رحلي دونهم فحينئذ يمضي التأسف والكرب. فكم قائل اغفلته وهو حرام واطلب واطلب ما عنه تجيء به الكتب هنالك يجرى ان للبعد قصة وان فساد العلم افته الام

117
00:31:43.400 --> 00:32:01.700
ان فساد العلم افاته الايه؟ القربى فسبحان الله آآ اه يجوز لا يجوز ان نقول رضي الله عنه. يجوز واضح اه زي ما هو زي ما هم الاخوة كده كتبوا البعيد سره ايه؟ البعيد سره باتا

118
00:32:01.750 --> 00:32:19.500
البعيد سره سره باتع. وفي كتير يعني من هذا الجانب الحقيقة في كتير اه في هذا الامر المهم الامام الطبري رحمه الله تعالى لما ذهب ولم يجد الامام احمد رحمه الله تعالى عمل ايه؟ اخذ العلم عن اقرانه. اخذ العلم عن اقرانه

119
00:32:19.700 --> 00:32:38.200
وطلب العلم في البصرة. يبقى راح البغداد اهو. خلاص؟ راح الايه؟ بغداد وطلب العلم في البصرة والكوفة والشام ثم رحل الى مصر سنة متين تلاتة وخمسين ودخل الفسطاط واخذ عن اهلها. ثم رجع الى الشام رحمه الله تعالى مرة اخرى

120
00:32:38.250 --> 00:32:51.750
ثم عاد الى مصر سنة متين ستة وخمسين ثم رجع الى بغداد ثم الى بلده ثم الى بغداد كل ده بيطلب العلم. رحمه الله تعالى وظل بها الى ان توفي سنة تلتمية

121
00:32:51.750 --> 00:33:12.700
سنة تلتمية وعشرة  واضح والامام الطبري آآ رحمه الله تعالى ورضي عنه لاقى شدة في طلبه للعلم يقول الفرغاني اه رحل ابن جرير من مدينة امل لما ترعرع وسمح له ابوه بالسفر

122
00:33:13.000 --> 00:33:38.200
وكان طول حياته وكان طول حياته ينفذ ينفذ اليه بالشيء بعد الشيء الى البلدان يعني كان ابوه بينفق عليه. كان ابوه بينفق ايه؟ بينفق عليه. خلاص الامام الطبري رحمه الله تعالى كان طول حياته طول ما ابوه عايش يعني كان بيدي له ايه

123
00:33:38.250 --> 00:33:57.600
ينفق عليه بالشيء بعد الشيء. فسمعته يقول ابطأت الامام الطبري هو اللي بيقول يعني ابطأت عني نفقة والدي واضطررت الى ان فتقت كمي القميص فبعتهما. كانت اكمام القمص بتاعة العلماء طويلة

124
00:33:58.000 --> 00:34:17.700
الكم كان بيبقى طويل شوية فالامام الطبري رحمه الله تعالى عمل ايه؟ فتق كم القميص يعني يعني قطع كم القميص وباع منه علشان خاطر يستعينوا به على النفقة  ويقول ابو العباس البكري جمعت الرحلة بين ابن جرير

125
00:34:18.200 --> 00:34:39.150
خلوا بالكم بقى يعني شوفوا اصحاب ابن جرير مين اصحاب ابن جرير  من اصحاب ابن جرير تخيلوا يقول قال ابو العباس البكري جمعت الرحلة بين ابن جرير وابن خزيمة الله اكبر. يعني الامام الطبري كان يرحل مع ابن خزيمة

126
00:34:39.200 --> 00:34:55.950
ابن خزيمة ده امام الائمة. بيقولوا عليه كده. ابن خزيمة ده امام الائمة. عظيم امام يعني امام بخ  ومحمد ابن نصر المروزي. ومحمد ابن نصر المروزي ده امام عالم جليل القدر

127
00:34:56.450 --> 00:35:12.650
ومحمد ابن هارون الروياني وهو ايضا امام عالم جليل القلب. يعني الاربعة ائمة. والاربعة دول ايه؟ اصحاب. واخد بالك يا عم عبدالله؟ شف اصحابك اللي موجودين  تخيلوا مسلا ان ان طبيعة الكفاية ولا مسلا ولا الكفاية ولا

128
00:35:13.150 --> 00:35:29.550
كل حاجة من البرامج الحلوة ديت طلع منها اربعة مسلا اربعة بقى علماء كبار. علماء في التفسير وعلوم القرآن يعني او علماء عموما يعني. فدولا اربعة يعني من ائمة العالم من ائمة الدنيا من ائمة الاسلام

129
00:35:31.100 --> 00:35:43.800
يقول جمعت الرحلة بين ابن جرير وابن خزيمة ومحمد ابن نصر المروزي ومحمد ابن هارون الرويات بمصر. فارمنت يعني ايه؟ يعني خلاص ما عدوش ما عدوش ما عدوش لاقيين اكل

130
00:35:44.350 --> 00:36:00.400
يعني جاعوا واشتد بهم الفقر والجوع ولم يبقى عندهم ما يقوتهم. ما حدش عندهم اكل خلاص واضر بهم الجوع يعني حسوا بالايه؟ بالجوع. فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون اليه

131
00:36:01.850 --> 00:36:24.400
اتفق رأيهم اتفق رأيهم على ان يستهموا ويضربوا القرعة على ان يستهموا ويضربوا ويضربوا القرعة فمن خرجت عليه القرعة سأل لاصحابه الطعام يعني قالوا احنا لازم واحد يطلع يشحت لازم واحد يطلع ايه؟ يشحت. ما احنا هنموت

132
00:36:24.500 --> 00:36:38.900
لو هم ما كانوش هيقوموا دول اربعة. علم من ائمة الاسلام سبحان الله قالوا لازم حد يشحت فينا. مين اللي يشحت قالوا احنا نعمل قرعة. اللي تطلع عليه القرعة هو اللي يطلع يشحت لمين؟ لاصحابه

133
00:36:39.800 --> 00:37:00.200
فمن خرجت عليه القرعة سأل لاصحابه الطاعات. فخرجت القرعة على ابن خزيمة القرى على الامام ابن خزيم رحمه الله وقال لاصحابه امهلوني حتى اصلي صلاة الخيرة. قال لهم يعني سيبوني احد اما اصلي صلاة الاستخارة واشوفها آآ يعني

134
00:37:00.200 --> 00:37:16.000
اطلع اشحت ازاي قال فاندفع في الصلاة قام يصلي فاذا هم بالشموع وعبيد من قبل والي مصر. يدق الباب. هم كانوا في مصر. ما شاء الله يعني ايه افتقروا في مصر

135
00:37:17.350 --> 00:37:35.700
فاندفع في الصلاة فاذا هم بالشموع وعبيد الوالي وعبيد يعني من قبل والي مصر يدق الباب ففتحوا فقال ايكم محمد بن نصر واحد سأل يعني هم خبطوا الباب بس مش بتوع يعني الجماعة اللي بيخبطوا البيبان لأ

136
00:37:36.000 --> 00:38:01.150
دول يعني بيخبطوا الباب لمصلحة حلوة يعني فقال ايكم محمد بن نصر فقيل هو ذا فاخرج صرة فيها خمسون دينارا. خمسون دينار ده حاجة كبيرة. الدينار اربعة جرام وربع دينار اربعة جرام وايه وربع. خلاص؟ يعني اربعة جرام آآ قل اربعة جرام بس. اربعة جرام في خمسين يعني بكام

137
00:38:01.150 --> 00:38:19.400
يعني بحوالي متين جرام دهب كده. خلاص متين جرام دهب لو قلنا مسلا الجرام بسبعمية يبقى مسلا ايه يعني حوالي مية واربعين الف جنيه. تقريبا يعني. الوالي باعت لهم كل واحد متين واربعين الف جنيه

138
00:38:19.450 --> 00:38:37.650
بقى لهم مية واربعين الف جنيه فقال لهم ايوب محمد بن نصر فقيل هو زنى فاخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها اليه ثم قال وايكم محمد بن جرير قال فقالوا هو ذا فاعطاه خمسين دينارا. وكذا للرويان وابن خزيمة

139
00:38:37.700 --> 00:38:56.150
خلاص ثم قال ان الامير كان قائلا بالامس يعني كان نايم القيلولة بالامس رأى في المنام ان المحامد جياع رأى في المنام ان المحامد ايه؟ ان المحامد جياع قد طووا كشحهم

140
00:38:56.350 --> 00:39:14.650
يعني خلاص هيموتوا من الجوع فانفذ اليكم هذه الصور واقسم عليكم اذا نفدت فابعثوا الي احدكم اذا نفذت فابعثوا الي ايه؟ الي احدكم رحمه الله تعالى في يوم الشدة التي

141
00:39:15.300 --> 00:39:31.900
الشدة التي لقيها هؤلاء رحمهم الله تعالى ورضاه وقال ابو جعفر ايضا بمناسبة يعني ذكر مصر بقى بالمناسبة يعني ابو جعفر الطبري يقول لما وردت مصر في سنة ست وخمسين ومائتين. يعني سنة متين

142
00:39:32.000 --> 00:39:47.900
ستة وخمسين نزلت على الربيع بن سليمان. الله اكبر. الربيع بن سليمان ده المحامد اللي هم هم الاربعة اسمهم محمد. محمد ابن جرير الطبري ومحمد ابن اسحاق ابن خزيمة ومحمد ابن هارون الروياني ومحمد ابن ناصر المروزي

143
00:39:47.950 --> 00:40:04.050
الاربعة اسمهم محمد ماشي الاربعة اللي كانوا موجودين مع بعض اسمهم محمد عمال لطيفة قال ابو جعفر لما وردت مصر في سنة ست وخمسين ومئتين نزلت على الربيع بن سليمان

144
00:40:04.350 --> 00:40:18.500
فامر الربيع بن سليمان ده يقول يعني دي حاجة حلوة قوي والله سبحان الله. رامي ابن سليمان ده احد اصحاب الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه وهو راوية كتبه وهو اللي الامام الشافعي قال له ما احبك اليك

145
00:40:18.900 --> 00:40:31.950
سيدنا الامام الشافعي رضي الله عنه اخد مرة بإيد الربيع كده وقال له انا بحبك. قال له انت يعني ما احبك الي. سبحان الله يعني. ده من تواضع الشافعي. والشافعي ده قصة ان شاء الله هنعمل مجلس باذن الله قريبا

146
00:40:31.950 --> 00:40:45.050
لو يعني والمجلس ده تم على خير ان شاء الله نعمل لكم مجلس عن الامام مش مجالس بقى عن الامام الشافعي والمعاني الانسانية في حياته الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه رحمه الله

147
00:40:45.050 --> 00:41:05.500
وهو من احب خلق الله اليه الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه وانا بالمناسبة اكتنيت اه بهذه الكنية بابي عبد الله لاجل الشافعي والبخاري من اجل الشافعي والبخاري الشافعي كنيته ابو عبدالله والبخاري ايضا كنيته ابو عبدالله

148
00:41:05.600 --> 00:41:26.250
وانا احببت هذين الامامين حبا عظيما رحمهم الله تعالى وبلغنا الله عز وجل آآ يعني الجنة معهما بفضله ورحمته  المهم الامام الطبري رحمه الله تعالى بيقول ايه؟ بيقول لما وردت مصر في سنة ست وخمسين ومائتين

149
00:41:26.900 --> 00:41:41.300
نزلت على الربيع ابن سليمان فامر من يأخذ لي دارا قريبة منه هقول لكم قصة كده بالمناسبة يعني احنا مش ايه مش في مجلس آآ يعني اعتبره ده مجلس تفريح يعني مش في مجلس علمي ولا حاجة. ادي احنا بنتكلم مع بعض

150
00:41:41.750 --> 00:42:04.200
الامام الشافعي وهو بيموت رحمه الله كان حواليه حوالين الامام الشافعي اربعة من تلاميذه. كم آآ ابو يعقوب البويطي رحمه الله او البويطي رحمه الله والمزني والربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن عبدالله بن الحجر

151
00:42:05.000 --> 00:42:20.050
محمد ابن عبدالله ابن الحكم ده ابوه عبدالله ابن الحكم ده احد كبار المالكية وهو لما الشافعي دخل مصر محمد ابنه ده تحول الى مذهب الشافعي. يعني ساب مذهب ابوه اللي هو المذهب المالكي وتحول الى مذهب الايه؟ الشافعي

152
00:42:20.500 --> 00:42:35.300
الشافعي وهو بيموت كان حواليه الاربعة دول اللي هو البويطي والمزني والربيع بن سليمان ومحمد بن عبدالله بن الحكم والشافعي اصلا كان قاعد في بيتهم. يعني الشافعي كان قاعد في بيت محمد في بيت عبدالله ابن الحكم

153
00:42:35.350 --> 00:42:48.050
بيت عبدالله ابن الحكم دوت وهو مدفون يعني قبر الشافعي اللي موجود في مصر دلوقتي ده اصلا بيت عبد الله ابن الحكم طيب فالامام الشافعي نظر اليه وهو بيموت رحمه الله

154
00:42:48.300 --> 00:43:05.100
فنظر الى البويض وقال له اما انت تموت في الحديث اما انت فتموت في الحديث وتخلفني على الحلقة يعني حلقة العلم بتاعة الامام الشافعي كان الامام كان كل امام من الائمة له حلقة علم

155
00:43:05.500 --> 00:43:19.600
وحلقة العلم بتاعة الامام الشافعي كان مين؟ مين اللي هيمسكها بعد الشافعي مش عارفين مين اللي هيمسكها بعد الشافعي فقال له الامام الشافعي قال له انت اللي هتمسك الحلقة بعدي بس هتموت في الحديد. يعني هتموت في السجن يعني

156
00:43:22.200 --> 00:43:43.300
ونظر الى المزن نظر الى المزني وقال له اما انت فتصير رأس الناس في الخلاف انت هتبقى عالم كبير خالص والناس هترحل اليك من الاقطار ثم نظر الى الربيع بن سليمان اللي هو ده الربيع بن سليمان اللي احنا بنحكي قصته اللي قبل قصته دي

157
00:43:43.550 --> 00:43:58.450
وقال له اما انت فتصير راوية كتبي انت هتروي عني والناس هتاخد الكتب بتاعتي منك ثم نظر الى محمد بن عبدالله بن الحكم وقال له اما انت فترجع الى مذهب ابيك

158
00:43:58.650 --> 00:44:11.350
انت بقى هترجع تاني في مدخل ابوك لما مات الشافعي رضي الله عنه وارضاه خلفه البويطي على الحلقة ومات وامتحن في فتنة خلق القرآن ومات رحمه الله تعالى في الخليج

159
00:44:12.050 --> 00:44:29.850
والموزة اللي صار الموزة دي امام الشافعية الكبير رحمه الله تعالى صاحب المختصر والكتاب بالموزن المختصر دهوت كان لازم يروح في جهاز اي عروسة على اي عروسة في مصر في فترة من في فترة من الفترات كان لازم

160
00:44:30.400 --> 00:44:43.400
يكون كان لازم يكون فيه نسخة من كتاب المزني اللي هو المختصر يعني زي التلاجة والغسالة دي. زي التلاجة والغسالة والبوتاجاز لازم يكون فيه ايه؟ لازم يكون فيه نسخة من مختصر الموزن

161
00:44:43.850 --> 00:45:01.550
مسار الربيع بن سليمان راوية كتب الشافعي. كل كتب الشافعي جات لنا عن طريق الربيع ابن سلامة ومحمد ابن عبدالله ابن الحكم رجع الى مذهب ايه؟ الى مذهبه المهم الطبري رحمه الله تعالى آآ ان شاء الله مش مش هنطلع كتير بعد كده الحمد لله. نحاول ان احنا ننجز يعني

162
00:45:02.300 --> 00:45:20.600
الطبري رحمه الله تعالى لما ورد مصر في سنة ست وخمسين ومائتين قال نزلت على الايه؟ نزلت على الربيع بن سليمان خلاص؟ فامر من يأخذ لي دارا قريبة منه وجاءني اصحابه فقالوا تحتاج الى قصرية

163
00:45:21.500 --> 00:45:39.650
وزير وحمارين وسدة طبعا الجماعة المصريين في اهلاوية زي ما انتم عارفين يعني يا جماعة المصريين في الاهلاوية وواضح ان هم من زمان كانوا اصحاب يعني ايه دعابة وفكاهة يعني واضح ان الحس ده من زمان يعني. يعني كانوا فهلوية كده

164
00:45:39.650 --> 00:46:02.350
ولسانهم آآ بينقط شهد من زمان فقالوا له تحتاج الى قصرية وزير وحمارين وسدة طبعا الامام الطبري فهم يعني المصرية ديت اللي هو اعزكم الله يعني حاجة كده للحاجة لقضاء الحاجة

165
00:46:03.050 --> 00:46:24.400
الزير يعني كان في في بغداد السير ده نوع من انواع الملاهي. نوع من انواع الايه؟ الملاهي والحمارين حمارين يعني ماشي؟ والسود ده ديت ده شيء يعني الامام الطبري فهم كده

166
00:46:24.500 --> 00:46:37.750
الامام الطبري ايه فهم كده وقل فقال لهم اما القصرية فانا لا ولد لي يعني انا يعني القصرية ده انا مش محتاج يعني مش محتاج قصير ما عنديش عيال يعني ما عنديش عيال صغيرين

167
00:46:37.900 --> 00:46:52.650
اما القصرية فانا لا ولد لي وما حللت سراويلي على حرام ولا حلال قط وما حللت سراويلي على حرام ولا حلال قط واما الزير فمن الملاهي وليس هذا من شأني. يعني انا اعمل ايه بالزير يعني

168
00:46:52.800 --> 00:47:05.150
لما ان الراجل بتاع علم وجاي اطلب العلم اعمل ايه بالزر اللي انتم عايزينه ده واما الحماران فان ابي وهب لي بضاعة انا استعين بها في طلب العلم. انا مش عاوز اعمل به الحمير يعني

169
00:47:05.350 --> 00:47:27.500
انا راجل ابويا اداني حاجة وانا بانفق منها بطلب العلم. لا احتاج حمار ولا حاجة ماشي فان صرفتها في ثمني فان صرفتها في ثمن حمارين فباي شيء اطلب العلم يعني انا كل اللي معي شوية آآ فلوس الفلوس ديت اللي انا بانفق بها في طلب العلم

170
00:47:27.600 --> 00:47:42.300
لو انا اشتريت حمارين يبقى الفلوس ضاعت. اعمل بيت اطلب العلم ازاي فتبسموا يعني هم ضحكوا كده فقلت الى كم يحتاج هذا؟ يعني اللي انتم بتقولوه ده يعني ان انتم يعني

171
00:47:42.350 --> 00:47:59.650
اه بتقولوه ده هياخد قد ايه يعني يتكلف قد ايه؟ فقالوا يحتاج الى درهمين وثلثين. يعني العملية كلها اتنين جنيه ونص ولا حاجة فالامام الطبري تنبه فاخذوا ذلك مني واشتروا له ايه؟ اجانة يعني اللي هو حاجة يتحط فيها

172
00:47:59.700 --> 00:48:17.700
الاكل او يتحط فيها الخبز يتحط فيها العيش في فضل طري وحب للماء يعني الزير اللي احنا نعرفه بقى اللي هو الزير عند المصريين اللي هو حاجة كده زي الكولمان مسلا بيتحط فيه مية. واربع خشبات هي ديت الحمارين

173
00:48:17.800 --> 00:48:33.850
واربع خشبات قد شدوا وسطها بايه؟ بشريط. اعملوه سرير يعني وقالوا الزيرو للماء والقصرية للخبز والحماران والسدة تنام عليها من البراغيث يعني انت ما ينفعش تنام على الارض عشان البراغيث كتير

174
00:48:34.150 --> 00:48:56.150
فانت ايه احنا رفعنا لك السرير بتاعك علشان خاطر ايه البراغيث مش كده قال فدفعني ذلك وكثرت البراغيث وكنت اذا جئت نزعت ثيابي وعلقتها على حبل قد شددته واتزرت وصعدت الى السدة خوفا منه

175
00:48:56.200 --> 00:49:14.850
رحمه الله تعالى يعني كان البراغيث ايه ازت الطبري رحمه الله تعالى واحدنا يعني ممكن يكون قاعد في التكييف والشيخ بيكلمه اللي عند الشيخ مكلمه عبر البث المباشر ومع ذلك هو صاحبه بيشرب شاي كمان ممكن يكون مروق ولا بيتعشى ولا اي حاجة

176
00:49:15.000 --> 00:49:25.000
مشغول وعادي يعني في النهاية قل لي احنا مش عارفين نزاكر قطر ان انا يا عم الشيخ لا الصرف صعب يا عم الشيخ ده مش عارف ايه يا عم الشيخ يعني انا لله

177
00:49:25.000 --> 00:49:45.500
انا اليه راجعون والطبري الطبري رحمه الله كان بيخاف من البراغيث فبيطلع فوق عشان خاطر البراغيث مشتقين والحقيقة ان الطبري رحمه الله تعالى كان آآ كان صاحب همة عالية جدا في طلب العلم. رحمه الله. يقول الطبري رحمه الله زهقت ولا ايه

178
00:49:46.150 --> 00:50:02.700
يقول ابو جعفر انتظري رحمه الله كنا نكتب عند محمد بن حميد الرازي نكتب عند محمد ابن حميد الايه؟ الرازي فيخرج الينا في الليل مرات ويخرج الينا في الليل ايه؟ مرات

179
00:50:02.950 --> 00:50:20.150
ويسأل عما كتبناه ويقرأه علينا قال وكنا نمضي الى احمد بن حماد الدولابي وكان في قرية من قرى الري بينها وبين الري قطعة يعني هم كانوا بيحضروا عند شيخين كانوا بيحضروا عند بيت عند شيخين. خلاص

180
00:50:20.700 --> 00:50:41.200
بس بين الشيخين دولي مسافة يقول وكنا نمضي الى احمد ابن ابن حماد الدولابي وكان في قرية من قرى الري خلاص بينها وبين الري قطعة. ثم نعد كالمجانين حتى نصير الى ابن حميد. فنلحق مجلسه

181
00:50:41.550 --> 00:50:58.150
يعني ساعة ما يخلصوا عند الشيخ ده يروحوا جري. شوفوا كان ايه الطبري الطبري هو اللي بيقول كده. كالمجانين كالمجانين حتى نصير الى ابن حميد فنلحق ملبسا شف سبحان الله! حرص الطبري على العلم

182
00:50:58.250 --> 00:51:18.600
والطبري كان زكي بالمناسبة كان ذكيا جدا رحمه الله تعالى يعني نبيه خالص يقول ابو جعفر الطبري لما دخلت مصر لم يبق احد من اهل العلم الا لقيني وامتحنني في العلم الذي يتحقق به. به. يتحقق به. يعني كل واحد

183
00:51:18.850 --> 00:51:34.100
مسلا ده عالم في التفسير ده عالم في الحديس ده عالم في الفقه ده عالم مش عارف في ايه ده عالم في النحو يروح للطبري وهو عالم كبير. فيروح للطبري يمتحن. العلم الذي يتحقق به. يعني هو ده تخصصه. ومع ذلك يروح للطبري

184
00:51:34.550 --> 00:51:47.850
يسألوا في التخصص دهوت. وده من علم الطبري يعني تخيلوا ان الطبري كان عالم في العلوم دي كلها يقول فجاءني يوما رجل فسألني عن شيء من العروض العروض ده علم من العلوم العربية

185
00:51:48.100 --> 00:52:17.950
عروض علم للعلوم العربية اللي هو اللي هو ايه بتاع الشعر تقطيع الشعر قبابة ربة البيت  سبع دجاجات وديك خلاص ايه ده فالمهم ديت بحور شعرية هتاخدوها ان شاء الله اللي هيكمل يعني اللي هيكمل في الكفاية مش في مش في الطليعة. اللي هيكمل في الكفاية هياخده ان شاء الله

186
00:52:18.250 --> 00:52:32.600
يقول ولم اكن نشطت له قبل ذلك. فقلت له علي قول الا اتكلم اليوم في شيء من العروض يعني انا مش النهاردة مش هتكلم في شيء من العروض. فاذا كان في غد فصر اليه. يعني بكرة ان شاء الله تعالى ونتكلم في العروض

187
00:52:33.000 --> 00:52:50.600
وطلبت من صديق لي العروض للخليل ابن احمد. فجاء به. يعني قال لواحد هات لي كتاب العروض بتاع الخليج اما ازاكر فيه شوية فنظرت فيه ليلتي هو ما كانش يعرف حاجة في العروض يعني ما كانش لسه باكر

188
00:52:53.450 --> 00:53:10.050
ما كانش لسه ذاكر العروض مذاكرة جيدة خلاص قال لواحد صاحبه هات لي كده كتاب العروض بتاع الخليل ابن احمد ابص فيه قال فنظرت فيه ليلتي فامسيت غير عروضي واصبحت عروضيا

189
00:53:10.600 --> 00:53:23.600
اللي بص فيه بالليل وكان بالليل ما يعرفش حاجة في العروض وصوم من الصباح ايه؟ عروضيا يعني عالم من علماء العرب رحمه الله رحمه الله كان كان عبقري رحمه الله تعالى

190
00:53:24.350 --> 00:53:37.550
وقال ابو جعفر الطبري لاصحابه اتنشطون بتفسير القرآن؟ شوفوا بقى الهمة بقى يعني انتم تنشطوا كده ان انا املي عليكم كتاب اقوم لي يوم يا اخوانا من حفظي رحمه الله

191
00:53:38.850 --> 00:54:00.600
اتنشطون لتفسير القرآن قالوا كم يكون قدره؟ يعني هتملينا التفسير في قد ايه يعني قال ثلاثون الف ورقة ثلاثون ايه الف ورقة وقالوا هذا مما تفنى الاعمار قبل تمام تلاتين الف ورقة

192
00:54:01.300 --> 00:54:17.250
قالوا هذا مما تفنى الاعمار قبل تمام. احنا هنموت ومش خلصنا التفسير فاختصره في نحو ثلاثة الاف ورقة. يعني التفسير الطبري ده مختصر الطبري ها اللي هو كان مجلد خمسة وعشرين مجلد باين ولا اكتر

193
00:54:17.350 --> 00:54:40.600
التفسير الطبري ده كله مختصر والا فهو يعني تلات شوفوا تلات الاف ورقة ثلاثة الاف ورقة هو كان عايز يعمله في كم؟ في تلاتين الف ورقة ثم قال تنشطون لتاريخ العالم من ادم الى وقتنا هذا قالوا كم قدره؟ فذكر نحو مما ذكر في التفسير. يعني قال لهم برضك ايه؟ تلاتين الف

194
00:54:40.600 --> 00:55:06.900
خلاص فاجابوه بمثل ذلك. قالوا له برضك هذا مما تفنى الاعمار في قبل اتمامه فقال انا لله ماتت الهمم ان لله ماتت الهمم اختصره في نحو مما اختصر التفسير  وقال احد تلاميذ الطبري او احد او واحد ممن ترجى من الطبري قال ان قوما من تلاميذ ابن جرير

195
00:55:06.950 --> 00:55:25.650
حصلوا ايام حياة ابن جرير رحمه الله تعالى منذ بلغ الحلم الى ان توفي. وهو ابن ست وثمانين سنة ثم قسموا عليها اوراق مصنفاته فصار منها على كل يوم اربع عشرة ورقة. يعني كان بيكتب في كل يوم

196
00:55:25.900 --> 00:55:40.550
اربعتاشر ورقة لو احنا هنقسم عدد مؤلفات وعلى عدد ايه؟ على عدد ايام حياته رحمه الله. قال وهذا شيء لا يتهيأ لمخلوق الا لحسن عناية من الخلق الله عز وجل ان يعتني بنا

197
00:55:40.650 --> 00:55:59.050
وتعالى وده يا اخوانا انما حصله الطبري لانه كان حسن الادب في العلم. كان راجل مؤدب الراجل ايه مؤدب وكان يعرف للعلم حقه يقول ابو بكر ابن مجاهد رحمه الله عارفين ابو بكر ابن مجاهد ولا ما تعرفوش

198
00:55:59.100 --> 00:56:19.400
حد يعرف ابو بكر ابن المجاهد الجماعة بتوع بتوع الكفاية كده شطار تعرفوا ابو بكر المجاهد ولا لسه ما يعرفوش سمعتوا عنه؟ الله اكبر يا عم الشيخ عبدالرحمن لأ ايوة زي ما الاخت بتقول جزاها الله خيرا امام القراءات

199
00:56:19.450 --> 00:56:33.000
اللي هو عمل ايه في القراءات ابو بكر ابن مجاهد هو الذي اختار الائمة السبعة هو الذي سب على الايه هو الذي سبح السبعة. ايوة. هو من سبح ايوة يا عبدالله جاي انت متأخر

200
00:56:33.300 --> 00:56:53.350
مالك الجماعة بتوع الكفاية شكلهم هيرجعوا للطلائع تاني. ماشي نشوف احنا الموضوع ده بعد ايه. يا جماعة المشرفين بقى ايه يشوفوا القصة دي ابو بكر ابن مجاهد بيقول رحمه الله ذكر الطبري واخذ في مدحه. يعني قعد يمدح الطبري. بالمناسبة ابو بكر ابن مجاهد ابو بكر ابن مجاهد دهو

201
00:56:53.350 --> 00:57:17.750
اللي هو اللي هو اختار الائمة السبعة كان بيسيب المسجد بتاعه ويروح يصلي ورا الامام الطبري لحسن تلاوته للقرآن لحسن تلاوته للقرآن الطبري للقرآن المجاهد ها شف الامام الكبير دهوت كان يسد المساجد ويروح لمسجد الطبري اللي هو بيصلي فيه الطبري علشان يسمع صوت الطبري وحسني

202
00:57:17.750 --> 00:57:35.050
من تلاوته للقرآن  القبر ده كان عجيب عجيب اوي رحمه الله. ده هيشوف صوته حلو. وايمان من ائمة التفسير والقراءات والحديث والفقه واللغة والنحو والشعر وكل حاجة. الله يرحمه ويرضى عنه يا رب

203
00:57:35.950 --> 00:57:49.350
يقول ابو بكر ابن مجاهد اه ذكر الطبري واخذ في مدحه وقال بلغنا انه التقى مع المزني مع الموزن فاكرين الموزن اللي احنا لسه قايلينه دلوقتي اللي هو صاحب الامام الشافعي

204
00:57:49.550 --> 00:58:13.650
فلا تسأل كيف استظهاره عليه والشافعيون حضور يسمعونه الشافعيون حضور ايه؟ يسمعونه يعني الامام الطبري غلب المزني. والشافعية الجماعة الشافعية حاضرين شايفين الطبق؟ لان الطبق كان صاحي بمرة. رحمه الله. اللي هو المذهب الجليل

205
00:58:14.250 --> 00:58:36.250
ولم يذكر مما جرى بينهما شيئا. قال ابو بكر بن كامل سألت ابا جعفر عن المسألة التي تناظر فيها هو والمزلة فلم يذكرها لم يذكرها ليه؟ يقول ابو بكر بن كامل لانه كان افضل من ان يرفع نفسه وان وان يذكر علوه

206
00:58:36.250 --> 00:58:56.550
على خصم في مسألة وكان اعظم من ان هو يذكر علو علوه على خصم في مسألته. ساعة سبحان الله يا اخي الواحد فينا دلوقتي لو مسلا يعني نظر واحد ولا حاجة ولا وقف لواحد على غلطة يقطع فروته

207
00:58:56.800 --> 00:59:08.550
ده فلان ما يعرفش حاجة في العلم ده فلان ده في مية البطيخ ده فلان ده جاهل جهول من جهال يفضل كده مع انه هو غلبه ومع ذلك رحمه الله كان حسن الخلوة

208
00:59:08.600 --> 00:59:26.700
راجل محترم كان يعني سبحان الله رحمه الله تعالى وكان او الطبري رحمه الله انسان زاهد كان انسان ايه زاهي وكان شديد التوقي والحذر والنزاهة والورع نزيل وهيجي الوقتي ان هو كان نزيه ازاي

209
00:59:26.800 --> 00:59:46.100
واحد يقول يا عمي الطبري بقى ما كانش وراه الا العلم امشي وراه بقى للعلم يقعد يكتب بقى في المصنفات ويؤلف في الكتب والكلام ده قال ومع ما كان فيه بعض اصحابه يعني بيقول ومع ما كان فيه من الاشتغال بالتصانيف والحديث والاملاء

210
00:59:46.300 --> 01:00:06.150
لابد له مع ذلك من حزبه من القرآن. ويقال انه كان يقرأ كل ليلة ربعا او حظا واخرا يعني بعض اصحاب الامام الطبري كان بيقول ان هو كان بيقرأ كل يوم ربع القرآن. او حظ وافر من الايه؟ او حظ وافر من القرآن رحمه الله تعالى

211
01:00:06.350 --> 01:00:16.350
الواحد مش مش يقول يا عم انا بطلب بقى العلم خلاص بقى لا في صلاة لا في قيام ليل ولا في وتر ولا في قراءة الورد من القرآن ولا في

212
01:00:16.350 --> 01:00:34.750
زكر الله سبحانه وتعالى ولا فيه الكلام ده خلاص بقى ده راجل بتعلم يا عم مش فاضي للقصة دي رحمه الله وكان رحمه الله تعالى يرعى المعروف يرعى المعروف في مرة الطبري رحمه الله تعالى كان في بلد. ماشي؟ كان في ايه؟ في بلد

213
01:00:35.250 --> 01:00:51.900
وكان البلد ديت شاع فيها سب ابي بكر وعمر ويبدو ان ده كان قديم لان الطبري ايضا كان في نواحي ايران آآ الشيعة هناك من زمان فشاع فيها سب ابو بكر فسألوني ان املي فضائلهما ففعلت

214
01:00:52.050 --> 01:01:06.250
ففعلت. وكان سلطان البلدة يكره ذلك يعني هو ما كانش حابب ان حد يتكلم في الموضوع ده فاجتمع الي من عرفه ما امليته. يعني واحد قال له ده في واحد هنا الطبري

215
01:01:06.400 --> 01:01:19.850
اللي هو محمد ابن جرير قاعد يملي في فضاء ابو بكر وعمر فوجه اليه فبادر الرجل بادر رجل يعني هو سمع كان عند السلطان وسمع الكلام ده فقام جاي راح للطبري

216
01:01:19.950 --> 01:01:42.300
وقال له اخرج عن البلد قال فخرجت ولم يشعر بي. وحصل هذا في ايديهم. يعني هم مسكوا الراجل ايه اللي قال للطرف للطبري وضرب بسبب الفا. ضربوه الف صوت وكان الطبري رحمه الله تعالى اذا دخل عليه هذا الرجل قام له وقدمه واكرمه

217
01:01:42.600 --> 01:01:59.250
وقال له ان هذا الرجل وقال ان هذا الرجل ما له في ما قد صار له علي به الحق الكثير يا سلام الواحد يراعي معروف من احسنه المراعي المعروف من احسن اليه

218
01:01:59.450 --> 01:02:16.850
ماشي؟ مش واحد مسلا يكون عند شيخ وبعدين يلاقي شيخ تاني احسن منه خلاص كده لأ ما ينفعش لازم يكون مؤدب لازم يكون عارف ان دهوت احسن اليه في يوم من الايام. واحد احسن له مسلا حد من من الناس او احسن اليه رجل كبير في السن لازم يكافئ هذا المعروف

219
01:02:16.850 --> 01:02:39.900
ويحسن اليه ايضا ماشي اه رحمه الله تعالى ورضي عنه وكان الامام الطبري له مذهب كده في الهدية في الايه؟ في الهدية فمن مذهبه انه كان اذا اهدى اليه بعض اصدقائه الشيء لما حد من اصدقائه يدي له حاجة كان الامام الطبري رحمه الله تعالى يكافئه

220
01:02:39.900 --> 01:03:00.000
اضعافا لعظم مروءته. رحمه الله تعالى زهقتوا ولا ولا ما زهقتوش؟ لان الكلام اللي جاي ده كلام مهم واحنا محتاجين ايه ان الناس تكون صاحية فيه شوية. عشان ده بقى ايه كلام كده لطيف ظريف. عشان نشوف حياة الطبري الطبري ده كان نزيه

221
01:03:00.050 --> 01:03:17.050
الانسان نزيه وكان له يعني طريقة في في الاكل والشرب. يعني كان برضك يا عم الشيخ عبدالله يعني ايه بيشرب برضه اكل معين تشرب شاي معين ما تشربش الشاي بتاع المصريين كده يعني

222
01:03:17.350 --> 01:03:37.300
الطبري رحمه الله كان يقول كان ابو جعفر  ظريفا في ظاهره. يعني لبسه كويس. شيك يعني ماشي وده بابك يبص شف الطبري الامامي اللي مش عارف ايه بتاع العلم كده. لكنه برضه كان ايه

223
01:03:37.950 --> 01:03:55.650
حلاوة من تحت بير السلم يا عبدالله ده اخرها يعني كان ابو جعفر ظريفا في ظاهره. نظيفا في باطنه حسن العشرة لمجالسيه متفقدا لاحوال اصحابه. يا سلام! متفقدا لاحوال ايه؟ اصحابه

224
01:03:56.100 --> 01:04:11.800
مهذبا في جميع احواله. يعني يقعد يسأل عليهم يطمن عليهم يشوفهم عملوا ايه في في الامتحان؟ كده يعني رحمه الله. يقول كان ابو جعفر ظريفا في طاهره نظيفا في باطنه. حسن العشرة لمجالسين

225
01:04:11.900 --> 01:04:22.950
متفقدا لاحوال اصحابه. ساعة ما حد مسلا يعرف ان حد حصل له حاجة حد مش عارف حصل له موقف حد حصل له مناسبة فبردك يطمن عليه يبارك له كده يعني

226
01:04:23.250 --> 01:04:43.050
مهذبا في جميع الاحوال. جميل الادب في مأكله وملبسه. وما يخصه في احوال نفسه منبسطا مع اخواني. هنتكلم الرجل ايه؟ سهل كده. مش معقد ولا حاجة حتى ربما داعبهم احسن مداعبة. يعني يقعد يضحك معهم ويهزر

227
01:04:43.450 --> 01:04:58.700
وربما جيء بين يديه بشيء من الفاكهة فيجري في ذلك المعنى ما لا يخرج من العلم والفقه والمسائل حتى يكون اجد جد واحسن علم. يعني ممكن يقول لهم احيانا فوائد

228
01:04:58.850 --> 01:05:14.200
وهو بياكل معهم ويشرب معهم ومش عارف ايه. فوائد عظيمة جليلة القدر  وكان اذا اهدى اليه مهد هدية مما يمكنه المكافأة عليه قبله وكافأه. يعني اما حد يجيب له هدية

229
01:05:14.300 --> 01:05:29.000
وهو يقدر ان هو يردها يعني يدي له زيها يعني كان يقبله وان كانت مما لا يمكنه المكافأة عليها ردها واعتذر الى وده كان مذهب الطاغ. رحمه الله. يعني المذهب الطبري في الهدية كان شديد شوية

230
01:05:29.150 --> 01:05:40.850
ان لما حد يدي له هدية لو هو يقدر يدي له زيها ماشي. ما يقدرش ما ياخدهاش رحمه الله تعالى وجه اليه ابو الهيجاء ابن حمدان اللي هو مؤسس الدولة حمدانيه

231
01:05:41.350 --> 01:06:06.000
ثلاثة الاف دينار ثلاثة الاف دينار فلما نظر اليها عجب منها ثم قال لا اقبل ما لا اقدر على المكافأة عنه. ومن اين لي ما اكافئ عن هذا يعني هو بيقول انا ما اقدرش ان انا اخد منه تلات تلاف دينار هجيب منين فلوس عشان ادي له قد ايه ارد له الهدية دي حاجة كبيرة

232
01:06:06.200 --> 01:06:24.450
تلات تلاف دينار وقلت لكم الوقتي تلات الاف دينار ديت يعني مسلا مليون ولا حاجة كانت هداياهم يعني ناس بتدي هدايا يعني مش جايب له يعني بتاع بمية جنيه ولا حاجة. وده مؤسس دولة يعني برضك يعني مش

233
01:06:24.600 --> 01:06:41.100
المهم ان الطبري رحمه الله قال لما ما حلتيش انا ان انا اعرف آآ اكافئها عليه فقيل ما لهذا مكافأة انما اراد التقرب الى الله عز وجل بهذا. لا يا عم هو مش مش عايز مكافأة ولا حاجة

234
01:06:41.950 --> 01:07:00.100
فأبى ان يقبله ورده اليه رحمه الله وكان يختلف اليه احد تلاميذه يقرأ عليه كتبا فالتبس ابو جعفر التبس ابو جعفر حصيرا لصفة له صغيرة. يعني كان له مكان كده بيصلي فيه فهو كان عايز حصيرة

235
01:07:00.200 --> 01:07:23.000
يحطها في المكان ده يعني فدخل هذا الرجل اللي هو تلميزه ده واخد مقدار الصفة يعني قاسي السجادة اللي هو عاوزها الطبري ديت قاسها قاس المكان يعني لأ النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدية وان وجد مكافأة كفأ عليها عليه الصلاة والسلام وان لم يجد قبلها. صلوات الله وسلامه عليه لكن ده كان مذهب الطبري رحمه الله

236
01:07:24.400 --> 01:07:40.750
واخذ مقدار الصفة واستعمل له الحصير متقربا بذلك له. يعني خد المقاس بتاع الاوضة وقام جاي ايه بعت له بعت له الحصيرة هديه وجاءه به وقد وقع موقعه. يعني جه على قد الاوضة بالزبط

237
01:07:41.050 --> 01:07:59.150
على قد الايه القورة بالزبط فلما خرج دعا ابنه دعا ابنه يعني خادمه او كده ودفع اليه اربعة دنانير يعني هو ابن ابن لتلميزه يعني تلميزه ده جاب له البتاع وادى له اربع دنانير

238
01:07:59.400 --> 01:08:12.450
الاربع ايه؟ اربع دنانير. فابى التلميز ده ابى. قال له لا انا مش مش هاخد فأبى ان يأخذها وابى ابو جعفر ان يأخذ الحصير الا به. قال له لو مش هتاخد

239
01:08:12.800 --> 01:08:36.050
لو مش هتاخد الاربع دنانير ما ليش واخد السجادة اللي انت جايبها  واهدى اليه احد جاء احد جيرانه اهدى له فرخين تارخين يعني اللي هي الدجاج اهدى له  واهدى اليه فرخين

240
01:08:36.750 --> 01:08:55.350
فاهدى اليه ثوبا هو ادى له فرختين قام جاي الطبل اداله ايه ادى له جلابيب وقال احدهم اهدى ابو علي محمد ابن عبيد الله الوزير الى ابي جعفر محمد ابن جرير برمان

241
01:08:55.850 --> 01:09:10.600
طبعا في زمن وقمان فتاة جاية على الخبر يعني هو الراجل الوزير دهوت بعت للطبع ايه؟ رمان فقبل الطبري قبل الرمان وفرقه في جيرانه رحمه الله. يا سلام! اعتبري حتى

242
01:09:10.600 --> 01:09:25.200
لما بيجي له هدية مش مش بيكنز في الهدية ولأ برضه كده لجيرانه وكده وبتاع ده ممكن يكون عشان مش عنده مراته والعيال يعني ما لوش زوجة ولا عيال هياكلوا فهو ايه قعد يدي الجيران بتوعه

243
01:09:25.550 --> 01:09:44.400
فلما كان بعد ايام وجه اليه بزنبيل فيه بدرة دي صرة فيها عشرة الاف درهم وكتب معها رقعة وسأله ان يقبلها. قال سليمان قال لي الوزير ان قبلها والا فسلوه ان يفرقها في اصحابه ممن يستحق

244
01:09:45.200 --> 01:09:56.450
يعني هو بعت له ايه؟ بعت له عشرة الاف درهم وقال له الوزير كان عارف مذهب الطبيب فقال له لو الطبري ما رضاش قولوا له خلاص خليها وفرقها ايه؟ على اصحابك

245
01:09:56.700 --> 01:10:17.600
فرقها على اصحابك فدققت الباب وكان يأنس الي. يعني الطبري كان بيحب الراجل ده ويحب ان هو يدخل وكان ابو جعفر اذا دخل منزله بعد المجلس لا يكاد يدخل اليه احد لتشاغله بالتصنيف الا في امر مهم. يعني ساعة ما يخش بعد الدرس بتاعه او بعد الدرس اللي هو بيعمله ما حدش

246
01:10:17.600 --> 01:10:38.800
خالص الا في حاجة مهمة مهمة يعني مش كل مش كل شوية الباب مفتوح وحد داخل. حد داخل المكتب. المهم يعني ربنا يجعل كلامنا خفيف وكان ابو جعفر اذا دخل اذا دخل منزله بعد المجلس لا يكاد يدخل اليه احد لتشاغله بالتصنيف الا في امر مهم

247
01:10:39.000 --> 01:11:01.050
قال فعرفته اني جئت برسالة الوزير فاذن لي فدخلت واوصلت اليه الايه؟ الرقى وقال يغفر الله لنا وله اقرأ عليه السلام وقل له ارددنا الى الرمان عليه السلام وقل له ارددنا الى الرمان. يعني قل له ايه كفاية علينا الرمان قوي

248
01:11:01.200 --> 01:11:16.200
انما القصة قصة الفلوس ديت لأ الفلوس ديت ايه ؟ لأ انما خلينا في الرمان وامتنع من قبول الدراهم فقلت له فرقها في اصحابك على من يحتاج اليها ولا تردها

249
01:11:16.350 --> 01:11:31.100
وقال هو اعرف هو اعرف بالناس اذا اراد زلك قال له طب خلاص فرقها في اللي حواليك. قال له لا يا عم انا اللي افرق ولا اعمل. هو الوزير عارف الناس وعارف احوالهم خليه ياخد الايه؟ الرقعة ويفرقها

250
01:11:31.100 --> 01:11:49.700
اللي هو عاوز يفرقها ايه يفرقها آآ في آآ رحمه الله قال فلما كان بعد مدة قدم الحاج وكان يأتيه مال ضيعته معه ربما جاء اليه بالشيء واوصل فربما جيء اليه بالشيء فجعله بضاعة فدعاه. واذا بين يديه شيء مشدود

251
01:11:50.100 --> 01:12:14.150
وقال امضيا بهذا الى الوزير. يعني روحه بالحاجة دهيت لايه؟ للوزير. اللي هو كان اداله الرمان واوصلا اليه هذه الحزمة والرقعة. قال فصرنا اليه ولا نعرف ما فيه ماشي فلما قرأ الرقعة واذا فيها انه قد انفذ اليه شيء من طبرستان فاثر انفاذه اليه. قال فتقدم الى من فتحه فاذا

252
01:12:14.150 --> 01:12:36.350
وقوم ذا فقوم له ذلك اربعين دينارا ولم يجد مبلغ ضخم. يعني كان فيه زي قطعة من القماش او قطعة كده بس غالية اوي غالية اوي رحمه الله. فالطبري بعتها له هدية. بعتها للوزير هندي. ولم يجد بدا من قبول. الوزير عارف ان دي غالية

253
01:12:36.450 --> 01:12:51.500
انت غالية جدا. وكان داعيا الى الى امتناعه من الاهداء اليه. خلاص الوزير ما عدش بيبعت لايه؟ ما حدش بيبعت له حاجة. لانه كده عرف مزهب مين  زهقتم ولا نكمل

254
01:12:51.900 --> 01:13:08.550
احنا كده اللي احنا جايين عليه بقى طريقة الطبري في الاكل يعني كان بياكل ازاي ؟ رحمه الله نكمل طيب خلاص احنا هنكمل واحنا وانتم على الله اللي عاوز يطلع يتوكل على الله بقى. جزاه الله خيرا كده يعني

255
01:13:08.900 --> 01:13:27.800
قال وكان يمضي الى الدعوة يدعى اليها يسأل فيها يسأل فيها رحمه الله قال وكان يمضي الى الدعوة يدعى اليها والى الوليمة يسأل فيها. يعني الطبري كان واحد يعزمه على اكل او يعزمه على ايه

256
01:13:27.800 --> 01:13:45.850
اعزمه على اكل ويعزمه يعزمه يعني كده وايه والناس تيجي تسأل الطلب. ويكون ذلك يوما مشهودا من اجله وشريفا بحضوره. الله اكبر  يا سلام! شف شف يعني قيمة العلماء عند الناس كانت قيمة عالية والله. كانت قيمة عالية فعلا

257
01:13:46.150 --> 01:14:08.200
الطبري كان واحد يجيبه يدعو الى وليمة والناس تيجي تسأل الطبري قال وكان يوما مشهودا من اجله من اجل الطبري. وشريفا بحضوره. الله اكبر وكان يخرج مع بعضهم الى الصحراء فيأكل معهم. حد يعزمه على ايه؟ حد يعزمه مثلا على طلعة ولا حاجة رأس البر ولا ولا الساحل ولا اي حاجة

258
01:14:08.200 --> 01:14:28.600
الحاجات ديت ولا مطروح ولا اي حاجة الطبري يروح يروح معه. لا دي لك من اداب الصحبة يا اختي هدى. يعني دي من اداب الصحبة  قال وكان يمضي الى الدعوة يدعى اليها والى الوليمة يسأل فيها ويكون ذلك يوما مشهودا من اجله وشريفا بحضوره

259
01:14:29.100 --> 01:14:48.350
وكان يخرج مع بعضهم الى الصحراء فيأكل معهم. ماشي قال ابن كامل قال لي ابو علي محمد ابن ادريس الجمال وكان من وجوه الشهود بمدينة السلام ماشي يعني اللي هو الطبري

260
01:14:48.850 --> 01:15:09.550
واحد بقى بيحكي ازاي الطبري كان بياكل يقول حضرنا يوما مع ابي جعفر الطبري وليمة. فجلست معه على مائدة. فكان اجمل الجماعة اكلا واظرفه العشرة   كان اجمل الجماعة اكلا وايه

261
01:15:10.300 --> 01:15:26.900
واظرفهم عشرة يقول ابن كامل ما رأيت اظرف اكلا من ابي جعفر احسن واحد كان بياكل ابو جعفر الصبري رحمه الله كان بياكل ازاي بقى؟ قال كان يدخل يده في الغبارة

262
01:15:27.100 --> 01:15:42.850
الغزارة ديت زي الغضارة ديت يعني زي الطبق كده او ايه طاجن يعني حاجة زي الطاجن كده زي الفخار يعني وكان يدخل يده في الغضارة فيأخذ منها لقمة يأخذ منها ايه؟ لقمة

263
01:15:43.450 --> 01:16:03.300
فاذا عاد باخرى لما لما يرجع بلقمة تانية عشان ياخد حاجة فسح باللقمة ما التطخ من الغدارة باللقمة الاولى يا سلام وكان لا يلتقط من الغدارة الا جانب واحد يعني كان بيعمل ايه الطبري

264
01:16:03.550 --> 01:16:27.050
كان قدامه الطاجن دهو. فكان الطبري لما يحط اللقمة وهو طالع باللقمة الجوانب بتاعة الحلة او البتاع  الجوانب ديت كانت بتايه كانت بتصاب بشيء يعني. لو هو مسلا بيطلع طبيخ ولا حاجة فهيجي عليها حاجة. فكان الطبري قبل اما يدخلها تاني يعمل ايه؟ يقوم جاي ماسح

265
01:16:27.700 --> 01:16:54.500
الجامد دهوت وبعدين مطلع تاني ماشي؟ علشان عشان مش الغزارة كلها تايه يعني تتبهدل قدامه انت بتمسح الغزارة كلها يا عبدالله كلها على بعضها. انا عارف الكلام ده. ماشي كان يدخل يده في الغبار فيأخذ منها نخمة فاذا عاد الاخرى اكتسح باللقمة ما لطبخ من الغزارة من لقمة اولى. فكان لا يلتطخ من الغدارة الا جانب واحد

266
01:16:54.800 --> 01:17:12.650
وكان اذا تناول اللقمة ليأكل سمى ووضع يده اليسرى على لحيته يعني قول بسم الله ويقوم ايه حاطط ايده اليسرى كده على لحيته ماشي ليقيها من الزهوم علشان ما يجيش عليها ايه ؟ ما يجيش عليها دهون

267
01:17:12.850 --> 01:17:28.050
ما يجيش عليها دول. فاذا حصلت اللقمة في فيه ازاله يا سلام! شف راجل صاحب ايه! راح راجل صاحب مزاج يعني. يعني كان الطبق يحط ايده وقبل اما ييجي ياكل او بالمعلقة مسلا قبل ما ييجي ياكل

268
01:17:28.050 --> 01:17:44.250
فيحط اللقمة وهو حاطط ايده. ساعة ما اللقمة تحصل في يده يشيلها خلاص علشان لحيته ما تايه ما يبقاش شكلها وحش  قال ابو بكر ابن كامل رحمه الله كان ابو جعفر ربما خرج الى الصحراء

269
01:17:44.750 --> 01:18:04.200
سنخرج معه يعني يطلع للسحر كده كده فايه نخرج معه قال فدعانا يوما ابو الطيب ابن المغيرة الثلاج وخل جارا لابي جعفر في محل في محلة ببغداد. فجاء بنا الى قراح باقلة

270
01:18:05.000 --> 01:18:30.500
يعني ايه حاجة كده آآ يعني الا يعني فيه باقي الله فاكلنا واكل ابو جعفر اكلا فيه افراط. يعني ابو جعفر الطبري كل كتير   قال شف شف ابو بكر ابن كامل تنبه لايه بقى؟ قال ورأينا من حسن عشرته وانبساطه امرا عظيما

271
01:18:30.600 --> 01:18:53.200
يعني كان الراجل ابو جعفر الطبري رحمه الله كان منبسط جواه وحسن العشرة وعمال يضحك معهم وياكل معهم هنشوف اللطف لطفي ابي جعفر رضي الله عنه وارضاه ثم انصرفنا فصرت اليه لاعرف خبره من تعبه وما اكله. يعني هو اكل كتير فاكيد هيتعب

272
01:18:53.350 --> 01:19:18.350
رحت اطمن عليه قال فاذا بين يديه ادوية وجوار شنات يأكل منها ليدفع بها ضرر ما كان اكله  لان الطبري علشان تعرفوا بقى الطبري كان كان طبيب يعني شوفوا العلوم الشرعية دي كلها حاجة وكان التمر ايه؟ كمان طبيب. زي الدكتور احمد كده. ربنا يديك الصحة

273
01:19:18.850 --> 01:19:31.550
وكان طبيب ومع ذلك كان عالم في العيون دي كلها ومع ذلك كان ايه؟ كان كان طبيب رحمه الله فهو كان هو اكل صحيح كتير بس هو كان يتناول ادوية معينة تساعد على الهضم

274
01:19:31.650 --> 01:19:45.650
الطبري كان له كان له نظام صحي كده ايه جميل. رحمه الله كان له نزام صحي حلو يعني وكان اذا جلس لا يكاد يسمع له تنخل ولا تبصق ولا يرى له مقاومة

275
01:19:45.900 --> 01:20:05.900
واذا اراد ان يمسح ريقه اخذ ذئابة منديله يعني هو طبعا آآ لو حد آآ لو حد يا اخوانا حضر زمان يعرف ان الناس الكبار كان بيبقى معهم مناديل قماش. مش المناديل دي

276
01:20:06.750 --> 01:20:25.700
فيأخذ ذؤابة منديل يعني الايه؟ الطبق بتاع المنديل لو هو عاوز يمسح الريق بتاعه واذا اراد ان يمسح ريقه اخذ دؤابة من دينه ومسح جانبيه فيه. يعني يعمل كده  قال ابو بكر نشوف النزاهة يعني راجل نزيه

277
01:20:27.000 --> 01:20:41.150
وقال ابو بكر ولقد حرصت مرارا ان يستوي لي مثل ما يفعله ويتعذر علي اعتياد. يعني انا حاولت كتير آآ حاولت كتير ان هو كان ايه ان انا الله يرحمه رحمة الله تعالى عليه

278
01:20:41.700 --> 01:20:54.400
ان هو كان يحاول ان هو يمسح يعمل زي الطبري كده ما قدرش طبعا مين اللي هيقدر يعمل زي الطبق؟ المهم رحمه الله قال وكان لا يأكل الدسم. ما كانش ياكل الدهون وما كانش ياكلها

279
01:20:54.550 --> 01:21:16.350
هو راجل ايه له مزاج معه انت لا وكان لا يأكل الدسم وانما يأكل اللحم الاحمر الصدق اللي كان ياكل اللحم الاحمر اللي هو المفعول دهون يعني. وطبعا ده ايه ده مزهبه مزهب الطبري. والا فالجماعة اللي يعني الجماعة في في مزهب تاني بيقول لك ان لازم اللحم

280
01:21:16.350 --> 01:21:39.000
بتكون ايه تكون فيها دهون وكده المهم لكل الوجهات وانما كان يأكل اللحم الاحمر الصغ. ولا يطبخه ولا يطبخه الا بالزبيب كان كمان الطبري يطبخ اللحمة بطريقة ايه؟ اه ما بيكونش ملبس الله ينور عليك يا عم عبدالله انت مصحصح اهو ما شاء الله عليك

281
01:21:40.300 --> 01:21:57.900
شكل الامتحانات خلصت ومروق على اعصابك كما لا يكون الجسد وانما كان يأكل اللحم الاحمر الايه؟ الصرف ولا يطبخه الا بالزبيب. يعني كان يطبخ اللحم بالزبيب يا سلام وكان يقول السمين يلطخ المعدة

282
01:21:57.950 --> 01:22:25.100
هيقول الملبس بيلطخ المعدة وكان يتجنب السمسم  ويقول انهما يفسدان المعدة ويغيران النكهة. يعني كان في انواع كده من الاكل اه بيغيروا الايه؟ بيغيروا النكهة. ويقول مسلا الطبل يقول ان هو يلطخ المعدة. ويضعف البصر ويفسد الاسنان. هو يعتبر يقول كده. ان مش عارف

283
01:22:25.100 --> 01:22:42.400
يلطخ المعدة ويضعف البصر ويفسد الاسنان ويفعل في اللحم كذا وكذا. طبعا ده على اللي هم كانوا يعرفوه ان الطب وقتها قال آآ وقال له احدهم واحد من الناس اللي قاعدين لما سمع ان الطبري

284
01:22:42.550 --> 01:23:02.750
كان بيقول اه على اكلة معينة يعني انها بتلطخ المعدة وتضعف البصر وتفسد الاسنان. ويفعل في اللحم كذا وكذا خلاص فقال له ابو علي الصواف انا اكله طول عمري ولا ارى منه الا خيرا. طب ما انا باكله طول حياتي يا عم وما حصليش حاجة

285
01:23:03.100 --> 01:23:18.300
وقال ابو جعفر وما بقي عليه ان يعمل بك اكثر مما يعمل وانت عاوزه يعمل ايه؟ يعمل فيك ايه؟ اكتر من اللي هو بيعمله. قال وكان الصواف قد وقعت اسنانه وضعف بصره ونحف جسمه وكثر اصفراره

286
01:23:18.300 --> 01:23:35.700
قول له يا عم انت عاوز لك اكتر من اللي هو عمله ده يعني  وقال وكان ابو جعفر كبير اللحية. كانت لحيته رحمه الله كبيرة  حسن القيام على نفسك يعني ايه راجل نزيه على نفسه كده وعارف

287
01:23:36.150 --> 01:23:51.500
يا سلام والله ولا لا يأكل من الخبز الا السميد لاجل غسل القمح. يعني هو كان ما كانش بياكل الا الخبز الابيض مكانش ياكل الا الخبز الدقيق الابيض رحمه الله تعالى

288
01:23:52.650 --> 01:24:08.250
لان من مذهبه ان الشمس والنار والريح لا تطهر ما جسا. طيب وكان ربما اكل شيئا من العنب الرازقي ايوة يا مهندم دي كان ربما اكل شيئا من من العنب الرازقي

289
01:24:09.850 --> 01:24:30.700
والتين الوزيري والرطب يعني كان الاكلات ديت يعني ايه اكلات آآ غالية يعني. كان بياكل عنب مستورد وتين وزيري كده ورطب وبتاع وربما اخذ له من اللبن الحليب من غنم ترعى. فيصفى ويجعل في قدر على النار حتى يذهب منه جزء

290
01:24:31.300 --> 01:24:56.150
ثم يسرد في الاناء ويصب عليه اللبن الحار ويدعه حتى يبرد يبرد ويطرح عليه الزعتر اللي هو الزعتر يعني والحبة السوداء والزيت. يعني كان له طريقة كده الاكل كان بيدير ومش عارف لبن منين وبتاع من ايه. وبعدين يتحط على النار بطريقة معينة هي دي طريقتها. رحمها الله تعالى

291
01:24:56.750 --> 01:25:17.700
وكان يكثر كان يكثر من الاستفذ باج والزربات الاسماج والايه؟ والزرباج اظن دية حاجات فارسية يعني معناهم من الاخر فطائر من اللحم او الدجاج طائر فطيرة لحمة او فطيرة فراخ كده يعني رحمه الله

292
01:25:17.850 --> 01:25:34.750
وكان ربما اكل بالحصرم في وقته وكان لا يعدل في الصيف الحيس والريحان واللينوفر. يعني صاحب مزاج بالزبط كده ده ده لما هو يعمل ايه؟ هم ده اكل ده اكل الطبري رحمه الله

293
01:25:35.000 --> 01:25:51.200
فاذا اكل نام في الخيش يعني شوفوا الراجل في اكله اكله بالطريقة ديت. طب نومه بقى لما ييجي ينام ينام وخلاص؟ لا لا يا عم كريب مين استغفر الله! يا ابني يا ابني اتعدل بقى

294
01:25:51.550 --> 01:26:07.200
لك ولامسالك انما هو انما اللي هو كان بيعمله حاجة ثانية فاذا اكل نام في الخيش في قميص قصير الاكمام. يعني هو له لبس معين للنوم لبس معين للايه؟ للنوم. خلاص

295
01:26:07.400 --> 01:26:28.450
مصبوغ بالصندل وماء الورد يعني القميص ده مش اي قميص آآ مش اي قميص كده لأ ده قميص قاموس معين كان قميص معين مصبوغ بالصندل وماء الورد ثم يقوم يعني هو ينام شوية قبل الضهر كده ثم يقوم فيصلي الظهر

296
01:26:29.850 --> 01:26:51.800
ويكتب في تصنيفه الى العصر يقعد من الضهر دي يوم الطبري بقى الطبري رحمه الله الطبري ان هو يصحى الفجر يصلي. وبعدين يقعد شوية في اوراده واذكاره وكذا وبعدين ينام قبل الضهر شوية يصحى الضهر يصلي ثم يجلس من الضهر الى العصر يكتب فيه تصانيفه

297
01:26:52.450 --> 01:27:17.950
ثم يخرج فيصلي العصر ويجلس للناس يقرئ يقرأ ويقرأ عليه الى المغرب يعني يقعد من العصر للمغرب الناس بتقرأ عليه وهو بيقرأ على الناس وفيه ثم يجلس للفقه والدرس بين يديه الى عشاء الاخرة. يعني يقعد من بعد المغرب لحد

298
01:27:18.150 --> 01:27:40.800
بعد العشاء بشوية يقعد يدرس للناس الفقه والايه والدروس التانية ثم يدخل منزله وقد قسم ليله ونهاره في مصلحة نفسه ودينه والخلق وفقه الله عز وجل يا سلام يعني مقسم اليوم بتاعه لايه؟ لتلات حاجات

299
01:27:40.900 --> 01:28:00.050
مصلحة نفسه ودينه والخلق كما وفقه الله عز وجل وكان ابو الطيب الثلاج قد سأله ان يجعل شربه الماء من عنده. يعني كان فيه واحد آآ واحد آآ اسمه ابو الطيب الثلاج دهوت قد سأله ان يجعل شربه الماء من عنده

300
01:28:00.300 --> 01:28:11.500
يعني ان هو يقول له ما تشربش ماية انا اللي هاجيب لك الماية اللي انت تشربها انا اللي اجيب لك الماية اللي انا ايه اللي انت تشربها. خلاص لانه كان يكره الثلج

301
01:28:11.700 --> 01:28:27.950
خبري ما كانش يحب التلج وكان له كراز يدفئه فيه كان عنده حاجة كده بيدفي الماية فيها يعني هو ما يشربش مية ساقعة خالص يعني وكان ابو القاسم سليمان ابن فهر الموصلي

302
01:28:29.500 --> 01:28:51.850
يهدي له العسل ويقبله منه كان في واحد بيدي له عسل ويقبله منه رحمه الله تعالى. فلما مات وجد عنده احدى عشر جرة عسلة. ومنها ما قد نقصت   آآ يقول آآ قلت لكم انا ان الطبري كان طبيب يعني كان بيفهم في الطب

303
01:28:51.900 --> 01:29:11.200
وهو  كان عنده كتاب آآ الكتاب في الطب اللي هو كتاب فردوس الحكمة لعلي ابن ربن الطبل علي ابن ربى اه الطبري وعلي ابن ربى الطبري ده اه هو عريق ابن سهل

304
01:29:11.300 --> 01:29:30.900
ولد في مرض من اعمال طبغستان ايضا وكان هو كان فارسي من اسرة فارسية مسيحية وبعدين اعتنق الاسلام كتاب حلو اسمه الدين والدولة يعني اسمه غريب شوية كان اسم غريب

305
01:29:30.950 --> 01:29:48.600
اه اسم غريب شوية وهو صاحب اول موسوعة طبية التقرير يعني اول موسوعة طبية هي لعلي ابن ربل الطبري دهوت فكان آآ الطبري رحمه الله تعالى عنده كتاب الراجل ده اللي هو علي ابن ربل علي

306
01:29:48.600 --> 01:30:13.000
الطبري   المهم الطبري بيقول ايه بقى؟ الطبري كان عنده آآ الطبري كان عنده ايه؟ كان عنده كتاب الراجل دهوت فقال ابو العباس واحد يعني بيقول لما اعتل ابني ابو الفرج وكان حسن الادب. ابنه ده يعني كان مؤدب يعني. هو بيحكي عن ابنه

307
01:30:13.050 --> 01:30:34.000
ويتفقه على مذهب ابي جعفر ويتفقه على مذهب ابي عكال من تلاميذ الطبل فقال لي ابو جعفر تقبل مني ما اصفه لك يعني انا اوصف لك وصفة يعني  وتقبلها مني فقلت نعم. وكنت اتبرك بقوله ورأيه

308
01:30:34.800 --> 01:30:55.350
قال احلق رأسه واعمل له جزاية بداية ثمينة من رخاء واكثر دسمها وقدمها اليه واطعمه منها حتى يمتلئ شبعا. ثم خذ ما بقي فاطرحه على دماغك واحرص ان ينام على تلك الحالة فانه يصلح ان شاء الله. يعني وصف له دواء معين

309
01:30:55.650 --> 01:31:12.000
وصف له دواء ايه؟ دواء معين ما فعلت فكان سبب برئه كان سبب ايه؟ سبب مرئي بالمناسبة تلميز الطبري ده رحمه الله اللي هو ابو الفرج ده مات قبل الطبلة

310
01:31:12.300 --> 01:31:30.550
وكان يتعسف في كلامه. كان يتعسف في في كلامه تجار يوما عند الطبري يعني قعدوا يتكلموا عند الطبري فذكر الطبيخ وقال ابو الفرج لكني اكلت طباهقة لكني اكلت ايه؟ طباهقة

311
01:31:31.000 --> 01:31:47.200
قال ابو جعفر وما الطباهقة؟ اهو كان دكتور اهو يا عبدالله. الطبق اللي كان دكتور زي حالتها ازي دكتور شاطر يعني قال ابو جعفر وما الطباهقة؟ قال الطباهجة الا ترى ان العرب تجعل الجيم قافا؟ يعني هي اسمها طباهجة

312
01:31:47.450 --> 01:32:04.100
فهو تلميز الطبري ده بيقول طواهقة فالطبري بيقول له ايه يعني الطباهقة ديت؟ قال له اللي هي الطباهية يعني انت مش عارف ان العرب بتجعل الجيم قاف ابو الفرج ده اسمه ايه؟ ابو الفرج ابن الثلاج. الثلاج بالجيم

313
01:32:05.200 --> 01:32:29.250
فقال له الطبري فانت اذا ابو الفرس ابن الفلاق ابو الفلق ابن الايه ابنه ابو الفرج ابن الثلاج. بالجيم. فهو لما هو قال للطبري لما هو قال للطبري واثقة بالقاف وهي اسمها طباهجة بالجيم. فقال له خلاص الطبري انت اسمك بقى ابو الفلق ابن الثلاق

314
01:32:30.050 --> 01:32:53.450
فصار يعرف بابي الفرق ابن التلاق. ويمزح معه بذلك. ويمزح معه بذلك رحمه الله اه رحمه الله تعالى. خلاص  طيب يعني احنا ممكن نختم بهذا في حياة ابي جعفر آآ رحمه الله تعالى آآ

315
01:32:53.700 --> 01:33:11.550
يعني اختم بشعر ابي ابي آآ اختم بشعري اه ابي اه جعفر رحمه الله كان يقول من شعره رحمه الله كان يقول اذا اعسرت لم اعلن رفيقي واستغني فيستغني صديقي

316
01:33:11.700 --> 01:33:30.350
حافظ لي ماء وجهي ورفقي في مطالبتي رفيقي ولو اني سمحت ببذل وجهي لكنت الى الغنى سهل الطريق وكان يقول رحمه الله خلقان لا ارضى طريقهما تيهوا الغنى ومذلة الفقر

317
01:33:30.400 --> 01:33:46.900
فاذا غنيت فلا تكن بطرا. واذا افتقرت فته على الدهر واذا افتقرت فتوه على الايه؟ على الدهر. يعني يبقى غني لا تكن بطرا. واذا افتقرت فتوه على الدهر. يعني خليك عزيز الايه؟ عزيز النفس

318
01:33:47.400 --> 01:34:08.150
توفي الامام آآ العظيم ابو جعفر محمد ابن جليل الطبري الله تعالى اه سنة اه ثلاثمائة وعشرة وعاش رحمه الله تعالى ستا وثمانين سنة عاش كم سنة ستة وتمانين سنة رحمه الله تعالى

319
01:34:08.550 --> 01:34:31.600
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة  وان يجمعنا به في الجنة ان يجمعنا به في الجنة وان يجعلنا الله تبارك وتعالى من اهل العلم اه شوفوا يا اخواننا ادي حياة الطبري. احنا شوفوا احنا دايما نقول الطبري الطبري مش عارف الشافعي الشافعي

320
01:34:31.700 --> 01:34:50.600
احمد البخاري الناس ديت هذه حياتهم رحمهم الله تعالى حياة متوازنة حياة آآ يعني كانت حياة حافلة  بالعلم وايضا بالعمل وبالسلوك كل حاجة رحمهم الله تعالى ورضي عنه الله عز وجل

321
01:34:51.250 --> 01:35:06.150
يلحقنا بهم على خير وان يجمعنا الله عز وجل بهم في جنان الخلق هذا صلى الله وسلم على نبينا محمد واله. والحمد لله رب العالمين