1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
هو الحقيقة يعني انا معني في ذات نفسي باني اقرأ استزيد من العلم واعترف انني يعني بعده ما وصلت الى ما تطرح اليه نفسك. مع انني اقرأ دائما دائما يعني على ظروفي الصحية وحالي

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
في اليوم خمستاشر ساعة على الاقل. ما شاء الله. على الاقل. وانت يعني مخطوط انا بشتغل فيه اوراق قليل مرتبة زللت خمسة واربعين ساعة قاعد على المكتب من الخميس الجمعة رحت صليت الجمعة ورجعت اكمل حتى انتهيت من ترتيب

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
مخطوط لان المخطوط ما لوش صفحات مترقبة غلط. مم. بس الكلام مش مع بعض. الصفحة تنتهي اقرأ الاقي الكلام ده مش اصعب شيء ترتيب مخطوط مهلل. اوراقه مش هذا رمضان. يعني ولم اشعر انني

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
احتاج الى ان انام ولا اكل. وهمتي ان ارتب هذا المخطوط لانه عقبة في طريق الكتاب اللي انا بحققه. كتاب ستاشر مجلد بعد كل هذا البتاع يأتي لي كتاب المناسك غير مرتب كمان يعني عملت دي كله هيتهد بقى لها عشر سنين في الكتاب

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
بشتغل فيه بقى لي عشر سنين في الكتاب. يعني هذا الكتاب ده خرج خمسة وعشرين مجلدة. ياخد مسلا مني خمستاشر سنة ان احيانا الله عز وجل قوانا عليه انت لما تروح تشتريه بتشتري خمستاشر سنة من عمري بميت درهم. تمن الكتابة. ولا تعلم ما الذي

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
بذلتوه في هذا الكتاب. نعم. صححته حرفا حرفا يعني واللي انا استشكله اعلق في الحاشي. اقول انا الكلام غير متسق او الكلام ده. فليحرر هذا الموقف. ربما وقف احد اخر على مخصوصة يحرر

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
بس انا بينت انا مش فاهم. فابين ان انا مش فاهم. ما اعملش فيها ابو العريف واتكلم ولا هينهشوني. اهل العلم اللي هم رصدوا هذا الجاهل الذي يقول كذا وكذا وكذا وكذا وكذا. استعذب يعني التعب والهوان في هذا

8
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
اه يعني كما قال القائل عذابه فيك عذب. الله! وبعده فيك قرب. وانت وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب كمين كلام جميل والكلام سيمون المحب. ولو قيل طأ في النار حط رجلك في النار. هم. اعلم ان

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
هذا وطئ النار. اعلم انه رضا لك او مدن لنا من وصالك لقدمت رجلي نحوها ووطئتها سرورا اني خطبت بذلك. الله الله. لمجرد بس ان انا مريت على خيالك انا على السداد ادخل النار

10
00:03:10.100 --> 00:03:33.100
كلام الشعباء المقصود به محبة الله نعم  تمام؟ ودي طبعا عامل لهم فهرس. عامل لهم فهرس اهو. ده فيها كتب. ده الجزء الاولاني لان النهاردة لو انا مسلا عايز اجيب كتاب زكريات الاقران

11
00:03:33.100 --> 00:03:53.100
انا انا عارف يعني مقلد. لان هو جزء من مجلد صح. اه يعني كتاب. فانا عملت اهو طبعا كنت كاتبة الاول عشان الكتب اللي تشتمل عليها البتاع طبعا جت لي فكرة بعد كده حروف الهجاء. الكتاب ورقم الولادة دلوقتي. مهم. تمام؟ لما زادت القصة دي صفيته

12
00:03:53.100 --> 00:04:10.150
اسماء الكتب. واخد بالك؟ اسماء الخصم اللي هي موجودة في المية وعشرة مجلد. اللي انا مجلدهم. واخد بالك؟ كل ده وده رقم الايه؟ رقم المجلد لحد ما وصل الى حرف الياء اهو

13
00:04:10.150 --> 00:04:29.550
بذل الاحسان الغوث المكتوب تنبيه لهاجد جنة المرتاب غوص الطريق اسماء قد تبدو لبعض الناس غريبة وليست في البال ولا الخاطر ولكنها مجموعة من المؤلفات التي جاوزت المئة واربعين مؤلف

14
00:04:29.800 --> 00:04:47.350
لشيخنا الامام حسنت الايام فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويلي هذه الكتب التي الفها والكتب التي قرأ فيها اول ما الف. اول ما خط بيديه اول ما نشر من كتبه ما هي الكتب الاقرب الى قلبه والاحب الى نفسه

15
00:04:47.700 --> 00:05:03.650
من هم الذين اثروا في حياته العلمية؟ من الذين عايشوه وعاشروه وكان لهم دور بارز في هذه الحياة المديدة زادها الله في طاعته باذن الله عز وجل اعواما واعواما رحلة طويلة وجميلة وماتعة

16
00:05:03.750 --> 00:05:31.100
عشناها مع شيخنا الحبيب وستعيشونها معنا باذن الله عز وجل. ضمن حلقات هذا البرنامج. امسية رائعة  فلا تفوتوا لحظة منها لانها مع الشيخ الامام فضيلة الشيخ  انتظرونا اذا شيخنا الحبيب حضرتك فضلت ان نبدأ الزيارة والجولة من هنا من بداية المكتبة ومن مدخل الباب. اي نعم. لان تقسيم المكتبة اعتقد عنده

17
00:05:31.100 --> 00:05:59.000
له ترتيب معين المكتبة مرتبة للفنون الف مبروك على مكتبي ست غرف اه هذه الغرفة هذه طبعا هذه الكتب هي الكتب الخاصة بالاحاديث الضعيفة والموضوعة عندي الضيف بتاع شيخنا الشيخ الالباني الكتب بقى كشف الخفاء كتاب المقاصد حسن السخاوي

18
00:05:59.200 --> 00:06:20.050
وحاجات يعني كتب الالباني اللي هي الردود على الشيخ الالباني آآ كل كتب الردود على الالباني المتناهية لابن الجوزي الاباطيل وهكذا يعني واخد بالك انا حاطط كل كتب الاحاديث الضعيفة والموضوعة والمنكرة والمتكلم فيها في ايه؟ في في مكان واحد

19
00:06:20.300 --> 00:06:36.300
وهذه الغرفة خاصة يعني آآ الكتب الخاصة بالصحابة في موطأ ما لك وشروحه. نعم. آآ هنا. ما المقصود بالصحابة ليست تراجم؟ طبعا زي الاصابة لحظة ابن حجر زي مسلا معجم الصحابة لابن

20
00:06:36.300 --> 00:07:02.750
البغوي شف اه نعم  ده ده طبعا ابتداء يعني مسلا زي تاريخ بغداد الخطيب وتاريخ دمشق ابن عساكر النسخة المخطوطة دمشق بالعساكر المقدار الذي طبع في مجمع اللغة العربية بدمشق

21
00:07:03.050 --> 00:07:23.050
اللواء من تاريخ دمشق يعني وبعدين تاريخ دمشق الطبع الحديسة. اللي هو المئة مائة مجلد تاريخ دمشق. لا لا تاريخ دمشق اللي هو طبع في واحد وتمانين مجلد. اها النسخة اللي هناك. وطبعا ترخيص تاريخ دمشق قريب من منصور برضو لابن بدران. كل هذه الكتب من اولها

22
00:07:23.050 --> 00:07:43.250
ده تاريخ دمشق واه مختصراته يعني. نعم. ودي طبعا تاريخ بغداد الخطيب الطبيعتين الموجودين واه اخبار اخبار مكة اه للفاكهي واخبار المدينة عمر ابن شابة. الكتب لكتب التواريخ المسندة. شيخنا عفوا هذا ان هذا الكتاب

23
00:07:43.250 --> 00:08:03.050
هو كتاب تاريخ بغداد. هذا تاريخ بغداد. حامد الفقهي اللي كان نفس الكتاب الدكتور بشار. دي طاولة وبعديه اللي هو كتاب ابن الدبيسي زي تاريخ بغداد وابن النجار الذيول يعني. هيكون لنا كلام لاحقا

24
00:08:03.100 --> 00:08:13.100
لماذا يكون كتاب واحد ولي اكثر من آآ منطبع يعني؟ طبعا. اه منطبع اه. واخد بالك؟ هنا بقى سير على من النبلاء دي كلها عبارة عن اه كتب اه برضو طواجن

25
00:08:13.100 --> 00:08:33.100
وكتب كتاب الانساب للسمعاني الاكمال لابن مأكولة ساب الاشارة في البلازوري. هو يعني ايه بحاول بقدر المستطاع مسلا ده التواريخ بدأ. مهم. المعني في تاريخ وكتاب اه الدوري. عباس الدوري تاريخ ابن معين. عباس الدوري. ده تاريخ ابن ابي خيثمة. ابن ابي خيثمة

26
00:08:33.100 --> 00:08:51.050
واخد بالك؟ وهنا كل الاسماء لابي احمد الحاكم والدولابي وكتاب الفصل الخطيب بغدادي يعني بحاول الكتب اللي هي المسندة اللي خاصة مسلا بتاريخ البلدان او تاريخ الاشراف وانسابهم في مكان واحد. في مكان واحد بقدر المستطاع. طبعا ليست مكتبة

27
00:08:51.050 --> 00:09:08.450
عامة بحيس انك انت تكتبها ترتيبا دقيقا. انا عشان انا فقط اللي في المكتبة فباضع الكتاب في اي مكان بس انا ببقى عارف اين موضع الكتاب جميل جدا. بقدر اجيبه يعني. جميل. اتفضلي. وليها كتب الصحابة هنا. هنا بقى في في هذا

28
00:09:08.550 --> 00:09:32.400
آآ كتب الصحابة المسندة معجم الصحابة للبغوي ومعجم الصحابة القانع ومعرفة الصحابي لابن نعيم الاصبهاني وطبعا الكتب المتأخرة زي الاصابة للحافظ ابن حجر في معرفة الصحابة واسد الغابة بتاع ابن الاسير الاستيعاب في معرفة الاصحاب لابن عبدالبر. يعني هذا كله فيما يتعلق بالصحابة. لكن شايف فيه بعض كتب الشروط

29
00:09:32.400 --> 00:09:54.600
وكتب مهدان الموطأ مالك من فوق خالص ده كله المنتقل بتاع الباقي. نعم. واخد بالك وبتاع ده بتاع الزرقاني. وطبعا التمهيد لابن عبدالبر والاستاز اروى هذا كله موجود في آآ موطأ مالك. وطبعا المختلفة. نعم. عندنا طبعا يحيى ابن يحيى طبعة ابي مصعب. آآ احمد بن ابي بكر الزبيري. عندنا طبعة

30
00:09:54.600 --> 00:10:18.000
اه او القطعة بتاعة سيد ابن سعيد يعني كل روايات الموطأ. يعني هذا ركن خاص للمواطن. له الموطأ وبروايته برواياتي واخد بالك وده تمهيد بر اهو واخد بالك وعندنا التمهيد بترتيباته لان فيه ناس رتبه التمهيد زي مسلا آآ الشيخ المغراوي. نعم. ترتيب الموطأ اهوات وزي

31
00:10:18.000 --> 00:10:38.000
ترتيب المدارك في ترتيب موطأ مالك. برضو لبعض المشايخ الازهريين. علم المالكي اراد ان يسكن لاستقر في هذه الغرفة. اه طبعا يستقل ده هذا في ما يتعلق بالموطن. اما الفقه المالكي فله غرفة مخصوصة يعني ما ما شاء الله. مخصوصة في الداخل يعني. كتب تحاتي

32
00:10:38.000 --> 00:11:17.650
وتراث اسرار البيت وتراس هنا بقى كتب العقيدة المسندة كتب العقيدة زي مسلا توحيد ابن خزيمة الاحمر دهو. نعم. وجنبه التوحيد ابن من ده نعم. تمام؟ هذا توحيد المنزل ثلاث مجلدات وابن خزيمة جنبه. وعندك اليه في الكتاب. ادام التوحيد. التوحيد

33
00:11:17.650 --> 00:11:35.350
اللي هو عشان انا عامل موسوعة للفهارس. نعم. ده الرمز بتاع هذا الكتاب. جميل. تمام آآ عندك برضو مسلا كتاب السنة للامام عبدالله بن احمد اللي هو البارز الابيض الاحمر ده ايوة. نعم. ده كتاب السنة الاحمد

34
00:11:35.450 --> 00:11:55.300
جنبيه كتاب الحجة للاصبهاني مكتب الشريعة الاجري وكتاب مسلا دليل النبوة البيهقي يعني دي. كلها كتب مسندة اي العقيدة. اه العقيدة المسندة. نعم. تمام وهنا بردو يعني بعض الكتب الاخرى زي اللي عايز اشوف المطالب العالية الحزم الحجر اهو. نعم. تسعتاشر مجلد ده. اها

35
00:11:55.850 --> 00:12:15.400
هدا زوائد المسانيد ثمانية. اه تمام زائد المسانيد ثمانية اه. اللي هو تبع الدكتور سعد الشترى. اه كان كان مشرف للدراسات الدكتوراه تقريبا يعني فمشرف عليها وجنبه طبعة تانية وتالتة الطبعة الاولى خالص لمجرد من الاسانيد بتاعة حبيب الرحمن اللي هي البني دي

36
00:12:15.750 --> 00:12:25.750
في الاخر ده ده اول طبقة اقتنيتها يعني. هذه هي. اه اه لم تكن هي دي اللي كانت موجودة انذاك لكن محذوفة اسانيد. نعم. لتحقيق الشيخ الاعظم الاعظمي رحمة الله عليه

37
00:12:26.500 --> 00:12:50.600
اهلك. وعندك تحيف خيرا البوصيري اللي هو على شمالك كدهو. نعم. تحية في الخيارة خيرة المهرة البصيري تمام؟ وده جمع الاصول لابن الاسير اللي تحت ده هنا بقى كتب اذكر ان هذه بعض هذه الكتب شرفنا ان كنا سويا صح. نعم. نعم. هذا برضو جاب كتب تخاليج

38
00:12:51.250 --> 00:13:05.500
اللي هي دي الصحيح بتاع شيخنا الالباني رحمة الله عليه. نعم. ومسلا ده تخريج زي ما قلت لك بغداد والاوسط ابن المنذر. فيه كتب تخريج ايواء الغليل وآآ ما يتعلق

39
00:13:05.500 --> 00:13:23.150
من آآ من ذيول. هم. اللي بعض المحققين اللي استدركوا على الشيخ. اما احاديث لم يخرجها واما احاديث قصرت في تخريجها. وعندك تلخيص للغاية وخلاص الكلام وتخريج آآ كلي ودان كشاف

40
00:13:23.500 --> 00:13:42.350
الكشاف سعد الزيداوي فكل هذه الناحية دي كلها عبارة عن كتب تخريج طويلة ومطولة ومختصرة. اه مختصرة. اه مختصرة يعني. اه. طيب والتصنيف التصنيف اللي تفضلت فيه الان هو تصنيف متفق عليه بشكل عام ام

41
00:13:42.350 --> 00:13:52.350
ان هذا هو تصنيف حضرتك هل ما يسمى بان هذا مثلا سلسلة الحديث الصحيح للشيخ الالباني؟ مم. تصنيفه على انها من كتب التخريج؟ اه طبعا تخريج اه يعني اقصد ان كل

42
00:13:52.350 --> 00:14:12.400
ما هو موجود على الغالب هو اللي ما جرى احاديث وتخرج. نعم. واخد بالك فدي دي كلها ايه؟ يعني تدور في هذا الفرج طبعا انا ايه يعني في كتب المفترض انها توضع في اماكن اخرى في اماكنها بس مكتبة اضافة لما ضاقت المكتبة في بعض الاماكن اه احطها في بعض الاماكن وانا عارف اماكنها

43
00:14:12.400 --> 00:14:45.750
فبالتالي لا يشكل لي ايه عبئا ولا يعني يتوه مني الكتاب بحيس انا لا استطيع فادي يا فادي دي الغرفة الاولى اللي هي مدخل المكتبة. جميل جدا عزنا وتراثنا وترى سوء اشرار

44
00:14:45.750 --> 00:15:03.650
اذن هذي شفنا ايضا يمكن ان نصطلح عليها غرفة فعليا طالب العلم اه ما شاء الله مش موجود عنده هالحجم فهذه غرفة. هذي غرفة تعتبر غرفة. غرفة ملحقة دي كتب الايه؟ الرجال

45
00:15:03.850 --> 00:15:27.300
وكتب الاجزاء الحديثية والمسانيد يعني عندنا مسلا ده مسلا آآ ده كتاب السقات. نعم. لمولاتاي تمام وده الجرح بتاع ابي حاتم وده تاريخ كبير للبخاري. وده تاريخ الاوسط للبخاري نعم. وطبعا ده مسلا جنبه كتاب الكاشف اه في الترخيص

46
00:15:27.300 --> 00:15:54.350
الذهبي وجنبه لسان الميزان بطبعتيه الحجر او بتلات طبعا اللي هي آآ عندي قد ايه طبعة الاولى خالص الشيخ دي الطبقة الاولى التي طبعت في الهند. نعم. تمام وهنا يعني آآ طبعا هو آآ يعني من هذه الصفة دي والرفين دول الى اخر المكتبة دي بسنن ابي داوود

47
00:15:54.450 --> 00:16:12.500
نعم. وسنن آآ الترمذي وشرح ابو داوود وشروحه والتلميذ وشروحه. ده اللي واخد لحد اخر الايه ابو داوود وشروحه. اه اللي فوق ده. نعم. من اول هنا. لحد الاخر واللي تحتي مباشرة خد الترمزي وشروح. مهم. تمام

48
00:16:12.550 --> 00:16:30.100
دي طبعا لان الكتب الستة المفترض شروعها هنا لكن ضاقت المكتبة. نعم. بشروح البخاري ومسلم والنسائي وابو عامر والكلام ده. جبت نروح هنا في ربط العلماء او الائمة ببعض البعض مثلا حضرتك قلت ان هنا ابو داوود

49
00:16:30.250 --> 00:16:50.250
والترمزي. والترمزي اللي تحت اه. لماذا يعني هل هناك فقط ام جاءت بهذه ما ياخد يعني ما اقدرش اجيب البخاري هنا. ليه البخاري فبالتالي هذا شروح البخاري هنا وبقية شروحه يوديها فين؟ لازم اوديها في اماكن اخرى فبحط كل شروح كل كتاب آآ

50
00:16:50.250 --> 00:17:10.250
مع بعضها بحيس ان لا اضل عنها يعني. طيب البيان لا يؤجل عن وقت الحاجة. احنا بنقول لاخواننا المشاهدين ان احنا اللي معنا طبعا الصوت طالع القطار لان احنا الوضع على وطبيعته. وعلى فكرة كل سكن اخذته في حياتي كان بجانب قطار لا

51
00:17:10.250 --> 00:17:30.250
بجانب مقابر؟ هل هذا يذكرنا بالسفر ام لا؟ مسلا. حتى المقابر تذكره بالسفر صحيح. سبحان الله. اسأل الله ان يحسن امين يا رب جميعا. اه. فده يعني الترمزي مع شروحه وابي داود مع شروحه. وهذه هذا كله

52
00:17:30.250 --> 00:17:50.500
عبارة عن تواريخ وكتب رجال هذا كله الى الاخر الى الاخر يعني انت عندك الضعفاء العقيلية عندك الكامل ابن تلات طبعاات عندي بالنسبة للكامل  واخد بالك؟ هنا من اول هنا الى الاخر دي اجزاء حديثية. ده غير المية وعشرة مجلد

53
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
الاجزاء الحديثية احنا ممكن نمر عليها واحنا اجزاء حديثية مجمعة اجزاء حديثية هذا هو جزء مستقل يعني صفة اه بالزبط كده. وغيرها من كتب بالظبط بالظبط كده. الحديثيات. اه. وده طبعا اللي فوق برضه تتمة كتب الرجال

54
00:18:10.550 --> 00:18:28.900
عندك مثل ابن حبان ثقة ابن حبان عندك آآ بطبقات المساعدة اهيت تمام آآ عندك بعديها هتلاقي كتب رجال ممكن نمشي آآ نعم. آآ قليلا. وهنا الاجزاء لا زلنا في الاجزاء الحديثية حتى لحد الاخر. نعم. يعني دي

55
00:18:28.900 --> 00:18:42.900
لحد الاخر اجزاء حديسية تضاف الى المئة مجلد وعشرة وهذه كتب رجال. دي كتب الرجال. ده التهذيب. ده تهذيب التهذيب بتاع ابن حجر. واللي جنبه ده تهذيب. هذا المزي. هذا القصة كبيرة. المزي

56
00:18:42.900 --> 00:19:02.900
طبعا ده طبعا ميزان الاعتدال ولسان الميزان بتاع الحافظ ابن حضرتك طبعا ده مجروحين ابن حبان. حتى من باب ان اشارة في ضيعة الكلام حتى انه من يتابعنا ليسوا فقط من المتخصصين. مم. حينما كان الاسماء مكملة لبعضها البعض

57
00:19:02.900 --> 00:19:32.400
اسماء الرجال ثم يليه تهذيب الكمال. ثم يليه تهذيب التهذيب. اه. تهذيب التهذيب وبعدين يليه برضه ده كتاب اه اخر في يعتبر كأنه تتمة نهاية السول الكتب الستة يعني بعض الكتب كتب جامعية يعني من كتب جامعية زي دي مسلا. نعم. هذا من لكنه لم طبعت جامعة ام القرى. اه لم يتم الحقيقة. بكل اسف لم يتم

58
00:19:32.650 --> 00:19:53.400
تزهيب التهذيب الزهبي. نعم. وعندنا تهذيب التهذيب لحفز ابن حجر مختصر تهذيب الكمال. سم تذهيب التهذيب. اه. برضو الذهبي صاحب كتاب تهديب الكمال. تهديب الكمال. تمام؟ وبعدين برضه ده الكتاب آآ اكمال تهذيب الكمال

59
00:19:53.700 --> 00:20:18.050
نعم. واخد بالك؟ آآ يعني ايه آآ طبعا منهج المزي الحقيقة في في الكتاب انه اطال الكتاب بذكر آآ حكايات في ترجمة الراوي من زهده وورعه ومحنته واحواله مع الناس. وبعدين بيرويه بسنده. مم. انت عارف نازل سند نازل آآ

60
00:20:18.050 --> 00:20:33.900
جدا واهمل كثيرا من اقوال العلماء في الجرح والتعديل فيما يتعلق بالراوي. مع انه الكتاب المفروض انه كتاب جرح وتعديل. ما هو جرح وتعديل بس لم ولكن يعني حصل ما قدر عليه ولم يستوفي. فجاء الحافظ ابن حجر

61
00:20:34.050 --> 00:20:54.050
اه اه مسح من الترجمة كل ما يتعلق بالراوي من ورعه وتقواه والى اخره. وابقى الكتاب على اصل مادته والجرح والتعديل. نعم. لان هذا الراوي انا لا يعنيني حكاية حصلت له آآ فراسة من من آآ مواقف بتاع هذه التي تصلح في آآ

62
00:20:54.050 --> 00:21:09.300
الكتاب مرينا عليه كتاب سير اعلام الولاء. هو يذكر هذا وذاك. ايوة لان هو لم يضع كتابه آآ للجرح والتعديل اه. فقط. ادي الفرق. اه. فقط. انما ده كتاب سير. اسم سير. نعم. تمام

63
00:21:09.400 --> 00:21:52.200
اول حفظ حجر شال كل ما يقال او الحشو الذي لا ينفع في جرح واو وتعديله في باب الرواية استفاد جدا من اهتموا بالوطاية كتب تحاتي عزنا وتراثنا وترى كل ما يقال في جرح واو وتعديل

64
00:21:52.200 --> 00:22:07.350
في باب الرواية وآآ استفاد جدا بكتاب مغلطات يا مغلطاء اجتهد الحقيقة جدا في انه يعني اه اه استدرك على المجزي كثيرا. نعم. كثيرا من الاقوال التي لم يذكرها. استفدنا لحظة الحجر

65
00:22:07.350 --> 00:22:21.950
وحاولوا ان يتلافى اخطاء مغلطاية لان مغلطاية برضه عند بعض التعنت على المزي في بعض المواضع يعني واخد بالك؟ فده اللي حافظ ابن حيدر عامل كده سبقه سبق الحافظ ابن الحجر الذهبي. في تذهيب التهذيب

66
00:22:22.150 --> 00:22:43.650
بس كتاب الحافظ حجر الحقيقة في تهذيب التهذيب من كان من افضل الكتب واجمعها واوسعها واكثرها جيوعا لما كانت ثم انه استوفى تقريبا كل من سبقه ووضعه في كتابه فكان فائدته فكانت فائدته كبيرة

67
00:22:43.900 --> 00:22:55.750
آآ وظل الناس يعتمدون عليها تمادا طويلا من يوم ما طبع في الهند. لحد ما آآ الدكتور بشار عواد معروف حفظه الله. اه طبعا الكتاب في تهذيب خمسة وتلاتين مجلدة

68
00:22:56.200 --> 00:23:10.500
واخد بالك. لكن طبعا من بعد ما طبع كتاب تهذيب الكمال صارت قلت عنايتي بتهذيب بتهذيب ليه؟ لانه الدكتور بشار هو الفريق الذي كان يعمل معه آآ اخذ ما زاده الحافظ ابن حجر

69
00:23:10.750 --> 00:23:26.700
ووضعه على حاشية كابل ميزي. فجمع بين الاتنين الاصل على حاله واخذ الزيادات في الجرحى ووضعها في ايه؟ في حواشي هذا الكتاب المبارك  ده طبعا ده الضعفاء ضعفاء العقيلي عندي طبق تلات طبعاات

70
00:23:26.950 --> 00:23:45.600
اخرها طبقة مازن السرساوي آآ عندي ده ابن عادي كامل ابن عدي بطبعته ده اول طبعة نزلت اهو حتى تلاحز انا اشتريتها في تاني يوم زواجي وكان اقتنائي لهذه النسخة انا فرحت به اكثر من زواجا الحقيقة

71
00:23:45.700 --> 00:24:08.050
انا كاتب اهو. مزعلهم منك يا شيخ كده. نعم؟ هتزعلهم منك. لأ هم بيحبو الكتاب يعني يمكن اكتر مني كمان شف ده كان تمنه كم شف مائة جنيه وطبعا كاتب آآ قصة شراؤه وتاريخه اه طبعا دلالة طبعا ده ميت جنيه طبعا ما كنتش ممكن اجيب الكتاب ده الا بعد زواج النقطة ايوة اه

72
00:24:08.050 --> 00:24:22.650
اه يعني نازلة النقطة بتاعة الزواج اه بقى معي فلوس قدرت اشتري ده يوم الاتنين خمسة ستة الف ربعمية وخمسة تمنتاشر تلاتة سنة الف تسعمية خمسة وتمانين. انا تزوجت يوم الحد

73
00:24:23.400 --> 00:24:43.000
كان زواجي يوم الاحد اللي معنا طول اول ما عرفت ان فيه كتاب الكامل طبع على طول لم اتردد في ان انا نزلت اشتريت هذا الكتاب واغتبطت به وآآ لو كنت يعني ايه بنام وهو في حضني يعني من كتر محبتي للكتاب ومش مصدق ان كتابي الكامل عندي

74
00:24:43.100 --> 00:25:01.200
مع ان هذا هذه النسخة عنتني كثيرا جدا واضاعت من وقتي الكثير. بسبب التصحيفات والكلام ده. الحقيقة لي طبعا تعليقات كثيرة على الكتاب  مجلدات ده طبعا المقدمة ما فيش فيها شغل كتير

75
00:25:01.500 --> 00:25:22.700
واخد بالك انما التصحيفات مسلا زي كده واخد بالك؟ مسلا زي كده. ده منكر منكر الحديث خلاص هي في النسخة المخطوطة منكر بهذا الاسناد وانما يروى هذا الحديث. فكلمة بهذا لحد كلمة هذا دي ساقطة من الايه؟ وهذه

76
00:25:22.700 --> 00:25:41.050
يعني طبعا انا عشان عندي نسخة احمد التالت لما عنتني هذه النسخة وتعبت منها جدا واضاءت علي كثيرا من اوقاتي في ضبط اسم اضطريت ان انا اجيب النسخة المخطوطة. هم. اللي هي محفوظة في مكتبة احمد السالس واصبحت بخرج من النسخة المخطوطة

77
00:25:41.100 --> 00:25:55.050
مع ان نسخة احمد التالت الحقيقة كان في كتاب مطبوع نعتمد اكثر على المطبوع اسهل في التعامل لكن انا دي دي دي كتاب رجالي كتاب رجال يعني هو لو قال لي مسلا عبد الله عبيد الله

78
00:25:55.300 --> 00:26:05.300
لو هو عبيدة اللي قلبها لي عبدالله يضيع الاسناد. صحيح. قد يكون هذا ثقة وهذا ضعيف. فبالتالي صرت اعتمد على النسخة المخطوطة. بتاع احمد ثالث برغم انها ليست جيدة جدا. برضه لكن احسن من

79
00:26:05.300 --> 00:26:27.350
كثير. نعم. فكنت يعني اذا وقفت على آآ يعني على قدر المستطاع. جميل. واخد بالك؟ وزلك كان من امنياتي ان هذا الكتاب يحقق تحقيقا جيدا لحد ما مازن آآ يعني مع دار المحجة. اه نعم. كتاب تنبيه لها جدا. اي نعم. اه. هذا

80
00:26:28.650 --> 00:26:48.950
تصحيفات كتاب تهذيب الكمال بخط الدكتور بشار عواد لما زرته اه خطوة خط شخصيا الحقيقة. مهم. ليه؟ لانه اه في بعض آآ اخوانا من آآ المشتغلين بالحديث اخرج كتابا سماه صحح نسخته من تنظيم الكمال

81
00:26:49.050 --> 00:27:09.150
واستدرج بعض الايه التصحيفات الواقعة في الكتاب ويتكلم عن الدكتور بشار بكلامه هو مزكور يعني في آآ كتاب التاريخ الاندلس هبقى اوريه لك فالدكتور بشار قال يعني هو استدرك اشياء آآ يعني بسيطة جدا جدا ويعني قليلة مع حجم اه بيقول انا استدرجته على نفسي

82
00:27:09.150 --> 00:27:26.550
في هذا خط الدكتور بشار  ده التسويات طبعا انا يعني كاتب برضه عشان خاطر من يأتي معي بعديه يعرف الابتدائي اعطانيها الدكتور بشار المزرود في بيته في عمان بصحبة الشيخ شعيب العرناوط

83
00:27:26.650 --> 00:27:42.900
مصلحة الدول الغرب الاسلامي الحبيب. حبيب النمسا. الحبيب النمسي. كان معي فده يعني اعطاني ايه؟ ده خطه تمام فاستأزنته ان انا اخد آآ يعني آآ صورة منها. صورة من هذه. كتب تحاتي عزنا

84
00:27:42.900 --> 00:28:17.050
وتراث اشرار البيان وتراس كتبها الاخ عبدالحق التركماني. نعم. احد المحققين العراقيين وكان يعمل مع الدكتور بشار عواد معروف لمدة سنتين تقريبا ولما علم بوجودي في المانيا اتى من السويد

85
00:28:17.200 --> 00:28:35.950
ليزورني في الفندق فانا لانني اعرف انه كان يعمل مع الدكتور بشار وانا الحقيقة كنت بقى يعني اجمع اه يعني ترجمة اه معلومات عشان اعمل ترجمة لبعض الايه المعاصرين من المحققين والعلماء الذين لهم ايادي بيضاء

86
00:28:35.950 --> 00:28:52.550
على السنة النبوية. نعم. الحقيقة انتهزت الفرصة وقلت لعبدالحق يعني لانه اتى ونزل في نفس الفندق الذي كنت اسكن فيه دكتور انا عايزك تكتب لي بخط يدك اه ولو يعني بطريقة مختصرة كده

87
00:28:52.700 --> 00:29:06.700
علاقتك بالدكتور بشار عواد ترجمة مختصرة ترجمة مختصرة لان الترجي لله بستوى حتى انا كتبت هذه ليه؟ علشان الذي ياتي بعدي لو انا لم استطع ان اكمل الترجمة. يبقى انا كاتب من هنا

88
00:29:06.900 --> 00:29:25.250
هذا خط عبد الحق. عبد الحق. وهذه تقدماتي انا كاتب هذه شهادة الاخ عبدالحق التركماني العراقي في الدكتور بشار عوض معروف وقد كتبها بخط يده بناء على طلبي يتعامل معه سنتين في بغداد وقد زراني في الفندق الذي كنت اسكن فيه

89
00:29:25.450 --> 00:29:46.150
لما ذهبت الى المانيا للعلاج فندق آآ انجلبورت اللي هو فندق الملائكة يعني. اه. ترجمتها انجل انجلز برج ويعني قالت الملائكة في منطقة هوزن التابعة لمدينة نوافير. نوايفيد. اه ومعناها فيد الجديد وفيد اسم نهر لنهر صغير

90
00:29:46.500 --> 00:30:05.500
والاخ عبد الحق يسكن في السويد حاليا وهو مريض يعني ربنا يشفيه ويعافيه. المهم كتبت ايه وكتبه ابو اسحاق الحويني اه يعني كتبت انه يعني اه عبدالحق يعافيه مريض وهو ممن عاينت فيه الادب وحسن الخلق وقد اهداه

91
00:30:05.500 --> 00:30:20.650
ما حققه من تراث ابن حزم وهو بصدد تحقيق المحلى وقد اشرت عليه في اشياء ارجو ان يفعلها فوافق جزاه الله خيرا وكتبه ابو اسحاق يوم الخميس خمستاشر سبعة الفين وعشرة من فندق قلعة الملايكة

92
00:30:20.750 --> 00:30:40.700
هو كتب لي بقى الحقيقة يعني آآ بخطه وهو ده خط جميل اه يعني اه مقتطفات المهمة. هم. في علاقتنا بالزبط. فطبعا هذه الترجمة تهمنا حطيتها جنب كمان. مهم اكمال اكمال بالظبط كده اه

93
00:30:41.000 --> 00:31:06.600
اما ما تهديه الكمال فيعني له قصة كبيرة معي في الاهتمام به وكثرة حواشيه وتعليقاته على الكتاب والفوائد لدرجة ان انا يعني آآ صنعت كتابا من الفوائد اللي انا كاتبها على حاشية التهذيب. فقط. حاشية التهذيب فقط. يعني مسلا انا متعود في كل آآ

94
00:31:07.150 --> 00:31:26.950
دائما الصفحة الاولى دي عملنا برضه نفس القصة دي كده اه يعني الحاجات بتكون مهمة واخد بالك مسلا معنى الارجاء عند المتقدمين؟ ما فات المجزي من رموز الكتب الستة اللي هي مقص موضوع كتابه

95
00:31:27.750 --> 00:31:44.600
تمام عندي مسلا ابن معين آآ كلم ام الطلقاني ان تسمح له بالخروج الى جرير. جرير. لابن عبدالحميد الرد على البخاري وكلام جميل في التفرد. يعني ازا مرت بي فائدة من فوائده الصفحة بحيس ان انا احيانا برجع

96
00:31:44.700 --> 00:31:59.800
عندما يعني الواحد يمل من تحقيق يمل من اجيب الكتب دي. ليه فيها فوائد معينة. وابتدي انظر في الصفحة الاولى للكتاب لو خدت اي كتاب لازم تلاقي في الاول شغل كتير. تمام

97
00:31:59.900 --> 00:32:26.950
تمام بداية مسلا نجيب شوية مية تصحيفات انه في تصحيح في التعاقبات على الميزي استدراجات بخصوص رواة المسائي يعني سيدنا المتهم بالنسائي حكاية مهمة في الادب. يعني ربعمية مسلا طالما انها متعلقة بالادب يبقى ممكن نجيبها. ماشي

98
00:32:27.350 --> 00:32:55.950
الحكاية دي تمام دي ترجمة مين يا سيدي   ترجمة شريك نعم. اه  تمام قال مر شريك القاضي بالمستنير ابن عمرو النشيد. هو شريك وليس شريك. لا شريك. شريك ابن عبد الله النخيلي. تمام

99
00:32:56.550 --> 00:33:14.250
الشريط ده لو بيتاكل يا زول. ايوة. مخابز يعني  اه المهم اه مرة شريك للقاضي بالمستنير ابن عمرو النخعي فجلس اليه فقال يا ابا عبدالله من ادبك قال ادبتني نفسي والله ولدت بخراسان

100
00:33:14.350 --> 00:33:33.500
ببخارى فحملني ابن عم لنا حتى طرحني عند بني عم لي بنهر صلصل فكنت اجلس الى معلم لهم تعلق بقلبي تعلم القرآن فجئت الى شيخهم فقلت يا عماه الذي كنت تجري علي ها هنا

101
00:33:33.650 --> 00:33:57.450
اجره علي بالكوفة حد بيصرف عليه يعني اعرف بها السنة وقومي. ففعل قال فكنت بالكوفة اضرب اللبن وابيعه. ابيعه. الطوب الني ده كده واشتري دفاتر وتروسا. في كتب فيها العلم والحديث. ثم طلبت الفقه فبلغت ما ترى. فقال المستنير بن عمرو لولده سمعتم من قول ابن

102
00:33:57.450 --> 00:34:11.750
وقد اكثرت عليكم في الادب فلا اراكم تفلحون فيه فليؤدب كل رجل منكم نفسه فمن احسن فدهى ومن اساء فعليه. يعني مسلا حكاية زي كده ازا لفت نظري بقى اكتبها وانبه عليها

103
00:34:11.750 --> 00:34:54.900
في مجلدات الخمس والثلاثين كلها فيها مسل هذه الفوائد. كتب تحاتي عزنا وتراث اشرار البيوت كما اريتك في ترجمة ابي هريرة  آآ في في مسند ابي هريرة. في مسند لا ترى في ترجمة النوايا. اللي هي احنا تكلمنا عنها. نعم. اه يعني قبل ذلك

104
00:34:55.050 --> 00:35:20.550
كنموذج للفوائد اسجلها وصنعت كتابا كاملا بهذه الفوائد وهو المنفردات والوحدان يعني من له حديث او اثنين لحد اربعة احاديث فقط لا غير يعني هو قد يكون الراوي له مجموعة احاديث كبيرة له حديث واحد هو ده اللي انا كنت بجمعه. يعني هنا مثلا اهو

105
00:35:21.200 --> 00:35:40.100
ترجمة ابي هريرة كل هذه الاضافات هم اشخاص روا حديد او حديد يعني مسجد جابر بن عبدالله الانصاري روى حديث روى حديثين فقط. عن جابر خلاص؟ اذكر الموضع واذكر من الذي قال لم يرو الا حديثين. هم. مسلا

106
00:35:40.100 --> 00:35:58.700
فعندك اللي كان مهتم بهذا الباب البزار والطبراني في الاوسط. الدار قطني ابن عادي آآ هؤلاء العلماء. يعني هذا فن مختلف او بابهم فيه تفرد او فيه انه يكون يعني شيء متميز ان يكون هذا الشخص ليه؟ لان احنا يعني مثلا عندما يقال

107
00:35:58.750 --> 00:36:13.450
ان شعبة لم يروي عن الحاكم ابن عثيمين الا اربعة احاديث الخامس يبقى غلط. صحيح. ما سمعوش. هم. كان العلماء لهم حصر في هذا. واخد بالك؟ جميل. فكل الرواة الذين امروا بفوائد

108
00:36:13.550 --> 00:36:29.400
في اي كتاب من كتب العلم يخدمني لابد اكتبه. ليه؟ لان هذا ينفعني اسناء التحقيق. هم. لا تكون مفيدة في هذا المقام ولكن عشان كده بقول لك يعني تحقيقات الانسان متى تكون نفيسة

109
00:36:29.550 --> 00:36:49.550
اذا كانت بتتعلق بفوائد يندر ان يعثر عليها الا واحد بيجمع يلتقط الفوائد ويضعها في مكانه. مهم. يعني انا في مرة من المرات آآ اختطت اختطت خطة لنفسي كل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية. والحاضر ابن حجر العسقلاني وابن القيم التلاتة دول

110
00:36:49.800 --> 00:37:04.000
كل الاحاديث التي حكموا عليها صحيح او ضعيف او موضوع او منكر على الكتاب الذي روى هذا الحديث واكتب حكم هذا العالم تحت الحديس قال رواه ابو داوود بسند ضعيف

111
00:37:04.050 --> 00:37:13.800
اجيب موضع الحديث في ابي داوود كما قال ابن تيمية في الفتاوى وقال في الكتاب الفلاني او ابن حجر في الكتاب الفلاني ضعيف. طيب ما الفائدة من هذا الشيء؟ لما اجي اشتغل هذا الحديث

112
00:37:13.950 --> 00:37:36.650
يبقى عندي قول عالم واتنين وتلاتة محطوطين. مم. وقد استنير برأيهم. هذا اذا كان غير موجود اصلا في اه في تخريج هذا الكتاب ولكن ولا انت تعمل على الاصل انا بعمل على اصل انا برجع له. اها. ما اقدرش اجيب آآ كراسة واكتب احكام العلماء. على نفس الحديث. بحيس ان انا لما اجي اخرج الحديث

113
00:37:36.650 --> 00:37:52.300
من ابي داود اذا كنت ارى ان الحديث ضعيف وهم يرون ذلك يتقوى بهم اذا كان هم مخطئين من وجهة نظري ارد عليهم. واذا كان وتراجع افادني كثيرا جدا في الوصول الى اقوال العلماء

114
00:37:52.300 --> 00:38:02.300
انذاك الكلام ده من حوالي مسلا عشرين سنة او اكثر من عشرين عاما. واخد بالك؟ جميل. آآ هذا الكتاب اللي احنا قلنا عنه صح نسخة صحيح نسخة من تدريب كمان اللي عمله الدكتور بدر

115
00:38:02.300 --> 00:38:47.550
ويعني غضب الدكتور بشار انه كتب شيئا يتعلق به في آآ المقدمة. مقدمة الكتاب كتب تحاتي عزنا وتراث وترى كما تكلمت فضيلتك ان هو آآ الكتب هذي هي كتب آآ تراجم. تراجم. لكن بالاعلى آآ كتب طبعا ده آآ علل درقطني

116
00:38:47.950 --> 00:39:01.400
اه رحمة الله عليه اه ودي الطبعة الاولى اللي كان عملها الدكتور محمود الرحمن عليه رحمة الله. لان الله حتى هو يعني اه اه خطه يعني كل جزء كنت اروح دبي

117
00:39:01.550 --> 00:39:15.300
لما كنت القاه كان ايه يعني يعطيني آآ الجزء ويرسل لي اهداؤه. الاهداء بهذا الخط. رحمة الله عليه. هذه متواضعة لفضيلة الاخ الشيخ ابي حق الحويني حفظه الله سنة كم

118
00:39:15.450 --> 00:39:32.300
الف واربع مئة وتسعة. الف واربع مئة وتسعة. نعم. حوالي خمسة خمسة وعشرين سنة. اه. ما شاء الله. بعد زيارتك للشيخ الالباني بسنتين بالزبط وفي عندنا طبعا حضرتك في مكاتب المكاتب الحقيقة لما شوف يا شيخ محفوظ الرحمن

119
00:39:32.700 --> 00:39:47.900
زين الله رحمه الله اليوم يوم الثلاثاء الساعة الحادية عشرة ليلا صباح الاربعاء اه تسعة وعشرين رمضان الف واربعمية وتمنتاشر هجرية. الموافق سبعة وعشرين واحد الف تسعمية اتنين وتسعين. وكنت معه في دبي قبل عشرة ايام واهداني

120
00:39:47.900 --> 00:40:10.450
الجزء التاسع من البحر زخار. فاللهم ارحمه وارض عنه وتقبله. وانا لله وانا اليه راجعون وكتبه ابو اسحاق الحويني. اي نعم. رحمه الله رحمة الله عليه. راجل فاضل وكان من احسن الناس خلقا دكتور محفوظ الحقيقة. هذا مطلقا. طيب قبل ما نكمل ونطلع للعلل مرة ثانية. الاهداء هذا اعتقد ان هو اه من اهم الاشياء التي تزين

121
00:40:10.450 --> 00:40:31.300
الكتاب وتبقى في ذاكرة المهدى له. لا شك. اعتقد ان الاهداء عندي حكاية غريبة جدا في مسألة الاهداء. نعم. آآ كان في تاجر كتب قديم اسمه خربوش وخربوش ده كان يعني آآ بيتاجر في الكتب القديمة. نعم. فالكلام ده كان سنة

122
00:40:31.600 --> 00:40:46.400
واحد وتمانين فلقيت عنده اه الفية شرح الفيت السيوطي بتاع احمد شاكر. نعم رحمه الله. رحمة الله عليه. فكان القطع الصغير ده اللي هو كان مطبوع في بيروت اشتريت المجلد

123
00:40:46.400 --> 00:41:04.550
حلوة بالطبع بيروت والفخامة دي والكلام ده. تلاتة جنيه رحت مرة ازوره لقيت الطبعة الاصلية موجود عندي من غير جلد آآ ولقيت اهداء اه احمد محمد شاكر الاستاذ الكبير عباس محمود العقاد

124
00:41:04.750 --> 00:41:13.450
ما شاء الله. تمام؟ ووقع ايه؟ الشيخ احمد شاكر عليها انا يعني شايف كتاب مبهدل يعني لا له جلدة ولا بتاع فبقول له الكتاب ده بكام ؟ قال لي بتلاتين جنيه

125
00:41:13.600 --> 00:41:23.600
وانت شايل الكتاب الاصلي شاري صورة منه بس يعني تجديد فخم. نعم. وده وحش جدا. قال لي تلاتين جنيه. قلت له ازاي الكلام ده؟ ده بتلاتة جنيه. قال لي قبل

126
00:41:23.600 --> 00:41:37.650
صحيح عشان هذا الاهداء اللي مكتوب عليه انا رافع بقول اهداءات دي اه اه قد يكون في زمنها ليس لها يعني كبير قيمة. ولكن فيما بعد بيبقى لها قيمة كبيرة

127
00:41:37.750 --> 00:41:59.450
وانا عندي آآ  جزء آآ من آآ كتاب الفرق ان هؤلاء الشيطان بتاع ابن تيمية ابن تيمية. نعم؟ اكيد مش ابن تيمية. لا. ده اللي اهداه الشيخ اه محمد الفقي

128
00:41:59.700 --> 00:42:21.600
الى الشيخ محمد نصيف الشيخ محمد حامد الفقهي حياكم الله اهدانا الشيخ نصيب. الشيخ محمد نصيف اللي هو عين عيان جدة الذي له مآثر وعلى اهل العلم عبد الله ابنه عبد الله بن نصير اللي كان توفي كان في جدة وكده. نعم. عندي بخط ايده خط يده على هذه الرسالة وكان اظن

129
00:42:21.600 --> 00:42:34.650
السنة كانت دي الطبعة الاولى لهذا الكتاب يبدو انه بعد ما كتبها عندي طيب في متناول اليد هنا قبل ما نروح ننتقل لمكان اخر في في كتاب في اهداء معين ممكن نلقي عليه النظر ولا

130
00:42:34.650 --> 00:42:56.700
ومن الناس المعاصرين ده اظن آآ الشيخ مازن كتاب الضعفاء؟ كتائب الضعفاء للعقيلي. نعم. وده ما شاء الله خطه رائق يعني. جميل يعني اه خطه جميل واخد بالك. اهداء. هذا اه. اهداء الى سيد المحدثين وقدوة المحققين. ونعمة رب العالمين على المسلمين. المحدث علامة

131
00:42:56.750 --> 00:43:17.300
والمدقق الفهامة شيخنا وسيدنا الشيخ ابي اسحاق الحويني ادام الله ادام الله في النعمة وقائه. تحية اكبار وتقدير واجلال. هم. غلامكم مازن السرساوي ثلاثة وعشرين صفر الخير. الف واربع مئة وثلاثين هجريا. اه. جميل. كتاب الضعفاء لابي جعفر

132
00:43:17.550 --> 00:43:57.550
وانت حضرتك لك بعض التعليقات تصحيفات يعني على النسخة اي شيء جوة النسخة لازم اكتبها. اخرم كتابي يعني. جميل. واخد بالك كتب تحاكي عزنا وتراث وترى النسخة الجديدة اللي طلعت من ولا حاجة جبتها طبعة الريان اه لان المحقق

133
00:43:57.550 --> 00:44:20.600
الحقيقة قال انه استدرك يعني اشياء ساقطة من طبعة الدكتور محمود الرحمن. ده الاشكال عندنا بقى ان كل ما يطلع طبعة جديدة محققة بالظبط كده فطبعا انت عارف يعني الكتب يعني مكلفة وفضل انها مكلفة انك ما تشتري مكان. صحيح. يعني كل ما تجيب نسخة يعني ده الكامل اللي بنعديه

134
00:44:20.600 --> 00:44:40.600
دي نسخة ودي نسخة ودي نسخة. وكان فيه نسخة رابعة شلتها. هم. كل ما تيجي نسخة يعني آآ افضل من اختها احاول اقتنيها. تلات نسخ برضه. ده هذا لا هذا عين لا هنا عين هذا عين الدرق ثلاث نسخ. لا لا هذا كتاب علل اظن اللي عامله

135
00:44:40.600 --> 00:44:54.150
الدكتور ماهر الفحم اي نعم لا لا اقصد هذا اقصد هذا الكتاب العلل اللي احنا اول وحدة القينا عليه الطبعة الطيبة. لا هو طبيعتين بس. اها. وهذه اه تكملة للدكتور

136
00:44:54.150 --> 00:45:16.050
رحمة الله عليه لم يتم لم يتم الكتابة الحادي عشر. نعم. الحادي عشر تقريبا. واكمل اه الدكتور محمد صالح اه بالزبط كده بالزبط طبعا آآ ده برضو علل ابن رجب الحنبلي. هم. شرح علل ابن رجب شرح عيلة الترمزي اللي في اخر. اي نعم. السنن ده شرح مجلدين

137
00:45:16.050 --> 00:45:33.800
ده الاستاز الدكتوراه في علا الحديس الزهري ده الغرائب اصل كتاب الافراد بتاع دار قطني اختصر ابن قيس ابن القيصران اختصر ده علم الترمذي الكبير واحد اتنين تلاتة اربعة الطبعة ما السبب شيخنا

138
00:45:35.100 --> 00:45:51.100
كان كل ما يعني آآ تنزل طبعة الاقي فيها خدمة اكتر من الطبعة الام طبعا الام مجلدين اللي هي اه اه. دي اللي طبعا الام اللي فاضت معنا مدة طويلة جدا. كان عليها اغلب الشغل شغلي انا بقى. نعم. على شغلي

139
00:45:51.100 --> 00:46:13.300
موجود على هذه الطبعة. موجود على هذه الطبعة اه اتفضل موجود على هذه الطبعة وهتلاقي هات الجزء الاول كاتب فوائد هذه فوائد العلل  وفي اوراق كمان فيها نعم كثيرة يعني هنا

140
00:46:14.300 --> 00:46:30.300
لعل هذه من اكثر ما رأينا عليه حتى في في زيها مثلا. ده طبعا كل دي عبارة عن فوائد اه مسألة تؤيد شرط مسلم في المعاصرة البينة مثلا قول مثلا ابي حاتم لو ان عروة لا يدخل بينهما احدا

141
00:46:30.650 --> 00:46:42.650
على اساس ان النزول معروف واخد بالك احاديث عزاها اهل العلم للعيال لانه لم اجدها ده ممكن يكون هل هم ذكروا ان هذا الكتاب في العلن؟ يعني مسلا الترخيص اه

142
00:46:42.700 --> 00:46:56.400
التلخيص الحبيب لحافظ ابن حجر اه يقول اه وقال ابن ابي حسن في العلم كذا كذا على النص مش لاقيه  وقد اجد بعد ذلك يعني ممكن اكون بحثت بقدر طاقتي ولقيته لكن انا هي حاجة بسجلها يعني

143
00:46:56.450 --> 00:47:09.350
التلخيص اللي حافز محاضر الميزان للذهبي في ترجمة يزيد ابن ابي زياد عزا شيئا للعلل لابن ابي حاتم ولما جيت في هذا الكتاب مفاريد الرواة. طبعا مفاريد الرواية دي آآ تفرد به فلان

144
00:47:09.450 --> 00:47:23.700
لما كنت بشتغل سمير هاجد انت ليه راجل مادته في الاصل بتعقب اه وقلت رضي الله عنك. رضي الله عنك. والاقي في متابعات. نعم. فكنت بقى احصر مفاريج الروح وانا ماشي واخد بالك

145
00:47:23.700 --> 00:47:44.650
لتنبيه اه مسلا امرأة كان عندهم برضو زمان؟ اه اه نعم. في وجه زوجها. وقالت طلقني تمام؟ هي دي بتحب تبقى حاجات ايه؟ بحاجات برغم انها من كتب العدد. المادة فيها تراب. الجميلة فيها طرف يعني. قال تلتمية واتناشر ازن

146
00:47:44.900 --> 00:48:01.600
نعم. آآ الف وتلتمية واتناشر اهو  قال لي يحيى ابن معين ده محمد ابن خلف العسقلاني. نعم. قال لي يحيى ابن معين لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح. واصح شيء فيه حديث السوري عن ابن منكادر عن

147
00:48:01.600 --> 00:48:18.050
من سمع طاووسا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل النكاح. قال ابو محمد ذكر ابو زرعة حديثا اسماعيل ابن عياش على الفار ابن جبل عن صفوان ابن عمران الطائي ان رجلا كان نائما مع امرأته فقامت واخدت سكينة

148
00:48:18.050 --> 00:48:41.950
جلسة على صدره وقطعت السكينة على حلقه وقالت طلقني ثلاثة والا ذبحتك. فطلقها. فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لا قيلولة في الطلاق قال ابو زرعة هذا حديث رهن جدا. يعني ده حديث يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني. نعم. واخد بالك؟ لكن غير صحيح. اه طبعا. قال منكر جدا يعني. نعم. جدا

149
00:48:41.950 --> 00:49:07.050
على آآ صدره لمس كتاف  يعني هنا بقى عبارة عن فوائد اهو فوائد يعني مسلا حديث موضوع وليس في اسناده كذاب لان في بعض الناس بيتصور ان الحديث في الموضوع لابد ان يكون في مش صحيح

150
00:49:07.150 --> 00:49:20.450
ممكن يكون في استدي مجهول ويبقى الحديث مكذوب ان هذا المجهود قد يكون كذابا يعني لا يشترط عشان القهوة على الحديث ان اقول فيه كذاب عشان كده العلماء يعني آآ عندهم آآ

151
00:49:20.500 --> 00:49:40.950
مسلا بالحديث الباطل والموضوع. الموضوع. الموضوع بيقول لك الموضوع عادة فيه كذاب. الباطل مغفل. سيء الحفظ آآ بيقبل التلقين حد يدخل عليه الحديس فتصور انه من حديثه بسبب سوء حفظه فيرويه وهو باطل. نعم. تمام؟ لكن الاتنين زي بعضه تحط باطل مكان

152
00:49:40.950 --> 00:49:56.400
موضوع كان باطل في النهاية الحديس ساقط يعني. نعم. وهذه صنعة كان هنا الفن وهنا الصنعة التي يفرق فيها المحدث او عالم الحديث عن من تلقى الامر وسمعه ويردد كلمات كما نسمع في الاعلام

153
00:49:56.400 --> 00:50:13.600
الناس تردد اشياء ما لها لكن انا لي ليه عملت ده؟ نعم. لان وانا اطالع الكتاب اللي قال المصنوعة في الاحاديث الموضوعة للسيوطي بيحاول يدفع دعوى الوضع باوهى الادلة يقول لك مسلا هذا الرجل من رجال ابن ماجة

154
00:50:13.900 --> 00:50:35.450
فكان ماذا الرجال ماجوا او تالف او متروك فكان السيوطي يستلزم حتى يحكم على الحديث بالوضع وهو يرد على ابن الجوزي ان يكون فانا عايز اسبت ان لأ ممكن يبقى موضوع ويحكم الائمة عليه بالوضع وليس باسناده فكنت بجمع الحاجات دي علشان نعم. اه يبقى على السيوطي

155
00:50:35.450 --> 00:50:55.450
الله عليك. اللي هو نقدر نقول بين الباطل والموضوع نوع من الاجتماع والافتراء. هي هي اصطلاح. نعم. الاتنين مقدم واحد لكن هي اصطلاحية. اصطلاح نعم. كتب تحاتي عزنا وتراث اسرار

156
00:50:55.450 --> 00:51:20.300
وتراث اسرار البيت اذا اختلف اثنان فزاد احدهما ونقص الاخر رجحه رواية الذي زاد لان في مسلا ناس آآ زي مسلا غماري في المداوي. نعم. بيتصور او هكذا يزعم ان العلماء المتقدمون

157
00:51:20.650 --> 00:51:40.650
اذا اختلف وصل مع ارسال يحكمون الارسال على طول على طول الخط. وهذا غير صحيح. مهم. انما يحكمون طبعا للقرائن. فانا حالته. اه طبعا له حالته. بجيب له ادلة ان لم يكن العلماء متقدمون بهذه المثابة من الجزاف. هم. ان هو كل ما يلاقي بورصة موصولة

158
00:51:40.650 --> 00:51:57.100
يقول لك لأ الموصل لأ الموصول لأ والمرسل ناخده. نعم. فجبت وجمعت كل الاحاديث التي زاد فيها راو على راو وقال ابو زرعة او ابو حاتم الرازي زيادة سقة مقبولة وقبلوه وردوا المرسل. نعم. فجبت امسلة كسيرة بالكلام ده

159
00:51:57.150 --> 00:52:18.850
ما كنتش جايبها عشان ارد على هذا بالذات يعني. نعم. لكن كل ما لكن جاءت كل ما الاقي ملح زي كده اثبتها. نعم. لما باشتغل في في ابحاثي برجع لاوراقي دي. نعم. الاقي المسال اللي انا نفسي الاقي لي عليه يعني اه مسل او مسلين او دليل او الكلام ده بلقيني. نعم. بس انت تستذكر اه

160
00:52:18.850 --> 00:52:30.050
اه بالعموم ان هو والله موجود انا استحضرت هذه الفائدة في الكتاب الفلاني ببقى في الغالب في العموم يعني في الغالب عندي علم يعني. نعم. هنا طبعا ده آآ كده

161
00:52:30.250 --> 00:52:48.000
وبعدين هنا اهو برضو اهو هذا مسلا كلاهما محفوظ. داعلل دار قطني كنت حطيتها برضو في حالة زي هذي انت كاتب علة دارا قطني انت عندك اكثر من طبعة ولا هذا الرقم ده رقم الحديث

162
00:52:48.000 --> 00:53:14.950
ما صار عندنا مشكلة طبعا دي حاجات بتبقى موجودة هنا برضو ده اول شغل لي على العلم اهو تمام كده   كل ده انا كتبته بخط دقيق  لحزة لحظة كده نشيل ده

163
00:53:15.250 --> 00:53:33.050
ده اهو  غلط سفيان السوري. تفرد الثقة صحيح الاستدلال على كومن الحديد غير محفوظ بان الثقات لا يروونه عن عن الراوي ده. من اخطاء الثقات. اخطاء الثقات الاثبات. لان فيه واحد يقول لك ده ثقة ثابتة الضعف. حديسه ليه

164
00:53:33.050 --> 00:53:55.000
انا بجيب اخطاء ثقات الاسبات اللي زي سفيان وشعبة والسوري مش معنى ذلك يعني امشيه. كنت قصدته وانا بجمع الكلام ده وارد على الذين يجعلون بالزات من في الجامعات. نعم. يجعلون تقريب الحافظ بالحجر كأنه قرآن

165
00:53:55.300 --> 00:54:14.150
ابن حجر بيلخص التهذيب نعم. حال الراوي الخصه في كلمة. او كلمتين فلان الفلاني له ثقة حافظ مسلا او ثقة ثابتة. او صدوق. نعم. او ضعيف او متروك او صدوق فيه لين او صدوق آآ مسل له اوهام

166
00:54:14.900 --> 00:54:31.650
قدرة خرافية ان يلخص كل ذلك مش خرافي ولا حاجة يعني انا شايف لما يكون له ذكاء زي الحافظ ابن حذر يقرأ الترجمة ويستطيع ان يلخص الترجمة في آآ كلمة. نعم

167
00:54:32.250 --> 00:54:49.450
آآ هم اصطلحوا في الجامعات وكتير من ان يكتفوا بذلك وخلاص. لأ مش يكتفوا بذلك يبنوا الحكم على هذا. كأن يقول من قال فيه الحافظ ثقة. ثقة. يبقى حديس صحيح. ضعيف يبقى حديس ضعيف. صدوق نياهم يبقى حديس حسن. مين اللي قال كده

168
00:54:50.550 --> 00:55:02.350
لا الكلام ده غير صحيح ولزلك انا ارى ان هذا الكتاب لا فائدة له على الاطلاق وقد نص الحافظ ابن حجر في مقدمة الكتاب ان هذا الكتاب قليل الغناء. طب ليش عملوا اذا

169
00:55:02.350 --> 00:55:24.700
ضغطوا عليه اصحابه ضغطوا عليه والحوا عليه انه لازم يعني لخصت لنا ترجمة الراوي. طبعا هذا لا يصلح يعني ربما نتكلم عن هذا. قد يكون صالح للعلماء الكبار  وحتى العلماء الكبار لم يعتمدوا عليه مش عايزينه. نعم. مش محتاجينه. ليه؟ لان علم الحديث كله مبني على نقد الاسانيد. يعني مسلا

170
00:55:25.100 --> 00:55:36.400
انا بقول من اخطاء الثقافة والاثبات. انت بتقول لي كل ما ابني يقول لابن حجر يقول الثقة او الذهبي يبقى حديس صحيح ايش عرفك صحيح طب ما هو هو غلط اه

171
00:55:36.500 --> 00:55:58.300
فمش لازم السقة يبقى حديس صحيح قد يكون الحديث آآ منكر مالك ممكن يروي بعض الاحاديث التي كنت عامل كتاب اسمه الاحاديث التي خولف فيها مالك الامام مالك. اه الامام مالك. ومع زلك يقول لك لا هذا شاذ او هذا لا يصح. سفيان الثوري او ابن عيينة او الكلب ما من واحد من هؤلاء الاثبات الا وله احاديث منكرة

172
00:55:59.450 --> 00:56:15.200
العلماء من هم اعلى منهم ثقة او مجموعة خلف هذا الراوي هو قال حاجة وهم قالوا حاجة. احنا نأخذها بهذه الحال لمن هو اعلى منه كعبا او مجموعة من العلماء وليس من اقرانه؟ بالضبط كده. اما ان يخالفه واحد

173
00:56:15.200 --> 00:56:32.250
الاعلى منه حفظا او مجموعة حتى لو كانوا يعني متوسطي الحفظ لكن اجتماعهم جميعا خلاف اقران ازا في انا لابد ان ان اجمع طرق كلها واسلط بعضها على بعض واطلع في النهاية بنتيجة

174
00:56:32.500 --> 00:56:49.800
فممكن يكون حديث الثقة منكر. وحديث الضعيف صحيحا الضعيف توبع تابعه رجل اخر واتنين او تلاتة آآ ده صدوق وده مسلا آآ ليس به بأس والى اخره. يبقى يشهدون للحديث الضعيف. فيبقى انا جيت ضعفت حديس

175
00:56:49.800 --> 00:57:08.100
للمخالفة والضعيف وجدت له شواهد مجدية رفعت درجة الحديث. فمش مش كل ما يقول لي ضعيف يبقى حديس ضعيف مش كل ما يقول لي ثقة يبقى حديث لابد ان يكون صحيح. كتب تحاتي عزنا

176
00:57:08.100 --> 00:57:37.300
وتراث اسرار البيضاء. وتراث التغطية والاحتمال لان هو فيه ناس يقول لك اذا لم يكن عندك دليل جازم لا يجوز اخطاء الثقة احنا بنقول له لا العلماء كانوا يخاطرون بالاحتمال. يقول لما يجد المتن منكرا

177
00:57:37.550 --> 00:57:58.900
ومش لاقي علة. الاسناد ممتاز والمتن منكر يقوم يقول يحتمل ان يكون فلان ادخل عليه هذا الحديث ولا ولا يظعف لانه ثقة ما هو قال يحتمل يعني لم يجزم ان فلان الفلاني عصبت الجناة به. نعم. لكن المتن منكر لا يمكن هذا المتن المنكر او الغريب يأتي بهذا الاسناد

178
00:57:58.900 --> 00:58:19.050
ومن الصواب ان ننكر الحديس. تمام. ان ننكر الحديس بس مش عارف اجيب له علة فيقوم يقول ايه؟ يحتمل ان يكون فلان اخطأ عندما دخل على العلان. خرجنا كلمة يحتمل دي ما هي دي صيغة تمريض. ما هي صيغة صيغة تمريض لكن احتمال العالم المتبحر اذا ابدى احتمالا

179
00:58:19.150 --> 00:58:30.400
نعم. التعلق به. لابد من التعلق به. ما تجيش تقول لي لابد ان تأتي بدليل قاطع ان فلان كذا. فيه بعض الاحاديث ما اقدرش اجيب دليل قطع فيها اقول بخبرتي

180
00:58:30.650 --> 00:58:42.300
انه يحتمل ان يكون فلان وهم فيه لان له اوهام اخرى انا وقعت عليها فقد يكون هذا من جملة الاوهام. نعم. فما تجيش تقول لي لابد من دليل قاطع. انا جامع كل الاحاديث

181
00:58:42.500 --> 00:58:57.350
اه زي مسلا محاولة دفع الغرض. الاحتمال. نعم. خلاص؟ يقول لك لأ هذا لانه من بلدي هذا. وبلدي الرجل اعلم به فاعتقد انه حفظ مع انه متكلم في حفظه. نعم. يقول لك اعتقد انه حفظ انه من بلد واحدة

182
00:58:57.650 --> 00:59:15.600
واخد بالك نعم. دي اسمها القرائن القرائن التي انسان على اخر. جميل. القرائن. مش القواعد. فالحقيقة الاوراق دي كلها انا بالضبط كده زي ما انت شايفة اهو شف قد يقع لسيء الحفظ

183
00:59:16.000 --> 00:59:30.050
آآ دخول حديث في حديث ويقع للثقة ايضا عنده احاديس اساليب متشابهة واحاديث قريبة من بعضها في المعنى فمن عدم ضبطه يدخل حديس في حديسه يود الاسناد ده للمتن ده

184
00:59:30.250 --> 00:59:48.350
والاسناد ده للمتن ده تمام؟ وعندي امسلة مسلا وهو حافظ ترجيح الاحفظ على من دونه خلاص وهذي كلها الارقام. اه عبارة عن امسلة. تمام؟ من غرائب التدليس حاجة مسلا لا يفطن اليها الا الاساطيل الكبار

185
00:59:48.500 --> 00:59:59.350
برضه ده قد يضر الراوي التنديس قد يكون خفيا جدا. واخد بالك؟ وهكذا. يعني عايز اقول اختلاف ابي حاتم وابي زرع في الترجيح نعم ده يقول صحيح وده يقول لأ منكر

186
01:00:00.000 --> 01:00:09.950
ما فيش حد يقول لي لازم العلماء يتفقوا على حاجة. ما في مجال. وجهة بتبقى وجهة نظر. وهكذا دي كلها اوراق زي ما انت شايف كده حديث موضوع وليس فيه كذاب

187
01:00:10.000 --> 01:00:28.650
اي نعم. برضه اسيوطي فيه. حديث فلان وفلان لا يجيء فلان عن فلان لا يجيء يعني مش راكبة على بعضها ازاي فلان يروي عن الترتاب؟ ما تجيش ما راعوش عن بعض. نعم. تمام؟ اكابر عن الاصاغر احيانا الى اخره. فكل دي عبارة عن اوراق انا الحقيقة يعني كل ما

188
01:00:28.650 --> 01:00:41.950
نضع يعني ايه آآ يعني آآ حواشي على هذا وارجع اليها لان العلة ابن ابي حاتم دي انا قرأتها مسلا في حياتي كلها اكثر من مائة مرة قد تزيد عن مائة مرة

189
01:00:42.150 --> 01:01:02.150
كل ما دي احد كتب الرياضة بالنسبة لي. اللي انا بستمتع بمجرد ان اقرأها. تقرأها نعم. اقرأها فقط. زي القصة كده. اقرأ وكل مرة اكتشف اه فائدة جديدة لم افطن اليها في المرة التي قبلها. نعم. ولزلك كل الارقام والكلام ده جت بسبب مع كثرة الزمان يعني. طيب انا ساسألك سؤال شيخ ما لو تكرمت

190
01:01:02.150 --> 01:01:22.150
مم. الان هذه الكتب لان خدت الكتاب ورجعته مكانه. اه. حضرتك في بعض الاحيان لا تعيد الكتاب الى مكانه. واذا اخذ شخصا كتابه لم يعده. اه. ما هو الحل في مثل هذا الامر؟ لا انا حافظ الكتب بالتوه. حافظ لا ما توهش عندي. حافظ مكتبتي. نعم. وحتى مثلا لما يكون الاولاد معي في من الطرائف

191
01:01:22.150 --> 01:01:39.750
اللي هم يتندروا بها ويضحكوا عليها. اما يكون قاعد على المكتب. نعم. وعايز جزء من سقات ابن حبان ورا تمام؟ هم مش عارفين انا حاطط السقاط فين اقول له امشي امشي امشي امشي اقف. ايوة. يقف قبيل المجلد بالزبط. انت عادل الخطوات؟ عدد الخطوات يعني حتى يقف وهو لازم

192
01:01:39.750 --> 01:01:58.850
بيقفوا بين المجلة هنا في مسلا الغرفة دي او الغرفة دي اقول له مسلا الكتب اللي في ضهر الجدار ده تمام في الرف اللي زي ده الدولاب تمن ارفف. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية. نعم. تمانية. في كل آآ دولاب تمن

193
01:01:59.500 --> 01:02:11.450
اقول له تروح في ضهر هذا الجدار في الاوضة التانية بتاع الفقه يعني. نعم في واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة في الرف الخامس في النص بالظبط هتلاقي كتاب كزا. هات لي المجلد رقم كزا

194
01:02:11.700 --> 01:02:25.450
فمكتبتي انا احفظها بالكامل لان مكتبتي يعني زي اولادي نعم. يعني مش عايز اضرب المسل واقول الذين اوتوا الكتاب اه يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. نعم. تمام؟ انا اعرف الكتب بتاعة الكل حتى لكن الذي يعني

195
01:02:25.450 --> 01:02:40.500
يعني يتعبني فعلا عندما آآ اتي في معرض الكتاب الدولي كل سنة بشتري في حدود خمستاشر كرتونة مسلا كتب جديدة. اي كتب جديدة اضطر ارحل يعني سؤال البيهقي مسلا هنا

196
01:02:40.600 --> 01:02:55.800
خلاص جت طبعة آآ هاجر دي بتاعة سنن البيهقي. نعم. طب هتوديها فين الطبعة الجديدة؟ لازم تتحط جنب الكتاب وبالتالي كان هنا فيه كتب هو رحل مكان تاني فاحيانا اغيب فترة انا حطيت كتاب فين

197
01:02:56.350 --> 01:03:06.350
هذا كتاب الله انا متعود عليه حطيت الكتاب ده فين؟ ابتدي الف انا المكتبة اشوف انا حطيته فين بس ازا عرفته فين خلاص سبت في ذهني. جميل جدا. واخد بالك

198
01:03:06.350 --> 01:03:19.300
احنا كنا وصلنا عند العلب. ما هو هنا وهنا العلل وبرضه اللي فوق ده العلل برضه. ده علل احمد. نعم. مسائل احمد ودي العشر المجلات دي مساء الاحمد واسحاق ابن الرهوية

199
01:03:19.700 --> 01:03:43.400
دي من اول فوق دي علل عبد الله بن احمد اخر شيء. اه مش هعرف اجيبه. اه. وسنن ابي داوود ما قصدي مسائل ابي داوود لاحمد نعم ودي مسائل اسحاق وتاريخ ابي زرعة. وسيد ابي زرعة الدمشقي. نعم. تاريخ ابي زرعة الدمشقي. وهنا برضو ابن حنبل

200
01:03:43.400 --> 01:04:05.200
من مساء الاحمد ودي اسحاق دراوي. وفي مسائل اسحاق المهاني بتاع آآ لاحمد بن حنبل. نعم. ويحيى بن معين وفي الكوسج ايضا  ويعني هذي طبعا كأن الشيخ ميكانها مكتوبة بالاوردو وترجمة اردن. نعم

201
01:04:05.200 --> 01:04:21.050
طيب ما الفائدة من كتاب مثل هذا الشيء؟ انا اشتريتها في الاصل وانا باحسبها مخطوطة اه. ظننت انها مخطوطة وتباع تمام لان اول ما فتحت وطبعا انت هتكون في معرض الكتاب بكل اسف يعني الشباب يطاردونني في المعرض انا بقى لي خمس سنين ما بروحش المعرض

202
01:04:21.250 --> 01:04:34.000
انما ترسل عيون تلاميزي يروحوا يلفوا في الدور واللي فيه كتاب كزا وكتاب كزا ويشتري ده ويشتري ده. ليه؟ بروح هناك بقى في نعم لا استطيع دخول المعرض الكتاب اطلاقا ولا ان انتقي بنفسي

203
01:04:34.050 --> 01:04:49.800
وطبعا اللي بيبحثوا لي عن الكتب فيها كتب ما ما يعرفوش ان دي من بغيتي لا سيما في الادب ومعاجم اللغة هو يكلمك عن كتب الحديث فقط. نعم. طبعا كلهم بالاردن. بالاردن. فانا لما فتحتها ظنتها مخطوطة

204
01:04:49.800 --> 01:05:02.650
ارتبطت بها الشريط المخطوط طبعا لها وزنها ولها قيمتها بخلاف ذلك. اعتقد ان احنا نتكلم عن المخطوطات ننتقل لمكان اخر او لرف اخر شيخنا. ناخد آآ شروح الصحيحين. طيب ناخد شروح الصحيحين

205
01:05:02.650 --> 01:05:36.500
شوف شو الرخصة الصحية. اهو. كتب تحاتي. عزنا وتراث اسرار البيوت. وتراث  شيخنا تفضلت وقلت ان هذه الجهة فيها روح الصحيحين او كل ما يتعلق بصحيح البخاري وصحيح مسلم. مم

206
01:05:36.800 --> 01:05:59.650
اعتقد ان هذه هي المكتبة الاسلامية. طبعا. طبعا. وخاصة حين نتكلم عن البخاري ومسلم تكلمت عن المكتبة بها. اه. طبعا ده الاول  النسخة اللي فوق دي البيضاء دي دي آآ نسخة ساحل بخاري. الجزء الرابع لمصر السلطانية طبعا الجزء الاول والثاني والثالث

207
01:05:59.750 --> 01:06:19.600
ده آآ عندي في الغرفة آآ بالداخل كنت اطالع فيها هذه الطبعة دي الطبعة الاصلية الطبعة آآ مطبوعة بقى لها مية وعشرين سنة مية وعشرين يعني بحدود الف وثلاثمية واربعطعش الف واربعتاشر اه. ما شاء الله. هذه نسخة يعني حقيقة ممتازة جدا

208
01:06:19.950 --> 01:06:45.600
ومدققة وقام عليها اساطيل العلماء حوالي خمستاشر واحد اه شف تلتمية واتناشر. نعم  ولا يرفد. الله اكبر. اه يعني سبحان الله يعني شف دقة الطبع انذاك وآآ ده كاتب بالايه

209
01:06:45.800 --> 01:07:10.600
النسخ كلها حداشر فرخة اهو في في هذه الصفحة بيسجلها وكاتبين طبعا المقدمة منهجهم في التصحيح في مقدمة الجزء الاول خط رائق جدا ومضبوط ورائع يعني نحاول طبعا الطبع زمان كان بالحروف. كانت له قيمته وله وزنه. وله بالحروف. واخد بالك؟ هذه طبعا

210
01:07:10.600 --> 01:07:26.750
نسخة لها معي قصة  ما شاء الله طيب انا انا ادون في الذاكرة وان شاء الله لا ننسى ان احنا نقف عند الكتب قلت لي ان في قصة الكمال هذه النسخة

211
01:07:26.750 --> 01:07:45.700
الان تقول هناك قصة معظم الكتب اللي في المكتبة عندي لها قصص. اكيد. في شرائها وفي ادخار نقودها لا عندي قصص كثيرة. يكفي ان احد الكتب كان صبيحة عرسك. اي نعم اللي هو الكتاب الكامل للعهد. نعم

212
01:07:45.850 --> 01:08:00.750
ده طبعا اللي بجانبه آآ بهجة النفوس بهجة النفوس نعم. بتاع ابن ابي جمرة. نعم. هذا كتاب رائع ويحتاج الى خدمة الحقيقة وابن ابي جمرة الحقيقة انا شايف الحظ مختصر صحيح البخاري. اه

213
01:08:00.850 --> 01:08:20.500
الحافظ ابن حجر بيحتفي كثيرا بهذا الشرح وينقل عن ابن ابي جمرة وله الحقيقة فوائد جمة وكان رجل له شفوف نظر نسبة الاحاديث هذا ابو محمد عبدالله بن سعد بن ابي جمرة رضي الله عنه

214
01:08:20.600 --> 01:08:40.600
ده بادئ يعني وبعدين آآ يأتي على الحديث ويذكر ما ما فيه من الفوائد. هم. واخد بالك؟ اه كتاب ممتاز. كتاب ممتاز. الوجه ثابت فيه دلال على كذا وكذا. يعني يفضل يتتبع نفس طريقة آآ ابن العربي في احكام القرآن في التفسير. نعم. والتي صاحب العواصم

215
01:08:40.600 --> 01:09:06.000
اه صاحب العواصم. نعم. العواصم. من القواسم. ابو بكر من عربي. وصاحب وراح وصاحب عارضة احواء دي نعم شرح جامع الترمزي. لأ انا اقصد اه القرطبي اخد نفس طريقة نفس النفس يقول الاية فيها خمسون وجها. الاول والتاني والتالت الرابع الخامس ابن ابي جمر وكان ابن دقيق العيد برضه

216
01:09:06.000 --> 01:09:20.350
والشرح بيعمل كده وابن سيد الناس في النفح الشادي على الترمزي برضو كان بيعمل نفس الايه والعراقي في طرح التسريب. نعم. وابنه وليد وليد دينه. نعم. العراق برضه ماسين ايه بالفوائد. وهذه الطريقة التي اتبعتها انا

217
01:09:21.000 --> 01:09:33.950
بالنسبة لشرح منطقة ابن اليرود ليه كون كانك انت هيأت القارئ ان في عدد معين من الفوائد. اه. ثم تبدأ في سردها. اللي هي ما يستفاد من النص. جميل. ما يستفاده. جميل. ده

218
01:09:33.950 --> 01:09:55.900
ابي جمرة طبعا كان بيكتب كتاب الشيخ الالباني اللي كان نزله زمان اللي هو مختصر صحيح البخاري. وبعدين ده شرح الكرماني اللي اللي جنبه واخد بالك شيخنا يعني ونحن ننظر الان لعله من اكثر الكتب يعني عدنا شرح الكرماني وعندنا طبعا فتح الباب وعندك

219
01:09:55.900 --> 01:10:12.850
الصحيح. اه طبعا لسه وادي عمدة كتاب تختار لنلقي عليه النظر. فيه هنا كتاب الجامع صحيح ولا هذا رسالة آآ اظن هتلاقيها برضو مسند الامام الربيع بن حبيب لا ده محطوط كده يعني. نعم. ربيع بن حميد طبعا آآ

220
01:10:13.900 --> 01:10:26.300
القضية بقى. نعم معروف. اه معروف وهذه ده حاجة يا على عادات البخاري في صحيحه. اي حاجة تتعلق بالصحيح والكلام ده بيبقى محطوط يعني. جميل. وانت هتجد ده الكتب اللي جاية من دي الجمع بين

221
01:10:26.300 --> 01:10:53.850
زي مناسبات البخاري. يعني التراجم اللي هي ان البخاري يقول باب كذا. نعم. تمام؟ يبحث عن العلاقة بين الترجمة والنص. جميل جدا. واخد بالك؟ ده ده بتاع البولكيني اظن محمد ابن اسحاق ابن ابراهيم. ابن جماعة. تمام؟ ابن جماعة. دي دي النسخة الهندية

222
01:10:54.150 --> 01:11:12.250
هذا مطبوع في الهند. تمام باب ترك جثث المشركين في البئر ولا يوقد لها ثمن ده تموين بالبخاري. يقول لك اشار الى ان المشركين سألوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشتروا جيف القتلى فابى ذلك. ولعله لم يكن على شاطئ البخاري فاستأنس به. واستنبط

223
01:11:12.250 --> 01:11:32.250
من وجه اخر. وهو ان الغالب انهم لو علموا انه يأخذ ذلك لبنوه اكراما لاهلهم. لكنهم تركوا ذلك فدل على ان تركهم كان لعلة كان انه لا يقبل ذلك فدل على عدم جوازه. يعني هو ايه بيبحث عن العلاقة بين آآ الترجمة والنص الذي اراده البخاري. وانت حضرتك ذكرت دائما يعني

224
01:11:32.250 --> 01:11:51.150
قالوا ان فن البخاري في تبويباته. فقهه. فقهه البخاري في ترجمه. ترجي؟ ترجي من كتابه. واخد بالك؟ فهذا الكتاب احد الكتب بتاع السكندري برضو على تواجد ابواب البخاري وكذلك المرشيد الفهري اللي هو اكتبس التراجم ولكنه بكل اسف

225
01:11:51.550 --> 01:12:38.250
اه مفقود. كتب تحاتي عزنا وتراس اسرا  ولا زلنا في هذا المكان ده يعني آآ ده تعليق التعليق بتاع حزن حجر اللي هو ده التغليقة تغريق تعليق لحافظ الحجر. ده برضو هذا كتاب آآ لحافظ الحجر لم يسبق اليه

226
01:12:38.350 --> 01:12:59.850
اطلاقا هو كتبنا فيس للغاية. ما المقصود بتعليق بتغليق التعليق؟ هو التغليق التعليق هو يعني هو يعني يحتاج الى ممكن نشرح على ورق يعني. نعم. ممكن لشرح الفتاوي خدمة في صحيح البخاري وانا شايف الحقيقة خدمة البخاري ومسلم

227
01:13:00.400 --> 01:13:20.400
آآ يعني آآ فرض لازم لان هذان لان هذان الكتابين آآ اتفق العلماء جميعا على انه على انهما اه اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل وحنتكلم عن الصحيحين برضو الناس فاكرين لما بيقولوا الاصحيح كتابيا ما فيش فيه غلطة كأنه ككتاب الله وهذا كلام غير صحيح. صح

228
01:13:20.400 --> 01:13:40.400
لم يقصده واحد من اهل العلم. نعم. مكتبة العلوم والحكم في جدة. نعم. لعل هذه المكتبة ومكتبة العلم في جدة طبعا مكتبة. ولعل ما سيأتي الكلام من ضمن الاسماء التي اذا قلنا كتبا او مكتبة نذكر الشيخ عبدالفتاح اسأل الله ان يحفظه ما فيش كلام ما فيش كلام. نعم. اه. هنا بقى

229
01:13:40.400 --> 01:14:00.400
آآ مسلم آآ دي النسخة الاولى الطبعة الاولى لصحيح مسلم بتاعة آآ فؤاد عبدالوهاب الحراري. اه طبعا دي طبعا تعتبر نادرة يعني شف حتة الحرف والورق هذا كتاب ايام ما كانت المطبعة بالحروف تكتب الحروف. شف فخامة الحرف وآآ وتجارب

230
01:14:00.400 --> 01:14:20.400
بالطبع والكلام. دي نسخة للام الاصلية يعني. دي انا طبعا اخرج منها وشغلي كله عليها. وشروح مسلم بقى. شيخنا هذه يعني اننا نقول مما نقرأ بهذه يعني هذه في مصر آآ الباب الحلب الحلبي لكن بعد ذلك كان

231
01:14:20.400 --> 01:14:40.400
بيروت اصبحت الدنيا مصر كان فيها تحقيق. نعم. التحقيق بيقول كان فيها الطباعة. نعم. مش التحقيق. لكن كل الدنيا كانت تحقق في لا تبعت البيانات تتبع. نعم. في مسلم؟ ده متابعة رسالة ماجستير ازن في صحيح مسلم. وهذا؟ ده

232
01:14:40.400 --> 01:15:02.150
هذا كسوة العاري بقى اللي هو تأليفي ودايما الكتب الشاقة جدا على نفسي يعني اللي انا تعبت عليها جدا. اكثر دروسا تناولت صحيح مسلم. كثير من دروسك تتناول فيها بالشرح صحيح مسلم. هذا صحيح مسلم اه بس البخاري يعني لي على البخاري جهد

233
01:15:02.300 --> 01:15:22.500
آآ قصة العاري ببيان علة الحذف عند البخاري كتاب متعب يعني انا يعني ليه البخاري احيانا يحذف جملة من المتن متن الحديد. ليه؟ نعم هل يحذفها لانها معلى ما سر الحذف عند البخاري

234
01:15:22.700 --> 01:15:35.600
واخد حديس. يعني حديس انما الاعمال بالنيات اول حديس في البخاري. شطر الحديس البخاري ما رواهوش برغم ان انه رواه عن الحميدين. تمام؟ والحميدي في مسنده روى الحديث تاما. نعم

235
01:15:35.600 --> 01:15:50.000
فالبخاري لي لماذا اهمل جزءا من حديثه تمام وشايفك شيخنا هنا لو محمد لو تجيب معنا صورة لو سمحت لا لا لا هذا لا لا هذا كتاب اخر. اه. اسوة العاري

236
01:15:50.000 --> 01:16:11.350
الى هنا اما اما اما هنا ده كتاب اخر انا تجلد الكتابين في كتاب واحد. قاعدة قاعدة السبت اذا روى حديثا كذا كذا انا بدي كفائدة انما هذا كسوة العالم. كسوة العالي. اه تمام. واكملت الكتاب؟ لسه. لانه متعب جدا. كبقية انا ما اكملتوش مش لان

237
01:16:11.350 --> 01:16:31.300
متعب. طيب. على بقى ما انا دلوقتي باب النفيس. نعم؟ اهو باب النفيس فعلا. يعني انا لما تعبت جدا فيه ومجهد فكرت غير كلمة في العنوان وتريحني. لقيت انه لو غيرت كلمة في العنوان يعني آآ بيبان بعض لا مش بيبان بعض

238
01:16:31.700 --> 01:16:46.500
يعني لو انا غيرت كلمة هضيع آآ نفاسة الكتاب مم. هو انا اه والكتاب اسمه كسوة العاري علة الحذف عند البخاري. انا كت هعملها ايه بقى؟ اقول كسوة العار ببيان موضع

239
01:16:46.500 --> 01:17:04.750
حذف عند البخاري. مواضع. مواضع. اللي هي موجودة وشطبتها. انا شطبتها طبعا. نعم. ليه؟ لاني قلت مواضع سهلة. لمتها وخلاص لكن ما هي الفائدة؟ تشرحها لازم اشرحها لماذا يحذف؟ هو ده لان هو جمع هام ممكن نقول ان الكمبيوتر سيقوم بهذه المهمة ممكن ممكن

240
01:17:04.750 --> 01:17:24.750
لكن آآ ممكن لكن كونك تجيب لماذا حدث البخاري هذه الجملة؟ هو ده المتعب في الموضوع. وهذا بعد الصحيحين كانت يبدو البحوث جامعة نعم. الاردن. وكل باحس عمل حاجات شبهات على البخاري ومسلم وكده يعني. ده طبعا اه شروح مسلم شرح النووي على مسلم نسخة اخرى دي

241
01:17:24.750 --> 01:17:51.050
وتلاقي الشرح التتمة وشرح نواب العباس القرطبي. نعم. عندك هنا المعلم. اه المعلم اه نعم. دي كلها شروح مسلم. شروح مسلم. اخر اخر حاجة وطبعا المستخرج على مسلم الاستاذ ابي عوانة وابي نعيمة الاصبهاني على مسلم برضه. نعم. لكن اللي تحت ده خالص كله سنن النسائي كلها

242
01:17:51.250 --> 01:18:11.250
وشروحها. احنا من فوق هنا بنتكلم عن من اول فوق لحد تحت ده البخاري ومسلم. واخر رف الى اخره كده. ده والمكتبة اللي فوق دي بس اللي تحت. مش اللي على الشباك. دي كلها تتمة شرح البخاري. نعم. لكن في بعضها اللي هي الكتب الكبيرة هذه

243
01:18:11.250 --> 01:18:31.250
في مؤلفات لحضرتك. اه اه. نعم. دي ممكن نبقى ننظر فيها. نلقي عليها نظرة باذن الله عز وجل. طيب اذا احنا انتهينا من هذا الشق بعده. اه. الى شق اخر باذن الله عز وجل تختار هذا ان شاء الله باذن الله

244
01:18:31.250 --> 01:19:10.250
حاتم عزنا وتراث اسرار طيب كل ما نبدأ في القسم عندي سؤال المشاريع اللي على المكتب بقى هذي مكتبة مستقلة ولا لا ابدا هي طبعا هذه يعني هذه مشكلتنا عادة يعني. نعم. طبعا عندما انا اجلس على المكتب لاكتب واحقق مثلا حديث من الاحاديث

245
01:19:10.550 --> 01:19:36.950
آآ اجمع كل الكتب التي فيها هذا الاسلام. نعم. واضعها كما ترى. جميل. وابتدي اخد الاسناد والمتن وآآ في اوراق خارجية منفردة  وابتدي احقق باقي الاسانيد يعني اشوف المتابعات المخالفات التفرد. يعني لن نجدها في فن واحد ولا لا لا هذا كتب كثيرة جدا يعني وحتى في كتب

246
01:19:36.950 --> 01:19:57.400
مفتوحة دي حديث لم انتهي منه بعد نعم. تمام؟ ودخل علي حديث اخر. شف كتاب يعني هو اول كتاب مفتوح  هذا كتاب آآ تلقيح العقول تلقيح العقوبة. اه تلقيح العقود. اخ من المغرب

247
01:19:57.450 --> 01:20:17.450
انا استغربت للنادي طبعا في طبعة جميلة. اه اهداه لي اه عن طريق الدكتور احمد معبد عبدالكريم. نعم. هو لقيه وقال له هذا الكتاب توصله بيدك يعود بنا الى الهدايات مرة اخرى الى شيخنا الفاضل واستاذنا الجليل ابي اسحاق الحويني حفظه الله ووفقه واعانه وسدد خطاه

248
01:20:17.550 --> 01:20:39.900
مجلكم وحافظ ودكم طارق طاقمي ابو محمد الهواري. مم. رجاء ان تتحفوني ملاحظاتكم وتوجيهاتكم. اول الدكتور احمد معبد آآ وحرج عليه انه لابد ان يعطيني الكتاب مناولة يدا بيد. فالحقيقة ابى ان الدكتور احمد معبد ان يعطيه لاي احد حتى لقيته في دار الحديث

249
01:20:40.050 --> 01:21:08.900
لما التقينا فيه عند دكتور مازن. قبل ايام قليلة. اي نعم اه هذا الكتاب كنت اقرأ فيه جميل هجيبها هجيبها الرابطة المحمدية للعلماء. اه. ومركز ابن فخمة يعني. الحقيقة. جميل. جميل. فهو يعني ده

250
01:21:09.750 --> 01:21:34.150
دي يعني للكتب العامة يعني طيب اذا لنا كلام سياسية المخابرات والكلام ده اه طبعا عندي مكتبة وطبعا الجرائد والاوراق. الشيخ الالباني لما خد جايزة جائزة الملك فيصل العالمية. اه. اليوم هذا اللي هو كان اثنين

251
01:21:34.150 --> 01:21:54.900
مارس الف وتسعمية وتسعة وتسعين. اه. يرعاها خادم الحرمين الالباني رحمة الله عليه انا رحمه الله. اه فكنت جبتها على اساس اني اقرأ ما هو الخبر يعني هو عموما احنا سنرجع لان

252
01:21:55.050 --> 01:22:12.200
اربع مصنفات من مصنفاتي الكبيرة موجودة تنبيه تنبيه لهجد. ده ده لحد المجلد الخمستاشر. مم. وهنا اه مستخرج ابي عوانة انا في المجلد اتناشر منه يعني هو اربعتاشر مجلد. جميل جدا. اه اضفنا عليه قرابة السلاسة الاف وكسر

253
01:22:12.400 --> 01:22:35.800
وفي كمان شيء لفت نظري. اه. ولابد ان يلفت نظر اي واحد اللي هو مخطوطة يعني لكنها اصلية متأخرة اصلية. اه هذا تفسير الخازن اظن الجزء الساني منه اه طبعا مخطوطات

254
01:22:35.850 --> 01:23:00.250
هذي هذي امتنا وهذا تراثنا. سبحان الله. هات الصفحة الاولى   الثاني من تفسير الخادم رحمه الله تمام؟ بادئ من سورة يوسف بينتهي في ايه ينتهي عند في سورة الناس مجلدين. مم. مجلدين وقع لي

255
01:23:00.450 --> 01:23:26.850
هذا المجرد لكن بكل اسف في الورقة الاخيرة آآ مفقودة فبالتالي ما عنديش يعني آآ  كيف كانت شوف يعني حتى الاحمر العناوين والايات اسم السورة والايات طيب هذا هذا لنا كلام مطول عن طبعا ومسألة ومسألة نرى يعني ولع الكثير من الناس

256
01:23:26.950 --> 01:23:43.900
بجمع المخطوطات الاصلية ايوة. والتي اعتقد ان كل كتاب منها يعتبر ثروة. اه طبعا طبعا. نعم. جميل. الالوف والوف المؤلفة. جميل جدا. هذه مكتبة اه بقية الكتب الحديث المسندة كثيرة جدا. يعني عندي مسلا شعب الايمان البيهقي

257
01:23:44.450 --> 01:24:04.450
آآ دي نسختي النسخة الهندية ونسخة العلمية. نعم. والمختار المقدسي ودراسة عن المختارة. كنز العمال ليه؟ كنز العمال فوق وده الجامع الكبير للسيوف جمع بينشر الجمع الكبير. نعم. بتاع السيوط اللي كان بينشر في آآ مجمع البحوث الاسلامية كنت باجمعه. حتى

258
01:24:04.450 --> 01:24:23.450
في بعضها ما جلدتوش لسه لحضرتك. اه تجديد خاص اه. تجديد نفسه مختلف ليه؟ اه كنت بودي عند اشخاص مختلفين يعني. بقيت نفس الملازم اهي لم اجلدها بعد تنبيه الغافلين. اه اه

259
01:24:23.500 --> 01:24:40.950
واخد بالك؟ اللي انا حكيت لك حكايته ان لي خمسين حديس في الاول. نعم. ده انا هجيب لك الجزء الاول لان طبعا يعني كان له قصة مع آآ صاحب دار الكتب العلمية. نعم. لما اعطاني الكتاب عشان احققه كان لي قصة معها يعني

260
01:24:41.050 --> 01:25:18.850
كتب تحاتي عزنا وتراثنا وترى  هنا بقى التاني دوت هتلاقي آآ اه شرح منع الاثار الطحاوي وترتيبه الطحاوي وهتلاقي معه دي من الطبراني بقى ادي الكبير. وادي الاوسط الطبيعتين الاوسط عندي وعندي الصغير

261
01:25:18.950 --> 01:25:33.500
كتب الزهد لهناد واه ابن مبارك ابن المبارك واحمد ابن حنبل وابو داوود السيستاني وابن وابو حاتم الرازي وابن ابي حاتم الرازي وللبيهقي كتب الزهد كلها المسندة. نعم. والنسخ المنسوخ

262
01:25:34.300 --> 01:25:58.900
ده برضو هتلاقي كتب بيهقي من اول كتاب المعرفة سنن الاثار في الاول خالص ده وبعدين تهذيب وهتلاقي آآ خلافيات بتاع البيهقي موجودة برضو البيهقي الكبير والصغير ودي طبعة تانية احدس طبعا انا اغتنتها. هذه اللي هي الخضرا دي. اه هذه احدث طبعا البيهقي

263
01:25:59.500 --> 01:26:17.900
التي اقتنيتها. طيب اه ليش احنا انت فيها جديد؟ طبعا فيها جديد. الحقيقة طبعا الهندية القديمة كانت متقنة يعني يندر ان تجد فيه تصحيفا لكن ده طبعا انت عارف الطريقة الحديثة في الصف في الصف والطبع يعني يجيب لك طبعا دي اكيد دي دراسة في الاول

264
01:26:18.000 --> 01:26:33.200
عن البيهقي وبعدين الحقيقة الاحاديث ويخرج يخرجها ازا كان فيه بعض آآ نعم. مخالفات ولا حاجة يبسط. فهي في الصف مريحة. اريح من الطبقة الهندية. في النظر والقراءة في النظر والقراءة

265
01:26:33.300 --> 01:26:52.500
جميل ودي معادن بقى دي عندك معجم آآ من الاعرابي وجمبه الواحد زخار كتاب مسعد بزار ده لحد مجرد تمنتاشر. طب شلنا الترقيمات اللي موجودة لبعض الكتب نراها عند بعضها ولا وهذه دي ارقام الاحاديث. بحيس ان انا لو الحديث رقم كذا ما عدتش ادور في انهي مجلد

266
01:26:52.500 --> 01:27:14.450
الان في بعض الطبعات اصبحت تكتب هي مباشرة اه تكتب ذاكر انه من باب كذا اه اه ومن حديس رقم كذا الى حديس رقم كذا. نعم. ده مش مكتوب فانا بكتب البزار المسند شف الورقة اللي تحت دي كاتب اسم الصحابي. اه هنا موجودين في المجلد وارقام ومسند سعد وسعيد وابو عبيدة وحمزة

267
01:27:14.450 --> 01:27:35.200
العباس وجعفر واخوه. اه اه هنا سبحان الله انا مثلا هذا المسند فيه واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة واخرون. واخرون طبعا المسند لعبدالله بن مسعود بس لوحده اه. نعم. وحتى جزء من الخامس كمان لابن مسعود في نفس صهيب المقداد. اي نعم. وطبعا

268
01:27:35.200 --> 01:27:55.400
مجمع الزوايد للهيثمي برضو ده مجمع البحرين فيه كتاب يتعامل على كتاب اخر انت حضرتك بتحطه جنبه. هذا الكتاب الفوائد على مجمع الزوائد. اه الفرائض. الفرائض على مجمع الزواج. مم. حطيته هنا جنبه. اي نعم

269
01:27:55.600 --> 01:28:15.200
وده مجمع الزوايا دهوت والكتاب بتاعه وده مجمع البحرين الجمع بين المعجمين الاوسط والصغير وده طبعا آآ ادي عندك كتاب جمع المسائل والسنة. نعم بداية حيفي المهرة دي كلها اطراف. اطراف الاحاديث

270
01:28:15.500 --> 01:28:29.450
اه دي محتاجة الحقيقة اتحاف المهرة وتحفة الاشباب محتاجة آآ ان احنا نبين منهج الكتابين يعني. اللي هو ايش الفرق بينها وبين الزوائد اللي في الكتاب اللي احنا كنا في

271
01:28:29.450 --> 01:28:50.850
كتب الرجال اللي هو ايه؟ آآ تحاف لا ولا هذا اتحاف المهرة. لا اتحاف المهر ده ده في ترتيب الاحاديث على نعم. اطراف الاسانيد يعني المتون لأ الاسامي. ده. وتقول فضيلتك انا محتاجين وقف هذا مسند. اي طبعا يتحافل معهم محتاج وقت

272
01:28:50.950 --> 01:29:20.050
محتاج وقفة لبيان الكتاب وبيان منهجه مع اتحاد تحفة الاشراف رحمة الله هذا كلها تعنى بالاطراف. اه يعني عبارة عن فهرسة بس على الاسانيد مش على المتون  اتقان الحرفة تحليل التحفة يعني؟ نعم. استدراكات على تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف. اه ده كان الدهاني اه زمان

273
01:29:20.150 --> 01:29:46.000
آآ في هذا تحقيق الدكتور الشيخ سيد عباس اخونا الشيخ سليمان دار الميمان كان ماسكها الدكتور اللوا طبعا رحمة الله عليه اه برضه كان لهم شغل على تحفة الاشراف وكانوا ده بروفات كانوا بيدوني بروفات بس عشان لو لي وكان لي الشرف اعتقد او ملاحظات اكتبها يعني. الدكتور احمد معبد

274
01:29:46.000 --> 01:30:00.800
كان مشرف عليهم. اي نعم اه ايضا وده يعني ده طبعا آآ عبد الصمد شرف الدين في الاول ودي برضو تبع التحفة. وده المسل الجامع اللي عمله الدكتور بشار مع آآ

275
01:30:01.100 --> 01:30:22.350
بعض تلامزته برضو. ده طيوريات اه بتاع لابي طاهر السلفي. اه لابن عبد الجبار الطيوري ده برضو  حتى الاسماء اسماء الكتب شيخنا يعني قد يستغرب البعض. ما معنى اسم كتاب الطيوريات؟ عبدالجبار. نعم. الطيوري. الطيوري. اه طبعا ده يعني انتخاب

276
01:30:22.350 --> 01:30:42.250
قبل الحفظ آآ ابي طالب السلفي. نعم. يأتي على كتاب على كتب او مجموعة كتب آآ للطيور واخد بالك ينتخب منها مجموعة مجموعة من الاحاديث والاثار والحكايات والروايات والكلام ده. واخد بالك؟ اه

277
01:30:42.550 --> 01:31:06.850
الشيخ ابو الحسين المبارك ابن عبدالجبار التيوري كتب هذه الكتب نفيسة جدا يعني فيها حكايات واثار اللي عمله الدكتور بشار عواد مع تلامذته هذه الطبعة القديمة اللي هي ما بين دار الجيل والمكتبة الكويتية. اه اه. كتب تحاتي

278
01:31:06.850 --> 01:31:42.600
وتراث اسرار البيوت  آآ ده بقى طبعا دي كلها كتب مستندة كبيرة عندما صنف عبدالرزاق مسند طيلسي آآ صنعاني هذا ده مسند احمد اللي تحت ده قصة مسند احمد واخد تماما

279
01:31:42.750 --> 01:31:57.400
خمسين الطبقة الاخيرة كانت خمسين مجلد هي طبعا بالفهارس اظن وصلت اتنين وخمسين. نعم. اتنين وخمسين ولا لأ  ده مسند احمد الى طبعة الشيخ شعيب والمجموعة الكبيرة طبعت الرسالة الرسالة

280
01:31:58.300 --> 01:32:19.550
اللي هي عليها كثير من التعليقات والفوائد يعني بخرج لو لقيت حاجة تستحق التعليق واعلق عليها ده مصنف عبدالرزاق وابن ابي شيبة له تلات طابعات عندي او اربعة كل واحدة كل ما يطلع طبقة جديدة لها دي الروسي. هم

281
01:32:19.600 --> 01:32:39.850
المجلد شيخنا اللي هو قد يعني اللي مشتغل بمجال الكتب او آآ اصبحت بعض الكتب تعزى آآ للطبع هذه رسالة وعينت طبعة لو في اكتر من نسخة. نعم. احيانا اعلن طبعا

282
01:32:39.900 --> 01:33:00.300
واحيانا يعني انا دلوقتي مسلا دي النسخة الاولى من مصنف الشاب اللي كانت عندي. نعم. مفاهرسة فاحيانا اه هذه اه. هذه طبعة قرطبة. لا هذه الطبعة بتاع الهند اه الهند القديمة. فيها صخر طبعا وكده لكن مشكورين الحقيقة انهم اخرجوا هذا الكتاب في ذلك الوقت

283
01:33:00.350 --> 01:33:25.100
ويعني بهذه الصورة ان كان في عليها ملاحظات كثيرة في التحقيق. التجليد لعله التجديد مؤسسات الخطورة اللي هنا في مصر  فاحيانا لان في بعض الناس آآ يعني لفت نظري قال انك انت يعني احيانا تعزل ابن ابي شيبة حديثا ما او اثرا. نعم. مرة تقول جزء كده صفحة كذا وندور في نسخنا ما نلاقيهاش

284
01:33:25.200 --> 01:33:45.200
وللمرة نلاقيها في نسخنا. فانت ازاي فبتكون انت حضرتك عايزاه وانت اه بالزبط كده. فانت الان يعني اللي بييجي عندي تحت ايدي الاسهل في الوصول للحديث بعزو اليه. نعم. خلاص؟ فممكن اعزو لهذي او هذه بارقام مختلفة لكن انت تنبه في بعض الاحيان لا والله احيانا انبه احيانا

285
01:33:45.200 --> 01:33:57.950
قال لك ان في الغالب لا انبه على شيء. نعم فده طبعا من اول هناك خالص من اول الرف ده كله مسند احمد. ده طبعا اه. مش هعرف اروحه علشان التصوير هناك. الفتح الرباني. طيب

286
01:33:57.950 --> 01:34:18.200
الاولاني ده بتاع الشيخ احمد البنا اللي هو ابن ابو الشيخ حسن البنا القطع الكبير اللي قبله اللي قبله في الرف اللي قبله. اه نعم اه ده اه الفتح الرباني بترتيب مسند احمد بن حنبل الشيباني على ابواب الفقهية. نعم. جهد جبار يعني

287
01:34:18.550 --> 01:34:38.550
في ذلك الزمان كان يعتبر آآ جهدا جبارا يعني، ومعه شرح بلوغ الاماني في البنا. قال له ابو الشيخ حسن البنا. نعم. تمام؟ كان يعني مشترك من الحديث وان كان الشيخ احمد شاكر انتقاده انتقادا مرا في بعض ابحاثه على المسند. قال ان هو يعني لم يكن له في الحديث شيء اساسا يعني

288
01:34:38.550 --> 01:35:01.150
كان ينبغي له ان يفعل هذا لا سيما هو عمل ايه آآ يذكر المتن فوق ويزكر الاسناد تحت شف هنا ربعمية اربعة وتسعين عن ابراهيم ابن تيمية عن ابيه قال خطبنا علي رضي الله تعالى رضي الله عنه قال من زعم ان عندنا شيئا نقرأه الا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيحة في اسناء

289
01:35:01.150 --> 01:35:12.300
الى اخره. اربعة وتسعين قال لك سندهم. حدثنا عبد الله حدثنا ابي سند ابو معاوية الاعمى عن ابراهيم التيمي. ولعله غير مسبوق بهذه الطريقة؟ ما طبعا هو اللي عامل زيه

290
01:35:12.500 --> 01:35:29.200
الشيخ الالباني في صحيح ابي داوود يجيب المتن ويجيب تحت طيب بس هو كان القصد من هذا ايش اللي عمله؟ والله انا ما ادري يعني هو انا الاوقع عندي ان اذكر الحديث

291
01:35:29.200 --> 01:35:53.400
ولم تسأل الشيخ الالباني عن هذا الامر؟ لا لا بعد وفاته رحمة الله لكن ده انا مش فاهم يعني مش فاهم يبدو كأنه اراد ان يعني لا يخلط بالمتون اخرى بحيس ان الذي يريد ان يقرأ الكتاب بدون ما ينظر الى اسناد العنعنامات والكلام ده هيلاقي المتن فوق. بس هذا الكلام ليس لمشتغل بالعلم. يعني

292
01:35:53.400 --> 01:36:03.400
لعله لعوام او لشيخ. ربما آآ حب يعمله زي مسلا ترغيب الترغيب المنزلي ولكن بالاسناد تحت. لكنه بذل مجهودا كبيرا الحقيقة في في هذا. في هذا الباب في قضية الاحاديث

293
01:36:03.400 --> 01:36:23.400
الكتب التي تقرأ وتناول لا اعتقد ان ان كتابا سبق رياض الصالحين الذي اصبح مادة القراءة التي يقرأها نية صحيح نعم نسأل الله ان يرحمه ويغفر له. كتب تحاتي عزنا

294
01:36:23.400 --> 01:36:56.150
وتراث  شيخنا الحبيب آآ نستأنف مرة اخرى بعد ما قضينا الجولة الخاصة بغرفتي الحديث اي نعم آآ وطوفنا في كل الكتب سواء كتب الحديث وكتب الرجال والكتب المسندة. مم. وبدأنا الان في غرفة الفقه. الفقه. وقلنا ان هذه الغرفة هي خاصة

295
01:36:56.150 --> 01:37:15.300
بالفقه فقط وليس باصول الفقه. اي نعم. وفضيلتك رتبتها حسب المذاهب الاربعة. اي نعم. وهذا الشق خاص بالمذهب الحمبلي. الحنبلي اه. نعم. خاص بالمذهب الحنبلي هو طبعا يعني نشأتي في قراءة كتب الفقه آآ كانت على آآ كتب شيخ الاسلام

296
01:37:15.350 --> 01:37:28.900
ابن تيمية وابن القيم رحمة الله عليهما. طبعا بدلالة شيخنا الالباني رحمة الله عليه ان هو الشيخ الالباني هو الذي اثر في بنياني العلمي اول لبنة في بنياني العلمي كانت عدد

297
01:37:29.000 --> 01:37:48.950
الشيخ الالباني على كتبه طبعا حتى التقيت به في سنة الف وربعمية وسبعة بعد ذلك. نعم آآ فكنت اراه يعني يعظم المذهب الحنبلي وينقل عنه كثيرا ما اسرى هذا علي فكنت حريصا على اقتناء آآ كتب آآ شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم واول كتاب اشتريته

298
01:37:49.150 --> 01:38:05.400
كان كتاب زايد المعاد لابن القيم وكان يصدر آآ اظن آآ في ملازم صغيرة. نعم. طبعة آآ الباب الحلبي على ما اذكر ارجو الا وتجمع بعد ذلك. اه وبعدين اجمع بعد كده. نعم. فانا الحقيقة جمعت

299
01:38:05.500 --> 01:38:22.550
اه حوالي اربع او خمس ملازم من الجزء الاول وبعد كده لم اواظب على آآ متابعة بائع الجرائد ان انا اكمل فطبعا فاتاني شيء من هذا لكن استفدت كثيرا جدا من هذا الكتاب. وهو من احب الكتب الي زاد المعاد هو هذا

300
01:38:22.650 --> 01:38:35.950
المعادي ابن القيم تابعت الرسالة. نعم. اديك شايف يعني هنا يعني كتب ابن القيم كلها على بعضها وكتب شيخ الاسلام كلها على بعضها. طبعا فتاوى مشايخنا آآ في السعودية الشيخ ابن باز

301
01:38:36.000 --> 01:38:59.950
اللجنة الدائمة وتشرف جنبها فتشيخ ابن عثيمين والمجلة اللي فوق خالص دي برضه. مجلة الفقه مجلة الاوقاف الكويتية ولا مش الاوقاف الكويتية الاوقاف الكويتية هنا في قسم المجلات العلمية واخد بالك دي المجلة اللي هي التكتل في السعودية

302
01:39:00.200 --> 01:39:18.300
قبل ذلك شهر ما كملتهاش لان الحقيقة ما. هم لم اواظب على على اعدادها ان شاء الله نشوف يعني كان صدر حوالي ستة وتلاتين عدد تقريبا والباقي فلعلي ان شاء الله نتواصل مع بعض

303
01:39:18.450 --> 01:39:43.700
اخوانا هناك تم لنا باقي المجلة. وهذه وهذه كلها هي كأنها اسئلة واجابة في الفقه. بالظبط بالظبط. الفقه الحنبلي. سيدنا جدير. عبدالرحمن بن قاسم الذي كان له عمل مع حفيده في في فتاوى شيخ الاسلام. اه طبعا. والناحية دي اللي هي الفقه الايه؟ الفقه المقارن

304
01:39:43.700 --> 01:40:02.200
اه اللي هي زي ابن حزم اه الاوتار وسبل السلام الجماعة اللي ايه اللي مش متقدين بمذهب معين. نعم حتى الابحاث العلمية الجديدة برضه ايه وحاططها هنا والمجلات العلمية دي اظن مجلة الجامعة الاسلامية

305
01:40:02.450 --> 01:40:20.850
التي كانت تصدر قديما يعني هذا الركن الحقيقة هو ركن المجلات العلمية. واخد بالك وكتب الفقه هي المستقلة اللي هي غير مقيدة بمذهب معين يعني. جميل واعتقد ان هذا الشق

306
01:40:20.850 --> 01:40:36.500
اللي في منتصف المكتبة لم يكن موجودا ولكن كما تفضلت من حوالي شهرين كده. اللي هي لما الاماكن ضاقت الاماكن والكتب موجودة على الارض وكل ما يحتاج الى كتاب عناء معانا طبعا عشان تجيب الكتاب من ركام هذه الكتب

307
01:40:36.800 --> 01:40:57.700
فده برضو داخل ده في ابحاث الفقه المستقلة ما هو ما هي الكتب الاكثر اه او الاقرب الى يدك في كتب الفقه الحقيقة انا يعني كتب بالنسبة للفقه الحنبلي. نعم. الفقه الحنبلي الحقيقة عندي المغني القدامى. طبعا. هجر وطبعة جيدة جدا. لي طبعا الدكتور

308
01:40:57.700 --> 01:41:13.400
الله يرحمه الاستاز عبدالفتاح الحلو. نعم. كان بيشتغل في لما كنت بزوره في اه مكتبي في ارض اللوا لسه بنشتغل فيها مع كتب طبعا شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم ده اساسي بالنسبة لي

309
01:41:13.700 --> 01:41:34.600
آآ وبعدين بعد كده المرداوي مسلا في في كتب الزركشي الزركشي الحنبلي مش الزركشي الايمان الزركشي بدر الدين لأ ازا الكاش له كتاب اه على مختصر خلقي حوالي سبع مجلدات. جيد حلو. وبرضو كويس. اذكر لما كنا في الحج سويا شيخنا

310
01:41:34.750 --> 01:41:54.750
كنت تتكلم في القضايا المتعلقة بالحج كان اعتمادك على كتاب على اساس انه كان سهل الوصول الى المعلومة لو اشكل علي شيء وكده يعني. لعلك تذكر صاحبنا هذا. اه طبعا. طب خلاص. احطه عشان يخبيه. انا اخبي الاسم

311
01:41:54.750 --> 01:42:36.800
كتب تحاكي عزنا وتراثي اسرار البيوت. وترى اسرار  سري جدا لكن اتعودت انا على طريقة شيخ الاسلام ابن تيمية حتى في دروسي الروسي خدت طريقته يعني هو ابن القيم ذكر انه مما يعاب على شيخ الاسلام ابن تيمية انه اذا سأله رجل عن طريق مصر يصف له طريق الشام واليمن والكوف ومش عارف وبعدين يقولوا طب مصر

312
01:42:36.800 --> 01:42:50.300
وبعدين اوصله لك. يكون انتهى. اه واخد بالك. فابن القيم يقول يعني يعني لعمر الله يعني هذه طريقة جيدة جدا وان كانوا يعني يلومونه لي طريقتي ان هو يأتي بنظر المسألة

313
01:42:50.500 --> 01:43:04.250
يا شيخ الاسلام ابن تيمية لما يكون بيتكلم مسلا في مسألة في الطلاق سبب الطلاق في مشتمل على كلام في الطهارة وكلام في البيوع وكلام في الادب وكلام في العقيدة. ليه؟ يطوف ويأتي بنظائر المسألة. من كل فروع

314
01:43:04.250 --> 01:43:17.900
وبعدين يرجع مرة اخرى الى المسألة بعد ما يؤسس ايه؟ المسألة بنظائرها. نعم. فهي حتة انك انت يعني اه تكون بتشرح في حديث معين وبعدين وتتوسع. وبعدين تتوسع وتطلع برة خالص

315
01:43:18.150 --> 01:43:35.700
بتجيب ترجع مرة تانية. دي طريقة شيخ الاسلام ابن تيمية. اه هذا قديم. نعم. قبل ان يصبح ثلاث مجلدات. اه طبعا الاختيارات الفقهية تمام. تمام. ده جلد يعني فخم وكل حاجة. نعم. تلاتة جنيه وربع

316
01:43:35.900 --> 01:44:02.950
اللي يشوف يقول تلاتة جنيه وربع يعني كان الربع له قيمة وهذا الكتاب بعد ذلك اصبح ثلاث مجلدات اظن ان منطقة السنة المحمدية حامد الشيخ ازن المحمدية. نعم. اه. الشيخ محمد حامد الفقي. وعلي احمد شوقي. مؤسس جماعة الانصار والسنة رحمة الله عليه. نعم

317
01:44:03.650 --> 01:44:21.800
هذا هو المغني لابن القدامى اهوت انا حاطه يعني في وهذا ايضا احد هذا احد الطبعات لهذا الكتاب نفسه هذا الكتاب وده طبعا لانه قديم. نعم. فهو يعني حقق النصر ولما حد بينشر طبعة جديدة بيكون عليها ايه

318
01:44:21.850 --> 01:44:38.350
تحرير بعض التحريرات. نعم. واحالات الى اه المسألة في كتب شيخ الاسلام. فبتريح الواحد يعني بدل ما وهذا مثله تقريبا نفس موسوعة فتاوى في زكاة المال او في المال واحكامه يعني

319
01:44:38.500 --> 01:44:55.650
يعني مشايخ المدرسة الحنبلية اه كان لهم شيخ الاسلام تيمية كعمدة فيركزون على المسائل متأخرين يعني. نحن من شيخ الاسلام من بعد شيخ الاسلام كله تقريبا بياخد من نفس البئر بتاعه. نعم. وده طبعا جمع الفقه ده برضو لابن القيم

320
01:44:55.700 --> 01:45:18.050
اخونا يسري جمع هذا اي نعم. اه الشرح الكبير هذا من اوائل الكتب التي اقتنيتها في حياتي. آآ من دار الكتاب العربي اللي هو في بيروت والله كنت صحابنا اللي طبعت انت عندهم اصلا شيخنا. اه طبعت عندهم اه. كنت باجعل جزءا من اه

321
01:45:18.150 --> 01:45:40.750
الحق في الكتاب ان اشتري كتبا. نعم. وان لولا هذا ما كنت استطيع ان انا اقتني كتابا كنت مسلا تعاقدت مع حد من دور النشأ وكده فكنت اجعل جزءا او نصف يعني حقي في الكتاب اشتري به كتب. وهو بالنسبة لي صاحب الدار وهو الكسبان. اه بيبيع مرتين. الكتاب بتكلفته هيبيعك بسعر بيعه او

322
01:45:40.750 --> 01:45:55.700
لكن انا كان اهم حاجة عندي اقسام الكتاب يعني ان انا يوم ما اشتريت هذا الكتاب ما نمتش ليلتها من كتر الفرحة مش مصدق ان انا عندي كبير يعني الحمد لله. في اعتقد من ايضا من من مشايخ الحنابلة

323
01:45:55.750 --> 01:46:18.100
المتأخرين آآ شايف انا كتب للشيخ آآ الشيخ ابن عثيمين رحمة الله والشيخ سعدي او الشيخ آآ الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمة الله عليه فتواه الكامل عندي نعم. والشيخ محمد ابن عندي. نعم. والشيخ الحنابل المعاصرين. بالزبط كده. بالزبط اه. يعني

324
01:46:18.100 --> 01:46:37.750
عندي عندي يعني المعاصرين الشيخ بكر ابو زيد رحمة الله عليه ايضا كتب الشيخ بكر عندي وكانت آآ قليلة ليست كثيرة لكن انا حريص على اقتناءها كلها. ننتقل لجزء اخر من غرفة شيخنا؟ اي نعم. كتب تحاتي عزنا

325
01:46:37.750 --> 01:47:14.100
وتراث اشرار البيوت ائمتنا قد انتهينا من الجزء اللي ورانا هذا اللي هو الفك الحنبلي والان الفقه لبقية المذاهب اعتقد ان احنا ينبئ عن نفسه ويقول انا الفقه الشافعي. اي هذا الفقه الشافعي فعلا. هو طبعا فوق خالص الفقه المالكي

326
01:47:14.500 --> 01:47:38.300
واخد بالك واخد الغرفين دول بالكامل انا خليني شافعي. اه خليك شافعي وانا شافعي برضو. طيب يبقى هنا كويس  ده الفقه الشافعي آآ آخذ واحد اثنين ثلاثة آآ تلاتة. عالم كده يا دعاء؟ عالم عالم امتدادها طبعا

327
01:47:38.350 --> 01:47:54.400
عندك المجموع للنووي الطبعة الجديدة. وده طبع شيخنا المطيعي رحمة الله عليه. الشيخ نجيب. الشيخ محمد نجيب المطيع اللي هو تكملة نشوف يا هادي يا شيخنا. اي نعم دي المجموعة

328
01:47:55.050 --> 01:48:16.150
وطبعا يا جماعة طلعت برضو    الشيخ المطيع لما كان بيشرح لنا في آآ بيت الملايو دي طلبة ماريزة. طلبة ماريزة. عربية طلبة ماليزيا آآ كان بيبيع الكتاب ده بستين جنيه

329
01:48:16.250 --> 01:48:37.250
كله. هم. فطبعا يعني كنت انا اروح المكتبة بتاعته كان له مكتبة يعني في بالقرب من آآ كلية هندسة جامعة عين شمس وكنت اروح بس ايه ابص على الكتاب اقول له عندي كتاب من المجموع. طبعا واحد مفلس ما يعرفوش انا ولا ايه. اه عندي. عندك كتابة مليون اية عندي طب ممكن توريني المجلد الاولاني اخده ايه

330
01:48:37.250 --> 01:49:02.250
حسس عليه كده ليه وافتح الكتاب ونفسي فيه يعني انا لا ازال اذكر الحقيقة حتى العنوان  عنوان  وده مصطفى الله يرحمه الخطاط يعني ابص على الكتاب يعني قل من اين لي به؟ يقعد آآ افر فيه كده

331
01:49:02.300 --> 01:49:31.250
واقرأ واخد بالك واتركه انا محسور يعني يعني هذا يعني كل ما اراه يذكرني به يعني ايام الفقه. نعم. ايام ما كنا فقراء ليس معنا لا درهم ولا دينار احنا عايشين كده بس. وهذا الشرح المهذب اللي جنبه. صار المؤذن ترى جديدة بقى اللي هي ايه يعني آآ شغل تجاري مش حاجة مش آآ اللي يقدار الكتب العلمية حاجة تجارية

332
01:49:31.250 --> 01:49:56.350
وكثير من الكتب التي كانت الاهتمام بالشكل تحقيق العلمية يعني عليها مؤاخذات برغم سعتها نعم. الضخمة في نشر الكتاب وكده بس هي الحياة اخطر حاجة من المصححين يعني آآ طبعا اللي فوق الملكي لابن عبدالبر اللي فوق المهذب دهو

333
01:49:56.600 --> 01:50:18.150
وعندك البيان والتحصيل بتاع ابن رشد ابن رشد الجد واخد بالك مش الحفيد يعني اللي فوق دهوت وعندك الكتاب اللي فوق ده بتاع آآ فوق. اه اللي فوق اه اه. طيب انا تجيب كتاب من كتب الفقه المالكي بعد اذنك. اي نعم

334
01:50:18.200 --> 01:50:38.200
انت محتاج سلم يا نعم؟ موجود سلم اه انت طويل قوي اللي مش هتعرف تجيبه يا عم الشيخ. يعني خلي هذا الكلام ما احنا بنتكلم في السر احنا لا يسمعه الا كل المسلمين. نعم. اي نعم. ده طبعا المدونة

335
01:50:38.200 --> 01:51:04.650
اه. المقدمات. نعم. يعني كانها دراسة او كده لكن هو كتاب البيان التحصيلي اللي فوق خالص لا خلاص نخليه بقى المرة دي. ممكن البرنامج اي البرنامج القادم. اي نعم يعني ايه كتب المالكية عندي يعني لا بأس بها اهم الكتب

336
01:51:04.750 --> 01:51:20.100
كتب العمدة التي يعتمد عليها المتأخرون. نعم. لما طبع المتقدمين كتاب كنت احزى طباعة اقتناء الكتب المتقدمين. نعم. على اساس ان المتأخرين جميعا انما يأخذون من هذا المعين يعني. نعم. وهذا المكان كله

337
01:51:20.100 --> 01:51:46.400
الشق الشافعي والمالكي فقط. لا والحنفي الحنفي الاتنين اللي تحت دول. طيب ما تخلينا في الحنفي. ماشي خلاص  ده البناية شبح الهداية بتاع البدر العين الهداية بتاعة المرجناني الحنفي وطبعا اه المفروض ان انا اجيب شرح معالي الآثار اللي هو نخب الافكار نعم. بس انا حطيته جنب شرح منع الاثار ليه؟ ما عنديش مكان هنا الحقيقة

338
01:51:46.550 --> 01:52:31.100
اه البناية شرح الهداية من البدر العيني ده اتناشر مجلد اهوت. كتب تحاكي عزنا وتراث اشرار البيوت وتراس طيب بهذه الطريقة كأن مكتبة كل عالم اه اولا ان ان تكون مكتبة العالم حاوية لكل الفنون هذا امر مستحيل. طبعا. لا استقصاء. استقصاء الكتب مستحيل طبعا. نعم

339
01:52:31.100 --> 01:52:51.100
من يفعل هذا؟ الدولة. الدولة. وحتى الدول تعجز الان والا لما استمرت الدول. صح صح. في المعارض بشكل سنوي بينزلوا وبيشتروا كتب وكتب قديمة وخلافه لكن لكن تبقى الصبغة الغالبة على مكتبة الشيخ هي فنه. فن بالزبط كده. ثم يأخذ ما يكمل به فنه. بالضبط. ويعتمد على في مسألة

340
01:52:51.100 --> 01:53:07.650
فضيلتك شايف ان انت ايدك اكثر وحاجتك للحديث والفقه الحنبلي فهي الاكثر. هي الاكثر اه. تليها ما تحتاجه شيئا فشيئا. تمام اذا هذا هو هذا الشق الاخر اللي هو بقية المذاهب

341
01:53:07.850 --> 01:53:27.450
الفقهي. طيب. ما دام احنا في هذا الركن شيخنا استأذنك نرجع نشوف هنا. اللي هو الجزء عبارة عن رسائل. هذه المكتبة هي واختها اللي في ضهرها دي نعم. دي عبارة عن الابحاث الفقهية المستقلة. نعم. بحث في مسألة معينة. البحث في مسألة معينة اه يعني واغلبها بحوث جديدة

342
01:53:27.600 --> 01:53:47.200
الجديد لو فيه قديم نعم. في قديم. انت واخد بالك؟ يعني مسلا ده مسلا ده كله في احكام قاسمي هذا الاصلاح المسائي بتاع آآ جمال الدين فيما هو اقدم من هذا. نعم. يعني هو ايذاء الابحاث الفقهية المستقلة مش كتب فقهية كاملة

343
01:53:47.200 --> 01:54:05.800
نعم. يعني ممكن يكون في مسلا آآ حد من القدماء بحث مسألة بعينها. نعم. لوحدها تمام؟ فانا هزا ايضا من نصيب مسلا حد نشر كتاب الرضاعة. نعم آآ من الكتاب الكبير بتاع المرضي طبعا

344
01:54:05.900 --> 01:54:24.600
واخد بالك ده كان لما نشر لوحده كده اشتريته لان انا شريته قبل ان يوشك في المواضيع دي. الكتاب الاصلي واخد بالك؟ فعجبني الايه عجبني البحس وقلت ابص على التحقيق بتاعه. جميل. واخد بالك

345
01:54:24.700 --> 01:54:42.800
يعني ايه هذا اذا اردت الكلام عن مسألة بعينها؟ بالظبط كده لو في مسألة بعينيها بتكون مستقصاة احسن من آآ هو حمل عناء اه تمام كده. او مثلا هذا الكتاب تصور يا عم ايمن

346
01:54:43.450 --> 01:55:10.000
ده حديث لأ بالنسبة لكم مجرب. انا طبعا مجرب والتاريخ مجرب لا هو قسم الاسرة عندي كبير كل شيء يتعلق بالاسرة من آآ من اول ما تفكر تبني اسرة الى حد ما يروحوا القرافة. نعم. في القرافة بقى آآ يعني

347
01:55:10.000 --> 01:55:25.900
الجنايز بعديهم على طول. ايوة. واخد بالك؟ طيب شيخنا هذه اعتقد ان المسألة الحاجة اليها ليست آآ في علم الحديث بقدر ما هي اتصالات استفتاء الناس. اي طبعا. طبعا. حتى الفقه كله

348
01:55:25.950 --> 01:55:41.000
يعني انا ما ما رضيت او ان اكون محدثا صرفا. نعم. كابن عدي مسلا. نعم. انما هو محدث فصنعته الحديث يعني الناس الحقيقة هم الذين اجبروني على دراسة اصول الفقه اولا

349
01:55:41.150 --> 01:55:58.100
والقراءة في كتب الفقه وغيره بسبب ايه يعني الحمد لله يعني كان في اقبال من الناس وكده فقال لهم اسئلة ليس عندي زيد من الفقه عشان اجاوب على الاسئلة. فقرأت في كتب الفقه وبدأت اكون هذه المكتبة. والمسائل بالضبط كده. المفردة والاحتياجية

350
01:55:58.100 --> 01:56:15.500
اي نعم. وكأنما وعودة الى النقطة التي اثرناها قبل قليل ان مسألة ملابسة الحج ايضا هي التي فتحت لك باب الحج. التقاءك بالناس في المساجد كل باب وان كان في نيتي في بداية حياتي العلمية ان اكون محدثا فقط

351
01:56:15.950 --> 01:56:31.800
يعني شغلتي التصحيح والتضعيف تنقية السنة مما علق بها ونشر كتب الحديث المخطوطة. نعم. وكنت انوي هذا في بداية حياتي ان اكون حبيس المكتبة. نعم. لا يعرف عني احد الا من خلال الكتب التي

352
01:56:31.800 --> 01:56:51.800
في البحوس واما في الكتب المخطوطة. الحمد لله قدر الله وما شاء فعل. وكل يعني قدر الله خير الحمد لله. نعم. سؤال اجابته سريعة وتفصيله نعيش معه لاحقا. تفضلت وقلت انك لم تختر ان تكون محدثا صرفا. الشيخ الالباني محدث صرف ام محدث الفقيه؟ لا محدث فقيه

353
01:56:51.800 --> 01:57:10.850
طبعا حدث فقيه. ويحتاج الكلام لتفصيل. ايه طبعا يحتاج الى تفصيل لكن هذه تهمة. فقط انما اتهموا بها اهل الحديث عادة عموما يعني. من ايام الخطيب البغدادي. من زمان انت محدس اه انت محدث فقط ولكن انت لا تفهم في الفقه

354
01:57:10.950 --> 01:57:21.900
واخد بالك لكن طبعا المسألة هتحتاج الى تفصيل لان هو ممكن يكون الانسان فقيه ومحدث لكن غلب عليه فن ما فينسب اليه. ينسب اليه. نعم. زي ما انت بتقول احمد

355
01:57:21.900 --> 01:57:43.900
احمد الفقيه ده كلام ابن جرير الطبري. الطبري نعم. واخد بالك لما صنف في آآ مذاهب اختلاف الفقهاء انما ذكر الائمة الثلاثة او آآ ذكر ابا حنيفة ومالكا والشافعي فلما سأله البغاددة واحمد قالوا احمد الفقيه. يعني ليس محدث يعني غلب عليه الحديث. نعم. يعني احنا شيخ الاسلام

356
01:57:43.900 --> 01:58:03.900
ابن تيمية الذهبي المحدث كل حديث لا يعرف ابن تيمية فليس بحديث ومع ذلك لو احنا حبينا نصنف شيخ الاسلام في فقيه فقيه وليس بمحدث رضي الله ابن حجر العسقلاني تقول محدث وياسر فقيه لكن اذا قرت الفتح وغيره تعلم قدر الحق في الفقه يعني. جميل. فهي ما غلب عليه ما غلب على المرء ينسب اليه. مش

357
01:58:03.900 --> 01:58:43.050
انه مجرد من العلم الاخر يعني. كتب تحاتي عزنا وترى في في في المخالفة في ان يخالف المعهود مش في المخالفة يعني يقول حاجة غلط لأ كان مع قطع النظر اصاب ما اخطأ في المسألة لكنه اذا وصل الى قناعة بعد بحث يعني هو ذكر لي

358
01:58:43.050 --> 01:58:57.200
المحلق وغيرها ذكر لي الشيخ الالباني ان قضية الاخذ من اللحية وجوب الاخذ من اللحية عنده من زمان في دماغه ولكنه لم يجهر بها الا بعد خمستاشر سنة الله اكبر

359
01:58:57.250 --> 01:59:15.800
قاعد يتحرك ويشوف بعد ما لقح الادلة رأى من وجهة نظرهم كنت انا اخالفه في هذا من وجهة نظره وجوب الاخذ من اللحية مكالمة مسجلة ولكن كنت يعني اتحفظ ان اذكر انني مخالف هيبة للشيخ اولا وحتى لا يقرعني يعني عشان

360
01:59:15.800 --> 01:59:30.500
خد راحتي في الكلام لكنه فهم فهم انني المعارض يعني الذي يراجع المكالمة سيعلم انه فهم انني انا المعارض لكنه ننزلها في المنبر الصوتي. اي نعم. طب اتصل معي على اي حال

361
01:59:30.550 --> 01:59:50.550
نعم. لكن انا اقصد انه اذا وصل الى قناعة ما بان الحق في هذه المسألة جهر به ولم يجمجم. لا يخاف. ده اللي قلب عليه الدنيا. والحقيقة معظم مفاريد الشيخ الالباني آآ يعني لم يقل بها آآ كبير احد. عشان كده آآ يعني جرى الايه؟ جرى مسائل فعلا معدودة. دي معدودة

362
01:59:50.550 --> 02:00:10.000
بنتكلم عن ده والاحرام لا تعد شيئا بجانب الوف وسائل الفقه التي افتى فيها. وما من امام الا فريد ابن تيمية له الاختيارات فقهية وابن قدامة له اختيارات فقهية. وما من امام حتى السيوطي لما ادعى الاجتهاد عمل اختبارات فقهية لانه لا يكون اماما

363
02:00:10.000 --> 02:00:28.150
الا اذا كان اختيارات فقهية ويناضل عنها وكده يعني. رحم الله الجميع. رحم الله الجميع. طيب. اذا هذا كما قلنا هو الشق المتعلق بالرسائل الخاصة الابحاث الخاصة. الابحاث الخاصة. وهي طبعا لعلك ترى ان اكثرها متعلق بالاسرة ولا حول الشخصية. نعم. واخد بالك

364
02:00:28.300 --> 02:01:00.500
حد القرارات وفي بعضها اشياء ومسلا جراحة التجميل وآآ مسلا الحقن المجهري ومسألة اطفال الانابيب اي حاجة متعلقة بالايه؟ واحكام الادوية واحكام الجراحة الطبية. بالزبط كده بالزبط. والتداوي بالاعشاب كل حاجة تتعلق بالطب احاول واحكام الهندسة الوراثية. اه اه. والنسب ومسألة النسب والحكم

365
02:01:00.500 --> 02:01:16.200
وغيره برضو. نعم. اه. القضايا التي اصبحت من من من لا احد يستغني عن الايه؟ نعم. عن النظر فيها نعم. وطبعا اللي تحت ده تلاقيه باحكام الجهاد واه وما يتعلق به

366
02:01:16.700 --> 02:01:30.550
واخد بالك؟ ده حسن التنبه باحكام التشبه لنجم الدين الغزي. ده لسه كتاب حديس يعني الحقيقة. نعم. كل ما يتشبه به المسلم هل يجوز ام لا يجوز؟ هذه رسالة دكتورة او ماجستير هادي؟ اه اللي تحت دي

367
02:01:30.650 --> 02:01:46.550
هذا بعض اخوانا اهدانيها برضو متعلقة بنفس الكلام. اه قضايا المرأة في المؤتمرات الدولية. اي نعم. دراسة نقدية في ضوء الاسلام. اه اللي هو طبعا ايه ما انت عارف المؤتمرات مؤتمر بكين واه

368
02:01:46.550 --> 02:02:04.900
آآ والكلام ده كله قائم على افساد المرأة المسلمة. نعم. في فدي الحقيقة يعني كانها دراسة وثائقية عما يجرى تخطيطه للمرأة المسلمة في مؤتمرات العالم. نعم. فطبعا عشان خاطر يكون عندي فكرة

369
02:02:04.950 --> 02:02:23.600
ويكون عندي المواد التي خرج بها المؤتمر والتوصيات والى اخره فجبت الكلام ده. نعم. عشان ما يبقاش الواحد بيتكلم بالجزاف كلام من دماغه وخلاص تأخذه الحماسة يبقى لابد ان يكون الكلام موسقا يعني. وهذا الكتاب من اوسع الكتب التي دكتور عبدالكريم زيدان مفصل في احكام المرأة

370
02:02:23.750 --> 02:02:47.150
زيدان اه احد دكاترة العراق اي نعم طبعا هذه برضو جريمة اجراء الحوامل وشهادة المرأة والكلام ده مسألة الانجاب والصحة الانجابية اللي بيتكلموا عليها. الصحة الانجابية دي هذا هذا المصطلح الذي تحته بلاوي ودواهي. صح الانجابية. صح الانجاب. اه الصحة الانجابية. واخد بالك؟ وده دور المرأة السياسي

371
02:02:47.150 --> 02:03:07.150
كان اي حاجة متعلقة والاسرة والكلام دوت يبقى موجود يعني. جميل. الحمد لله. طيب في الشق الاخر اللي هو ظهر لهذه المكتبة هو ما يكمل نذهب اليه سوي ان شاء الله. ماشي ماشي. اتفضل يا شيخنا. عزنا

372
02:03:07.150 --> 02:03:37.150
وتراب احنا نزلنا في نفس الغرفة غرفة الفقه. اه. احنا كنا في الجهة الثانية الرفوف كانت للفقه المذاهب الثلاثة ثم هذه المكتبة التي تفضلت وقلنا انها مستحدة من حوالي شهر او شهر ونص اه

373
02:03:37.150 --> 02:03:53.400
شقها الاخر كان للابحاث المتعلقة بالاسرة والابحاث اللي في باب واحد. اه. وهذه ايضا لعلها تكملة كتب الفقه. تكملة كتب الفقه يعني عندك الفقه الشافعي برضه فوق آآ ده ده كله الرف الاول والتاني ده بالكامل

374
02:03:53.450 --> 02:04:08.600
ده كتاب المهمات موسوعة القرن اللي فوق خالص دي. ايه نعم. اه اللي فوق اه. نعم. الفقه الشافعي ده له كتاب من المهمات حتى الفقه الشافعي اهو  مطبوع حديثا بقى له سنتين ولا حاجة

375
02:04:08.750 --> 02:04:28.950
ده بردو فقه الشافعي ما لان المكتبة اكمنها خاصة انا اعرف اين اضع الكتاب. فما يهمنيش بقى الكتاب ده يروح فين يعني. المهم اجد مكانا للكتاب لعل كتابا نخرجه من هنا او من هناك يكون احد طلبة العلم يبحث عن مادة فيه منذ سنوات ولا يدري فيرانا على فيتصل بفضيلتك يطلب ويقول لك ممكن اصور

376
02:04:28.950 --> 02:04:47.850
اعتقد دلوقتي بعد الشيخ جوجل اه محتاج حد يعني خلاص يدخل باسم الكتاب على على الانترنت يجيبه بالكامل ويصوره كمان. على قضية التصوير قبل ما نكمل هنا. شايف هنا في ماكينة تصوير وفي ماكينتين

377
02:04:47.850 --> 02:05:06.200
هذه لكثرة احتياجك انك هذه المخطوطات على وجه الخصوص ولبعض المخطوطات انا يعني بصور دلوقتي المكتبة العمرية ان هي المدرسة العمرية في الظاهرية. نعم. مية تلاتة وخمسين مجلد مخطوط. نعم. وصلت انا لحد دلوقتي في التصوير الورقي

378
02:05:06.300 --> 02:05:23.500
ما هي موجودة عندي. لكن ما اقدرش كل ما اه اه. بصور وصلت للمجلد رقم اه وتسعين في النسخة الورقية لان لا استطيع ان اتعامل في المخطوط الا مع الورق

379
02:05:23.650 --> 02:05:43.050
لان انا المية تلاتة وخمسين مجلد من المكتبة المدرسة العمرية كلها او معظمها اجزاء حديثية. مم. كانت وقف المدرسة الضياعية المقدسي الذي اوقفه على الحنابلة انذاك. نعم فطبعا جهد رهيب يعني المدرسة العمرية بالضبط

380
02:05:43.250 --> 02:06:01.300
تلاتين الف ورقة صورها. تلاتين الف ورا. فطبعا آآ ولو جا لي كتاب مش موجود عندي. واستعارته من بعض الناس ولما جيته شراء وده كانت ده فعلا قديما كانت نافعة لي. لكن دلوقتي بقت الكتب مبذولة اكثر

381
02:06:01.450 --> 02:06:14.800
من ذي قبل يعني. نعم وهذه ايضا كما قلنا هي ايضا لا زالت اجزاء ورسائل مستقلة. اه مش مستقلة برضو في كل الفنون بقى ليست ثابتة في لا ليست ثابتة في فن معين

382
02:06:14.850 --> 02:06:33.700
واخد بالك ورسائل بعض الكتيبات صغيرة اه كتير منها كتابات صغيرة ما هي دي اللي انا هجلدها بقى واعملها ايه الابحاث الابحاث واخد بالك؟ اه ده حاجات من فتاوى الشيخ ابن باز اه واحد جامعة وحاول انه يعني

383
02:06:33.950 --> 02:06:55.700
هتلاقي كتب آآ حكم انسان في التصوير وآآ احكام اللباس التفجيرات والاغتيالات يعني هي منوعة الحقيقة يعني مش ما لهاش فن معين وهنا شيخنا المكتبة هذه اعتقد كنا اشرنا اليها اشارة اه دي اشارة فيها بعض المجلات فتى ومسل رشيد مقالات الشيخ محمد

384
02:06:55.700 --> 02:07:16.500
ده مقالات رشيد رضا اه. نعم. اه. اي نعم. اه صوروها مؤخرا وفروا علينا الحياة وحتى المقالات التي نشرت كانت في المنار اه. اه نفسها مطبوعة موجودة باجزاء منها ولكنها قليلة المنار عندي سبعة وتلاتين مجلد اه الكاملة

385
02:07:16.600 --> 02:07:34.800
مية سبعة وتلاتين سنة مجلة المنارة كل مجلد ضخم كده ده استر ما واجهت على بالظبط كده يعني ادفنه. ادفنه. الله يرحمه. دي القرافة بقى. لا نوديها كان صاحبه اللي طلعني كتابه قبل شوية

386
02:07:35.150 --> 02:07:53.700
الله المستعان. الله المستعان. طبعا دي آآ يعني كانت كتب قليلة المخطوطات الموجودة في العالم. هنا؟ اه. ودار الكتب اللي موجودة وغير لان غرفة المخطوطات هي لها غرفة قلة لوحدها. نعم. اه فوق

387
02:07:54.050 --> 02:08:09.650
تمام آآ الغرفة المخطوطات هي اللي فيها كتب مخطوطات. دي بقية في هزه المخطوطات الموجودة في العالم ما كنتش طلعتها فوق يعني العالم كله على قدر ما استطعت طبعا في في المكتبة الفرعية

388
02:08:09.750 --> 02:08:29.550
في مية وعشرة مجلد. نعم. موجودين تحت. نعم. مية وعشرة مجلد اللي هم. الفهدس. نعم. فارس. وهذي مجلات هذي مجلة الفرقان. ده جريدة الفرق الجريدة. غير المجلة. غير المجلة. اه كل ما كنت عندهم مرة اعطوني الموجود منها. جريدة مجلة فرقان

389
02:08:29.600 --> 02:08:49.050
الفرقان اللي هي تبع الكويت اه دي الجريدة. اي نعم. اه جريدة فقران مش في المجلة. المجلة طبعا اه اه لها اه مكان اخر مع بقية المجالات العلمية واخد بالك؟ هم. هي قسم مجلات انا عامل له آآ قسم لوحده

390
02:08:50.300 --> 02:09:06.800
هذا فر من مكتبة اللغة ليأتي هنا. لان مقاس الرف. اه ما لوش مكان. تاج العروس. تاج العروسة اه طبعا طبعا لقطع الكبير ايمن الورق ما كان ببلاش. ايوة. واخد بالك؟ ايام الجنيه الجني. اه ايام الجنيه الجني

391
02:09:06.800 --> 02:09:43.700
دلوقتي طبعا صغروه كده يعني لكن دي طبيعته الاولى كانت هكذا. كتب تحاتي وتراث اشرار وتراث اشرار اسمح لي اهلا وسهلا. اتفضل. الله يعافيك. الله يخليك. احنا هذا الغرفة كما تفضلت حضرتك انها غرفة اصول الفقه

392
02:09:44.100 --> 02:10:11.400
اه سورة كتب الحديث شايف مسلا آآ مشكلة المصابيح وشروحها مصابيح السنة البغوي وشروحها ادي عندك ترهيب وترهيب المنزلي ورياض الصالحين وشروحه ها؟ سنة النبي يعلى  هنا ماشي ماشي يعني هو عايز اقول انه آآ آآ دي كلها تهتم بكتب الاحاديث الاخرى والشروح

393
02:10:11.600 --> 02:10:34.650
والشروح ايضا آآ كذلك بعض كتب العقيدة. لان هنا العقيدة في في المنتصف. المركبة دي واللي في خلفها. نعم. دي والعقيدة ايضا كلها. فبعض كتب العقيدة لان المكتبة ما كفتش يعني؟ اه ما كفتش المكتبة. فانا جبت بعض كتب العقيدة لشيخ الاسلام. الشيخ ده كله ابن تيمية

394
02:10:34.800 --> 02:10:59.900
تلبيس الجهمية عشان ما انسى. اللي هو ايه كله جاسوس هذه كتب في الجاسوسية وفي الجاسوسية اه السياسة دي لها مكتبة خاصة السياسة والمذكرات الساسة والدبلوماسيين وكتب المخابرات والكلام ده كله دي لها مكتبة في فوق لوحدها في الملحق. في الملح. الملحق اللي فوق

395
02:11:00.300 --> 02:11:20.300
طيب اذا احنا قلنا هنا هذي كتب تكملة كتب العقيدة اه دي عبارة عن اربع دواليب يعني كل كل مدربين في ضهر بعض نعم. طب الدين كلها كتب العقيدة. بس العقيدة اللي هي غير غير المسندة. المسندة اللي برة اللي هي مسلا توحيد ابن خزيمة ابن

396
02:11:20.300 --> 02:11:36.400
ابن مانجة وسنة لعبدالله ابن احمد. كل دي كتب عقيدة مسندة. نعم. بحدثنا واخبرنا. اما دي كتب الابحاث العقيدة كتب شيخ الاسلام وكل من كتب في العقيدة وكتب الملل والنحل والفرق والكلام ده كل ده موجود في قسم العقيدة

397
02:11:36.500 --> 02:11:52.950
شيخنا هذه هي اللي حضرتك تكلمت عنها. اه ده دي المخطوطات ده دي لها قصة تانية. دي المدرسة العمرية. وخمسين مجلد؟ مية تلاتة وخمسين مجلد. ده المجلد رقم كم لا لا لا الورقة دي بص

398
02:11:53.150 --> 02:12:26.950
لا ده ده المستقبل بتاع الملنجي اه اه ماشي لو عملت كده لحظة  بس ده ده مجلد ده العقيدة. ماشي افتح  هات هات ورقتين من ورا   ده الصحيحين لابي مسعود الملنجي. نعم. ده احد تلاميذ ابي نعيم الاصبهاني

399
02:12:27.200 --> 02:12:48.650
اه لوم الصخرة صحيحين برضه في الظاهرية ده رقم مجلد كم؟ لأ ده ده مجلد كم؟ اتنين وتسعين. اتنين وتسعين. اه سبحان الله! يعني لو هذه الكتب كانت موجودة عندي في اول عمري هذه مخطوطات كانت فرقت جدا. نعم. معي. فردة التي قضى الشيخ الالباني اه دي طبعا

400
02:12:48.650 --> 02:13:07.900
اطلع عليها وانتقى منها طبعا مش تابع لهم. اللي هو ايه  اه هذا القصة. له قصة طبعا له قصة. دي كانت تعليقات القراء وبتاع الذين انضموا معي ضد اه اليوم السابع لما

401
02:13:07.900 --> 02:13:33.250
ينشروا الرواية الساقطة. نعم. آآ الخاصة بمحاكمة النبي محمد طبعا عليه الصلاة والسلام فكنت في وقتها يعني حد عمل لي ملف كده وكمله لي اه طبعا. نعم. الله المستعان اللي هو خاص الرواية الساقطة وصاحبها الساقطة يعني. نعم

402
02:13:33.500 --> 02:13:52.050
كنت انا وقفت وقفة شديدة في قرية الناس. والعجيب آآ انت تكلمت عنه قبل اكثر من خمستاشر سنة كذاب هو. لما ذكرت ان هو مخرج عالمي وبتاع وجاي من هوليوود. قصة يعني ما هو كان جاي من هوليود البلد. تقريبا

403
02:13:52.600 --> 02:14:11.300
والله المستعان يعني كل ما نشر عن الموضوع مش كل ما نشر عن الموضوع انما بعض ما نشر لان ما ارضتش آآ العدد القادم ننشر فصول اجرأ الرواية المصرية محاكمة النبي محمد. وآآ بايجاد اعداءه يستحل للنساء والليالي الحمراء في حياة النبي محمد. قلة ادب

404
02:14:11.400 --> 02:14:34.650
قلة ادب. لعل هذه الحجة او الذريعة التي يكذبون بها قضية ان لا الاراء المنشورة في المجلة انما تعبر عن اه انا رأي كاتبيها والكلام ده طبعا الموضوعية المزعومة هاي. هذا لا يجوز لاصحاب المناهج ان ييجي ينشر آآ على آآ آآ صفحات مجلته او آآ

405
02:14:34.650 --> 02:14:44.650
الصحيفة بتاعته والكلام ده كلام ساقط ضد ما يعتقد ويقول على حتى بكل اسف. حتى لا يحق ان هو يقول انا والله ما بنقل على لسان لسان قائل. لا لا يجوز الاداء حتى

406
02:14:44.650 --> 02:15:04.450
بكل الاسف في بعض دور النشر في بيروت يقول ان كل الكتب التي تنشرها الدار على مسئولية كاتبيها يبقى راجل تاجر لا يعنيه اطلاقا ان ينشر الحق من الباطل في بعضهم تجار فعلا بعضهم نصارى وبعضهم رافضة. والمسألة بالنسبة لهم تجارة وفقط. نعم. والا لما

407
02:15:04.450 --> 02:15:26.950
رواية وقبلها التي فروا من طباعتها في مصر الى بيروت. اي نعم. اه. نعم اذا احنا هنا هي دي خلاص قلنا يعني تتمة كتب الحديث وشروح الاحاديث وبعض كتب العقيدة وهذه

408
02:15:26.950 --> 02:15:50.800
في ضهرها كتب العقيدة اما في المواجهة دي فهذه كتب اصول الفقه متوسع فيها شوية فقه مهم جدا يعني هو الاختلافات فيها كثيرة عشان تحرر وجه الحق بتحتاج الى كتب لا سيما كتب المتقدمين. كتب تحاكي عزنا

409
02:15:50.800 --> 02:16:40.700
وتراث اشرار البيوت تراس اشرار اصول الفقه. مم  وهي اصول  كتب نفيسة الحقيقة جدا والقراءة فيها ممتعة الحقيقة   هذا الله يبارك فيه تخريب الأسرة الملكي    هذا وطبعا انت عارف اصول الفقه آآ

410
02:16:40.800 --> 02:17:04.900
انا حابب يعني مش مقسم المكتبة اصول فقه الحنفي او الشافعي الحنبلي هي اصول بشكل عام حضرتك كان لي رغبة راتبها ولا زالت الرغبة قائمة ان انا ارتب كل اصول فقه مذهب آآ كلها ورا بعضها يعني. بس عشان برضو مش الكتب حتى في في علم الاصول هناك آآ

411
02:17:04.900 --> 02:17:22.500
طبعا في مدارس اه طبعا. في المذاهب الاربعة. طبعا. ما كل مذهب له له اصول. نعم. اصوله وفي بعض العلماء حاولوا الجمع بين اصول الحنفية والشافعية برضو تقريب المسألة لان كل واحد طبعا له سكة في الاستدلال

412
02:17:22.700 --> 02:17:43.600
هذا اه اللي هو شرح الكتاب المحصول المحصول بتاع الرازي. نعم. وشرحه كتاب المحصول يعني قرأت فيه لكن مش مبسوط في القراءة فيه قوي. الحقيقة الكتب طبعا الرسالة بتاع الشافعي اللي هي الخضراء دي

413
02:17:44.000 --> 02:18:04.650
لشرح الكاميرا. لا لا لا الرسالة تحت اه. هي دي اه. ده الكتاب ده اللي هو يعتبر اول كتاب في اصول الفقه ممتع بصراحة. يعني اسلوبه وطريقته رائعة جدا جدا. رسالة. اه رسالة. طبعا ما قدمتش احمد شاكر برضو فيها اه ممتازة ما شاء الله يعني. لكن

414
02:18:04.650 --> 02:18:24.250
الشافعي لوحدها جزلة. حلوة. ليست آآ سهلة على على المبتدأ لأ بالعكس انا كتاب الشافعي للرسالة ده ايسر بكثير جدا جدا من كل الكتب دي. سبحان الله. اه مرة مع بعض الشيوخ الازهري الازهريين

415
02:18:24.300 --> 02:18:41.100
اللي هم المسئولين عن وضع المناهج في الازهر. نعم. جرى بيني وبينه حديث. فقلت له يا ريت لو آآ تدرسوا كتاب رسالة للشافعي هيكون الاجدى الف مرة ما تدرسوا البدخش والارماوي والجماعة دول

416
02:18:41.250 --> 02:18:53.750
معقد للغاية وبيطلع الولد مش فاهم ولا كلمة في اصول فقه انا اولادي آآ كلهم او آآ نصف نصف اولادي لا نصف اولادي كانوا كل الشريعة والباقي والباقي من الاولاد اصول الدين

417
02:18:53.800 --> 02:19:10.400
ولما كنت بشرح لهم اصول الفقه يعني في في اسناء السنة وكده حاجة صعبة جدا. لا يمكن يطلع طالب مستفيد اساسا من اصول المنهج. المنهج. صعب صعب للغاية فلما قلت له هذا الكلام كان ثعبانا لدغه. قال لي حد يقدر يفهم الشافعي؟ قلت له اه انا يقدر يفهم الشافعي

418
02:19:11.000 --> 02:19:24.950
لان الشافعي انما صنف الكتب ليقرأها الناس مش كما يقول ابن هشام لو اراد الشافعي ان يكتب على سجيته ما فهمه احد من نصيحتي لكنه كتب الكتب لكي يعلمها الناس

419
02:19:25.050 --> 02:19:59.100
اه يعني هذا من هذا الشيخ السالوس اللي هو الاقتصاد يكتب في الفقه ما هو له تخصص في في فقه الشيعة على الرغم انه اشهر اه    لو عندك عندك كتير عندك الكتب يعني الكتب اللي انا بحبها يعني قواطع الادلة اللي سامعاني دي كتاب محبب الي. نعم. التمهيد للكلوزاني

420
02:19:59.100 --> 02:20:20.750
شرح التحبير شرح التحرير بتاع المرداوي. آآ اصول الفقه بتاع ابن مفلح برضه يعني الحقيقة برضه ميلي الى الحنابلة. حتى فصول الفقه يعني وعندي طبعا الموافقات هذا شرح الكوكب المنير

421
02:20:20.950 --> 02:20:39.100
وده كتاب اللي هو اللي مش مجرد ده. الفائق الفائق سفير الدين الهندي اللي هو كان يضرب بها مثلا اه نضرب به المسل في في اصول الفقه والذي سجل آآ ابن كثير مناظرته مع ابن تيمية

422
02:20:39.900 --> 02:21:01.950
قال ابن كثير عن صفية الدين الهندي لكن ساقيته لطمت بحرا يعني بالزبط كده. واخد بالك ازاي؟ اه فده طبعا ايه يعني كراجل مشهور. كتابه معقد يعني بالنسبة لي ما بصبرش على القراءة فيه كتير يعني

423
02:21:02.000 --> 02:21:36.250
لكن انا طبعا ما فيش كتاب من كتب اصول الفقه الا ولابد ان تخرج منه فائدة. كتب تحاكي عزنا وتراث اسرار الحقيقة يعني الحنابلة لهم سهم وافد عندي. سهم وافد عندي

424
02:21:36.850 --> 02:21:54.950
آآ كذلك كتاب الاحكام لابن حزم اكثر من رائع. كان بابن حزم. اللي هو كتاب الاحكام الاحكام في اصول الاحكام لابن حزم ده طبعا باستسناء بيحصل قياس بس يعني ده اللي احنا مخالفينه بنحزم فيه

425
02:21:55.150 --> 02:22:15.950
وده كتاب آآ لان طبعا آآ من كتب الخطير البغدادي ده اخونا محمد صلاح آآ كان جمعها واتى بها من من كتب الخطيب البغدادي زي الفقيه ومتفقه وزي الكفاية وكلهم خطيب بغدادي لم اصول الفقه من كتب الخطيب

426
02:22:16.400 --> 02:22:35.850
او من كلام الخطيب عموما مش من كتب اه مصور اه. عملها حاجة كان اه فكرة جميلة جدا لان الفعل خطيب قلم سيال قال مرسي الخطيب اخليه تحت ده بحيس ان آآ احتاجه

427
02:22:35.900 --> 02:23:03.500
آآ فقير انا فصول فقهي مش مش ما عنديش كتب كتير قوي  في اصول فقه بتاع المرداوي شيء جيد  ايه ده وده برضو تتمة كتب اصول الفقه برضه في الناحية دي

428
02:23:03.800 --> 02:23:18.500
دي اه دي كلها برضه الصفا دي ودي برضه دخلت اصول في قاعة اما الغرفة اللي جوة دي فدي كتب الادب والنحو دي دي البستان يعني الغرفة هذه لكن من الداخل

429
02:23:18.750 --> 02:23:38.750
لا لا لا دي حاجات بقى ايه منوعات يعني آآ مسودات لكتبي على كتب آآ عامة اللي كنت انا بقرأ فيها دائما كان آآ اه استراحتي هنا في هذه الغرفة قبل ما اعمل المكتبة اللي في النص دي. طب اروح اصيد صيد وارجع. نعم؟ اصيد منها صيد وارجع لا بأس

430
02:23:38.750 --> 02:24:07.650
اه هذا اعجبني موضوع هذا واياك صورته موسوعة سبع مجلدات الحقيقة يعني الفكرة بتاعتها فكرة يعني جديدة واخد بالك وآآ وكلها طبعا آآ جماعة من الكتب كلها يعني مسلا ايقظها الله لسانا من عوقب بالنتف نتف شعره من عوقب

431
02:24:07.650 --> 02:24:23.050
مسلا اه فقيء عينه من عوقب منا علق برجليه واخد بالك؟ وطبعا يعني عنده ايه؟ يعني اه تبحر في كل الكتب واخد بالك وابقى من قوله من الشيطان يا شقيا كده ايه يحاولوا يجيبوا

432
02:24:23.300 --> 02:24:45.700
طبعا ده المدير الاولاني اظن. اه. ده الاولاني لأ التاني بقى يجيب لك انواع العذاب. انواع العذاب. انواع العذاب مسلا نزع الاظافر وآآ  هتلاقيها في اي مجلد المجلدات الاخيرة او اللي في المنتصف هتلاقي نفسك كده يعني. اه

433
02:24:46.900 --> 02:25:12.600
تفتح اي حاجة الضرب واخد بالك يجيب لك كل انواع الضرب. يضرب على القفا ويضرب على الوش ويضرب على الرجلين والفلقة ومش عارف ايه والكلام ده واخد بالك يعني كل هذا اكيد كتاب عمدة في بعض الاجهزة الامنية. اه بالزبط كده. هو مش كتاب ربما لو رأوه يكون هو ارتكاب العمدة

434
02:25:13.550 --> 02:25:32.950
في في وصول الامن فهو طرفت للكتاب كنت ساعات اقرأ كده واشوف الاهوال الحقيقة. سبحان الله. الاهوال ماذا ماذا يفعل البشر ببعضهم ببعض يعني؟ وكيف يلقون الله عز وجل يفعلون مثل هذا. نسأل الله السلامة. هم

435
02:25:33.100 --> 02:25:59.100
هذا مخطوط؟ نعم. اه  ده لا ده مقلوب ازن ده ده اتحاد ده اتحاف المهرة ولا ايه شكله خف عامل زي تحاف المهرة. ايوة. نعم. هذا تحاف المهارة   شوية ميه بالله بس يلا خلاص

436
02:25:59.150 --> 02:26:31.250
انت عارف المرة كنت براجع حاجة معينة في اه المجزء الثاني من كتاب خيي خفيف الالطاف اه تكون كلها ختام المكتبات مكتبة الجامعة الاسلامية مصور من مكتبة الجامعة الاسلامية واخد بالك اه ومرتبه اهوت فكان النسخة بتاعة حافل المهرجان

437
02:26:31.250 --> 02:27:27.700
مطبوعة بيبقى فيه اشكالات كده مش مش قادر افهمها فارجع للايه  كتب تحاتي عزنا وتراثنا وترى  اصول الفقه. مم    كتب نفيسة جدا والقراءة فيها ممتعة الحقيقة   هذا الله يبارك فيه تخريب الأسطورة الملكي

438
02:27:27.750 --> 02:27:50.700
هذا وطبعا انت عارف اصول الفقه آآ انا حابب يعني مش مقسم المكتبة اصول فقه الحنفي او الشافعي الحنبلي هي اصول بشكل عام كان لي رغبة راتبها ولا زالت الرغبة قائمة

439
02:27:51.300 --> 02:28:06.850
ان انا ارتب كل اصول فقه مذهب آآ كلها ورواضها يعني. بس عشان برضو مش الكتب حتى في في علم الاصول هناك آآ طبعا في مدارس اه طبعا. في المذاهب الاربعة. طبعا. ما كل مذهب له

440
02:28:07.100 --> 02:28:25.400
لاصول. نعم. اصوله وفي بعض العلماء حاولوا الجمع بين اصول الحنفية والشافعية برضو تقريب المسألة لان كل واحد طبعا له سكة في الاستدلال هذا اه اللي هو شرح الكتاب المحصول

441
02:28:25.500 --> 02:28:50.450
المحصول بتاع الرازي. نعم. وشرحه كتاب المحصول يعني قرأت فيه لكن مش مبسوط في القراءة فيه قوي. الحقيقة الكتب طبعا الرسالة بتاع الشافعي اللي هي الخضرا دي لشرح الكاميرا. لا لا لا الرسالة تحت اها. هي دي اه. ده الكتاب ده اللي هو يعتبر اول كتاب في اصول الفقه ممتع بصراحة. يعني اسلوبه

442
02:28:51.050 --> 02:29:07.700
وطريقته رائعة جدا جدا. الرسالة. اه رسالة. طبعا مقدمة احمد شاكر برضو فيها اه ممتازة ما شاء الله يعني. لكن لغة الشافية لوحدها جزلة. حلوة. ليست اه سهلة على على المبتدأ

443
02:29:08.150 --> 02:29:23.100
لأ بالعكس انا كتاب الشافعي للرسالة ده ايسر بكثير جدا جدا من كل الكتب دي. سبحان الله. اه نمر مع بعض الشيوخ الازهري الازهريين اللي هم المسئولين عن وضع المناهج

444
02:29:23.650 --> 02:29:41.650
في الازهر. نعم. جرى بيني وبينه حديث فقلت له يا ريت لو آآ تدرسوا كتاب رسالة للشافعي هيكون اجدى الف مرة ما تدرسوا البدغش والارماي والجماعة دول معقد للغاية وبيطلع الولد مش فاهم ولا كلمة في اصول فقه

445
02:29:42.000 --> 02:30:00.250
انا اولادي آآ كلهم او آآ نص اولادي لا نصف اولادي كانوا كل الشريعة والباقي والباقي من الاولاد اصول دين ولما كنت بشرح لهم اصول الفقه يعني في في اسناء السنة وكده حاجة صعبة جدا. لا يمكن يطلع طالب مستفيد اساسا من صورة المنهج. المنهج. صعب صعب للغاية

446
02:30:00.250 --> 02:30:20.200
فلما قلت له هذا الكلام كان ثعبانا لدغه. قال لي حد يقدر يفهم الشافعي؟ قلت له اه انا يقدر يفهم الشافعي لان الشافعي انما صنف الكتب اللي يقرأها الناس مش كما يقول ابن هشام لو اراد الشافعي ان يكتب على سجيته ما فهمه احد من فصاحته لكنه كتب الكتب لكي

447
02:30:20.200 --> 02:30:37.300
يعلمها الناس اه يعني هذا من هذا الشيخ السالوس اللي هو اه اه يكتب في الفقه ما هو له تخصص في في فقه الشيعة على الرغم من انه اشهر اه

448
02:30:37.600 --> 02:31:05.550
اه     لو عندك عندك كتير عندك الكتب يعني الكتب اللي انا بحبها يعني قواطع الادلة اللي سمعاني دي كتاب محبب الي. نعم. التمهيد للكلوزاني شرح التحبير شرح التحرير بتاع المرداوي. نعم. آآ اصول الفقه بتاع ابن مفلح برضو يعني الحقيقة برضو

449
02:31:05.550 --> 02:31:28.000
ميلي الى الحنابلة. حتى فصول الفقه يعني وعندي طبعا الموافقات اي نعم اه هذا شرح الكوكب المنير وده كتاب اللي هو اللي مش مجرد ده الفائق سفير الدين الهندي اللي هو كان يضرب بها مثلا اه

450
02:31:28.250 --> 02:31:55.100
نضرب به المسل في في اصول الفقه والذي سجل آآ ابن كثير مناظرته مع ابن تيمية  قال ابن كثير عن صفية الدين الهندي لكن ساقيته لطمت بحرا يعني بالزبط كده واخد بالك ازاي اه فده طبعا ايه يعني كراجل مشهور كتابه معقد يعني

451
02:31:55.100 --> 02:32:08.450
بالنسبة لي ما بصبرش على القراءة فيه كتير يعني لكن انا طبعا ما فيش كتاب من كتب اصول الفقه الا ولابد ان تخرج منه فائدة. نعم. لكن اغلب آآ الشروح والحاجات دي اخذ بالكتب

452
02:32:08.450 --> 02:32:25.800
الفقه الحقيقة يعني الحنابلة لهم سهم وافد عندي. سهم وافد عندي آآ كذلك كتاب الاحكام لابن حزم اكثر من رائع. كان بابن حزم. اللي هو كتاب الاحكام الاحكام في اصول الاحكام

453
02:32:26.550 --> 02:32:46.150
لابن حزم ده طبعا باستسناء بيحصل قياس بس يعني ده اللي احنا مخالفينه بن حزم فيه وده كتاب ها المنطقة في صدفة البغدادي. اه انا مصوره آآ طبعا آآ من كتب الخطير بغداد اخونا محمد صلاح

454
02:32:46.600 --> 02:33:05.250
آآ كان جامعها واتى بها من كتب الخطيب البغدادي زين فقيه ومتفقه وزي الكفاية وكنتم خطيب بغدادي لما اصول الفقه من كتب الخطيب ومن كلام الخطيب عموما مش من كتب اه مصور اه

455
02:33:05.400 --> 02:33:31.050
عملها حاجة كان آآ فكرة جميلة جدا انه يكتبها لان الفعل خطيب قلم سيال قال موسي الخطيب اه نعم. اخليه تحت ده بحيس ان اه احتاجه   فقير انا فصول فقهي مش مش ما عنديش كتب كتير اوي

456
02:33:31.250 --> 02:34:02.150
بتاع المرداوي جيد   وده برضه تتمة كتب اصول الفقه برضه في الناحية دي دي اه دي كلها برضه الصفة دي ودي برضه   اما الغرفة اللي جوة دي فدي كتب الادب والنحو دي دي البستان يعني الغرفة هذي

457
02:34:02.250 --> 02:34:23.850
لكن من الداخل لا لا لا دي حاجات بقى ايه منوعات يعني مسودات لكتبي على كتب عامة اللي كنت انا بقرأ فيها دائما كان اه استراحتي هنا في هذه الغرفة قبل ما اعمل المكتبة اللي في النص دي. طب اروح اصيد صيد وارجع. نعم؟ اصيد منها صيد وارجع لا بأس

458
02:34:23.850 --> 02:35:08.750
عزنا وتراث وتراث اشرار طيب اذا هذي غرفة تفسير اي نعم يعني تفسير وتاريخ اه جميل اي نعم اه كتب آآ هذه كتب التاريخ المنتظر ابن الجوزي ودراسات عنه والكلام ده عبارة عن طبعا انا لم اتوسع الحقيقة في كتب التاريخ. التاريخ الاسلامي شاكر لمحمود شاكر طبعا ليس محمود شاكر

459
02:35:08.750 --> 02:35:26.800
اه السوري وليس المصري. نعم. لان في بعض الناس انا اول ما اشتريت هذا الكتاب ظننت انه محمود شاشة لابي فهر. لابي فهر ومحمود شاكر. محمود محمد شاكر. لكن الفرق بقى ان الشيخ آآ ابو فهر محمود محمد شاكر لابد ان يكتب اسمه ثلاثيا

460
02:35:27.050 --> 02:35:47.050
ابدا محمود شاكر. محمود محمد شاكر. لازم محمود محمد شاكر. فانا ما اعرفش الحقيقة دي لما كلمت بعض اخوانا اسأله قلت له يعني منذ متى يكتب الشيخ محمد في التاريخ وبعدين ده ليس اسلوب محمود شاكر. فقالوا له بقى ان فيه محمود شاكر سوري وغيره المصري العلامة. هم فقط اخين محمود وآآ

461
02:35:47.050 --> 02:36:07.050
محمود واحمد وكان في علي كان في علي قبل ذلك لا طبعا الشيخ احمد شاكر طبعا محمود شاكر طبق الدنيا كلها في علوم العربية احمد اقدم منه واكبر منه حوالي عشرين سنة. واخر اعيان المحدثين طبعا الشيخ ابو الاشبال. اه رحمة الله عليه. فده عبارة عن ايه؟ يعني اه

462
02:36:07.050 --> 02:36:23.500
مجموعة من كتب التاريخ للقدامى برضه تلاقي للذهبي تاريخ الاسلام الذهبي طبعا الدكتور بشار طبعا التاريخ الاسلامي اللي فوق ده طبعة عبدالسلام التدمري الطبعة بتاعة توفيقية دي طبعا كلها رديئة. رديئة رديئة ليست آآ طبعا متقنة

463
02:36:23.550 --> 02:36:50.300
وده البداية والنهاية لها اكتر من طبع عندي. آآ مع وفيات الاعيان لابن خريكان آآ آآ كتاب الصفدي كتاب آآ شجرة الذهب من العماد آآ معظم الكتب آآ لاسلافنا القدامى وادي مطار بن الجوزي واخد بالك اه وفي برضو هنا بعض كتب الطبقات الطبقات الحنابلة مسلا عندي اه

464
02:36:50.300 --> 02:37:10.300
التاريخ اي كتب الطبقات يعني برضو لان الطبقات مسلا الشافعية للسبكي وبعض طبقات المالكية غير الزكية دي طبقات ملكية برضه. آآ دي برضو لضيق المكان وديتها في اماكن اخرى. نعم. واخد بالك؟ لكن هي

465
02:37:10.300 --> 02:37:33.050
باختصار الجدار ده اللي هو كتر الطبقات وكتب ده البداية والنهاية الطبقة الاخيرة الحالة اللي جبتها يعني. طبعة برضه باشراف الدكتور بشار عواد معروف طبعا يعني جيدة ولكن الطبعات القديمة دي

466
02:37:33.250 --> 02:37:53.250
برضه ان انا كنت بعتمد عليها في فترة من الفترات. فبعزوا اليها في كتبي. نعم. فلو انا تخلصت منها لما احب اجيب الجزء والصفحة من كتبي علشان اراجع النص ولا حاجة ازا ازا الطبعة مشيت بتعب عليها فبتركها اتركها طالما اعتمدت عليها اني اتركها. وهنا

467
02:37:53.250 --> 02:38:13.250
في جودة في العمل حتى في تحقيق في جهد مبذول للشيخ بشار في ما ادري ما جهده على الحقيقة ما اصادف لكن يبدو انه نظر اه. هو راجع للدكتور محي الدين ذيب. اه. فهو ده يعني كتب التاريخ

468
02:38:13.250 --> 02:38:32.950
دي اقل آآ قسم عندي في المكتبة يعني اخذت منه ما يكفيني ما يكفي وعندي المكتبة الاندلسية كلها. هنا. كاملة. واخد بالك آآ ده كدب نجوم الزاهرة. الزاهرة. اه في اخبار مصر والقاهرة

469
02:38:33.050 --> 02:38:53.500
نجوم الزاهرة برضو. مكتبة ابن تيمية اه وفي في كتب مسلا جميلة زي جوهرة رسايل العرب وجمهرة قطب العرب. جميل. في تراجع علماء المجد اه اه بيقول لك دي طبقات الحنابلة

470
02:38:53.650 --> 02:39:25.050
احنا هنا طبقات الحراملة كلها هنا حطيتها  وكتب حتى في المواعظ لهم اوه اي نعم اوه  مين ؟ هذي طبقات المفسرين. من الطبقات. طبقات داود يزن. الداودي نعم بستاشر جنيه؟ اه مجلدين

471
02:39:25.250 --> 02:39:46.250
ما دام من اوائل الكتب التي اقتنيتها يعني  بيصور انا بصور الاشكال في درجته العلمية ان هو يصف  او دور بيروت بصفة عامة يصف يصف بتبقى فيه مشكلة ما لم يكن هناك مراجعون ارجو ان تكون هذه الايام

472
02:39:46.300 --> 02:40:13.000
اه عندهم مراجعين محترمين يعني. مش زي ما كانوا بيراجعوا لي كتبي الحديسية مجموعة من البنات. يدمرها. مجموعة من البنات يعني واخدة بالك اه اه  في تحتيها اللي هو جمهرة قطب العرب ورسائل العرب اهي دي جميلة جدا اه الحقيقة. جميل. فكرتها حلوة

473
02:40:13.000 --> 02:40:33.850
فكرة الخطباء في حد يعني مجمعها تجميع جيدة هذه الرسائل اه اه احمد زكي صفوت. والعصر الاسلامي. اه. الحقيقة طبعا مش مش كل حاجة تسبت مش كل حاجة بتثبت هو راجل بيجمع

474
02:40:33.900 --> 02:40:50.750
يجمع كل الايه؟ كل ما يقف اه تحت يديه اللي هي الرسائل من الى الملوك اه مسلا ما هو ازاكرك المصدر حتى واخد بالك تاريخ تاريخ الطبري تلاقي تاريخ البلازوري اي حاجة يعني واضح انه ما تقدر التاريخ الطبري بصفة

475
02:40:50.800 --> 02:41:15.350
كتب بعض الكتب المفتعلة. اه اه طبعا اه في كتير. اه في كتير مفتعل. فهو جمع خطب العرب برضو جه مفتوح الشام اهوات    دي المفروض تروح القسم الادبي بس علشان يعني انا بايه يعني بتسلى فيها

476
02:41:15.600 --> 02:41:31.500
احب مسلا الواحد يملي من التحقيق او القراءة او الكلام ده ويجيب الكتب امسال هزه الكتب. هزا الكتاب اسمه تاريخ الدرس المدارس بتاع ابن بدران. نعم. مم. تاريخ المدارس الاسلامية وكده

477
02:41:31.600 --> 02:41:52.850
المدارس ما المقصود؟ المدارس الحديثية والمدارس؟ لا المدارس عموما في دار الحديث اه المدرسة النظامية  المدارس التي ان شئت في ديار المسلمين دلوقتي هنشوف كتابه في جدار الحديث المصرية. اه الله المستعان

478
02:41:53.150 --> 02:42:13.250
واحنا ادينا دار الحديد برضه في المعهد العلمي. معهد علمي في الدار الحديس اه. نعم. دار الحديس الاولانية. لا مش الحرمينية بقى فهو بصفة اي بصفة او بصفة عامة كتب التاريخ عندي هي اقل وعندي تاريخ

479
02:42:13.250 --> 02:42:35.000
الصليبية كمان. يعني احد المستشرقين يعني باجمال قسم التاريخ الهندي ليس هو الايه؟ ليس آآ يعني كبيرا فخما ليس تخصصي بس لما احب اعرف تاريخ المسلمين وما مر على اسمين من محن بتنفعني في آآ الخطب وآآ والتحليل آآ

480
02:42:35.500 --> 02:43:22.450
للتاريخ كتب تحاتي عزنا وتراب اسرار البيوت وترى   اه هذي هذي البطاقات. بطاقات. طبعا هذي هذي البطاقات مستخرج ابي عوامة الجزء العاشر والحداشر  اه بعمله على الاطراف. نعم. كتاب طرح البهرج واطراف المستخرج

481
02:43:23.250 --> 02:43:44.300
فده بطاقات الجزء العاشر والحادي عشر. نعم. طبعا برتبها عشان اكتب طرح البهر دي على طريقة تحفة الاشراف. نعم. للمزة  واتحاف المهرة ولؤلؤ الاصداف ليؤلؤ الاصداف على منتخب بنين جارود انا مرتبها برضو على اطراف الاسانيد برضه فدي بطاقات حاططها كده لحد ما

482
02:43:44.300 --> 02:44:05.400
ادخلها في في الكتاب. عملك لا زال يعتمد على بطاقات شيخنا. اه هو الاتقن عندي. يعني انا ما اعرفش الكمبيوتر ما اعرفش الحاجات دي. حتى الكمبيوتر نفسه انا لا استعمل للمكتبة الشاملة ولا الكلام مع انه مفيد. لكن لم اتعود على هذا. عندي فارسي ومن كتر ما تعودت على ممكن افتح الفهرس على الحرف. يطلع مع

483
02:44:05.400 --> 02:44:24.100
في اشياء يسهلها ثم تأتي الصنعة فيما بعد ذلك. ده صحيح ده لكني في الحقيقة قلبي مغلق متعود على هذا الامر. قلبي مغلق الحقيقة عن الاستخدام الانترنت والكمبيوتر والكلام ده. ننتقل لشيخنا بعد ازنك. اي نعم. اه. هزا التفسير التفسير هنا

484
02:44:24.650 --> 02:44:51.900
في هذا بقية الغرفة الحقيقة. التفسير والقراءات    كله تفسير. كل هذا تاب. اه وكل هذا تابع التفسير شيخنا كتب التفسير قطعا هناك مجموعة من الكتب هي الاقرب اه ليس فقط الى قلبك بل اقرب الى يدك في مسألة التعامل تعتمد عليها بشكل اكبر

485
02:44:52.050 --> 02:45:03.250
وتعتمد في العزو عليها اكثر من طبعا اه كتاب تفسير ابن كثير لك لي عليها عمل. نعم. طبعا التفسير المسند على اي حال زي مسلا تفسير من جريدة الطبري هنا

486
02:45:03.800 --> 02:45:21.800
آآ ده تفسير طبري عندي تلات طبعاات اربع طبقات تفسير الطوارئ تفسير اللي هي النسخة الحديثة بتاع هاجر للاولى الاولى الاولى خالص اللي هي ستة وعشرين مجلد دول اه اللي لونهم اسود ده

487
02:45:22.000 --> 02:45:42.550
وده بتاع دار السلام ودي الطبعة القديمة دي الطبقة القديمة. وبعدين السودة دي بتاعة احمد شاكر ومحمود شاكر. اي نعم دي الطبعات الايه الموجود عندي داتا تحقيق الشيخ احمد شاكر ابي الاشوال

488
02:45:42.950 --> 02:46:01.950
احمد شاكر ومحمود. احمد محمد شاكر احمد محمد شاكر الاتنين سلاسي. نعم. احمد شاكر محمود محمد شاكر اه ما يكتبوش الاسم ايه يعني؟ تمام. اه سنائيا فقط اه. لا طبعا اه طبعا ما كملش ما كملش هزا الكتاب ستاشر مجلد فقط. نعم

489
02:46:02.350 --> 02:46:17.200
اظن وصل في ما لصورة الوعد او سورة ابراهيم ويختلفوا مع دار المعارف على اظن حقوق الطبع وكده بعد وفاة احمد شاكر يعني ده طبعا القديمة بقى دي اللي انا اكثر العزو لي اليها

490
02:46:17.600 --> 02:46:33.000
اكثر عزوة في مصنفاتي وكتبي الطبعة ليه؟ فهي لسه موجودة عندي وتعودت عليها من قديم يعني اه دي بقى طبعة اه بتاعة دار السلام دي قبل قبل الطبقة الاخيرة دي

491
02:46:33.150 --> 02:46:59.200
دي اللي بيسموها طبعا الدكتور التركي. اه اه دي بقى انا ايه زي ما تقول اه نظرت فيها فرجوت ان اي اه آآ تصحيفات تكون آآ يعني عولجت وانه معتمد فيها على مخطوطات وكده فجبتها. لم لم استعملها كثيرا. بستخدمها احيانا بس مش كثيرا. يعني ما اعرف اذا كانوا اه

492
02:46:59.200 --> 02:47:16.850
ازا كانوا مقارنة. اه الدكتور عبد الحميد مدكور  استاذ عبد الحميد مذكور استاذ كلية دار العلوم. اه. نعم. لم لم اقرأ الحياة في هو دكتور. اسم الفلسفة. اه. في كلية اه

493
02:47:16.850 --> 02:47:37.100
دار العلوم  والطبق الاخيرة دي لاخر طبقة اقتنيتها لتفسير الطوارئ طبعا في تفسير ابن ابي حاتم. مم ادي تور تركي اينما بس بكل اسف لا لا ادري لماذا لم يرقموا الحديث والاثار حتى ده الفارسي

494
02:47:37.150 --> 02:47:54.900
لم يرقموا الاحاديث دي يعني طبعة الدكتور المذكور من محاسننا انها مرقبة. طبعا. تقدر تعرف الاثار والاحاديث في الكتاب قد ايه  دي غير اه دي غير مرقمة بكل اسف يعني. نعم. واضح ان مبزول فيها جهد لكن غير مرقمة

495
02:47:55.000 --> 02:48:15.000
دي طبعا جنبها تفسير من ابي حاتم لا ابن ابي حاتم عشر مجلدات بس ناقئ الكتاب النسخة القديمة طبعت مجلدين فقط اللي هي السيد الدكتوراه مجلدين. نعم. لأ هم بعد كده جمعها يسري من كتب اه ابن القيم. ابن القيم

496
02:48:15.000 --> 02:48:47.250
جمع كل ما تكلم به ابن القيم في التفسير طبعا تفسير الطبري تفسير اه سمعان تفسير البغوي يعني ايه عايز اقول اه التفاسير كلها بيعتمد عليها الحقيقة كتب تحاتي عزنا وتراث

497
02:48:47.250 --> 02:49:23.700
وترى  لما كنت عايز اعرف آآ يعني اقرأ عن معاني الايات او باحضر آآ درس او خطبة هذا المقدسي ابو محمد المقدسي اه لا لا الهداية ده اه ده اللي هو العنوان باين بالنسبة لي. نعم. باين بالنسبة لك. نعم

498
02:49:23.900 --> 02:49:47.100
عموما التفاسير المسندة هي رقم واحد عندي التي اعتمد بها واعتمد عليها الطبري وابن المنذر لابن المنذر طبع من تفسير مجلدان اه في سورة ال عمران تقريبا ده القدر اللي شافوه. طبعا الدور المنسور بتاع السيوطي

499
02:49:47.150 --> 02:50:09.600
الجديد بتاع الدكتور تركي برضو. انا شايف كتاب فيه قراءات. اعراب القرآن. ايوا قراءات القرآن العكبر. اه اه. كل شيء يتعلق بالقرآن  في تكلف شديد الحقيقة قضية انه يبحث عن المناسبة اه المناسبة ما بين الايات ما بين الايات

500
02:50:09.700 --> 02:50:29.700
الاية دي قبل الاتي ليه والصور وبتاع في تكلف. لا شك ان لا اجحد ان فيه فوائد. لكن فيه تكلف. كثير هو يبدو ان هو برضو احس بهذا وكانوا بيهاجموه في ايام ما هو كان بيألف يعني خلى مجموعة كبيرة من العلماء يعملوا له تقديم

501
02:50:30.450 --> 02:50:48.050
وهذا يندر ان تراه في كتب الايه؟ العلماء في الطبقة دي. اه. تمام؟ ما فيش حد كان بيقدم لحد يعني زينا الايام دي. عشان لا فيبدو لانه اعترضوا كثيرا في الجزء الاولاني في مقدمات كثيرة مقدمات كثيرة نعم

502
02:50:49.250 --> 02:51:23.750
اه يمكن برضه طبقاتهم في السرير انا حطيتها هنا مش لاقي مكانها. نعم. فحطيتها  طيب بالنسبة للمعاصرين معاصر. الدرويش. اه معاصر المعاصرين اه كتب تفسير آآ هل يعني تقبلني ايضا هذه الكتب وتبحث؟ اقتنع طاهر عاشور

503
02:51:23.900 --> 02:51:40.300
واخد بالك اه طبعا تفسير الشعراوي لانه بكل اسف مكتوب بلغة المحاضرة. بلغة المحاضرة. وما كتب شيئا. اه وما كتب شيئا. نعم. بلغة المحاضرة. فهم  لغات اللغة العامية للفز العام حولوه لفصيح وسابوه على حاله

504
02:51:40.450 --> 02:51:51.550
فبالتالي ليس فيه الفخامة ما فيش تسمعه؟ اه. تستفيد منه لكن تقرأ له زي الشيخ كشك الله يرحمه اللي هو في رحاب التفسير الاخضر ده. اه نعم ده تفسير الشيخ عبدالحميد كشك. اه

505
02:51:51.650 --> 02:52:12.000
آآ برضه ايه عن طريق يعني وعظ وخطابة يعني هو اقرب الى الخطابة منه الى الوعظ. الى التفسير كأنه بيخطب جمعة. واخد بالك ازاي؟ اه. ليه؟ لان الشيخ عبدالحميد رحمة الله عليه له كتب الحقيقة كسيرة

506
02:52:12.200 --> 02:52:33.900
الطريق الى المدينة هتلاقي عناوين العناوين ايه يعني زي كانه قاعد بالزبط كده كانه دارس او محاضرة. بالزبط كده. يعني ايه اه بطريقة اه. طبعا في ظلال للقرآن بتاع الاستاز سيد قطب. رحمه الله

507
02:52:33.950 --> 02:52:55.350
ده برضو وقال انه ليس تفسير. ليس تفسير. ما هو ليس تفسيرا في هذا. انما هو كأنه نفقات روحية شعورية نفسية على الايات مع طبعا في يعني بعض الاشكالات في تفسير السيد قطب تحتاج الى يعني واحد فاهم عشان يقرأ. في باب العقيدة

508
02:52:55.600 --> 02:53:09.250
في باب العقيدة. نعم. وانا بس انا اعتقد ان هو الحقيقة الا انه كان رجلا اديبا وهو من الصعيد في الاصل فالمنظومة الاخلاقية عند الصعايدة منتظمة لا سيما في هذا الزمان. نعم. يعني بيطلعوا يصلوا

509
02:53:09.250 --> 02:53:25.450
من صغرهم وبتاع يعني ما عندهمش تحلل قد يكون موجود في المدن الكبيرة هو كان رجل اديبا آآ مشهورا فكتب التفسير بتاعه على بطريق الادباء. نعم. فشطح قلمه في يعني ايه؟ آآ

510
02:53:25.450 --> 02:53:47.050
آآ في بعض مواضع ولم يراعي المعاني الشرعية فيها. اعتقد لقلة بضاعته في القراءة. يعني عندما يقول مسل مسلا هذا القرآن من صنع الله القرآن ما يتقالش عليه من صنع الله وما قصدها. يعني عايز اقول من صنع الله لو قصدها يبقى مخلوق. اي نعم. يبقى مخلوق يبقى القرآن مخلوق

511
02:53:47.050 --> 02:53:57.050
فيقوم واحد يقول لك شف بيقول القرآن مخلوقات. مع ان الرجل لم يخطر بباله ابدا. مع انه ابن هذا المعنى. والزام القول ليس بلازم. يجب ان يسأل ماشي لكن انا الشيخ الالباني

512
02:53:57.050 --> 02:54:10.050
رحمة الله لما قال قال اذا اردنا ان نحاكم سيد قطب في كتاباته يجب ان نحاكمه كاديب وليس كمفسر. انا ما سمعتهاش الحقيقة بس انا ده تحليلي ده تحقيق ده تحليلي انا ان شطح قلمه

513
02:54:10.100 --> 02:54:31.850
في مواضع لان كان بيكتب زفرات مهموم وبالزات في المواضع اللي بيتكلم فيها القرآن عن الطغاة والظالمين ونهاية الظالمين والى اخره والكلام ده. فانا بعتقد ان دي عبارة عن يعني نفقات روحية شعورية كتبها على القرآن وليست تفسيرا ولم اقرأه في يوم من الايام على اعتقاد انه تفسير

514
02:54:32.150 --> 02:54:52.150
فيعني اي حاجة فيها خطأ ولا حاجة ينبغي ان تتجنب. نعم. انا انصح دائما عشان لسلامة المعتقد خد وسلامة ان يقرأ المرء في الكتب التفسير التي اعتمدها اهل العلم جميعا. نعم. تفسير ابن كسير وغيره من العلماء يعني. كتب

515
02:54:52.150 --> 02:55:32.150
عزنا وتراث اسرار البيت وتراث اسرار اروح المعاني الالوسي ما شاء الله ادبي برضه عالي. كتير بينتمد حتى مسألة الاعراب وتقديم التأخير والمناسبة. هو في كتاب عالي. وكتاب مات. كتاب عالي عالي. نعم. هذا احد ائمة علمائها. اه طبعا. لا العراقيون الحقيقة عندهم اه

516
02:55:32.150 --> 02:55:52.400
يعني ناس ما لهمش حل يعني. سبحان الله! ما شاء الله! طول ما العراق طول عمرها ولادة يعني. نعم. ولادة يعني. صح. اه وعندنا ايضا ده طبعا ده الكشاف طبعا معروف الزمخشري ونزعته الاعتزالية. نعم. بس ابن المنيف

517
02:55:52.650 --> 02:56:07.350
السكندري اشتفى منه برضه في مواضع كثيرة. مم اي نعم. وبعدين هو حط هنا ايضا بعده حط الكاف الشافي. ده بتاع ابن حجر. اه طبعا اه طبعا هو كده الكافي الشايب مدفون هم دفنوه بس اعتقد

518
02:56:07.500 --> 02:56:27.500
ان هم حبوا يضيفوا للكشاف حاجة جديدة عشان واحد يشتريه يعني. نعم. فحطوا ده ولا تخريج الكشاف مش موضوع انه يتحط وراء الكشاف مم. صحيح. مم. طب بالنسبة لطالب العلم المبتدئ اا في بعض الكتب التي يفضل ان يجتنبها في ولاية الكشاف تفسير فخر الرازي

519
02:56:27.500 --> 02:56:50.200
تفسير النسا في تفسير ابي السعود البيضاوي. يعني اللي هم فيما يتعلق به بالاعتقاد. اه اه ادي عندك تفسير ابي سعود من الطبعات الاولى خالص. طبعا ده ده نسفي. ده ابو السعود اه ده ابو السعود. النسفي هنا في الناحية التانية. ده طبعا

520
02:56:50.200 --> 02:57:04.600
طبعة حديثة انما الطبعة الثانية دي كل شيء الا التفسير؟ لا لا في كل شيء تفسير بتاع الفخر. فخر اه. ده اعتقد هو مصور ده الطبعة الاولى نعم. اه فقدت منها الوجداد الاول فقط

521
02:57:05.050 --> 02:57:35.800
تجد الفرق هائلا بين هذه الطبعة شفت ايه للكتاب ازاي اه هو اهم مصورين يعني. نعم. خد بالك؟ اه. الطبقة الاولى دي  اي نعم اه وطبعا في دراسات قرآنية تفسير القرطبي. عبدالرحمن الذي له كتابات في مجال الاداب هو حتى والاستشارة

522
02:57:35.800 --> 02:57:54.150
ما كيد الاعداء وقال له في هذا نفس ايوة له في هذا النفس. واخد بالك واجنحة المكر الثلاث له الحقيقة مكثر من التصنيف. نعم. يعني مش آآ ده طبعا ابن كثير ومختصراته

523
02:57:54.150 --> 02:58:06.000
حياكم الله وهذا عندنا تفسير النسفي. تفسير نسفي نتكلم عنه من شوية. نعم. اي نعم. اللي فوق ده القرطبي اللي هو يعتبر الطبعتين بتوعه. دي الطبعة القديمة بتاعة دار الكتب

524
02:58:06.000 --> 02:58:24.000
ديت والطبقة الجديدة اللي هي آآ اللي قبله مباشرة محققة برضو هذا من الكتب التي اعتمدت التأليف في الجانب فيها في اعتماد على الجانب الفقهي ايضا. الفقهي اه طبعا القرآن كله فقه. نعم. فقه وعقيدة وسلوك

525
02:58:24.000 --> 02:58:41.200
هو واخد نفس طريقة ابي بكر بن عربي بالضبط. نعم. ابو بكر العربي تفسيره هنا موجود احكام القرآن بس هو خلف الكتب  احكام القرآن آآ اللي هو ايه لنفس طريقة آآ

526
02:58:41.250 --> 02:58:53.950
ابن ابي جمرة على البخاري يقول لك ايه يستفيد منه فوائد. الفائدة الاولى التانية التالتة الرابعة الخطوط ماشية على نفس الطريقة بس وسع ايه؟ طريقة ابي بكر العرب. نعم. اي نعم

527
02:58:54.050 --> 02:59:21.150
تفسير النحاس عندي اه وعندنا الوسيط في هذا ايضا من ضمن كتب المستدا التي اعتمد عليها. الجزء تاني انا على المكتب هناك لان كنت بحقق تفسير ابن كثير في سورة البقرة فده فيه اسانيد. نعم. يعني مش ده الوسيط صاحب اه ده الوحيد صاحب اسباب النزول برضو. احيانا يأتي

528
02:59:21.150 --> 02:59:44.150
مجلد بسيط. اه مساء اهو اسناده. اهو واصل بيصل لابن بطة لا بالقاسم باغا مين ؟ الباوي لأ ابو القاسم ده ابو القاسم اللي هو شيخ الدارقطني. لكن بتاع شرح السنة المتأخر. ليس هو صاحب تفسير. لا لا لا. في تفسير

529
02:59:44.150 --> 02:59:59.850
شرح شرح البغوي لصاحب التفسير تفسيره الاسود ده. نعم. ده اللي هو صاحب شرح السنة اللي هو ابو الحسين ابو الحسين. معالم التنزيل. اه ده ده في القرن السادس. نعم. اه مات خمسمية ستاشر تقريبا

530
03:00:00.100 --> 03:00:19.700
لكن ابو القاسم البغوي عبدالله ابن عبدالعزيز ابن بنت منيع ده اللي هو اللي هو آآ شيخ الدارقطني. والطبقة ابن شاهين والجماعة دول. فده متقدم اللي هو له معدم الصحابة للبغوي. ما هو متقدم لكن صاحب التفسير

531
03:00:19.750 --> 03:00:38.300
آآ المتأخر. نعم. انه صاحب شرح السنة للباغور رحمة الله عليه. القرن السادس. اي نعم اه القرن السادس خمسمية ستاشر تقريبا. نعم برضو لم لم اتوسع في التفسير عندي المتعلقة بالنحو تأويل النحو في القرآن

532
03:00:38.750 --> 03:00:54.500
عندي كتب قراءات كثيرة. آآ الحمد لله هذه هذه الدولاب ده بالكامل كله تفسير. القراءات. هذه القراءات. نعم يعني وجدت ان وعلوم القرآن اه. نعم. وجدت ان كافي بالنسبة لي في حدود

533
03:00:54.600 --> 03:01:28.300
خمسين تفسير او ستين تفسير قلت هذا ايه كافي بالنسبة لي يعني فلذلك لم اتوسع في التفسير كثيرا يعني. نعم. هم كتب تحاتي عزنا وتراث وتراس اشرار الانسان يعلم ان هذا العلم دين

534
03:01:28.450 --> 03:01:40.800
وان مش قصة انك انت تبقى باين والناس يقولوا المحدث المش عارف ايه العلامة والكلام سيبك من الكلام ده كله. لازم عند الله جناح بعوضة لا كل هذه النياشين ستخلعها وانت مسافر

535
03:01:41.000 --> 03:01:55.700
اوعى تكون فاكر المحدث العلامة الحافظ الكبير ده له قيمة. ليس له قيمة عند الله عز وجل هذه النياشين ستخلعها وانت ماشي احتط لنفسك هذا العلم دين. ما هوش لعب

536
03:01:56.250 --> 03:02:11.850
مش سهل انك تلعب في الدين ستقف بين الله يدي الله عز وجل بلا نياشين وفي اكتر من امير المؤمنين في اعلى نشان من امير المؤمنين عمر بن الخطاب خلعها وهو يموت

537
03:02:12.100 --> 03:02:31.200
قال لعبدالله بن عمر ضع خدي على التراب ولما اراد ان يدفن بجانب النبي صلى الله عليه وسلم قال لابيه عبد الله ازا بنا الى ام المؤمنين لا تقلها امير المؤمنين. فاني لست ليوما للمؤمنين بامير. انا لست امير المؤمنين. ضع خدي على

538
03:02:31.200 --> 03:02:46.850
امير المؤمنين لن ينفع عند الله ان يقال امير المؤمنين او الحاكم او الملك او جلالة الملك او الرئيس ما له قيمة عند الله. اخلع نياشينك لا تزن الا عملك

539
03:02:46.900 --> 03:03:10.400
اذا لقيت الله عز وجل اياك ان تضطر بالمحدس والامام والعلامة والكلام ده لا قيل له عند الله يوم القيامة. اخلعنا يا زينك بنفسك اليوم عليك حزينا. هذا دين لا تغتر بهذه الارقام. ولذلك انا اتبرأ من خطأي وانا حي قبل ان يدرك وانا ميت

540
03:03:10.850 --> 03:03:21.050
لا تغتر بهذا لابد ان تكون عالما لابد ان تكون متقنا لهذا العلم الذي تتكلم فيه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم