1
00:00:00.100 --> 00:00:19.500
واخد بالك؟ قال باب مثل الدنيا في الاخرة. اهو ده مباشر اهو مش عايز تأويل ولا عايز تأمل ولا شيء من هذا باب مثل الدنيا في الاخرة طيب الدنيا اللي انت عايش لها ووكدوك وسدمك وهجيراك على هذه الدنيا

2
00:00:19.800 --> 00:00:43.850
كم تساوي كم تساوي قال صلى الله عليه وسلم في حديث المستورد بن شداد مثل الدنيا في الاخرة كمثل احدكم وضعوا وضع اصبعه في اليم. اليم البحر يعني فلينظر بما يخرج

3
00:00:45.100 --> 00:01:02.950
انت عايز تغرف من البحر قمت عامل صباعك كده في البحر. طالع بكام جردل؟ الصباع ده طالع من كم جردل ولا كان في امتصاص ها قطرة فترة بالنسبة للمحيط كم تساوي

4
00:01:04.350 --> 00:01:28.250
خلي بالك الدنيا الاخرة اقل من كده اقل من كده النبي صلى الله عليه وسلم يقرب بث المعنى يقرب المعنى ولا الدنيا لا تساوي اصلا شيئا في الاخرة بتاتا بس ضرب المثل لابد يكون فيه آآ آآ منظومتين يعني آآ حاجة قبال حاجة

5
00:01:28.400 --> 00:01:46.450
ضرب المسل مشبه او مشبه به يعني الدنيا اقل من القطرة دي والحديس التاني لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها شربة ماء لانه ما يستاهلش

6
00:01:47.600 --> 00:02:06.750
ما يستاهلش يعني يأكلون يأكلون خيره ويعبدون غيره يستاهل ايه ده ده ما يستاهلش النفس اللي بياخده  طب جناح البعوضة لو جبت احس ميزان اكبر ميزان حساس في الدنيا. ميزان الذهب

7
00:02:07.500 --> 00:02:29.550
مش كده ؟ حط جناح بعوضة في ميزان الذهب قد ايه ما لهاش اي قيمة فعلا الامام البخاري عقد القصة دي الباب التاني شف الابواب ازاي بتدي لبعضها بيت المثل دنيا في الاخرة. اورد فيه حديس سهل الاية اية سورة الحديد

8
00:02:29.800 --> 00:02:46.850
اعلموا انما مسل الحياة الدنيا. انما اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولا وجاب حديس سعد بن سعد السعيدي صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها  واحنا قلنا الصوت عصاية

9
00:02:47.400 --> 00:03:05.850
لو لك عصاية في الجنة انت عارف مسمار جحا باع دار وساب مسمار كل شوية رايح على الدار. وهي فين يا جحا اطمن على المسمار ها ما هو ده مسمار جحا يقول لك الذريعة التي من اجلها يدخل الدار مرة ثانية. ليه؟ يقول لك جاموس مرجوح هو ده نفس القصة دي

10
00:03:06.300 --> 00:03:23.200
فانت لك في الجنة صوت صوت عصاي طولها مترين في عرض تلاتة سنتي لو لك لو ملكك فعلا في الجنة هتدخلها وانت هتجيبها منين ازا ما دخلتهاش فلابد ان تدخلها

11
00:03:23.250 --> 00:03:41.250
فصوت احدكم في الجنة اشارة الى انك ستدخل الجنة لكن عايز يقول لك حقارة مال الصوت في الجنة التي عرضها السماوات والارض يطلع ايه الصوت في الجنة واخر واحد في الجنة زي ما احنا قلنا قبل كده. له قد الدنيا عشر مرات. عشر مرات

12
00:03:41.450 --> 00:03:58.600
يا جماعة عشر مرات قد الدنيا والدنيا لم تدم لبني ادم على وجه الارض من لدن ان خلقها ربنا الى ان يأخذها ما فيش حد حكم الدنيا كلها على بعضها في كل قاراتها

13
00:03:59.000 --> 00:04:13.700
فلو لك قدها يا افقر واحد ان جاز لنا ان نقول ان في الجنة فقير اقل واحد في الجنة قده يديني عشر مرات فلما يكون نعمتان مغبون الصحة والفرج بتنفقك ايه

14
00:04:14.350 --> 00:04:31.350
في اقل من الصوت في اقل من جناح البعوضة والله يا اخوانا انا اولكم نحتاج الى وقفة حقيقية مع النفس العمر بيمضي يعني انا تجاوزت الستين. العمر اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه

15
00:04:31.500 --> 00:04:52.350
اعذر الله الى رجل بلغه ستين سنة اعذر يعني قطع عذره. خلاص. خلصت ستين سنة ومش واخد بالك واعمار الامة ما بين الستين لسبعين. هتاخد بالك انت بقى اعزر الاعزر الالف بتاعة اعذرها دي اسمها همزة الازالة

16
00:04:53.050 --> 00:05:11.000
عذر يعني ايه؟ التمس له عذرا. اعذر لم يلتمس له عذرا زي عجمة واعجمة. همزة الازالة ديت تزيل المعنى اعذر الله عز وجل الى رجل بلغه ستين سنة. الحديث ده هيجي لنا بعد باب ولا اتنين

17
00:05:11.900 --> 00:05:28.200
ستون سنة يسألني انا مش هسأل حد تاني صف لي الدنيا كما نسب الى نوح عليه السلام. باب دخلت منه وباب خرجت منه لو دخلت المستشفى تتخيل ان ما فيش حد صحيح

18
00:05:28.600 --> 00:05:45.850
لو طلعت برة في الشارع تتخيل ان ما فيش حد مريض انت كنت مريض او انا كنت مريض. وبعدين عوفيت اوصف لي مرضك. اقول لك كنت نايم وصحيت خلصت الحدوتة. العوام بيقولوا كلمة صح مية في المية. اللي فات مات

19
00:05:46.850 --> 00:05:58.050
فعلا اللي فات مات انت اي حد فينا كلنا على بعضنا يبص على عمره هل معقول وصلت ستين ولا وصلت خمسين ولا وصلت سبعين ولا تمانين ده لسة اول امبارح اهو

20
00:05:58.400 --> 00:06:15.550
هكذا الدنيا بتمضي. يوم بيطوي يوم ثم يسلمك في النهاية الى اجلك والى مصيرك. الدنيا في النهاية ما تستاهلش حاجة اصبر على لأوائها وشدتها ليست هناك شدة تبقى بل تزول

21
00:06:16.150 --> 00:06:29.550
وليس هناك نعيم يبقى بل يزول اي واحد كان معافى مريض شديد المرض. تقول له هل مر بك بك؟ هل مر بك عافية قط؟ يقول لك والله ما حصل انا ابن اللحزة

22
00:06:30.100 --> 00:06:41.350
ابن اللحزة لا ابن امبارح ولا ابن بكرة ولا ابني اللحزة اللي جاية الساعة اللي جاية دي انا مش ابنها ده انا في البيت بيطلع ويخرج قد وانا اتكلم اموت

23
00:06:42.050 --> 00:07:00.650
ده خرج النفس ما يدخلش دخل ما يخرجش وهكذا يعني رواية البخاري عقد الباب التاني عشان كده عشان كده ما كنتش واخد بالك من الحديس بتاع انس وسهل حفر الخندق خد بالك بقى من الباب اللي هو صدره في وشك على طول

24
00:07:00.850 --> 00:07:16.900
باب مثل الدنيا في الاخرة هتقول له طيب يا امام انا الحمد لله انتفعت بالتبويب بتاعك والاحاديث اللي هي اوردتها قل لي بقى طالما الدنيا حقيرة كده بس احنا ولادها

25
00:07:17.300 --> 00:07:44.600
نحن اولاد الدنيا وفطمنا على لبانها طب احنا ولاد الدنيا. وبنفضل نرضع منها لحد ما نموت طب متى ننتهي عنها وهي امنا ونحن الطفل وهنرضع منها الامام ابن القيم رحمة الله عليه بيقول كلمة جميلة جدا

26
00:07:46.850 --> 00:08:05.400
يقول هناك فرق بين وعظ العالم والزاهد ازاي ده الراجل المتخلي عن الدنيا اللي هو ايه مهتم بنفسه مهتم بنفسه سايب الدنيا وزينة الدنيا وقرف الدنيا والكلام ده والعالم الزاهد هو الذي يزهد

27
00:08:05.650 --> 00:08:17.600
فيما يجب ان يزهد فيه لكنه واخد بحظه برضه من الدنيا لان العلم مؤدبه العلم معلمه ويسيب ايه ويعمل ايه ياخد ايه ويسيب كده قال ابن القيم رحمة الله عليه

28
00:08:17.950 --> 00:08:44.150
العالم يحقر الدنيا عند الناس عفوا لأ خليني اقول العبارة صح قال العالم يحبب الناس في الله فيسهل عليهم ترك الدنيا والزاهد يبغض الدنيا الى الناس وهم ابناؤها فلا يسهل عليهم تركها

29
00:08:45.400 --> 00:09:04.450
لان الزاهد يقول لك ايه طلقوا الدنيا واتبعني هطلقها ازاي ما اعرفش اطلقها ولا اعرف استغني عنها لكن اذا احببت ربك عز وجل باسمائه وصفاته سهل عليك ترك الدنيا لما انا وانت

30
00:09:04.600 --> 00:09:28.350
نعلم ان الله عز وجل هو الغني الحميد حميد بمعنى مفعول اي الغني المحمود وكذلك كل فعيل تأتي مفعول كل حميد تأتي محمود تمام؟ الغني الحميد اي الغني المحمود انا وانت نعلم يقينا

31
00:09:29.050 --> 00:09:45.850
ان الله عز وجل كتب الرزق لنا جميعا وقدمه لنا جميعا لن تموت ولك لقمة على وجه الارض لن تموت ولك درهم على وجه الارض يقينا ازيك زي ما انا بتكلم كده

32
00:09:45.950 --> 00:10:05.100
وانت بتتكلم احنا عارفين الحقيقة دي ايه اللي مخلي البني ادم يرتشي؟ ويسلك الحرام ايمان نزري يعرف ان الله عز وجل غني بس لكن قلبه لم يشرب هذا المعنى لو القلب ده شرب هذا المعنى

33
00:10:05.150 --> 00:10:28.300
استريح فبيشرب المعنى ازاي اصله خدوها من الحياء الحياة واحد رايح يشتغل في المباني ابن يبني مباني ويرفع مونة واسمنت والكلام ده انتم شايفينهم واحنا شايفينهم بيشيل قصعة المونة الاسمنت على كتفه ويطلع

34
00:10:29.350 --> 00:10:41.850
بيعملوا ايه بقى لما يكون مسلا هم في الدور الخامس السادس تلاقي على كل بسطة واحد واقف يدوا القصعة لبعض لان ما فيش حد يعرف يطلع خمس تدوار بقى للاصعدة تقيلة عليه

35
00:10:41.950 --> 00:11:01.350
صح كده وبعدين مع الايام تلاقي واحد طالع خمس تدوار لوحده بعد كده طب ده عملها ازاي ده ليه ما عملهاش في الاول؟ قال لك ما اصل قلبه ما خدش على المجهود والضغط الدم ومش عارف ايه والشرايين ما وسعتش والكلام ده نفسه يتقطع

36
00:11:01.350 --> 00:11:15.600
منه لو عمل كده طب يبتدي يعمل الكلام ده ازاي؟ يطلع الدور الخامس ازاي؟ قال لك بالتدريب يبتدي يدرب نفسه زي الجماعة بتوع المصارعة وبتوع كمال الاجسام ومش عارف ايه وبتاع. عمره واصل كده آآ

37
00:11:15.750 --> 00:11:29.900
لأ يا شيلي آآ حاجة مسلا ايه آآ تلاتين كيلو. وبعدين خمسين كيلو وبعدين ميت كيلو وبعدين ميتين كيلو متين وخمسين وهكذا لكن ما يقعدش ابدا في الاول يشيل متين وخمسين كيلو ابدا

38
00:11:30.700 --> 00:11:49.900
الايمان والتقوى والخشوع زي دي بالزبط بالزبط انت راجل تريد ان تحب ربك عشان تزهد في الدنيا. وتعرف انها حقيرة كما حقرها مولاك. قال لك هي حقيرة تبقى حقيرة كلام نهائي

39
00:11:50.400 --> 00:12:10.100
تمام طيب عايز تحب ربك تعمل ايه قال لك انظر الى اوسع باب في زيادة الايمان وهو بين الاسماء والصفات هو انت لما تقول فلان جدع وفلان ندل قلت جدع بناء على ايه

40
00:12:11.450 --> 00:12:22.650
على صفاته لا على جسمه ولا على شكله ولا على لونه ولا حاجة. ده انسان جدع ما فيش شدة الا ووقف جنبي. فلان كذا فلان ندل لانه شافني واداني ضهره

41
00:12:23.650 --> 00:12:31.450
اذا لا يعرف المرء فينا الا باسمائه بالا وصفاته فانت لا تعرف ربك عز وجل الا بصفاته