اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك
للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون
تال الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
هادية له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها
اية او صورة اهملناها. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن الربانيين الذين هم اهل الله وخاصته اه المشكلة اللي احنا هنتكلم عليها النهاردة الحقيقة هي مشكلة متعلقة اه بمسألة اه النصح
مشكلة متعلقة بمسألة النصح يعني ايه مشكلة متعلقة بمسألة النصح؟ آآ احنا يعني للاسف كتير مننا ما بيحبش الناصحين بيحب اكتر الجماعة المطبلاتية يعني. يعني هو ما يحبش اللي ينصحه آآ مم يعني آآ
لو مثلا شخص من عادته ان هو والله يقول له لأ انا شايف ان فيك كذا وشايف ان انت خطأك كذا وشايف انت عندك المشكلة الفلانية. آآ هو ما بيبقاش
حب النوع ده من الناس اوي يعني في الغالب مش متحمس لهم مش آآ مش بيحب يقرب منهم. آآ آآ والعكس نلاقيه الناس اللي هم مثلا بيثبتوه بيمجدوا فيه بيحسسوه ان انت كويس وانت هايل وانت رائع وما شاء الله ما فيش زيك
النوع ده من الناس هو بيبقى آآ حريص اني ابقى قريب منه. آآ وبيبقى حريص كتير ان هو آآ يتعامل معه آآ وللاسف الشديد بياخد تقريبا اغلب وقته اغلب جهده اغلب آآ يعني كل حاجة ان هو آآ بيسبته بيقول
وكلام جميل وكلام لطيف وكلام حلو خالص. آآ للاسف اه المشكلة دي اه موجودة عند اه البعض المهم آآ المشكلة اللي بنتكلم عنها النهاردة مشكلة النصح. مشكلة ان احنا آآ مش مش بنحب اللي بينصحنا. آآ او
للاسف نلاقي نفسنا كتير قوي الناس اللي هم بينصحونا واللي هم آآ يعني المفروض ان هم بيحبونا الخير احنا ما بنحبهمش ما يحبش كلامهم وممكن نميل اكتر للناس اللي هي بتابعنا على اللي احنا فيه. لدرجة يعني انا اذكر واحد كده آآ في فترة يعني آآ
يعني انا بسأله وبقول له طب انت ماشي مع فلان ليه؟ يعني انت مش عارف ان هو بيكرهك؟ بيكرهه فعلا. وهو بيتربى من دوائر انت ماشي مع فلان ليه بيقول لي ما هو اصل هو الوحيد اللي بيوافقني على دماغي وبيمشيني
آآ للاسف الشديد هو الانسان اصلا عنده تحدي تحدي انه يبقى رئيس جمهورية نفسه. مش رئيس جمهورية نفسه بالمعنى الجميل يعني. يعني فيه معنى جميل قوي جمهورية نفسك ده ان انا اشيل ليلتي وان انا ابقى مسئول عن نفسي وما ابقاش عالة على حد ماشي. لأ انا بتكلم على رئيس جمهورية نفسه بالمعنى القبيح بقى ان هو ايه
لأ ما بيسمعش كلام حد هو بكل حاجة من دماغه هو. رأيه يدب في دماغه حاجة ييجي في راسه حاجة. وطبعا المحزن ان هو اصلا يكون حواليه ناصحين او يكون حواليه ناس
يحبوه ويحبون الخير بس هم مش مش بيحب كده يعني هو ما بيحبش يرجع لحد ما بيحبش استنصح حد آآ المهم يعني للاسف الشديد هذا السلوك آآ حاصل من بعض الناس مننا ان احنا اصلا تلاقي نفر من اللي بينصحنا واللي بيوجهنا
لدرجة هاقول لكم حاجة. يعني مسلا آآ جزء من مشكلة الاولاد والبنات مع الاباء والامهات ايه ؟ النصح تكرار النصح. ان الاب بينصح كتير الام بتنصح كتير الاب لما بيشوف ابنه مسلا في قصور معين بينصحه الام لما بتشوف بنتها في قصور معين بتنصحها. يمكن الشخص الغريب ما
ما يشغلش باله قوي بالقضية دي. لكن الشخص القريب او الشخص الحبيب هو يعني ما بيقدرش يشوف اللي بيحبه قدامه اه في حاجة غلط او في مشكلة ما ويسكت. وده اصلا سر الاشكال. يعني سر الاشكال في اوقات كتيرة يعني احنا بننفر
من بعض بسبب ان احنا تصرفات هي علامة حب وعلامة خوف وحرص اصلا اه انا النهاردة بحب مسلا اخويا فلان بحب مسلا اه اه ابني بحب بنتي بحب زوجتي بحب اختي بحب اه حد من اهلي
انا بحبه طيب خلاص انا ان هو حبيب فده بيخليني انا مش قادر اشوفه يعني في قصور ما واسكت مش لازم اكون حبيب في اوقات يكون قريب. شخص قريب يعني يهم الواحد امره. فما يقدرش يشوفه يسكت. فبيتكلم. فالكلام ده
يعني برضو بيبقى في اشكال الحقيقة بيحصل مننا ان احنا برضو يعني ما بنحاولش بقى ايه يعني مش بقى نلبس البدلة ونجهز الكلام بنبقى تلقائيين يعني يعني ممكن ما نركزش في ان ده الوقت المناسب ولا لا ان ده الاسلوب المناسب ولا لا؟ ان ده المكان المناسب ولا لا
آآ ما بنركزش في الكلام ده. فللاسف بنبقى تلقائيين بزيادة. فده بيخلي الشخص اللي قدامنا يعني ينفر في وقت كمان يعني احنا ما بناخدش بالنا ان احنا آآ يعني محبتنا الزائدة مخليانا بنتكلم كتير كتير كتير ولا يكاد يسمع
منا الا نصح نصح نصح نصح نصح نصح آآ لدرجة بقى يعني الناس بتوع السيكولوجي بتوع علم النفس يقولوا كده في ايقونة اسمها ايقونة الوالدية ايقونة الوالد يعني اه مسلا الشاب في او البنت في السن المرحلة بتاعة البلوغ دي مش عايز الايقونة بتاع الوالد مش عايز الشخص اللي هو يقول له صح وغلط واه
وانت مصيب ومخطئ وانصحه ووجهه لأ. وعايز الايقونة بتاعة الصاحب. الصاحب مين؟ اللي هو هو سايبه مع نفسه يعيش حياته في الحقيقة اه اه يعني احنا باللي بنشوفه في الواقع ان الناس لو بيشوفوا حد بيغرق حتى او بيهلك يعني قل من يتحرك له
يعني الناس تبقى عمالة تصوره وتاخد فوتو وسلفي ومش عارف ايه وقل من يتحرك ليه؟ يعني الصورة الشهيرة دي اللي صاحبها اللي عملها ده انتحر ان هو ولد ومش عارف الاسد جاي مش عارف يجري عليه عشان يفترسه وهو ايه بيصور الولد ومش شاغل باله بالاسد اللي جاي عليه
والناس قعدت تتساءل بقى يعني هو او عمل معضلة اخلاقية كبيرة والناس قعدت تتساءل طيب هو آآ مصير الولد ده ايه؟ الصورة حلوة اوي وجميلة ومش عارف ايه وصورة ايه
بس في بيلوح في الافق المباحس الجاية من بعيد هو مش شاغل باله اسد يفترس ويفترس. قم اخد انا الصورة بتاعتي وانا مش هاخد لقطتي وامشي. عادي ناس كتير بتبقى هم بيحبوا يبنوا انجازات
او بيبنوا امجادهم على على اشلاء الاخرين. مش فارقة معه. للاسف ده السلوك الساري وسط الناس. فالانسان لما ربنا عز وجل يكرمه ويكون هناك ناصح له يكون محب له هو بيخاف عليه. آآ بيحمله حبه او يحمله خوفه. آآ على على كده فخلاص المفروض انه يقدم
النعمة دي. لكن العجيبة بقى ان احنا ما بنقدرش النعمة دي. العجيبة ان احنا بنضج بها. ليه بنضج بها يعني ليه السلوك ده؟ يعني ده ده اشكال. بنضج بان حد بينصحنا. بنضج بان حد بيقول لنا حاجة تخالف هوانا. مش مش بنحب
احنا بنحب مين؟ بنحب الموافقين ما نحبش الناصحين نحب الموافقين الناس اللي هم كده لطاف وماشيين معنا على نفس الخط. وبيقولوا امين وبيمجدونا وبيطبلوا لنا وتمام دول زي قوي دول هايلين خالص. انما بقى اللي هيقعد يقول لي انت عملت وما عملتش وفعلت واخطأت والكلام ده كله. والمفروض تعمل وينبغي وانا شايفك مقصر شوية وانت المفروض تبقى كزا
ما بنحبش النوع ده من الناس وبنهرب منه عدم محبة النصح آآ الحقيقة لها صور كتير. في سورة هي سورة آآ الهروب بلسان المقال. وفي سورة الهروب بلسان الحال. يعني الهروب بلسان المقال ان هو آآ
مم ييجي مسلا يتكلم معاه في حاجة فيجي مغير الكلام بيخش في حاجة تانية ده ده بشكل مؤدب ومهذب شوية لأ لما يضج بقى لأ يقول له لو سمحت ما ما تكلمنيش او ما تكلمنيش في الموضوع ده. طب ممكن ما يقولش كده يعمل ايه
يجادلوا ويناحروا بشكل يخليه يندم على ان هو فكر ينصحه تمام كده؟ يبقى ممكن هو يغير الكلام بشكل شيك كده طب ممكن لأ ما يغيرش الكلام. يقول له برضه يعني لأ معلش خلاص مش عايزين نتكلم في الموضوع ده ومش عارف وايه وخلاص. لأ انا كده انا مبسوط كده
ويقفل خلاص طب ما ده وحش لأ ده ده اهون من اللي جاي اللي جاي بقى يعمل ايه يقعدوا يجادلوا ويناحروا بشكل يخليه يندم على ان هو فكر ينصحه كل ده كل ده كراهية للنصح بلسان المقال
في بقى كراهية للنصح بلسان الحال. دي بقى بتحصل عند ناس كده ايه مؤدبين ومهذبين. يعمل ايه؟ يهرب من الناصحين يعني يروح كده هو عنده اشكال او حاسس ان عنده ازمة يروح يعمل ايه؟ يروح ياخد ركن كده على جنب لوحده
ويقعد يفكر بقى. مم. اا حل المشكلة دي ازاي احل الازمة دي ازاي؟ طب يا ابني ما انت عندك حد بينصح ليك طب ما انت ممكن تتناقش معاه ممكن تكلمه لا لأ هو يهرب بيهرب من
ان هو بيحاول يشيل ليلته مع نفسه مع نفسه كده. اصل هروح لفلان هيقعد يقول لي اعمل كزا كزا كزا وهيقول لي كزا وانا مش مش مايل لكده ولا مقتنع بالكلام ده
دلوقتي ولا عايز اعمل كده فده هروب من الناصحين بس بايه؟ بس بلسان بلسان الحال. هو هنا هو هنا ما اصلا ما رحش عشان خاطر يقول له لأ ده هو هنا
بيبتعد عن بيئات النصح ما يحبش البيئة دي. البيئة اللي هي بيقعد يسمع فيها كلام بيوجعه. او كلام بيؤلمه مش مش حابب البيئة دي. مش فتلاقي البيئات اللي من النوع ده ما ما بيكونش فيها. يحب يكون في البيئات اللي هي ايه؟ مع نفسه خالص. ممكن كمان يبقى انتروفرتيد يعني ممكن يميل للانطلاق
او ان هو يكون في وسط بيئات ما بتجيبش سيرة ويعجبه اوي البيئة دي. بيئة احيانا بيئة الاسرة. يعني بيئة الاسرة بياكل وبيشرب وبينام ومش عارف وما حدش دعوة باي حد عادي خالص. انما مثلا بيئة الاخوة الناصحين بيئة الاخوة الصالحين لا هو مش مش بيحب البيئة دي. لانها هتقعد تكلمه
وده وده واحد من اسباب ان كتير من الناس يعني بصوا يا جماعة عقليا عقليا الشخص اللي مش ملتزم او مش مستقيم مقتنع ان الشباب الملتزمين او المستقيمين هم انضف اصحاب
يعني على مستوى الصحبة او الاخوة لو حابب يصاحب حد او حابب يكون يعني يتخذ اخا فشايف ان الصالحين دول احسن بكتير جدعان وفعلا على الاقل يعني على الاقل هيراعوا فيه ربنا
هاي هيبقوا كويسين معه عشان ياخدوا ثواب عند ربنا هو بالنسبة له اما يبقى قنطرة من خلالها يرضون الله وكذلك الامر في البنات. البنت مقتنعة ان البنت المتدينة دي او البنت اللي هي لان فيها فيها ما هو زي البنت المتفلتة والبنت مثلا المحترمة اللي
حافظ على العادات والتقاليد هتلاقي البنت اللي بتحافظ على عاداتها والتقاليد دي بعيدا عن الدين خالص اهو هتلاقيها مفضلة عن البنت اللي ما عندهاش اي حدود ولا ضوابط مفضلة للصحبة
وتستأمن اكثر على الاسرار يلجأ اليها في في حالات الاخطار والاضرار. هي على مستوى الاحترام. يعني هو كل ما الشخص يكون عنده حاجة كل ما بيطمئن اليه اكثر اصلا في الصحبة. طيب امال ليه ليه؟ هو ما بيصاحبش المتدينين او هي ما بتصاحبش المتدينين
المفروض المتدين ده بقى عنده عنده ضوابط تانية مش عنده بقى ضوابط العرف والعادات والتقاليد ده عنده ضوابط الدين كمان. عنده رب بيخاف منه عنده دين هو عايز يلتزم به
عنده كتاب هو عايز يتبعه فعنده عنده حاجات عنده حدود ضابطة جميلة هايلة عنده سيستم حد عنده مبدأ عنده مبادئ بينطلق منها مش واحد ما لوش مبدأ ما لوش ما لوش ملة. لأ هو حد عنده مبدأ. فاكيد اكيد اكيد بالنسبة للشخص العادي الولد العادي الشخص ده كويس. والبنت العادية
يكفي البنت دي كويسة. الولد متين او البنت المتدينة. طب بس ليه مش بيصاحبوهم؟ ليه مش بيصاحبوهم؟ لا تحبون الناصحين يعني لا تحب الناصحين. هو مش بيحب الناصحين يا عم بس ما بينصحوش
لأ بيفكروه بتقصيره وده نوع خلوا بالكم من الهروب. يعني آآ دايما اقول لنفسي كده واقول لبعض الفضلاء اقول له هو انت الخطوة اللي بتاخدها دي او انت الخطوة اللي بتاخديها دي
ليه ما تكونش بحث عن الذات هروب من الفشل رغبة في ان الواحد يحاول يعوض خسائره في اي ميدان بس لوحده كده. هو عارفين بالضبط زي ايه؟ زي ولد مثلا شغال مع باباه في التجارة بتاعته
وباه ادى له فرصة ان هو يدير الصفقة دي او يدير الصفقة دي. وغلط وبقى فيه مشاكل. وينصحه ويوجهه ويلومه ويعاتبه ويقرعه وايه وهو شغال معه فهو قال لأ لأ ده انا بقى مش هتنفع القصة دي انا هروح خد لي جمب كده وايه وانا بقى هروح انا هشتغل هتاجر انا في السلع دي مع نفسي
وانا هوريه ان انا بعرف اتاجر كويس وانا انا انا انا انفع في التجارة دي. هو المشكلة ان هو حاططني في تجارة اصلا مش مناسبة لي وانا ما انفعش لها اصلا
اه ده في اوقات كتير بيبقى كتير من تصرفاتنا وكتير من تحركاتنا بيبقى هروب هروب من ميادين احنا عارفين انها ميادين اصلاح وميادين كويسة جدا بس هروب كده في الذات ان احنا نمسك اي حاجة كده واحدة مثلا المفترض انها بتعد مثلا عشان تكون معلمة. بتعد مثلا علشان آآ خاطر تقوم بمهمة
ما اصلاحية لخدمة الدين؟ فلما تلاقي نفسها يعني بدأت تفشل تروح تاخد جنب كده وتركن وتحاول تعمل اي حاجة تحاول تنجح فيها علشان تثبت ان انا ممتازة هم بس المشكلة ان هم ايه اللي حاطيني في حاجة مش مش بتاعتي خالص. او هم مش عارفين يطلعوا القدرات اللي جوايا. اصل انا انا عرفت انا فين قصتي
واين مشكلتك؟ المهم خلينا نرجع للنقطة ان في هروب من النصح بلسان المقال وفي هروب من النصح بلسان الحال بلسان الحال ده اللي هو ايه اللي هو اعتزال الناصحين في اعتزال الصالحين. تمام؟ فيه ناس بيعتزلوهم اعتزال مهذب ومؤدب. ان هو والله بيشوفوهم جعانين بارك الله فيكم. يقول لي طب ما تبقى تيجي معنا الدرس يقول له حاضر
ان شاء الله ربنا يبارك فيك بس انت عارف مشغول بقى وكده. آآ يقول له طب خلاص ما تبقى احنا عندنا كزا كزا ما تبقى تيجي معنا في المسجد يقول له اه ماشي ربنا يقول لك بس انت عارف بقى اللي ايه الدنيا والمساك بشكل
ولطيف يعني هو هو مش مش عايز يبقى معه عشان بيحسسه هو بيوريه نفسه. بيوريه قد ايه الدنيا شاغلاه بيوريه قصوره بيشوف مختلفين عنه ناس زيهم زيه وعندهم نفس المعطيات بتاعته. لكن هم مش زيه. هم افضل منه كتير. فبدل ما هو
ويحاول يفضل لصيق بهم عشان خاطر يرفعوه معهم بيركن ياخد جنب بعيد عنهم عشان خاطر ما يفكرهوش بوجعه عجيب امر يعني واحد اكتشف واحد دخل مسلا المستشفى واكتشف انه عملوا له الفحوصات فاكتشف انه مريض بالحاجة الفلانية. آآ مسلا هم قالوا هنعمل كزا
وبعدين هياخدوا منه دم عشان خاطر يدوه العيال. فبيبصوا ايه ده! ده انت عندك آآ فيه فيروس. الله الله الله! فيه فيروس ومش عارف ايه! جريكن بقى المستشفى وجري بعيد لا انا ما عنديش ولا اي حاجة. طب يا ابني الناس دي انت فرصة ان انت عرفت انت فرصة ان انت عرفت في البيئة دي. فين مشاكلك وفين قفاتك الزمي البيئة دي بالزيادة
انا يا جماعة مش هطلع من هنا الا لما يكون الفيروس ده خلص قصته. لا لا انا هروح بقى اعالج الفيروس في حتة تانية اصل انا كل يوم امشي وسطهم كده احس ان انا الوحيد اللي عندي الفيروس وانا مش عارف ايه. آآ للاسف الشديد وده بقى الشيطان بيجتهد في انه يحصل للانسان
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انما يأكل الذئب من الغنم القاسية ده بقى واحد من مرادات الشيطان انه يعمل ايه؟ يعزله على ناحية. ييجي ركنه على جنب. ركنه بقى يستفرد فيه. يستفرد به. خلاص خلصنا على كده. المهم يعني الشاهد
ففي هروب بلسان الحال مهذب ومؤدب وفي هروب بلسان الحال اللي هو بقى بيبقى عبارة عن ايه؟ ان انا اهاجمه قبل ما هو يهاجمني يعني ايه اهاجمة ولا هو يهاجمني؟ ان هو يقعد بقى يسخر منه ويقعد اللي هو نظام ايه اوعى تفكر يوم تنصحني
اوعى تفكر يوم تصحى آآ يزهر الصدود ما بنحبكم يعني النهاردة مثلا مثلا هل حد بيجي في باله كده يقول مسلا ايه انا على سبيل المسال الممسل الفاجر الفلاني اللي هو دايما بيسخر من اهل الدين والمتدينين. او المغنية الماجنة او المخرجة الماجنة الفلانية اللي هي ليل ونهار بتسخر من
حجابه تسخر من الناس اللي هل حد ممكن يفكر يوما ما؟ لو شافها في شارع او حد شافه في شارع ان هو مسلا يعظه او ينصحه لأ ليه؟ هو صدر لنا حاجات بتقول اوعى حد نفسه تسول له يوما من ينصحه
نسأل الله العافية يعني هو بيصدر الصور دي ان هو لأ بيوري صورة كبيرة من الايغال في الفساد وفي نفس الوقت من الصدود لأ وكمان ده ممكن ينصب نفسه في عداوة عشان ما حدش يسوي له نفسه ان هو ينصحه. كله كله كله هروب من النصح
هروب من التطهير. هروب من هو يتطهر هو بيهرب وخلاص عايز يهرب من النصح باي شكل فهذا الهروب من النصح الرفض للنصح الخوف من النصح ليه؟ انا مش عايز حاجة تعكر علي ان انا انا عايز افضل كده
آآ او مش مش مستعد ادفع فاتورة الاصلاح ومش عايز حد ينكد علي وكل شوية يقعد يفكرني لأ انا خليني كده ولذلك اصلا لما الانسان يعني ده بقى من حكمة الناصح انه لما يجد الشخص يعني النصح اللي هو بلسان المقال
قال مش نافع معه فخلاص بقى يتركه هو ينصحه بلسان الحال بس يبقى يتركه تماما سيبه كده خالص يسيبه يعني ايه ما ينصحوش لا يدي يعني يترك الى الايه؟ بيترك التصريح الى التلميح او التلويح
خلاص يعني يعزف على اوتر تانية علشان ما ما يسيبش بقى الميدان ده ويروح لميدان تاني اصلا. طيب دي دي اشكالية اشكالية في التعامل مع النصح ان احنا الهروب من النصح ده او الفرار من النصح
للاسف الشديد اه مقاومة النصح يعني بتوصل في اوقات لمقاومة النصح. المفروض يا جماعة ان احنا الناصحين دول منا من الله. لانها يعني كنت بقول مرانة متكررة النبي صلى الله عليه وسلم آآ له حديث جميل قوي بيصور به علاقة المسلم بالمسلم. فيقول المسلم اخو المسلم
والمسلم مرآة مرآة مرآة المسلم. المؤمن اخو المؤمن والمؤمن مرآة المؤمن. طيب بيعمل ايه؟ يكف عليه ضيعته ويحوطه من وراءه انتبهوا لدي اكف عليها ضيعتها ويحوطه من وراءه. تعبير جميل جدا جدا يعني تشبيه هايل للنبي استعمله. بيقول ان احنا زي بعض بالنسبة لبعض كالمرايا
يعني احنا ما بنقومش بادوار المرآة المراية بتعمل ايه ؟ بتوريني صورتي لأ انا دايما اقول مرة متكررة مش بتوريني صورتي بس الاهم انها بتوريني اللي انا مش شايفه في نفسي
مش هتوريه تقول لي ان في انف هنا طب ما انا عارف ان في انف هنا وفي عين وعارف ان انا شعري اسود ولا ابيض ولا ايه انا عارف اصلا القصة دي بس هتوريني ان انا مش شايفه في نفسي
ولزلك لو ده تم فهمه يبقى انا النهاردة محتاج لاكبر قدر من المرايا عشان توريني اللي انا مش شايفه في نفسي ده انا اصلا ممكن ما كنتش منتبه اصلا للمشكلة دي. او ما كونش منتبه المشكلة وصلت لاي مدى
دي نقطة. النقطة التانية ان اه انا محتاج المرايا دي ما اعطلهاش او اكسرها يعني في بعض الناس زي ما قلنا كده اللي هو بيرفض النصح ده بلسان المقال او بيهرب من النصح بلسان المقال او لسان الحال عمل ايه في المراية بتاعته عطلها او كسرها
فيبقى عايش بدون مرايا عايش بدون مرايا يعمل ايه؟ فين؟ ما حدش ما حدش بيجي له في السكة ولا يجي له ولا في سيرة خالص ولزلك ده اللي احنا بنعانيه
ان الواحد يفضل لدرجة يعني آآ اذكر يعني كان حد من من الشباب بيحكي شاب في في الجامعة واحنا في واحنا في الكلية آآ اه فكان بيحكي لي بيقول لي هو اه له تقريبا تلات اربع سنين
التلت اربع سنين دول هو حابب يلتزم بس يعني من النوع اللي بيهرب من النصح ده وبيزهر من من البعد ويعني البعد عن الدين شكل يخلي اي واحد يهابي ايه ينصحه اصلا. المهم يعني جه في يوم كده بقى واحد خدته الشجاعة من الشباب اللي معه من سنة
وبعدين قعد يتكلم معه وقال له كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا بعد ما بدأ يتكلم معه يدوب لسة بيتكلم معه وانفجر في البكاء ايه في ايه ؟ قال له انا مستنيكم من زمان. مستني اي حد يكلمني من زمان. قال له انت! قال له ايوة انا. بس انا باهرب وخايف. مستني حد يجي لي
يعني هو هو الانسان احيانا محتاج حد يمد ايده ياخد بايده فهو محتاج كده للاسف الشديد بقى التناصح ده مش حاضر رغم ان ان مثلا سيدنا جرير ابن آآ جرير آآ ابن عبدالله بيقول بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم. انتم انتم متخيلين به
النصح لكل مسلم يعني المفترض ان انا من من شروط البيع انا هبايع كده الرسول انا هبايع الرسول وانا داخل الدين فيقول لي انك تنصح لكل مسلم لا حاضر انصح لكل مسلم
اه اللي هو ايه؟ ما لكش دعوة لا لي دعوة. ده ده شرط من سورة البيع. ده انا بايعت على كده ولذلك حتى من حقوق المسلم واذا استنصحك فانصحه او فانصح له. ازا استنصحك استنصحك بلسان مقاله واحنا بنغفل عن استنصحك بلسانك
حالة ان هو بلسان حاله طيب ماشي دي هنجي لها اللي هو الناصح بقى. بس خلينا في المنصوح دلوقتي انا يعني اتمنى ان انتم دلوقتي انتم فين؟ انتم في خانة المنصوح. ماشي؟ في خانة المنصوح. انا وانتم
انتم في خانة المنصوح دلوقت. المنصوح بقى من فضلك لو سمحت لو سمحت. بلاش تكسر المراية اللي حواليك. بلاش تعطل المرايا اللي حواليك. بلاش للمرايا اللي حواليك صورة ان انت صورة هروب
بلاش تصدر ما تقفلش على نفسك باب خير. انت حالك كانك بتستنصحهم بتستصرخهم انت ده حالك اصلا. فبلاش لو لو جات لك مراية تعطلها او تكرهها في نفسها المراية لو جه حد النهاردة نصحني وانا استقبلته بشكل آآ مش عارف ايه جزاك الله خير بس خليك في نفسك
طب مش هروح تاني ما احنا بشر برضه. آآ طيب ماشي جزاكم الله خير بس نفضت وكبرت دماغي يعني اتكلمت قوي بادب واستقبلته اه تمام اه بارك الله فيك ما قلتوش بقى طب طب ازاي طب اعمل ازاي طب ايه الخطوة طب مش عارف كزا طب خد ده آآ طيب طيب حاضر ان شاء الله
طب ما انا برضو مش هشجعه يروح تاني الابشع بقى قعدت اجادله لأ وعلى فكرة وكزا وانتم وانت وكزا وانت مش عارف ايه وعلى فكرة انت مش لاقى انا كويس جدا انت اللي مش واخد بالك
طب ما انا برضو انا اصلا كاني بلومية جيش تاني هذا التعطيل للمرايا لأ ان انا المراية تبقى هنا وانا اهرب من المراية اروح بعيد بعيد عشان مش عايز اشوف نفسي
ما هو الاخويا ده هو مراية ومعاه مراية هو مراية بشوف فيها نفسي ولزلك ده يعني بيهمنا من الله ان الانسان يكون حواليه ناس صالحين وناس متميزين ومجتهدين وعندهم همة عالية. دي منة من الله يشوف فيهم نفسه
هو يشوف فيهم كسله لما يلاقيهم عندهم نشاط ويشوف فيهم اخلاصه لما يلاقي نفسه كده ممكن يشوف فيهم يعني عذرا رياؤه. لما يلاقيهم ما شاء الله كده مخلصين ومتدربين ومش شاغلهم حاجة
يشوف فيهم آآ يعني آآ اعجابه بنفسه. لما يلاقي اخباتهم وتواضعهم وانكسارهم يشوف الصالحين من حولي مجموعة من يا سلام يا سلام! يا جمال ان الانسان يكون قاعد في اوضة كلها مرايا مرشقة مرايا! ده لا
تكاد اول ما هتزهر بقعة سودا هنا هيشوفها ما هتكملش دقيقة يعني هو المرايا والمرايا شغالة كلها. لا ده هو جايب المراية وحاطط عليها ايه او حاطط بينه وبين المرايح اعجاز. دي مشكلة. انى لذاك الشخص انه يتطهر؟ انى له ان يتطور
امتى هيحصل الكلام ده ؟ مش هيحصل للاسف الشديد طول ما ده دماغه ودي سلوكه وده سلوكه المرايا اللي حوالينا نعطلها كلها ليش اه مليان مراية بس هو حاطط عليها حاجات. معطلة او مكسرها
في ان يمن الله سبحانه وبحمده عليه فالصالحين دول هم هم في حد زاتهم مرايا ومعهم مرايا يعني هو لو انا ما شفتش نفسي فيه ما شفتش نفسي فيه ولذلك كنا بنقول مثلا من بركات التعاون على البر والتقوى مع الصالحين والصالحات ايه
اللي هو العمل التعاوني او ما يسمى بالعمل الجماعي. من بركاته ايه؟ من بركاته ان الانسان بيشوف بيكتشف افاد في نفسه عمره ما كان هيعرفها بيكتشف افات في نفسه عمره ما كان هيعرفها
ولذلك كنت دائما متكررة اقول الاحتكاكات الاحتكاكات تكشف الافات. الاحتكاكات تكشف الافات تظهر الافات اه الابتلاءات تظهر الافات لما يبتلى في حاجة ويختبر في حاجة. لما يحتك في تظهر الافات تكتشف الافات
فاذا اراد الله بعبد خيرا اكتشف افاته طيب واذا اراد به خيرا بعد هذا الخير يفضل بقى حاضر لغاية ما ما يتخلص من قفاته دي. انما بقى نجد بعض الصالحين هو اول ما يكتشف افا
يجري يهرب بقى يعني هو نجح الحمد لله رب العالمين انه يقرب نجح انه يقرب لغاية ما اكتشف الافة. فاول فبعد ما اكتشف يهرب للاسف الشديد المهم يعني دي مرايا لو سمحت انت كمنصوح ما تعطلش المراية بتاعتك استثمر المراية ايه ده انت تشيل دي مراية
ودي مراية ودي مراية ودي مراية ودي مراية. بالعكس دا انت تشتري المراية دي. بالعكس دا انت تدعو المراية دي انها تقوم بدورها المفروض كده اصلا يعني ولذلك يا جماعة هو اصلا ايه ايه اصل كلمة النصح في لغة العرب؟ كلمة النصح في لغة العرب بتدور حوالين المعنيين. المعنى الاول هو
نصحت العسل اي نقيته من الشوائب. يعني العسل نصحته نقيته من الشوائب. الناصح ده بيعمل في ايه؟ بينقيني بيطهرني طيب والمعنى التاني للنصح؟ نصحت الثوب خطة يعني ثوبه مقطوع خيطته
يبقى الناصح ده بيعمل ايه؟ هو حديث سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه. ويحوطه من ورائه. بيخيط لي الايه؟ بيشوف قطع في بيخيطه اطع فيها بيخيطها. قل لي خلي بالك فيه قطع
مم لا ما فيش قطع والله في قطع. يا عم ما فيش قطع. والله طب شفت في قطع؟ اه في قطع تمام. طب ممكن اخيطه لك؟ اساعدك تخيطه؟ خيطو على فكرة العسل ده في الشوائب
تلاقي ما فيش ده ده ناقل جدا. يا عم فيه شباب والله. لا ده ناقل جدا. طب معلش بس ممكن اقول اهو طب ممكن بقى تسمح لي ننقيه مع بعض
هو المفروض النصح اصله كده اصلا فانا سبحان الله ان ربنا يكرمني بالمراية اللي توريني توريني ان اه ده العسل ده في الشواء. تصدق؟ اه ده الثوب ده مقطوع. تصدق
هذه منة من الله. ولذلك الدور الناصح ما بيقفش عند ان انا قلت ومشيت ولا المنصوح يبقى عايز من الناصح مجرد انه يبصره ويمشي. لأ يفضل معه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول من من آآ مشى مع
اخيه في حاجة حتى يثبتها له ثبت الله قدميه يوم تزل الاقدام انا اللي استوقفني حتى يثبتها له يعني ان انا مش مش فكرة النصح هتبقى ان انا آآ بينت لك انك اخطأت. لا ده انا الافضل اني افضل معك لغاية ما المشكلة دي تزول
ما يترككش وانت مش مش اللي محتاجه من النصح ان يقول لك فيه كذا لأ انه يفضل معك لغاية فعلا ما يخيط الثوب ده ولا ينقي العسل ده من الايه؟ من الشوائب التي فيه. فهذه القضية العظيمة جدا قضية النصح وقضية التناصح. ولذلك المجتمع
بتاع الصحابة لما كان مجتمع قائم على التناصح شفنا ناس ايه كل يوم كل يوم بيتطوروا ويتطهروا كل يوم بيتطهروا ويتطوروا في مدة زمنية وجيزة جدا شفنا نمازج هايلة جدا جدا. يعني عملية التطهير المستمر تطهير يومي
عملية التطهير المستمر عملية التطوير المستمر اخرجت لنا ناس اه زي سيدنا سعد ابن معاذ يبقى عمره في الاسلام ست سنوات فقط ويهتز عرش الرحمن لموته فرحا بموته. يعني بمقدومه. اهتزوا عرش الرحمن لموته. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو جاي
قوموا لسيدكم قوموا لسيدكم يعني شف يصل لهذه المكانة وهو ايه عمره شاب ما كانش كبير. يعني في سن الشباب بين التلاتين والاربعين كده ويموت ويكون له هذه المنزلة. لما ايه؟ عملية خلاص
اخر من اخر ما ما فعله في حياته لما جه هيصدر الحكم في بني قريظة تخيلوا ثقة النبي صلى الله عليه وسلم وصلت فيه لايه الايه ان هم لما لما قومه يجوا بقى النبي صلى الله عليه وسلم بقى هيفعل في بني قريظة بعد خيانتهم في في الاحزاب
خلاص طب قال اترضون بحكم رجل منكم؟ بيقول للانصار ترضون بحكم رجل منكم؟ آآ قالوا نعم ده مية مية. خلاص ده كده كويس جدا خلاص من؟ قال سعد ده سعد ده ده سيدهم ده كويس جدا. ده ممتاز. وهو كده كده بقى هم كل القصة ايه؟ ان دول
المفروض كانوا اولياءهم في في الجاهلية فهم بينهم بينهم ولاء يعني فهم عايزين ايه؟ النبي يرقبهم فيهم يعني يخفف عنهم او يرقبهم فيه فخلاص زنوا بقى ان سيدنا سعد خلاص ولما جه سيدنا سعد وهو جاي بيقولوا له ايه؟ يا سعد كزا كزا كزا وبيكلموه. قال آآ ان
لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم كده الشخص اللي هو ست سنوات بس بتسيره انسان اخر. مين ده واحنا نقعد ستين سنة وستمية سنة ولاية جديدة تحت الشمس. وست الاف سنة كمان لا جديدة تحت الشمس لو واحد فينا يعيش ستميت ولا ستلاف سنة
تلاقي ده تحت الشمس تكتشف واحد مسلا قاعد مع الناس الصالحين له سنة واتنين وتلاتة وعشرة وخمستاشر وما فيش جديد لا دي تحت الشمس لا لا ناس فاهمة كويس جدا وناس يعني بتحافز على على المرايا بتاعتها تستثمر الكلام ده. ولذلك هم كان مفهومهم ايه للنصح
مفهومهم ايه؟ سيدنا عمر يقول رحم الله رجلا اهدى الي عيوبي. الله اكبر. اهدى هدية؟ اه هدية اهدى الي عيوبي يعني انا كده في لحزة حماسة كده خدتني الجلالة وقلت ايه لما آآ يعني تفكرت في الاثر ده قلت يعني اهدى فجيت اعمل ملف كده اسمه هدايا هدايا
النقاد هنا الناس اللي بينتقدوك دول دول بيهدوك واحد بيبصرني بعيب هنا بيقولي على مشكلة دي منة كبيرة من الله سبحانه وبحمده حاجة يعني حاجة اصبر عليها المرء. يعني احنا النهاردة الواحد فينا مثلا بيروح يدفع فلوس للطبيب
عشان يعمل ايه الطبيب بقى ان شاء الله انت بتروح تدفع فلوس للطبيب عشان الطبيب يقول لك آآ يا حاج انت ممتاز انت هايل آآ يا استازة انت ممتازة ده انت ويقعد يشكر فيك! ده احنا بنروح له عشان
يكتشف يكتشف الافة وبنبقى زعلانين انه اكتشف بس اه يعني متضايقين على ان في افة بس فرحانين انه اكتشف قل لي فين المشكلة؟ قل لي فين المشكلة؟ انا بصدع انا مش عارف دايخ. قل لي فين المشكلة؟ يقول له اه دا طلع المشكلة ان عندك مشكلة في الكبد ومش عارف ايه. طب نعالجها ازاي ومش عارف
تقول بقى قل له طب طب سلام عليكم. سلام عليكم. سلام عليكم. احنا دفعنا له فلوس عشان يقول لنا فين المشكلة فضلنا نزلنا عليك ده مش نظن مش نزلنا عليك صبرنا صبرنا عليه. يعني والله عندنا حالات في الطب ربما يعني نعمل ايه؟ يعني والكلام ده
كان كتير اوي عند اخواننا بتوع الباطنة يعني يمكن احنا عندنا في الاطفال مش كتير القصة دي. بس واحد يتردد عليه يروح وييجي ويعمل ويودي ولسه مش عارف المشكلة دي منين
مش قادر يشخص وصاحبنا صابر معاه لغاية الاخر وعمال يدفع يدفع يدفع من وقته ومن جهده ومن ماله ومن فكره علشان حد يقول له فيه العيب الفلاني. فيه المشكلة الفلانية. في الافة الفلانية. ليه؟ علشان هو خايف على نفسه على مستوى الابدان. بس مش خايف على نفسه على مستوى الايمان
خايف ان الافة دي آآ هي تعمل ايه؟ تعمل ايه؟ تهدد تهدد بدن تدمر بدنه تأتي على بدنه. ومش خايف ان الافة دي تهدد ايمانه. تهدد دينه تأتي على ايمانه. نسأل الله العافية. وان الرجل ليعمل
الزمان الطويل بعمل اهل الجنة. حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. ذراع ثم يسبق عليه الكتاب. فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. نسأل الله العافية مش اتفرض عليه لأ هو عنده افة عنده دسيسة باطنة دسيسة باطنة. اللي في رواية فيما يبدو للناس. دسيسة باطنة افة هو
بصر بها ولا ما بصرش بها هو بيهملها ومكبر دماغه عليها لغاية ما جت فضحته في الاخر. لان الخواتيم فضحها. الخواتيم بحر فضحته في الاخر ما قدرش بقى هو عمال بيقاومه بيتجمل هي نفس القصة. انا عندي مبنى عزيم بنيته والمهندس قال لي خلي بالك الارض دي فيها
رطوبة والرطوبة دي خلي بالك ممكن تأتي على المبنى كله لا لا لا ما تقلقش تمام. وعمالين شغالين شغالين شغالين شغالين وانهدم المبنى كان شكل المبنى حلو والناس بتقول عليه هايل ورائع فيما يبدو للناس. بندفع للطبيب بندفع للطبيب عشان خاطر ايه
يبصرنا بقفالنا طب ده الناصح ده وبنصبر عليه مرة والتانية والتالتة لأ وما بنعتبرش ان دوره خلص كده ايه قال لي انت عندك كزا اقول له ماشي طب سلام عليكم مع السلامة لأ ده انا قاعد لك
هنا انا ما نمتش الا لما اخف قل لي تبدأ رحلة العلاج البعض ممكن يقعد يتعالج سنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة يقعد بالخمس سنين بيتعالج ورايح جاي بيتردد على الطبيب عشان خايف على بدنه مش خايف على ايمانه لأ والطبيب يزعق له
انا ازكر مسلا بعض الامهات الواحد يزعلها ومش عارف ايه عشان مهملة ويقول كزا ويلتزم بالكلام بالزبط ويعمل مش عارف ايه يعني سبحان الله بعض اخوانا الفضلاء قام عنده مشكلة ومش عارف ورايح
وبيعمل وادي وخايف ومرعوب يا ابني الناس فين ايمانك واصل الطبيب ده وده يضايقه ويروح لطبيب بيكرهه ومتضايق منه. بس يصبر عليه ويقول لك مش مشكلة اصل انا محتاجه. لا او اول ما واحد من اخوانه الصالحين يكرش جنب مناخيره كده
ويجي ماشي. واول مسلا لما واحدة تقول لها آآ معلش اختي كزا كزا كزا كزا. اسلوبها يا فز في النصح. وتيجي سايبها وتيجي ماشية اصل مش عارف انت محتاجاها انت احوج لها منها لك. انت احوج له منه لك
ولذلك كانت الوصية العظيمة الجميلة الرائعة اللي احنا كتير مننا مش واخد باله منها. وللاسف الشديد رغم انه بيقراها على الاقل مرة كل اسبوع واصبر نفسك احبس نفسك لان نفسك دي
مش عايزة تقعد هنا مش عايزة تقعد في وسط الصالحين واحبس واصبر نفسك مع مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه مع اللي الناس اللي هم هم مرايا ومعهم مرايا
اصبر نفسك مع دول مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. وكان امره فرطا
انت انت قدامك ناس دي مواصفاتهم ادعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه اصبر نفسك احبس نفسك لان نفسك مش عايزة تتحبس هنا. مش عايزة تقعد هنا. نفسك عايزة تنطلق مع نفسها كده. مش عايزة نزام. مش عايزة تمشي مع الناس دي
مش عايزه تقف مش عايزه تقعد في المستشفى عايز يخرج من العناية المركزة مش عايز يقعد فيها اصلا مش عايز يتحجز في المستشفى مش عايز يجي ويتردد هنا بيعمل كل الكلام ده عشان خاطر بدنه
وبالعكس بيبقى جزاكم الله خير يا دكتور بارك الله فيك يا دكتور مش عارف اشكر حضرتك ازاي انا مش عارف ايه كتر خيرك وبياخد فلوس منك اللي بياخد فلوس بياخد من فلوسه
وبعدين بقى لو اتصلت عليه وبعدين لو معلش انا عارف انت مضغوط الله يكون في عونك ومعلش سبحان ربي سبحان ربي سبحان ربي طب يعني يعني الامراض اللي بتهدد الابدان. هتبقى هتبقى هذه الامراض. احنا يكون عنايتنا بها اكثر مما يهدد الايمان
عجبا لنا. احنا هنا في مقعد المنصوح لو سمحت المرايا بتاعتك يعني ما تعطلهاش ما تكسرهاش. آآ كترها على قد ما تقدر. استفيد منها آآ اصبر عليها تحمل دي ازمة دي ازمة الهروب من النصح ده اشكال ضخم اشكال ضخم وخدوا بالكم اشكال ضخم ممكن
افضحي طيب تعالوا نسيب المقعد ده بقى ونروح مقعد الناصح لو سمحت انت مطالب انك تنصح على النصح لكل مسلم اذا استنصحك فانصحه وانصح له هو بيحب النصح ما بيحبش النصح. عاجبه مش عاجبه. انت ما لكش دعوة بالقصة دي. انت مطالب على قد ما تقدر تستفرغ وسعك. وتصبر عليه في النصح
وتكون فاهم تكون فاهم ان الناس بتهرب من النصح الناس ما بتحبش الناصحين ما بيحبوش الناصحين. بيهربوا من النصح للاسف الشديد انت هتبقى ما تتخيلش ان هو يقابلك بالاحضان ويبقى فرحان بك. ولا تتخيل ان هم هيقابلوكي بالاحضان او فرحانين بك. وهو مهما عمل احنا محتاجين
نصبر ونتحمل دول اشكاليتين موجودين في الواقع بتاعنا اشكالية بالنسبة لنا لما بنكون في مقعد المنصوحين مش بنحب نصحى بنهرب منه. ولما نكون في مقعد الناصحين اول نلاقي ان المنصوح ده مش مش حابب ولا كاره ولا ما عندوش رغبة بننفض ونعدي ونكبر دماغنا. الايات اللي معنا النهاردة
اه بتتكلم عن المشكلة دي عن الظاهرة دي اه بتأكد على امور تخصها اه هي الحقيقة اه جزء من قصة آآ لواحد من الناصحين المصلحين مع قومه المنصوحين للاسف الشديد المقصرين المفرطين آآ وقال لهم
لان في اوقات الحقيقة مم اللسان بيحتاج مكاشفة. طب تعالوا نسمع بعض رسالة ربنا وبعدين نكمل كلامه فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم نصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين
مين ده؟ مين اللي تولى عنهم؟ وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ولكن لا تحبون الناصحين. ده كان سيدنا صالح وهو بيحدث قومه
اه هو بيقول لهم بشكل واضح انا خلاص هو عمل اللي عليه ويستفرغوا سوف النصح. آآ بس حب يواجههم بآفتهم بمشكلتهم آآ لان للاسف في اوقات احنا ممكن نبقى بنتكلم بالتلميح نتكلم بالتلويح لكن في وقت هنحتاج
تصريح في وقت قد نحتاج ان احنا نصارح المنصوح باصل مشكلته ومش عايز اقول لكم ان دي مشكلة عامة عند اغلب الناس اللي ما بتنتفعش بالنصح او بتهرب من النصح
هي هو ده الاشكال. هو آآ هو قال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي يبقى انا دوري ابلغ الرسالة. ابلغ رسالة ربي. ابلغ الرسالة. طيب. لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم. يعني انا عملت اللي علي
ولكن هم ولكن لا تحبون الناصحين. هو ده موطن الشهادة عندي. ولكن لا تحبون الناصحين الهاربين من النصح. اولئك اولئك الهاربون من النصح هارب من النصح بلسان مقاله او بلسان حاله الهارب من النصح الهارب من من البيئات الناصحة بيئة ناصحة
بيئة فيها تناصح بيئات التناصح. مش لازم حتى ان التناصح يبقى انا اقول لك انت اعمل كزا ولا اقول لك انت اعملي كزا. لأ انا مجرد اني بسمع حاجة زي كده
ثم ده تناصح هو انا بتكلم انا بكلم نفسي ما انا بنصح حضرتك ايه ده ما هو ده طبيعي. بيئات التناصح اولئك الهاربون من بيئات التناصح الهاربون من الناصحين ولكن لا تحبون الناصحين. مم عشان نبقى واقعيين ما تحبوش الناصحين. حد يقول لك لا لا استنى استنى والله. يا عم سواني بس. انا والله بحب الناصح يعني. بحبهم جدا على فكرة
ومسلا واحدة تقول لها انت لأ ما بتحبيش النصيحة تقول لها لا لا لا قال لها والله لأ لأ لأ انت كده كده انت زالماني انت بتبالغي لا والله انا بحبك جدا ربنا يعني
نركز ما ما قالش ولكن لا تحبون الصالحين. قال لا تحبون النصح احنا انت انت بتحبني صالحا. هم. بتحبني اه كراجل كويس وطيب وبركة. انت بتحبيها بتحبيها صالحة بس ما بتحبوش ناصح
لأ انت حلو قوي بس لما بتنصح بقى بتبقى مش حلو مش عاجبني لا تحبون الناصحين مش لا تحبون الصالحين. الناس معلش انا ما احبش الصالح ليه؟ ليه ما يحبش الصالح يعني؟ الصالح اللي هو الصالح. سيبوكم بقى من اللي هم
من الصالح بتاع المصالح ده لأ الصالح الذي هو الصالح اه ما يتحبش ليه؟ اتحب طبعا. حد محترم وكويس ومؤدب وخلقه حسن ومش عارف ايه. ولا يأتي منه الا الخير. في المجتمع اللي هو فيه مبارك اينما
وجعلني مباركا اينما كنت اينما يكون تحل البركة. بيتعامل مع الناس دي بيتعامل كويس بيحسن للفقراء. بيعامل مش عارف ليه؟ بيرحم الاطفال. الانسان الصالح ده ما يتحبش ليه يعني في المكان اللي هو فيه طبيب ولا مهندس ولا مدرس ولا هو حد كويس وبيراعي ربنا وبيتقي ربنا آآ يعني ليه ما يتحبش يعني؟ ما هو الصالح اتحب اكيد بس لا تحبون
مش الصالحين انا ايوة بيحب الصالحين بس ما يحبش الناصحين. يحبه صالحا لا ناصح تحبه صالحا لا ناصح لا الناصح دي بقى مشكلة انا احب ايوة اسمعك والكلام ده ودروس بس تقعد تقول لي بقى تعال لا انا مش بحب كده
محبون الصالحين لا الناصحين. فالشاهد هنا آآ الاسكال ده ولكن لا تحبون الناصحين اه الاشكال ده بقى اللي انا حابب اقوله هو افضى الى ايه؟ افضى افضى الى ايه يعني ايه اللي حصل لهم؟ فاخذتهم الراجفة فاصبحوا في في دارهم جاثمين
طب انا النهاردة دي مشكلة فعلا اعمل ايه اعتقد ان في ثناء كلامي قلت حاجات كتير وهنتكلم عن التفاصيل دي. بس انا عايزكم في سورة الاعراف اه مسألة ان انا نصحت لكم
آآ انصح لكم تقريبا جات على لسان يعني احنا هنا مع سيدنا صالح. لو رحنا قبلها كده بشوية رحناه ده سيدنا صالح معه قوم ثمود لو رحنا قبلها بشوية آآ
مع سيدنا هود في الاية اللي قبلها في اية تمانية تمانية وستين. بيقول لهم ابلغكم رسالة ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين يبقى احنا مش فكرة ان واحد بيبلغ لأ هو بيبلغ بلاغ الناصحين
انا مش ببلغ الرسالات انا ببلغ وانصح لان مش فكرة ان انا وصلت الرسالة لأ مش فكرة ان انا عزرا يعني جيت قلت لحضرتك اه ادي ادي طيب وادي الثياب يعني ادي الادوات التشخيصية وادي الادوات العلاجية وخلاص
ادي الحاجات بتاعة التشخيص والحاجات بتاع العلاج. لأ سواني هنا استنى خليك معي. آآ طب انا ازاي اعرف استعمل دي ازاي عشان اشخص؟ ايوة واستعمل دي ازاي عشان العلاج مش الفكرة ان انا بلغت الرسالة لأ
وانا وانا له ناصح وانا لكم ناصح امين. ان انا نصحت له نصحت ليه ان انا حريص عليه وان انا خايف عليه وان انا محب له. وان انا بينت له ووضحت له وانا لكم ناصح امين. قام وانا لكم ناصح ناصح ناصح
يعني هو آآ بيقول لهم ان دي حالة ملازمة لي اسمي فعل ملازم. طيب هنروح قبلها بشوية كمان كده تقريبا في الاية اتنين وستين. ايوة في الاية اتنين وستين عندنا سيدنا نوح صلى الله عليه وسلم بيقول لقومه ايه
بيقول لهم ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون برضو ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون. فيه اشارة كانت يعني حاضرة في في خطاب سيدنا نوح مع قومه يقول لهم
اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون دي لقطة في اوقات في اوقات بعضنا بيعيش مع الناصحين شعور انا خير منه شعور هو انا لا ارادي شعور هو هو ده ينصحني ليه؟ ينصحني بتاع ايه
مش لازم اللي بينصحك تكون احسن منك مش لازم مش لازم حتى يكون بيعمل اللي هو بينصحك به ده بس دي فرصة جات لك يعني انت بتروح معذرة لطبيب عمال يدخن وبقول لك لو سمحت ابقى بطل تدخين. تقول له ما تبطل انت الاول يا دكتور! انت ما لك وما له
يقول لك على فكرة انت المفروض تهتم بصحتك شوية وتمشي اكتر من كده. يا دكتور ده انا عمري ما شفتك بتمشي. يا عم انت مالك؟ بيكلمك في مصلحتك ما لكش دعوة وهو بيعمل ولا ما بيعملش ما لكش دعوة هو يعني مش لازم هو يكون احسن منك. انت احسن منه يا عم. هو الراجل عايز يحافز على صحتك. ولزلك ده اللي بيبقى
الشعور الابوي اللي حاضر عندنا ان احنا عايزين ولادنا احسن مننا. فممكن نكون حاجات احنا بنعملها. ماشي؟ واحنا مش احسن من ولادنا ورغم كده عايزينهم يكونوا احسن واحسن من كده بكتير. الشعور ده مهم الشاهد
ففكرة بقى ايه لقطة حائل عند البشر احيانا يعني آآ بيقولوا في اوقات المعاصرة حجاب. المعاصرة بيقول قولوها كده على العلماء يعني المعاصرة حجاب. يعني آآ اقل حد يستفيد بالعالم ده اهل عصره
ليه؟ لان فيه بقى حاجات بتاع النفوس ومش عارف وايه وما يدركوش قدره قوي او فضله او يعني لدرجة ان العلماء لا نكاد ننتبه ولا للناس المصلحين لا نكاد ننتبه لاثارهم وفضلهم
ده بعد موتهم. يعني اغلب الناس بعدها بقرون بياخدوا بالهم منه. المعاصرة حجاب. ان هو بما انه معاصر له. ده معادي راجل زيه زيي. وممكن كمان يكون اه سطر له
واخطاء مثلا او حاجات كانت مسار جدل المعاصرة حجاب. ما يستفاد منه. الناس اللي عارفينه هم اقل ناس استفادة به الناس اللي هم بيعرفوه في السابق او الماضي زي ما بيقول كده انا لست انا لقد تطورت لا هو ما عندوش ان هو يتطور اصلا. المعاصرة الحجاب فهو ما يستفيد به اصلا
للاسف الشديد هو بيتصور بما ان انا بنصح ولا اعظ ولا كذا ان انا ايه ان انا بقى اكمل منك وانا احسن منك. في اوقات ده حجاب اللي هو ايه
اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم. رجل زيه زيك بشر زيه زيك منكم ده منا كمان ده احنا عارفينه وعارفين ان مش عارف ايه هو ده اللي هيجي النهاردة يوجهني ولا ينصحني ولا مش عارف يعمل ايه ولا كزا ولا كزا للاسف الشديد. نفس الكلام كرروا بعدها
سيدنا اه هود وقال لهم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون
برضو نفس الايه؟ نفس الاشكال. بعد كده جه الكلام اللي هو بتاع آآ سيدنا صالح لما قال لهم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين وبعد كده
هنشوف ان بعد هذا الكلام هنشوف عند آآ سيدنا شعيب نفسه سيدنا شعيب جاي بعد كده هيقول لهم برضو آآ نفس الكلام في مسألة النصح فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم
رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسى على قوم كافرين؟ انا كده عملت اللي علي ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم. طيب انا اتمنى ان انتم كل واحد فينا يتفكر بس آآ فانظر كيف كان عاقبة قوم نوح. انظر كيف مش نظر بعينك نظر
خلاص؟ وده امر بالتدبر. امر صريح بالتدبر. التدبر هو النظر في العواقب على على التعريف اللي ذكره ابن منظور في في لسان العرب. انظر كيف كان عاقبتك انظر كيف كان عاقبة قوم نوح المنصوحين. انظر كيف كان عاقبة قوم آآ سيدنا هود اللي هم عاد المنصوحين. اذكر آآ
فكان عاقبة قوم ثمود اللي هم قوم سيدنا صالح. المنصوحين انظر كيف كان عاقبة آآ قوم آآ سيدنا شعيب مدين انظر كيف كان عاقبته المنصوحين دول. كيف كان عاقبة قوم سيدنا لوط؟ انظر كيف كان عاقبته؟ انظر بعدها لما يجي ذكر بقى سيدنا آآ موسى صلى
صلى الله عليه وسلم وذاك الهالك فرعون انظر كيف كان عاقبة النصح. دي حاضرة قوي في سورة الاعراف مسألة النصح دي. لان في اول السورة في اول السورة في تأكيد على
وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين فدلاهما بغرور شف هنا بقى وقاسمهما اني لكم لمن الناصحين. لان الصالحين مسألة ان يعني حتة حد بينصحه كلام من ده ممكن كمان تخدعه يعني ممكن تخدعه
فكرة ان حد بينصحه وهو له ناصح في مسألة النصح بقى شف النصح الصادر عن عن الشيطان النصح الصادر عن الشيطان وقاسمهما اني لكم لمن الناصحين ودول لما يجيهم النصح من من هذا ولذلك يعني انخداع سيدنا فدلهما بغرور زي ما ربنا قال انخداع سيدنا ادم آآ صلى الله عليه وسلم
بان ابليس اظهر انه ناصح. الانسان العاقل لما حد يظهر له انه ناصح وانه وانه وانه وانه يعني دي منة كبيرة نعمة كبيرة اصلا من الله. ان انسان يكون ناصح ليه بس طبعا لا شك ان الناصح ده له مواصفات واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغاية والعشير بدون وجه. فانا ادعو نفسي وادعوكم ان احنا
ننظر كيف كان عاقبته. نتفكر في عاقبته. نبتدي نشوف نشوف. عشان كل واحد فينا يشوف هو هو شخصيا لما يبقى في مقعد المنصوح شف قد ايه الهروب من النصح ده بلسان المقال او لسان الحال هيوصله لفين. اقروا حتى السورة كده اقروا وشوفوا اقروها من زاوية من زاوية المنصوح
شف المنصوح وشوف ايه اللي حصل له. وشف بقى المنصوح بعد كده اللي هو هيستجيب وايه اللي هيحصل له. تمام؟ يا ريت يا ريت تقروها كده. اه مم انا في الحقيقة كمان عايزكم
تاخدوا بالكم من حاجة بقى ان دي صورة نصحى. فيه عندنا صورة نصح جميلة رائعة يا ريت بقى احنا ناخد بالنا منها. آآ دي مفيدة جدا لي انا كناصح ومفيدة جدا لحضرتك كمنصوح. مفيدة لي كمنصوح ومفيدة لحضرتك لما تكون في مقعد الناصح. حاجة جميلة ورائعة ربنا عز وجل ذكرها في سورة
القصص حصلت بين رجلين صالحين بين رجل اسمه ايه؟ ما نعرفش بس نعرف الدور اللي قام به. الدور اللي قام به. انا حتى كتبت عنه مقالة بالوحي ناحية اه قال الله سبحانه وبحمده وجاء رجل
من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين اني لك من الناصحين اهو قام هذا الرجل هو ناصح دي صورة الناصح اللي نتمناها
اللي ربنا اللي ربنا ذكرها وهذا الرجل اللي هو رجل من اقصى المدينة. فيه واحد تاني بقى هو ذكر وجاء من اقصى المدينة رجل ماشي بواحد تاني برضو فيه ناصح تاني خلاص؟ بس هنا دي اللي فيها نص ايه؟ آآ ان هو من الناصحين. هناك في واحد تاني برضو نروح
فكر في حاله نشوف ايه اخباره. القاسم المشترك ما بينهم هو رجل رجل. هي دي الرجولة الحقيقية مش مجرد الكلام. ان الانسان الاحساس بالمسؤولية احساس بالمسؤولية عن الاخرين. دي الرجولة الحقيقية لان اصلا اصلا المادة دي الراء والجيم واللام في لغة العرب بتدور حوالين التحمل
احساس بالمسؤولية الاحساس بالمسؤولية عن غيره. هذا الرجل طيب كان ممكن يكبر دماغه. عنده عوائق كتيرة جدا عنده حواجز كتير جدا. اتكلمنا عنه كتير قبل كده هزا الرجل جاء رجل منين؟ من اقصى المدينة. ده مشوار
ده مش من هنا على بعد مش معه في البيت. مش معه على الجروب. مش جنبه مش عارف فين. لا لا ده فين؟ ده ده من اقصى المدينة وبعدين جاي يعمل ايه؟ يمشي الهوينة كما يمشي الوجه الوحيد انا بقول لهم دايما يسعى يعني بيتحرك حركة على مستوى الحدث. حركة لائقة
الراجل ده لو اتأخر كان ممكن سيدنا موسى يقتل ويا شف شكل التاريخ كان هيبقى عامل ازاي يعني سبحان الله! الحركة بتاعة الرجل ده غيرت حركة التاريخ. هو ده كله في قدر الله
بس غيرت حركة التاريخ ماذا اذا قتل موسى مصير بني اسرائيل بقاء الكفر في مصر بالشكل ده والفراعنة والفراعين في مصر شكل الارض كانت الدنيا هتبقى عاملة ازاي يعني ساعتها
هو كله من قدر الله عز وجل بس ماذا اذا؟ ماذا اذا ما كانش الراجل ده جه عشان بعضنا ما بيتخيلش ان قد ايه الحراك حراك النصح بتاعه ممكن يبقى مؤثر ممكن يغير
مش مش مدرك ليه فسبحان الله! الرجل بيتحرك الحركة اللائقة بالحدث على مستوى الحدث. ما ينبغيش ان هو يكون حدث مهم والزمن عامل الزمن كنت دايما اقول لهم كده يا جماعة سامحوني انا مستعجل وباضغطكم ومش عارف وايه والكلام ده لبعض الفضلاء والفضلاء اللي بيعملوا معنا اقول لهم
احنا في سباق مع الزمن وسباق مع الفتن ممكن ممكن بكرة نموت احنا في سباقنا على الزمن الزمن كل ما احنا يعني عمال الزمن بيتقدم العمر بيقصر احنا بنقرب من اخرتنا والولاد بتكبر الولاد بتكبر
الاطفال المسلمين بيكبروا وشباب المسلمين بيكبروا وهو بيكبر بيبعد اكتر بيبعد اكتر بيبعد اكتر احنا في سباق مع الزمن وسباق مع الفتن اعدائنا مش ساكتين اعدائنا مش ساكتين احنا الوحيدين اللي نايمين. وهم مش نايمين اعداءنا مش ساكتين. عمال بقى يجهز فتنة على اثر فتنة ويحك مؤامرة على اثر مؤامرة
باي شكل باي شكل هو مش يعني الناس اللي عايزة تروح تقعد تعتزل في صومعة اعتزل في صومعة. اللي يقول لك اصل انا مش عارف ايه احنا قدام مصائب دلوقتي
احنا قدام مصائب الصحابة اتحركوا على مستوى الحدث. عايزين حراك على مستوى الحدث. هذا الرجل تحرك حراك على مستوى الحدث. بايه؟ يسعى يسعى يسعى يسعى مش ما هو ما فيش وقت احنا في سباق مع الزمن وفي سباق مع الفتن. ما فيش وقت الزمن ما فوقش. قال ما فيش بقى ما فيش مجال بقى ان احنا نقعد بقى نتجمل
نتعرف على بعض واستنى واقعد ومش عارف وايه قال يا موسى يا موسى ان الملأ ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من صحي خلاص خلصنا اتمنى اتمنى لما نقعد في موقع الناصح نستحضر هذا الرجل الصالح
ده بعد الانبياء ونصحت لكم. وانا لكم ناصح امين. ماشي؟ لسه لما نقعد مقعد الناصح نستحضر مشهد هذا الرجل الصالح والتاني ونرجع نشوف التاني برضو اللي هو العكس بقى واللي هو جاء من اقصى المدينة رجل يسعى
طيب لما نقعد بقى في مقعد المنصوح نستحضر سلوك الرجل الصالح اللي ما كانش ساعتها لسه نبي سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم نشوف السلوك بتاعه ازاي ما عدش قال له ايه ده انت انت قل براحتك. آآ طب آآ انت ازاي تقول لي يا موسى! ايه ده! انت اسلوبك ما له كده بتكلمني
بهجوم كده ليه؟ ازاي تقول لي آآ اخرج اخرج؟ آآ ازاي آآ ايه ده ما قعدش بقى ما قعدش يجادل معه وآآ مش هيضيع وقت آآ طب ازاي ؟ طب هات لي طب آآ هو راجل واضح طب معلش ايه اللي يجيب واحد من اقصى المدينة وجاي وما يعرفوش القرائن بتقول ان كلامه صح. كلامه صدق
بل مقتضى العقل ايه تهاب ان انا هربت خسرت ما خسرتش ده انا لو بقيت ابقى خسرت ما هو ده بردو في اوقات انا حد بينصحني النهاردة طب هو انا قال لي اعمل كزا كزا كزا. طب انا لو عملته هخسر ايه مش هخسر حاجة
ايه اللي هخسرك مش هخسر حاجة ما انسان يفكر كده فايه اللي حصل من سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم بتاع التعقيب والسرعة انت برضو في سباق مع الزمن والفتن
انت كمنصوح في سباق مع الزمن ان انت ممكن تموت وانت في سباق مع الفتن ان ممكن تيجي لك فتنة تخليك ما تقدرش تعمل اللي انت نفسك تعمله والله الذي لا اله الا هو
احنا لما يكون حواليك ناصحين بنعمة من الله ممكن يغيبه او يغيبه او انت تغيب او تغيب انت في سباق مع الزمن وسباق مع الفتن ممكن تغيب او تغيب بفعل الزمن اه اجلك
قدرا او بفعل الفتن نسأل الله العافية الواحد وهو بعيد كده ممكن تاخده فتنة ما يرجعش تاني فيا ريت يا ريت نستحضر سلوك سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم فخرج تفيد تعقيب السرعة فخرج فخرج منها فخرج منها على طول فخرج منها خائفا يترقب. اصله ما تلقاش النص
بدماغه وعقله بس ده تلقاه عقله وتلقاه بقلبه وتفاعل معه. لأ هو فعلا ده يعني لأ حس بخطورة الامر احسن التلقي للنصح فخرج منها خائفا يترقب قال قال ربي نجني ربي نجنيه. وانطلق
خد شق طريقه الحراك بتاع سيدنا موسى ماذا لو تأخر موسى صلى الله عليه وسلم خلينا نفكر كده. ماذا لو تأخر موسى صلى الله عليه وسلم؟ ماذا لو قعد يعمل اللي احنا بنعمله مع الناصحين
قل له حاضر ماشي بكرة بس مش عارف ايه اصل كزا معلش ماذا لو ماذا لو قال له طب معلش هعمل تجربة كده ماشي كلامك كويس وصح وانا مقتنع بس سبني اجرب عايز اجرب حاجة كده ما تخليني اجرب
جرب. انت حر ماذا اذا اتمنى ان ده يكون السلوك آآ ببساطة احنا مش آآ مش مطلوب مننا آآ يعني مجرد ان ان احنا نبقى عرفنا الكلام ده وخلاص لأه
اه يعني اه انا اتمنى ان كل واحد فينا يحدد ابرز ما ينبغي عليه فعله ان هو آآ يحسن التعامل مع النصح يستثمر الناصحين. انا والله مش هقول يسمع الناصحين. ومش هقول يحب الناصحين. ومش هقول لا يستثمرهم
يبحث عنهم يسعى اليهم يصبر عليهم لا يضيعهم مش بقى لا تقول لا تحبها الناصحين. لا لا لأ دي يبقى كده. كمنصوح وانا كناصح كناصح لو انا بقى في مقعد الناصح لأ ما
ما يمنعنيش ان المنصوح لا يحب الناصحين ان انا ما ابلغش رسالة ربي. واني ما انصحش لأ هو بلغ رسالة ربي وهنصح وهقوم بالله عليه والله بقى هو حب ما حبش عجبه ما عجبوش خلاص. والله بقى لما اوصل لصورة ان هو كزا خلاص كده انا ايه اتولى عنهم. انا خلاص كده عملت اللي علي
انا مش هبقى حزين على حد بقى هبقى عملت اللي عليا انما ابقى حزين لو كان عندي فرصة هذا الرجل الذي جاء من اقصى المدينة يسعى آآ هو عمل اللي عليه والله بقى سيدنا موسى استجاب ما استجابش
هو كده خلاص عمل اللي عليه. انه سيسأل عن ذلك امام الله سبحانه وبحمده. وانا محتاج احد ابرز ما بغى علي فعله. انا محتاج ان انا اتدبر الكلام ده. اتفكر في حالي واتفكر في مآلي
تفكر في حالي ومآلي. ايوة تفكر في حالي تقييمي لنفسي في ضوء الكلام ده. وتفقدا لمواطن الخلل اللي عندي. انا بقى مين من اللي انا عمال احكي فيه ده على مدار الحلقة
بتاعة النهاردة كلها من الاول خالص هل انا من الهاربين من النصح لسان الحلقة او لسان المقال؟ هل انا من الهاربين من ان انا انصح غيري لمجرد ان هو شايف انه مش حابب النصح ولا اصل ابني ولا بنتي ولا مش عارف مش حابين النصح. طب ما انا احاول ان النصح بتاعي يكون باسلوب كويس. طب ما انا احاول انصح تلميحا احاول انصح تلويحا
بس ما ضيعش الفرصة. يعني ليه؟ يعني انا انا مين من دول؟ انا عايز اقيم نفسي. عايز انا مين؟ احنا شبه اللي هم قوم بقى قودوا قوم عاد شبههم في النقطة دي قوم سيدنا هود اللي هم قوم عاد ولا قوم سيدنا صالح اللي هم ثمود ولا قوم سيدنا نوح ولا ولا قوم سيدنا شعيب بن مدينة
انا شبه مين اه يعني انا لازم لازم اقيم نفسي لازم اتفقد مواطن الخلل اللي عندي. اه اه انا تصدق انا فعلا من الناس من النوع اللي بهرب بلسان الحال. تصدق انا فعلا من النوع اللي تصدق انا عندي
المشكلة التانية اقيم نفسي واتفكر في حالي. اعتبر ان الاية دي كده كانها ما هو ده المفروض ما هو ده المطلوب من القصص. ان انا انزلها على نفسي واسقطها على نفسي انها كانها مراية بقى مراية قديمة
المراية اهو ما ده النوع التاني من المرايا دي المرايا الاهم. في المرايا بقى اللي هي اللي هي اشخاص دي آآ اللي هي المتجسدة المراية المنزورة وفي المرايا المستورة اللي هو بقى القرآن ده مرايتنا المستورة
بشوف فيها نفس المهم بيوريني نفسي آآ اعرض نفسي على الكلام ده انا شبهم ولا مش شبههم انا ايه حكايتي؟ طيب نسيب نسيب ده ونروح بقى للتفكر في المآل. انا احدد واشهد. احدد المآل الحسن ايه؟ والمآل السيء ايه؟ يعني ماذا اذا؟ ماذا اذا؟ انا انا في
اه استجبت فعلا نصح الناصحين. كنت فعلا من محبين للناصحين. اصل يا جماعة قلنا مران وتكرر الحب ده انت بتعرف ازاي ان ابنك بيكره الحساب بيهرب من الحصص بتاعته مش عايز يقعد مع مش عارف ايه ما بيعملش الواجبات ما هي ليه؟ مش لازم يقول لك بابا انا بكره الحساب
مش لازم يبقى بلسان المقال في بلسان الحاء فانت تفكر في المال الحسن ماذا اذا استجبت يعني تفكر كده في اللي حصل لسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم واللي حصل وكتير من نماذج الناصحين او المنصوحين
اللي كانت موجودة في القرآن الكريم اللي ربنا نفعهم بالنصح. فلولا كانت قرية امنت فنفع ايمانها الا قوميه. يونس شف ازاي انجاهم ان هم حسن تعاملهم مع النصح اه النهاردة تفكر برضو في في المآل السيء نسأل الله العافية. ماذا اذا؟ انت الخسران
الناصح مش هيخسر حاجة انت الخسران كخطة تشغيلية بسيطة كده عشان نتزكى بالكلام ده تطهيرا احنا محتاجين نتطهر من اي حاجة من الحاجات الحجب اللي بتحول بينا وبين الانتفاع بالنصح محتاجين نتطهر منها. آآ حددوا بقى كل واحد يحدد ايه اللي
ينبغي ان هو يتطهر منه. آآ الهروب ببساطة الهروب الهروب. الهروب اه تعطيل المرايا وتكسير المرايا والكلام ده كله ومحتاجين نتطور نتطور بايه؟ نتطور فعلا بان احنا نقعد مع نفسنا كده ونقعد اولا اولا الانغماس في البيئة بيئة التناصح البيئة الناصحة
الصبر على بيئة التناصح دي واصبر نفسك اصبر نفسك الانغماس فيها والصبر عليه واصبر نفسك. بيئة النصح والتناصح. انما الناصحين نفسهم لأ ده انا اقرب منهم واصبر عليهم واتحملهم واستنصحهم. اهو النبي قال واذا استنصحك فانصح. طب فين المستنصح
استنصح بقى في في حاجة في حاجة اسمها الاستنصاف. طلب النصح استنصح غيرك واصبر على الاستنصاف ده مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وعشرة. ولما تنصح احسن التعامل مع النصح احسن استقباله
يا جماعة انت انا قلت مرارا متكررة. مين اوهمك ان انا اريدك كاملا مين اوهمك ان انا لما بانصحك انا باهدمك. لأه انا بارممك انا باتممك انا باقومك يعني انا مش مش بهدمك انا بالعكس انا شايف انت جميل وهايل وعايز اللبنة دي يكتمل بها بناءك عشان المشهد يبقى جميل ورائع
ليه ليه بتتصور ان انت مجرد ان انت نصحت بالعكس ده اصلا كون الانسان يتعرف له عيوب ويتنصح دي حاجة ضخمة جدا. يعني ايه ضخمة يعني البشار كان يقول ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفى المرأة نبل ان تعد معايبه
يعني مجرد ان حد يتعرف له عيوب دي دي حاجة عزيمة انا مين مين اللي اوهمك ان انت لازم تكون في عين رجل كامل او انت تكوني في عين آآ
مسلا كبنتي ولا اختي ولا زوجتي ولا حد من محارمي تكوني في عيني حد كامل مين مين اوهمك بكده ؟ عادي ما احنا احنا ناقصين ما احناش كاملين كلنا فمين اوهمك بكده يخليك تاخد جمب وتركن وتروح وتودي بالعكس يعني اللي بينصحك بيريد ان هو يكملك يريد ان هو يكملك
بلاش بلاش ان انت ان انت تبحث عن من يشاكلك. ابحث عن من يكملك. فيما قالت كويسة عن سيدنا موسى برضه يا ريت تبقوا تقرؤوها في روحي ناحية من يكملك ام من يشاكلك
احنا بنحب اللي بيشكلونا مش مش الشكل الخناق لأ اللي هم شكلنا زينا. تمام تمام احنا في الهوا سوا بينصحني وانا بنصحه. ما بنحبش اللي بيكملونا من يكملك ام من يشاكلك؟ انا لما بنصحك بكملك. انت خليك مع اللي بيكملك مش اللي بيشاكلك. يمكن اللي عكس شخصيتك خالص لانه اكيد هينفعك اكتر
يبقى ده في طريقة النصح. ما ما تهربش من النصح. ما ما تكسرش آآ آآ يعني المرايا اللي حواليك ما تعطلهاش ونصيحة يعني عزيمة جدا. ده ده كده الناصح المنظور. هناك الناصح المستور
الناصح المستور بقى هو الوحي الكتاب العزيز. فيه مقالة موجودة في آآ في كتاب رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. اسمها المرآة وقبلها مقالة اسمها قابلت نفسي يا ريت تسمعوها قابلت نفسي قابلت نفسي والمرآة علشان ناخد بالنا من ايه؟ من هذه المرآة العظيمة لو
صح التعبير او صح الوصف ده ان لأ الوحي بقى ده مراية انا اشوف فيها نفسي ده بقى هيوريني قفاتك ومشاكلك ومش عارف ايه. يا سلام بقى لو المراية دي مع المراية دي
يا سلام بقى لو ده مع ده ده يبقى منة من الله سبحانه وبحمده. ده نتطور بالحاجات دي. يعني برضو ندعي ربنا عز وجل يعني كان للنبي علمهن اللهم اني اسألك علما نافعا آآ اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما ادعي كده
بما علمتني علمني ما ينفعني زدني علما. آآ ان انا آآ في اذكار الصباح والمساء. النبي يقول اللهم اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا حتى هو اللهم اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني
وزدني علم ان انا اللي علمته يا رب انفعني به انفعني بما علمتني. آآ اعوذ بك من علم لا ينفع. ان الانسان ينتفع باللي هو بيعلمه وينتفع باللي حواليه. فيعني
يرجى ان شاء الله ان احنا لو عملنا الكلام ده نكون من اهل آآ الاية دي من الدرجة التالتة اللي هم التمرة. آآ لو اردنا بازن الله ان احنا نكون من اهلها من الدرجة التانية اللي هم الاوتروجيا آآ الايات دي نحفظها. آآ ونضبطها كويس
ونستعملها حتى في صلاتنا وفي وفي اورادنا لو اردنا نكون الام الدرجة الاولى آآ خيركم او الربانيين آآ نعلمها لغيرنا ونبلغ نبلغ رسالات الله اهو نبلغ الرسالات اللي قدامنا النصح ولا يفوتني ان ان بس ايه لو سمحتم يعني لقطة صغنونة كده آآ آآ اربطوا الامر ده في الواقع بتاعكم بايه
باللي بنعمله عشان الابدان شوفوا احنا عشان الابدان بنتعامل مع الناصحين لنا فيما يخص الالبان ازاي آآ سلوكنا في الاستنصاف فيما يخص الابدان خفنا كناصحين على ابدان البعض ازاي المفروض ان الايمان اولى بذلك ما يهدد الايمان
اخطر واهم مما يهدد الابدان. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم بخير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه اه
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير
تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر
اه اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري