يقول هل ابن سيناء كافر ام انه رجع في اخر حياته ابن سينا من الفلاسفة المتأخرين ويسمى يسمونه المعلم الثالث والمعلم الاول يرصد والمعلم الثاني الفارابي والمعلم الثالث ابن سينا
وايرصد هو اول من يبتدع القول بقدم العالم وان العالم قديم. وخالف الفلاسفة الذين قبله. وكان الفلاسفة والاساطير قبل ان يرصوا يعظمون الشرائع الاهيات ويثبتون وجود الله. وان الله وان الله فوق العرش ويعظمون الشرائع والالهيات والعالم حادث خلقه الله. ومنهم افلاطون
فلما جاء الوصف ابتدع قولا عظيما. ابتدع يقول بان العالم قديم. يعني قديمك قدم الله. لم يخلقه الله بمشيئته وقدرته ولم يثبت وجودا لله الا من جهة كونه مبدأا عقليا للكثرة. وعلة الغائية لحركة الفلك فقط. يقول وابدأ الكثرة هو الذي يحرك البارح
ثم جاء الخراب اول من وضع علم المنطق حروف المنطق ثم جاء الفارابي وتوسع في علم المنطق فرظ يسلم يسمونها المعلم الاول. وهو لم يفوت من جدل الله ولا للملائكة ولا للكتب ولا للرسل
ولا اليوم الاخوة ملاحدة ثم جاء ابن سينا ابو علي ابن سينا يسمونه المعلم الثالث. فحاول ان يجمع بين الفلسفة والاصلاح ونقرب الاسلام من الفاسدين. لكن في محاولته الشديدة لم يصل الى ما وصلت اليه الجهمية الغالية في اتجاه
الجهمية الغالية في التشهد احسن حالا منه واسد مذهبا واصح مذهب من مذهب ابن سينا معنى الاغاني هل الجهمية الغالية في التجهم ما يثبتوا شيء. لا صفات ولا اسماء فهو لما جاء مسيلا من محاولته اثبت وجوديه
قال هناك وجودين وجود واجب ووجود ممكن وجود واجب وجود الله ممكن وجود المخلوق. لكن وجود الواجب ليس له بالسنة ولا صفة ولا علم ولا قدرة ولا سمع ولا خلق الخلق بقدرته. بل هو وجوده المطلق
الذئب هذا من محاولته التقريب الى ايش؟ الى الاسلام. اما الفرائض ونص ما اثبت شيء ابدا. ما اثبت وجوبه. لكن هذا في محاولة غريبة ثم الملائكة ما اثبت الملائكة. اثبتهم على انهم اشخاص واشكال نورانية. ما هم ليسوا ذوات ولا تصعد وتنزل لا. بل هو اشكال نورانية
واذا تقرب الى الاسلام قالوا عبارة عن امور معنوية القوة العقلية التي تبعث على الخير. والكتب قالوا فيض فيض معنى ان يفيض من العقل الفعال على رجل عبقري والرسول رجل عبقري في صفات من توفرت فيه فهو فهو نبي
قوته والادراك قوة التخيل والتخييف وقوة التأثير وهذه الصفات يمكن يحصل عليها الانسان بالمران والخبرة والكسب ليست هبة من الله النبوة بل هناك اعلى منها النبوة الفلسفة اعلى منها كثير منهم من الفلاسفة ما يرضى يقول لابوه هذه منزلة ليست عالية بل هي منزلة هابطة هناك ما هو اعلى منها وهي النبوة وهي الفلسفة. النبوة
فلسفة العامة والفلسفة نبوة خاصة ونبوة خاصة اعلى من نبوة العام واليوم الاخر ما يثبته اليوم الاخر ولا البعث ولا النشور ولا الجنة ولا النار ولا الشرائع ليس هناك شرائع ولا حلال ولا حرام. يقول هذي الرسل هذي امثال مضروبة لتفهيم العوام. الرسول الرسول رجل عبقري. يفهم الناس يقول في جنة ونار وبعض
حساب وحتى يتعايش الناس بسلام وحتى لا يعتدي احد على احد ولو الواقع ما في لا جنة ولا نار ولا بعث ولا نشوة. هذا مذهب ابن سينا يسميه ابن القيم
الملحدين امام الملحدين كما في اغاثة الله تعالى الجزء الثالث سماه امام الوحيد وله كتاب الاشارات كلها الحاد وزندقة وانه نصير الطوسي الذي تسبب في في جلب التتار وسقوط بغداد اخذ كتاب ملحد اخذ كتاب الاشارات لابن سينا
واراد ان يلغي القرآن ويجعلها بدل القرآن فلما لم يوافقه الناس قال هذه قرآن الخواص وهذا قرآن العوام وحاول ان يختصر الصلوات الخمس الى صلاتين نسأل الله السلامة والعافية. ويقول ابن سينا عن نفسه انا وابي من دعوة الحاكم العبيدي. ودعوة الحاكم العبيدي رافظي خبيث. لا يؤمن بالله ولا ملائكته ولا كتبه ولا
اليوم الاخر والاخر بعض الناس اغتر يقول نسينا الفرس في الاسلام نعتز به فيلسوف اسلامي وسمي باسمه الكتب ومدارس ومؤلفات صحيح لو هو طبيب لا بأس اكتب له كتاب القانون اذا استفيد من الطب او بين صيدلة لكن ما ينبغي ان يسمى باسم الملحد هذا هو ملحد ليس
من الاسلام في شيء لكن بعض الناس بعض الادباء وبعض المذيعين في بعض الاذاعات ما يعرفون حاله. فيعتزون يقول فالفلاسفة لسنة الاسلام الفارابي وابن سينا يعتز نعتز بهم هذولا ملاحدة زنادقة ليسوا من الاسلام اما كونوا رجع ما ندري عن رجاء ما ما نعلم هذا لكن هذه هذا هذه الامور كتبه مؤلفات
في انكار البعث ويقول ان بعث الارواح موجودة كتبه. النجاة اتخاذ النجاة هذه هي اما كونه رجع فيحتاج الى ذلك اذا وجد ثبت انه رجع وجد في كتابه وعرف تاريخه انه رجع نعم
اما هذي هذي مسألة بعظ الناس يقول كل كل بعظ الناس يقول رجع. هذي احتمالات احتمالات تحتاج الى دليل فهذه الان مؤلفاته والان وهذا هو اعتقد نسأل الله السلامة والعافية. نعم