نعم حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت زخرفها وازينت. نعم. وظن اهلها. نعم. وظن اهلها انهم قادرون نعم اه قوله تعالى اذ زينت اتزينت يعني اه شد اعزاء وعلى الياء. الصيغة الصرفية لهذا الفعل يعني. نعم؟ الصيغة الصرفية يعني
نعم. نعم مسألة المسألة الاخرى التي ذكرتها ازاي انا؟ ازين. نعم. هذا ابدال جائز مثل المدثر من متدثر تفعل. هم ادثر قال تعالى ادثر يعني يا ايها المدثر والمزمل. نعم. هي كل هذا من باب الابدال الجائز. اصلا ارتفع على
تدثر تزمل وتزين. ايضا نفس الشكل ويذكر يعني نفس الشيء اللي يتذكرون هي كل هذا من باب واحد اذا هذا هو من باب الابدال ما الفرق بين تزين لماذا قال ازينت
لماذا قال ازينت هنا؟ لماذا ابدل ما هو القرآن لا يفعل شيئا هكذا وانما لغرض بياني. يعني احيانا يستعمل الامرين كما في السؤال السابق يختصمون ويختصمون. نعم طبعا زين هو تزين من الناحية الصرفية وحصل فيه الابدال ابدال التاء زاي. نعم. ثم اصبح ساكن لما اطعم فجيء بهمزة
هاي من الناحية الصفية. ازين. ازين. الفرق بين تزين وازين ازين فيها الزاي والياء والياء تزين فيها تضعيف واحد وهو الياء. نعم. والتضعيف عندنا في اللغة يفيد المبالغة والتكثير يعني كسره وكسره
قطعوا قطع كلاب لان كثرة ما هذا نساف لان كثير النسف هاي قاعدة عندنا وهنا ده يتكلم عن اخر ايام الدنيا قبل يوم القيامة وعند ذلك تأخذ زينتها كاملة على ابلغ ما يكون
قال حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت يعني بلغت اقصى ما يكون في الزينة. نعم. فجاء ابدل وضعف للتكفير والمبالغة في الزينة فتح الله