مؤسسة القرآن الوقفية تقدم اه سنذكر لونا اخر يعني آآ يعني شيء عجيب يعني آآ ان يكون الانسان في مثل هذا الموقف وهو موقف طلحة بن عبيد الله. رضي الله عنه
حتى كان ابو بكر رضي الله عنه اذا ذكر ذلك اليوم يوم احد يبكي. يقول كل ذلك اليوم لطلحة. يعني لطلحة بن عبيد الله. هذا يوم طلحة يوم احد وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الرماة
ان يبقوا في اماكنهم ولكن اجتهدوا رضي الله عنهم ونزلوا نزلوا عن الجبل جبل الرماة هو حصل الذي حصل ان يعني آآ غلب المسلمون في هذه الحادثة وقتل جراء هذا الخطأ
اكثر من سبعين من الصحابة وغالبهم من الانصار رضي الله تعالى عنهم لما اه رمت رمى المشركون النبي صلى الله عليه وسلم ارادوا ان يعاجلوه بالسهام اه اخذ طلحة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم بعدما اصيب اصيب هنا في جهة خده عليه الصلاة والسلام وآآ قام طلحة رضي الله عنه لما احس بان هذه مشكلة يعني لما رأى كثرة الدم احس ان هذي مشكلة فعلا يعني ظاهرة
اخذ النبي صلى الله عليه وسلم وحمله الى الجبل. حتى يتوارى عن السهام. هذا اول حل الحل الاول ان توقف هذه المشكلة الخطيرة آآ فلما حمله آآ قام آآ عمل له مثل الترس
يعني اه لا ادري الترس تعرفون في القتال؟ ترس بالانجليزي يعني الذي يتقي به ظربات السيوف ها ايوة الشلد هذا الاخ شلد هذا هذا الشلد قام رظي الله عنه وعمل على النبي صلى الله عليه وسلم مثل
القبة الشلد هذا ها لماذا حتى لا يأتيه من جميع الجهات. لو فرض انت اذا عملت قبة يعني نصف دائرة كاملة ها ما الذي يحصل ها الذي يحصل انه من جميع الجهات لا يستطيع احد ان يأتيه
قام رضي الله عنه وعمل هذا. هذا معناه ان الذي سيرمي مهما رمى سيصيب طلحة. يعني ان رمى من هذه الزاوية ثلاثين ستين تسعين مئة وعشرين مئة وستين مئة من اي الجهات
حتى آآ يعني اصابته السهام ما الذي حصل لطلحة رضي الله عنه لما سكن الامر وافاق المسلمون من هذه المصيبة وقاموا يدافعون واجتمعوا حول النبي صلى الله عليه وسلم قام طلحة رضي الله عنه
واخذ يعني اسنانه حتى يخرج نصل الرمية او السهم السهم هو عبارة عن خشبة يركب فوقها حديدة مدببة يركب هكذا بطريقة محكمة. هذا نوع من السهام له اشكال هو فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ما فكه بيده
لاحظوا كيف الرفق والمحبة لانه لو اخذه بيده لن يشعر بماذا لن يشعر بالم النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا الاختراع شي عجيب للحقيقة من عزة المحبة. ماذا يصنع صنع رظي الله عنه؟ فاخذ باسنانه
هكذا باسنانه وقام يسحب يأخذ هذا السهم بانه سيأخذ شيئا رقيقا واثناء سحبه رظي الله عنه سقطت اسنانه هذه لانها حديدة ليست تقول انها حديدة ويأخذها لقوة الحديدة هذه قام حتى سقطت هذه فكانت قريش فيما بعد تقول اجمل الناس هتما
ثغرة هنا اجمل الناس طلحة كافئه الله تبارك وتعالى بان تجعل هذا العيب جمالا في في فمه وفي وجهه رضي الله تعالى عنه طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه
عند ديب احد تشتهي قريبا من ابو بكر رضي الله عنه مظلما طلحة طلحة صلى الله عليه وسلم قريش صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هذا صلى الله عليه وسلم يقول كنت طلحة الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم الشيخ سيد نكت اللفظ طلحة صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم طلحة الله عز وجل صلى الله عليه وسلم الله عز وجل آآ بين قوسين ساكمل انا ولكن ساقول لكم شيئا لطيفا ما دام الليلة ليلة الحب هذه ليلة حب
ساقول لكم مسلسلا رويته او رويناه رواه لنا مشايخنا في الحب وهو حديث معاذ رضي الله عنه فاني قرأت على جمع من العلماء رحمهم الله رحمة واسعة فقالوا آآ انا نحبك في الله فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
ومشايخي اخذوا عن مشايخهم وقد ذكرت في كتاب فضائل الصحابة لكتاب مطبوع اه رويت فيه اربعين حديثا بالاسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم الى الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وختمت مسلسل المحبة يسمى عند العلماء مسلسل
المحبة المسلسل بالمحبة هذا يعني اذا تكرم الاخوة يعني انا اسمعكم اياها الان اسمعتكم الان اياه وآآ يطبعونه لكم وقد اجزت لكم آآ بهذا المسلسل. وقولوا للخواجات هنا البريطانيين قولوا لهم عندنا مسلسل بالحب
يعني عندهم يوم الحب اليس كذلك ها قل عندنا مسلسل بالحب له الف واربع مئة سنة. يعني اه تحفة يعني سيرون فيه العجب حديث معاذ هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ اني لاحبك او في رواية قال والله اني لاحبك لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
الشيخ حديث ام معاذ رضي الله عنه. صلى الله عليه وسلم او معاذ استيقظ الله اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك والله فتح حديث صلى الله عليه وسلم بقصد حديث
يوم احد يوم في الحقيقة يعني من ايام المحبة فيها الوان واشكال من محبة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم حوادث كثيرة من الطفها ان امرأة من بني دينار حول المدينة
اه الانصارية هذه المرأة آآ يوم احد هذه الفجيعة اليوم الخطير هذا الذي قتل فيه نحو سبعين من الصحابة رضي الله تعالى عنهم خيار الصحابة هذه المرأة قتل ابوها وزوجها
واخوها فجاء رجل يريد ان يقول لها هذا الخبر خبر فجيعة في يوم واحد ان يموت الاب والزوج والاخ الحقيقة يعني ايش يسمونها هنا في اللغة الثقافية هنا البريطانية؟ ضربة قاضية
ها؟ يعني يعني برضو ما هي سهلة. يعني ضربة قوية جدا جدا في مسيرة حياة الانسان والله العظيم هذه المرأة عجيبة. قالت اول ما قالوا لها قالت فما فعل رسول الله؟ ما نظرت لا الى زوجها ولا الى ابيها. قالوا لا نبشرك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس فيه شيء. قالت الحمد لله كل امن بعده جلل يعني صغير صلى الله عليه واله وسلم الشخص اه قد صلى الله عليه وسلم فندق بني دينار فندق مدينة فندق انصار
للشيخ طيب. صلى الله عليه وسلم قرابة بروفيت صلى الله عليه وسلم عروة ابن مسعود الثقفي هذا رجل كان سيد ثقيف. كان رجل عاقل ورجل كبير ذو جاه في قومه
لما حصلت آآ غزوة الحديبية تعرفون المشركون لا يريدون ان يدخل النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة لان دخول الصحابة الى مكة حجاجا او معتمرين معناها انتهاك للسيادة كما يسمى في اللغة
السياسية هم لا يريدون ذلك. فصار النبي صلى الله عليه وسلم معسكرا مع اصحابه في الحديبية. وفي قصة الحديبية هذه انا انصحكم ان تقرأوها في السيرة هي من اجمل الحواد تفاصيلها من اجمل الحوادث التي تخص نفسية المؤمن
كيف يكون الانسان يمنع عن حق له؟ وكيف يكون الانسان في وضع ينتظر خيرا؟ كيف يكون الانسان امام عدو متسلط؟ كيف يكون امام ضغط كيف يكون يعني تفاصيلها لها اشياء عجيبة يعني جدا
حتى قلت لكم بالامس ان عمر رضي الله عنه قال لقد يعني لما اعترض على النبي صلى الله عليه وسلم اعترض قال يا رسول الله جليل ممن يعطي الدنية في ديننا
عمر رضي الله عنه هذا الاعتراض يعني اوجد عند نفسه شيئا يعني كان ما ينبغي انه يعترض على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا قال الست رسول الله؟ قال نعم. قال السنا يعني اصحابك؟ قال نعم. قال اسنا على الحق؟ لا قال نعم
يعني لا يلزم ان يكون رسول الله وان تكون على الحق وان تكون بين اصحاب رسوله ان يتم لك الذي تريد الله والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون
لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا عروة بن مسعود رضي الله عنه المهم هذا عروة كان رجلا عاقلا جاءت اتصلت به قريش وقالت حتى يصلح بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم على الاقل في التفاوض
في امر بينهم وبينه يعني بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم. حتى يعني نفتك من هذه المشكلة والعرب صارت تسمع بها وتقول فيها الشعر وصار هذا مؤثرا في قريش. لانهم يمنعون الناس من الدخول في البيت وهذا يعتبر عار على اهل مكة
المهم انه عروة ابن مسعود لم يكن قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسمع به لكن لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ورأى محبة اصحابه له سبحان الله هذا اول موقف
اثر فيه ولكن سبحان الله هذا الموقف لم يسلم هو في اللحظة نفسها ولكن بعد تقريبا سنة ونصف دخل في الاسلام ودخل معه قومه قبيلته اثر في هذا الموقف يقول لقريش لماذا تمنعونه من الدخول الى البيت؟ يقول والله شوفوا هذا الرجل عاقل قد قرأ في التاريخ قرأ سير الملوك
الناس والشعوب قرأها في التاريخ ويعرفها. قال والله ان رأيت يعني ما رأيت ملكا يعظمه اصحابه كما يعظم اصحاب محمد محمدا اسمعوا هذي التفصيل هذا الجملة يقول ما رأيت في التاريخ احد يعظمه ناس بهذه الطريقة ابدا. ما في ملك من الملوك يعظمه الناس بهذه الصور
اسمعوا التفصيل قال والله ما تنخم نخامة يعني تفل تفلتا ويتفلها عليه الصلاة والسلام هنا يأتي الصحابي ويأخذها ويمسح بها وجهه يتبرك بذلك. هذا حصل فيه ملك من ملوك التاريخ يا شيخ
ما يحصل دا يا شيخ لانهم يعرفون بركة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته وتعظيمه صلى الله عليه واله وسلم ولا وما توضأ يعني وضوءا الا تقاتلوا على وضوءه يعني على بقية وضوءه
يعني كل واحد يريد ان حتى ان ام سلمة رضي الله عنها لما رأتهم كذلك قالت ابقوا لامكم ام المؤمنين ام سلمة قالت ابقوا لي يعني شيئا للتبرك بهذا الله عليه واله وسلم
فهو يقول لقريش يعني هذا الرجل لم يأت بسلاح ولم يأتي بشيء ولم يأتي غازيا فلم تمنعونه رأى من اشياء من من من النبي صلى الله عليه وسلم من تعبده ومن تعبد الصحابة وتألههم ما جعله اول ما يرى محبة الصحابة رضي الله عنهم وهو غير مسلم
كان كافرا ولكنه اسلم في باب ما بعد رضي الله عنه استشهد رضي الله تعالى عنه هذه المحبة اعرف انت انها اذا انك اذا احببت النبي صلى الله عليه وسلم بهذا القدر من المحبة اعرف انك ستؤثر في غيرك من المسلمين
كما تأثر عروة رضي الله عنه بهذه الحادثة صلى الله عليه وسلم عروة ابن مسعود الثقفي دليل الثقيف حديبية صلى الله عليه وسلم سادتي الشيخ سدد هذا مسلم هذا مسلم
حديبية صلى الله عليه وسلم عروة ابن مسعود الثقفي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واني صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وضوء صلى الله عليه وسلم ام سلمة رضي الله عنها
الله عليه وسلم زبيدة الشيخ صلى الله عليه وسلم نعم. آآ الحقيقة ان وقت المحاضرة يعني ازف على النهاية ولكن اه اريد ان اذكر طريقا عمليا اه طريقا عمليا كما وعدتكم
رفع مستوى المحبة عند المؤمن فمن اول ذلك امران جمعهما النبي صلى الله عليه واله وسلم في حديث واحد. وهو حديث عظيم وهو عند العلماء اسمه حديث الولي من يقول لنا من حديث الولي
ها احسنت حديث البخاري من اذاى لي وليا فقد اذنته بالحرب قال النبي صلى الله عليه وسلم وما تقرب الي عبدي باحب الي مما افترضته عليه. اعظم المحبة التي يحبها الله تبارك وتعالى ان تقف عند حدوده وتفعل ما امر الله عز وجل به. هذا اعظم شيء
ليس من العقل ان الانسان يدقق في النوافل وهو مضيع للفرائض هذا لا شك انه من كما ذكره ابن الجوزي رحمه الله هذا من تلبيس ابليس على كثير من المتعبدين على بعض المتعبدين وبعض طلبة العلم
قال احب الي مما افترضته عليه انظروا الى كمال المحبة والمحبة وكمال المحبة هنا وهو وهي قوله عليه الصلاة والسلام وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى حتى احبه قال الم يحبه طيب في الفرائض
اخبر انه يحبه. لكن هنا في كمال المحبة اذا اردت ان يكون الله لك محبا في اعظم ما تكون فكن له كذلك في اعظم ما يكون سبحانه وتعالى بادر الى النوافل. النوافل تعتبر هي الرصيد الذي يرتفع به الانسان
في كمال المحبة الفرائض نفترض انها وصلت هنا لكن الفرائض ترفع رصيدك عند الله تبارك وتعالى. وهذا الرصيد ينفعك في الازمات في المصائب في المشاكل في كثير من الاحوال انظروا الى ابي بكر في عظم المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم
يعني لا يوجد احد يحب النبي صلى الله عليه وسلم مثل ابي بكر من الناس. صحيح هذا الكلام لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم والحادثة في الصحيح تعرفون عمر رضي الله عنه حصل له نوع من
التضايق هذا التضايق اورث عنده يقول ابدا النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت هذه الصدمة التي حصلت عنده مع من كمال المحبة. او من عظم المحبة. لكن عندنا كمال المحبة
انظروا ابو بكر رضي الله عنه لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وقيل له النبي صلى الله عليه وسلم توفي ماذا قال قال الله المستعان شوفوا كيف القوة اذا ليس يعني من لازم المحبة ان الانسان ينهار في مثل هذه الامور. لا
او يحصل له قلق او يحصل له حزنا بالغ حتى يخرجه عن صوابه لا. كمال المحبة الحقيقية هي ان تقف قبل محبة النبي صلى الله عليه وسلم مع محبوب الله تبارك وتعالى. ما الذي يريده منك
ما الذي يريد الله تبارك وتعالى من من الناس نريد منه افراده سبحانه وتعالى بالعبودية. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه لما صعد المنبر قال اخر عني يا عمر ثم صعد المنبر. وعمر جالس على المنبر
عند المنبر يقول من قال النبي صلى الله عليه وسلم مات ظربته بسيفي هذا غير مصفح وابو بكر قال اخر عني ثم قام وخطب الخطبة الشهيرة من كان يعبد محمدا فان
محمدا قد مات ومن كان يعبده الله فان الله حي لا يموت سبحانه وتعالى ثم تلا قول الله تبارك وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
ولهذا محبة النبي صلى الله عليه وسلم من عظم المحبة من محبتك له ان تجعل محبة الله هي اعظم المحبوبات لديك. والله اعلم الشيخ عليه وسلم صلى الله عليه وسلم البخاري الله عز وجل
وسلم ان حديث القدسي ده حديث الله عز وجل الله سبحانه وتعالى. فالشيخ ازن ده حديث الله عز وجل الله سبحانه وتعالى عز وجل الله عز وجل للشيخ سيد الله سبحانه وتعالى
وتعالى اللفظ ابو بكر رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه عمر رضي الله عنه ابو بكر رضي الله عنه وصل صلى الله عليه وسلم الله المستعان
عمر رضي الله عنه الستان. هذان يسدد في محمد محمد محمد الشيخ سيد صلى الله عليه وسلم اني صلى الله عليه وسلم الله عز وجل الله سبحانه وتعالى الشيخ وبيكون
صلاة العشاء ان شاء الله للصحابة ما حكم من سب الصحابة اولا من سب صحابيا واحدا يعني هي هذه المسألة شرحها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب كبير اسمه الصارم المسلول
ونلخص ثلاث مسائل فيها من سب صحابيا واحدا من سبأ ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من سب جنس الصحابة فرق بين ون ها وبين اه مجموعة ها في فرض
ها يعني هذي ثلاث مسائل من سب صحابيا واحدا قد اختلف فيه السلف فذهب بعض السلف الاوزاعي وغيره الى انه كافر بالله. وهو آآ قول للامام احمد رحمه الله. احد الاقوال للامام احمد
من سب صحابيا واحدا لانه طعن في الدين انت لماذا تسبه؟ يا جد دين ولابد ان يفرق وهذي مسائل كثيرة لا اريد ان اتشعب فيها هذي مسألة المسألة الثانية من سب ام المؤمنين عائشة فهذا محل اجماع بين السلف
انه كافر بالله لانه مكذب للقرآن فالمسألة الثالثة من سب جنس الصحابة فهذا ايضا كافر باجماع السلف اذا صار عندنا مسألتين مجمع عليها بين السلف مسألة مختلف فيها قال مالك رحمه الله ورضي عنه
في هؤلاء الذين يسبون الصحابة هؤلاء قوم ارادوا سب النبي صلى الله عليه وسلم فما امكنهم ذلك. مكشوفة فسبوا اصحابه ليقال رجل حوله قوم سوء لاحظتم هذا كيف انتباه الامام مالك
هذه الحركة لهم قال سبوا اصحابه ليقال هؤلاء هذا هؤلاء قوم سوء. يعني هذا رجل حوله قوم سوء قوم سيئون يعني ما معنى ذلك نعم هم يريدون ان يقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو سيء
والدليل على انهم يرون ذلك انهم ما تركوا شيئا من الدين حتى القرآن الا حرفوه صلى الله عليه وسلم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله آآ عائشة رضي الله عنها
هنسمى الامام احمد رحمه الله عائشة رضي الله عنها السلف قرآن بقرآن الامام مالك رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم مين مدرب السنة ان شاء الله
واحد بس. سؤال واحد طيب تفضل احد كيف نوفق بين النصوص اه في جهة ان من انفق مثل احد ذهب لا يعادل مدة احد الصحابة وفي الجهة الثانية الاحاديث التي وردت في اخر الزمان ان من تمسك بالدين له اجر سبعين من الصحابة. هذا صحيح
يعني هذه الاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله يعني ولكن ليس سبعين اجر خمسين منكم. المراد به في نوع الاجر لا في جنسه الظاهر هذا يعني الله تبارك وتعالى لما اراد ان يفتح الاجور ويبين
ان في اجور عظيمة الى قيام الساعة ذكر في كتابه اشياء منها اليوم قرأ الامام جزاه الله خيرا فلا اقتحم ها فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة ها فك رقبة او اطعم في يوم ذي مسغبة. هذي القراءة الاخرى
اتينا بها الفائدة ها اه او اطعم في يوم فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة الاجور النوعية هي من اعظم ما يحبه الله تبارك وتعالى ولهذا نص على النوع هنا
هذا والا فالنبي صلى الله عليه وسلم قال امتي كالغيث لا يدرى اوله خير ام اخره هو نفسه الذي قال لنا الذي قال هذه الكلمة هو نفسه قال لنا هذا الحديث الذي سمعتم
لا تسبوا اصحابي فوالذي نفس محمد بيده لو انفق احدكم ملء احد ذهبا مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. هو الذي قال هذا هو نفسه الذي قال هذا
يعني في في ما انفق الصحابة فيما صلوا فيما جاهدوا الى اخره لا يكون وسبب ذلك اننا كلنا حسنة من حسنات الصحابة صحيح كيف وصلنا الاسلام ها انا قبيلتي في الجزيرة العربية تسكن في في نجد قبل الاسلام ولما جاء الاسلام جاء الصحابة رضي الله عنهم
دعاة اليها وحتى تعرفون حرب اليمامة ها فانا حسنة من حسناتهم وانت حسنة من حسناتهم وانت وانت وانت كلنا حسنة انت فرع او اصل انت فرع اذا كيف يكون الفرع
احسن من الاصل. هذا لا يكون ذلكم له الفضل وفظل النبي صلى الله عليه وسلم على الناس لا يعدله شيء يا شيخ. لان الصحابة هذا لا يدري انتم قلنا كل هذا شيء بالنسبة لهم. هم فرع عنه عليه الصلاة والسلام. حسنة من حسناته
الله اعلم فضيلة الشيخ سيدة الشيخ سيد الشيخ سيد الله سبحانه وتعالى صلى الله عليه وسلم او ان الله عز وجل البداية ان شاء الله تعالى باذن الله تعالى. جزاكم الله خيرا والصلاة على النبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين