هنا القاهرة بيان رقم اتنين ردا على العدوان الغادر الذي قام به العدو ضد قواتنا تقوم حاليا بعض السلام عليكم في الازمنة القديمة كانت كثير من اللغات خالية من رموز الارقام
فكانوا بيستخدموا الحروف الهجائية عشان تكتب رقم واحد فبتحط اول حرف من حروف اللغة اللي هو في حالة اللغة العربية حرف الالف نفس الموضوع في اليوناني والعبري عاوز تكتب ان عندك عشر سنين بتشوف الحرف العاشر وتكتبه
هو لو حضرتك درست عبري المفروض تكون عارف الجيماتشيا. وهي ان كل حرف من اتنين وعشرين حرف من حروف اللغة العبرية له مقابل عددي. وان الحروف مرتبة بطريقة ابجد هوس حطي كلام ساعفس قرشد
يعني حرف الالف مسوي واحد حرف الباء وهكذا لحد الحرف العاشر اللي هو الياء رقمه عشرة بعد كده حرف الكاف عشرين لحد لما نوصل للصاد تسعين. بعد كده القاف والراء والشين والتاء مية ومتين وتلتمية ربعمية
طيب لو عاوز تكتب رقم خمسة وعشرين مسلا هتجيب الحرف اللي قيمته عشرين اللي هو الكاف وتجيب الحرف اللي قيمته خمسة اللي هو الهاء وتحطهم جنب بعض والف مبروك انت كده كتبت خمسة وعشرين
طيب لو عاوز تكتب رقم خمسمية هتجيب الحرف اللي قيمته ربعمية اللي هو التاء وتجيب الحرفي اللي قيمته مية اللي هو القاف وتحطهم جنب بعض والف مبروك انت كده كتبت خمسمية
حتى لو فتحت الكتاب المقدس العبري ستجد ان كل فقرة قبلها حرف الفقرة الاولى قبلها حرف الالف. الفقرة التانية قبلها حرف الباء وهكذا يعني بيستخدموا الحروف للتعبير عن الارقام. لان اللغة العبرية ما فيهاش رموز مخصصة للارقام. انت ممكن تكون شايف الحكاية معقدة. لكن في
الموضوع ده ما كانش معقد بالنسبة لهم. كان شيء طبيعي جدا لدرجة انهم اخترعوا انظمة تشفير بناء على المقابل العددي للارقام يعني مثلا كلمة مصر نشوف حرف الميم يساوي كم والصاد كم والراء كم ومجموعة تلات ارقام يكون هو المقابل العددي لكلمة مصر
الميم اربعين والصاد تسعين والراء متين في مجموعهم تلتمية وتلاتين فلو انت جاسوس وعاوز تكتب رسالة مشفرة انك ذهبت لمصر. وعاوز تخفي كلمة مصر لاي سبب. فتقول ذهبت الى تلتمية وتلاتين
وطبعا في كذا كلمة هيكون لها مقابل عددي تلتمية وتلاتين فما حدش هيفهم بسهولة ان المقصود هو مصر يمكن المقصود هو قطارك ذهبت الى قطارك وقطاره مقابلها العددي تلتمية وتلاتين يعني زي مصر
ممكن تشفر بطريقة تانية فبدل ما تكتب ذهبت الى تلتمية وتلاتين تقول ذهبت الى قطارك واللي توصله الرسالة بناء على الاحتمالات اللي عنده هيعرف انك رحت مصر يعني هو متوقع انك تروح اما مصر واما السعودية واما سوريا. فيحسب كل واحدة منهم واللي يلاقيها مساوية لحساب كلمة قطارك. يعرف انك رحت له
وباقي الناس مش هيعرفوا ان في شفرة في الكلام. والطريقة دي اسمها حساب الجمل عندنا طريقة تانية اسمها اتباش وهي ان اول حرف من حروف الهجاء يقابل الحرف الاخير يعني حرف الالف يقابل التاء
الاول يقابل الاخير. الحرف التاني يقابل الحرف التاني من النهاية او من الاخر طرقة تشفير باستخدام الحروف والارقام كانت معروفة ومشهورة جدا زمان لدرجة ان واحد في مدينة بومبيه الايطالية سنة تسعة وسبعين ميلادية
اتكتب على الحيطة انا بحب لرقمها خمسمية خمسة واربعين. في لويس ارسموز في ميل مش عاوز يكتب اسمها عشان ابوها ما يضربوش. فحط المقابل العددي لاسمها ويروح يقول لها انا كتبت لك رسالة على الحيطة في الشارع
وهي هتفهم لما تشوف الرسالة ومعلومة طريفة ذكرها المؤرخ الروماني سويتونيوس اللي عاش في القرن الاول الميلادي ذكر ان اسم نيرون له نفس القيمة العددية لجملة قتلة كلمة نيرون تساوي الف وخمسة. وعبارة قتل امه تساوي الف وخمسة
طبعا كانوا بيستخدموا هذه الطرفة لان كان في كلام بيتردد ان الامبراطور نيرون اتى لامه المهم النظام ده يا صديقي كان معروف ومشهور جدا. وكان مستخدم بكثرة انت اكيد بتتساءل ايه علاقة كل ده بالكتاب المقدس؟ وممكن تكون متصور ان الحاجات دي ما لهاش علاقة بموضوعاتنا
لكن صدق او لا تصدق الكتاب المقدس فيه اشياء مخفية بهذه الطرق حتى ان اليهود نفسهم تكلموا عنها في التنمود وفي تفسيراتهم وزكروا اتنين وتلاتين معيار او قاعدة لتفسير التوراة من هذه القواعد ذكره الجيماتريا
يعني مسلا شف نص ايري مية خمسة وعشرين ستة وعشرين النص بيقول وملك شيشك يشرب بعدهم لما ترجع لترجمي وراثيا وهو من اهم المراجع اليهودية هتلاقيه بيترجم كلمة شيشك الى بابل
وكذلك لو رجعت للتفاسير المسيحية هتلاقي بتقول لك ان كلمة شيشك هي شفرة المقصود بها قابل طيب ايه علاقة شيشك ببادل؟ شيشة بتكتب في العبرية شين شين كاف. لو استخدمنا طريقة اتباش وجبنا الحرف المقابل للشين هيكون الباء. لان الشين هي الحرف قبل الاخير
المقابل لها هو الحرف الثاني. والكاف المقابل لها حرف اللام. يبقى عندنا باء باء لام. اللي هي؟ بابل نرجع مسلا لدائرة معارف الكتابية هتلاقيها بتقول عن شيشك الارجح انها كلمة ملغوزة تتكون من الحروف المقابلة من اخر الابجدية
ممكن ازكر امثلة اخرى من العهد القديمة على التشفير لكن الفيديو يطول جدا. والتلمود ايضا ذكر امثلة مختلفة على التشفير في العهد القديم. باستخدام حساب الجمل اول مش التلموت بس ده العهد الجديد نفسه استخدم التشفير. ايوة
الاحد الجديد فعلا استخدم التشفير. فيه نص واضح وصريح افتح سفر الرؤية رؤية يوحنا اصحاح تلتاشر فقرة تمنتاشر هتلاقي بتقول ان في وحش هييجي في اخر الزمان وهيضل الناس. وبيقول ان هذا الوحش هو انسان. وعدده ستمية ستة وستين. فما كتبش اسم
هذا الانسان المضل وكتب المقابل العددي باسمه طبعا بعض المخطوطات بتقول ستمية وستاشر مش ستمية ستة وستين ارجع مثلا لتفسير انطونيوس فكري لرؤية تلتاشر تمنتاشر ستجده يقول كانت الحروف الابجدية لها دلالات رقمية قبل اختراع الارقام. وكان ذلك في اللغات
اليونانية والرومانية والقبطية والعبرية. ويميز الحرف عن الرقم بوضع شرطة فوقه. فيصير رقما. وكان كل انسان يقوم بحساب رقم اسمه نأخذ مثالا عن انسان اسمه عادل وهكذا يكتب اسمه بالقبطية. فيكون رقم اسمه اربعين
والله يعطينا هنا دليلا لاكتشاف شخص الوحش او ضد المسيح وذلك بان نكتب اسمه باليونانية ونحسب ارقامه فسيكون عدد اسمه ستمية ستة وستين وغيره من التفاسير. المهم ده مثال واضح جدا على التشفير بطريقة حساب الجمل
يبقى احنا كده اثبتنا وجود التشفير في الكتاب المقدس موجود بوضوح في العهد القديم وموجود بوضوح في العهد الجديد. وما فيش اي طريقة لانكاره لان زي ما شفنا ادلته واضحة
جدا المفاجأة بقى ان فيه حاخامات كبار اعلنوا اسلامهم وكشفوا بعض التشفير الذي يخفي نبوءة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة طبعا ده كلام ناس متخصصين. افنوا اعمارهم في دراسة التوراة. وتعمقوا فيها وعرفوا اسرارها وخباياها
اذكر اتنين فقط. الاول من القرن الثاني عشر الميلادي. وهو الحبر صموئيل ابن يهوذا ابن ابوه من مدينة فاس بالمغرب. وكان معاصرا لموسى ابن ميمون يحكي عن والده فيقول انه كان اعلم اهل زمانه بعلوم التوراة
الحبر صموئيل ابن يهوذا درس العبرية والتوراة وتفاسيرها والفقه اليهودي. واتقنه في عمر تلاتاشر سنة ثم درس الرياضيات والهندسة والطب عاش في سوريا والعراق وايران واسلم بعد ان بلغ مرتبة عالية في العلم
واشتهر بين العرب باسم السموؤلاء ابن يحيى المغربي عدة كتب منها اعجاز المهندسين والف ايضا كتابا مهما جدا اسمه بذل المجهود في افحام اليهود ويعرف اختصارا بافحام اليهود. كان اسلامه اثر كبير على اليهود. حتى ان الفيلسوف واللاهوتي اليهودي سعيد ابن منصور ابن كمونة. ذكر
في كتابه تنقيح الابحاث في المنن الثلاث وقال واستدل صاحب كتاب الافحام الذي كان يهوديا فعاند اليهود واسلم فموضوع اسلام صموئيل ابن يهود ابن ابوون كان له صوت كبير جدا بين اليهود. لدرجة انهم لم يستطيعوا انكار ذلك او تجاهله. وذكروه في كتبهم
كتاب افحام اليهود نشره مشيبر ليمان وترجمه للانجليزية وطبع في المجمع الامريكي للبحوث اليهودية سنة الف تسعمية اربعة وستين وفي سنة الف تسعمية تلاتة وتمانين اعاد نشر الدكتور محمد عبدالله الشرقاوي. لكن هذه المرة كانت النسخة محققة
الكتاب افحام اليهود يكشف الحبر صموئيل ابن يهوذا بعض ادلة تحريف التوراة. ويتحدث عن النسخ في التوراة ويتحدث عن اشياء اخرى كثيرة لكن ما يهمنا هو كلامه عن اثبات نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. حيث ذكر عدة نبوءات صريحة وكشف بعض اسرار التوراة بخصوص تشفير
اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيها نقرأ ما يقوله في صفحة مية وخمستاشر. حيث يقول تحت عنوان الاشارة الى اسمه في التوراة. يقول قال الله تعالى في الجزء الثالث من
الاول من التوراة مخاطبا ابراهيم الخليل عليه السلام. واما في اسماعيل فقد قبلت دعائك ها انا قد باركت فيه واثمره واكسره جدا جدا طبعا ده نص التكوين سبعتاشر عشرين. والترجمة شبه مطابقة لترجمة الفاندايك
يكمل ويقول ذلك قوله قل يا اسماعيل شمعتيخة هني برخت اوتو فهربيتي اوتو ميئود هذه كلمة اذا اعددنا حساب حروفها بالجمل كان اثنين وتسعين. وذلك عدد حساب حروف اسمه محمد صلى الله عليه
وسلم. فانه ايضا اثنان وتسعون. يعني كلمة جدا جدا اللي هي لو حسبناها بحساب حروف الجمل. اللي اثبتنا وجوده في الكتاب بعهده القديم والجديد حلها اتنين وتسعين. ولو حسبنا حروف محمد سيكون كذلك اتنين وتسعين
طيب ما سبب تشفير الاسم في هذا النص يجيب ويقول وانما جعل ذلك في هذا الموضع ملغزا لانه لو صرح به لبدلته اليهود او اسقطته من التوراة كما عملوا في غير ذلك فان قالوا انه قد يوجد في التوراة عدد كلمات مما يكون عدد حساب حروفه مساويا لعدد حساب حروف اسم الله
زيد وعمرو وخالد وبكر فلا يلزم من ذلك ان يكون زيد وعمرو وخالد وبكر انبياء. بيورد اعتراضه بيقول ان ممكن التوراة يكون فيها كلمة لها نفس المقابل العددي لكلمة زايد
لو عمرو مسلا فهل يلزم من ذلك ان يكون عمرو نبي آآ بيجاوب بيقول فالجواب ان الامر كما يقولون. لو كان لهذه الاية اسوة بغيرها من كلمات التوراة لكن نحن نقيم البراهين والادلة على انه لا اسوة لهذه الكلمات بغيرها من سائر التوراة
وذلك انه ليس في التوراة من الايات ما حاز به اسماعيل الشرف كهذه الاية لانها وعد من الله لابراهيم بما يكون من شرف اسماعيل. وليس في التوراة اية اخرى مشتملة على شرف لقبيلة زيد وعمرو
وخالد وبكر يقول ان فعلا كلامه ممكن يكون صحيح لو كان النص اللي فيه كلمة لها نفس رقم كلمة عمرو مثل النص اللي بيتكلم عن اسماعيل. وده غير صحيح النص اللي بيتكلم عن اسماعيل بيعطيه شرفا كبيرا جدا. وما فيش نص تاني في نفس المعنى
يكمل ويقول ثم انا نبين انه ليس في هذه الاية كلمة تساوي بمود مئود التي معناها جدا جدا. وذلك ان كلمة مبالغة من الله سبحانه فلا اسوة لها بشيء من كلمات الاية المذكورة. واذا كانت هذه الاية اعظم الايات مبالغة في حق اسماعيل واولاده. وكانت تلك الكلمة
اعظم مبالغة من باقي كلمات تلك الاية فلا عجب ان تتضمن الاشارة الى اجل اولاد اسماعيل شرفا واعظمهم قدرا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اذ قد بينا انه ليس لهذه الكلمة اسوة بغيرها من كلمات هذه الاية ولا لهذه الاية اسوة بغيرها من ايات التوراة فقد
اعتراضهم. يعني المصري بيتكلم عن اسماعيل وبيعطيه منزلة عالية جدا. وبيعده بوعد كبير. واستخدم كلمة مبالغة في هذا النص وهي جدا جدا. وبالتأكيد لم يستخدم هزه الكلمة في هزا النص تحديدا عبثا
كل ده بيؤكد ان النص ده مختلف عن النصوص الاخرى وفي نقطة مهمة جدا لما يزكرها الحبر صامويل ابن يهود في كلامه لكن ذكرها غيره من العلماء وهي ان باقي الفقرة يقول عن اسماعيل واجعله امة كبيرة
كلمة امة كبيرة في العبري هي نجوي جدول. لو حسبناها هنلاقيها اتنين وتسعين يعني مساوية لبقود ميئود ومساوية لكلمة محمد. كل ده في فقرة واحدة فقط فهل هي صدفة ان يأتي كل هذا التطابق في هذا النص؟ هل هي صدفة ان يأتي هذا التعظيم بهذه الالفاظ المحددة عن اسماعيل ونسله
صدفة هل هي صدفة بالتأكيد مش صدفة. وده كلام شخص تعمق في علوم التوراة وفي تفسيرها وعرف اسرارها قبل ما ناخد كلام حبر اخر من الاحبار الذين اسلموا هناك سؤال يطرح نفسه الان وهو
ما موقف علماء اليهود من هذا الكلام كيف ردوا عليه موسى ابن ميمون وهو واحد من اكبر واهم احبار اليهود على مر التاريخ وله منزلة كبيرة جدا عنده من اليوم
عاش في نفس زمن الحبر صاموئيل ابن يهوذا حاول ان يرد على هذا الكلام فقال ومما يجب ان تعلمه ان الاسم الذي يزعم الاسماعيليون طبعا علماء اليهود كانوا بيستخدموا كلمة الاسماعيليين عن المسلمين لانهم عارفين النبي محمد صلى الله عليه وسلم من نسل اسماعيل
المهم بيقول ومما يجب ان تعلمه ان الاسم الذي يزعم الاسماعيليون انه مكتوب في التوراة اي بمود ميئود ليس هو محمد بل انه احمد ليس عدد من مودمي اود مثل عدد هذا الاسم. موسى ابن ميمون يريد ان يوهم اتباعه ان المسلمين يدعون ان النبي مبشر به في التوراة
يا احمد وليس محمد وان كلمة احمد لا تساوي لكن كلامه غير صحيح. فنحن لم نزعم ان النبي مذكور في التوراة باسم احمد يعني بيكذب عشان يدافع عن اليهودية. لكن لاحز شيء مهم جدا
وهو ان موسى ابن ميمون لم يجرؤ على انكار قاعدة حساب الجمل ولم ينكر التفسير بهذه الطريقة لانه يعلم انها من صميم دينه ويعرف الامثلة التي ذكرناها ويعرف غيرها. فاكتفى بتضليل اتباعه وخداعه. ولم يتعرض لتساوي حساب الاسم
محمد مع بيمود ميئود او ليجويجا دول وهذا يؤكد خبث اليهود ويؤكد صحة كلام الاحبار الذين تركوا اليهودية واعتنقوا الاسلام ناخد عالم تاني وهو الحبر عبدالحق الاسلامي المغربي من احبار سابتة في القرن الرابع عشر الميلادي ترك اليهودية واسلم ولهذا عرف بالاسلاميين
اسلم بعد ان درس التوراة وتعمق فيها وتبين له بالادلة القاطعة صحة الاسلام وصحة نبوت النبي محمد صلى الله عليه وسلم كتاب الجازمة على الرسالة الحاكمة وايضا له كتاب الحسام الممدود في الرد على اليهود
في كتاب الحسام الممدود يتحدث عن نسخ شريعة الاسلام للشرائع السابقة. وينتقد اليهودية ويبين ضلالها ويتحدث عن معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك يعرض ادلة كثيرة جدا على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال التوراة وغيرها
يقول في صفحة تسعة وسبعين وما بعدها واعلم ارشدك الله ان حساب ابجد قاعدة من قواعدهم وعليها مدار دينهم في فرائضه وسننهم وهذا ما لا ينكرونه قط لا بوجه ولا بحال. فهو في هذا الكلام يذكر حقيقة ان حساب الجمل قاعدة من قواعد التفسير في اليهودية
ويعتمدون عليه كثيرا ولا ينكرونه ابدا. ووضحنا ذلك في المقدمة وعرضنا الادلة من كتاب المقدس نفسه بعد ذلك يذكر ادلة كثيرة جدا من حساب الجمل عن نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لكن نكتفي بكلامي في صفحة اربعة وتمانين وبعدها. فيقول الفصل
الرابع يتبين فيه ان الله تبارك وتعالى بشر ابانا ابراهيم عليه السلام وابن هاجر وهو اسماعيل بخروج محمد صلى الله عليه وسلم والنص في ذلك يوم سبعتاشر عشرين شرحه ودعوتك لاسماعيل مقبولة. سابارك فيه واكثره وانميه ويخرج منه محمد عليه الصلاة والسلام
ويدل على اسم محمد قوله نيمود ميئوت لان عدده اثنان وتسعون ومحمد كذلك. وهذا مما يدل انه صلى الله عليه وسلم موجود في كتبهم وهم ينكرون لعنهم الله واذلهم بين خلقه. وهذه القاعدة قد قررنا انها من قواعدهم واصولهم يبنون عليها فرائضهم في اكثر مسائل
دينهم وانهم بدلوا ما كان من النصوص في هذا المعنى حسدا منهم لعنهم الله واذلهم. وانهم ارادوا نقض هذه القاعدة وقالوا لا تستعمل في هذا المحل. بيذكر اعتراض وارد ان حد من اليهود يقوله وهو ان
ساب الجمل لا يستعمل في هذا النص. ثم يجيب ويقول قلنا لهم تخصيصكم هذا المحل وما اشبه بعدم الاستعمال تخصيصه من غير مخصص وهو باطل. يعني بناء على ايه وقلتوا ان النص ده لا يستعمل في حساب الجمل. تخصيص من غير مخصص. ما فيش شيء بيمنع من استعماله في هذا النص
ثم يقول بعد ذلك وهم دائرون بين شيئين. اما رفض جميع ما بنوا على هذه القاعدة واما استعمالها فيما ذكرناه. وايما كان فهو محصن لمطلوبنا ومنتج لدليلنا. فهو بيقول ان قدامكم خيارين. الخيار الاول انك ترفض حساب الجملة عموما
وكده انت بتنقض دينك كله لان العهد القديم فيه امثلة من هذا النوع والعهد الجديد فيه امسلة كذلك الا لو انت كمسيحي هتنكر رؤيا يوحنا وتكفر بالمسيحية وده كويس والخيار التاني انك تستعمل حسابك جمل في هذا النص. وبالتالي عليك ان تؤمن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيه
لان النص يرمز له في موضعين في بيمود ميئود وفي هيجواي جادول فهذه اعترافات علماء افنوا اعمارهم وحياتهم في دراسة التوراة وعلومها وعرفوا اسرارها وخباياها فقرروا ان يسلموا لله رب العالمين
لانهم رأوا ان الكتاب فيه نبوءات مختلفة في درجتها ونوعيتها لتكون الحجة واضحة وقاطعة لذلك تجد القرآن يذكر اكثر من مرة ان اهل الكتاب خاصة اليهود يعرفون النبي محمد صلى الله عليه وسلم جيدا
الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. يعرفونه كما ابناءهم لانه مذكور بوضوح في كتبهم رغم تحريفها. حتى ان كثيرا من اليهود هاجروا للمدينة لينتظروا بعثته عليه الصلاة والسلام. لكن لما جاء النبي من العرب
به وانكروه حقدا. كانوا بيقولوا للمشركين سيأتي منا نبي ويحاربكم وينصرنا عليكم. لكن لما جاء النبي من العرب كفروا به. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به
لعنة الله على الكافرين انتهى الفيديو وازا استفدت منه اضغط لايك وانشره من مهتمين لتعم الفائدة. ولو حابب تدعمنا ممكن من خلال بيت الانباط في وصف الفيديو لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته