تبارك وتعالى حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا. اه في هذه الاية الكريمة سيدي الدكتور فاضل معنى ما يوعدون ما يعادون يحتمل امرين كما يقول المفسرون. نعم. اظهار النصر عليهم ربنا يعني ينصر
نبيه عليه الصلاة والسلام. ومن تبعه عليهم في بدر مثلا كما يحتمل يوم القيامة احتمل امرين. هم. يعني يحتمل انهم يرون ما يوعدون في غلبة المسلمين عليهم مم وهذا حصل؟ هو حتى اذا رأوا ما يوعدون من من الكفار؟ الكفار الكفار الكفار اللي قبلهم نعم فاذا يحتمل ما يعادون
من اظهار النصر عليهم. هم. ويحتمل ان يراد به يوم القيامة. هالحالة راح تكون الاية يعني هذه الاية مرتبطة وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه فهل هم استضعفوه
قلة اتباعه. هم. فربنا توعدهم قال فسيعلمون من اظعاف ناصرا واقل عددا. بالنصر عليهم هذا تهديد من ناحية اذن مرتبطة مرتبطة ايضا بقوله ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. فاذا هذه يعني
الاية وعيد لهم في الدنيا والاخرة الله اعلم. يعني ما يوعدون في الدنيا من نصر عليهم وما يلقونه من العذاب يوم القيامة. نعم. يعني هذه بمثابة فكرة عامة عن هذه الاية دكتور فاضل يعني استطراد جانبي يعني اشكالية حتى
في اللغة العربية هل صحيح هنالك حتى مشكلة في اللغة العربية؟ لدرجة ان هنالك بعض السخرية في بعض الدراما المصرية تحديدا يقول مع الدكتوراه في حتى حتى فاذا رأوا ما يعدون ما مشكلة حتى حتى يعني هنا ليس فيها اشكال. قال اموت وفي نفسي شيء
حتى هذه مقولة صحيحة نسمعها لكن يعني غير موثقة. يعني محدودة ومعروفة في كتب النحو يعني. حتى؟ طبعا. يكون حرف جر وتكون حرف عطف وتكون حرف ابتداء وتكون ناصبة لكن هل هي ناصبة او حرف جر بين البصريين والكوفيين؟ يعني البسيطة حتى يعني. يعني
طيب يعني وحتى لا نزعجك معنا يعني في مريم ربنا سبحانه وتعالى قال يعني الضميمة لهذه الاية حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا. الفرق بين اية مريم واية الجنة
الفرق في حقيقة ناحيتين او اكثر. نعم هناك قال حتى اذا رأوا ما يوعدون. هم لم يفصل ما يوعدون. في سورة الجن. الجن. فسيعلمون. مم. في مريم فسر قال يعني مفصل اما العذاب واما الساعة جاء باداء التفصيل
حتى اذا رأوا ما يوعدون ان العذاب هناك اجمل حتى اذا رأوا ما يوعابون هكذا هنا قال اما العذاب مم. واما الساعة واختلف ايضا مسألة العلم ماذا سيعلمون نقل في الجن من اظعف ناصرا واقل عددا. في مريم قال من هو شر مكانا
نعم. واضعف جندا. جندا. اذا صار اختلاف في التفصيل يسأل عنه لماذا يعني التفصيل؟ ثم سبب الاختلاف في هذا المعلوم. هم. ماذا يعلم هؤلاء؟ وماذا يعلم هؤلاء آآ قل ان ادري اقاربه يمكن آآ السؤال يعني لماذا هذا الاختلاف ممكن؟ جيد
لماذا ردت؟ يعني احنا احنا يعني ذكرنا الاختلاف لكن ما ذكرنا الداعي لهذا الاختيار. سببه الاختلاف. بين الايتين وبين السياقين الجن كل له ثوابه. التفصيل في مريم وتقدم الاية ذكر العذاب وذكر الساعة بكلام طويل. يعني قال ويقول قبل هذه الاية. نعم
ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا. اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا فوربك لنحشرنهم. لاحظ العذاب والشياطين ثم لنحظرنهم حول جهنم. هم. جنسية. ثم
عنا من كل شيعة. ايهم. اشد على الرحمن عتيا. ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صبيا. وان منكم الا واردها. الا واردها كان على ربك حتما. سلم ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين قال فيها عذاب والساعة فيها فقط هناك تفصيل هناك
ليس الا هذه الاية بعدها كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا الجن معقل ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. جزء من اية. جزء من اية. بينما هناك تفصيل في ذكر
العذاب والساعة. نعم. فناسب التفصيل التفصيل والاجمال الاجمال يبقى حقيقة هنالك اما العذاب واما الساعة. هم يعني هذا ما يوعدون به فقط العذاب هذا على الحصر كفار طبعا. مم. عذاب الساعة. العذاب محتمل عذاب
يعني بغلبة المؤمنين كما ذكرنا في في اية الجن. نعم سليم فيكون هذا مناسب لما تقدم الاية ايضا. وكم اهلكنا قبلهم من قرن احسن اثاثا وريعا في الدنيا. هم. ومناسب لما ختمت به السورة. وكم اهلكنا قبلهم من قرن
هل تحس منهم من احد او تسمع لهم اذا كان عذاب الدنيا فله ايضا سياق ما يؤيده مم سليم. واذا كان الساعة ساعة مذكورة فله ايضا في السياق. ما يؤيد السليم. اذا التعبير في هذا
تفصيل له ما يدعو اليه ويناسبه في السياق ولم يكن يعني مثل ما ذكر في في الجن الذي هو جزء من اية. هم. هذا من حيث التفصيل. يبقى من حيث الاختلاف في العلم
هنالك قال سيعلمون من اضعف ناصرا. واقل عددا. وهنا ماذا قال؟ من هو شر مكانا. واضعف جنده. واضعف جنده. مم. اختلف العلم المعلومي ايضا. مختلف. صحيح. هم نفس الفئة هي هي لا نعلم بمنافسهم سبحان الله. لكن هي
يبدو ان السياق ليس ليس هؤلاء يعني. هم. ليسوا هم. لانه اختلف ما يعلمونه. نعم طبعا سورة الجن مناسبة واظحة فسيعلمون من اظعف ناصرا واقل عددا لان هو كان فرد وانصاره
هم في الارض فاجتمعوا عليه. كادوا يكون عليه البدن. صحيح. كان ظعيف. استظعفوه. ضعيف سليم. هكذا. نعم. قال من اظعف ناصرا؟ هم. هم واذكروا اذا انتم قليل مستضعفون في الارض. نعم. تخافون ان يتخطفكم الناس. اذا هم مستضعفوا. فقال
فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا. استظعفوا ليس له انصار فرد. هم. فهددتهم ربنا بها سيعلمون من اضعف ناصرا في مريم ماذا قال؟ هم يعني معذرة العلم هنا بمعنى هذا هو من اضاف ناصرا كما يتخيل لهم في نبي الله؟ هو يقصد من من اضعف ناصرا؟ من هو الذي اضعه؟ هم
يعني يرون الرسول ليس له انصار فاستضعفوه اضعف ناصرا الرسول من وجهة واقل عدده نظرهم. طبعا. وكان هذا اسلوب سخرية مثلا يعني. هم يرون هكذا فسيعلمون. سيعلمون ان اضعف ناصرا واقل عددا. هم استضعفوا واجتمعوا عليه
مم. سيعلمون من اضعف ناصرا. انا قصده سيعلمون من هو يعني. اه تهديد. مم. تهديد. طبعا تهديد؟ تهديد سليم. تهديد في مريم ماذا قال؟ قال فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا
انه شر مكانا واضعف جندا. هو مكانا منصوب على التمييز. طبعا. نعم. تمييز. هذا ايضا مناسب لما تقدم. ماذا قول قال قبل هذه الاية. مهم. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. نعم
قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا يعتزون بمكانتهم. اي الفريقين من نزل عليه الوحي وهم. وهم. مم. واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا. هم. يدلون عليهم يتبجحون
اي الفريقين نحن ام انتم خير مقاما واحسن نادية. فسيعلمون ما من هو شر الله! وكان هذا رد من الله سبحانه وتعالى عليهم نجحوا وقالوا خير مقاما مم قال من هو شر مكانا مو فقط المقام المكان اوسع من المقام؟ هو ما الفرق
مقام مكان القيام في الاصل محدود. والمكان عامة. الله اكبر. هم. يعني جاء بصفة عكس التي قالوها ووسع ووسع المكان من هو شر مكانا. مم. واضعف جندا لان هم قالوا ايش؟ الذي المكان الذي يجتمعون فيه وفيه الاعوان والانصار والجنود ومن ينصرونه
هذا هولاء ناديهم يعني. لا ناديهم. انا اقصد الندى من الكرم. لا لا لا لا. وليس المجلس الجامعي لوجوه القوم مم يعني اذا هم عصبة. قومهم واعوانهم وانصارهم. والجند هم الانصار والاعوان
سيعلمون من هو شر مكانا مم. واضعف جنده رد عليهم باسلوب يلائمهم هم. هم لان هم لما تبجحوا كثيرا يعني مم كان كان الرد فيه قسوة. قاسى عليها. نعم. ثم هم يعني ايضا هناك حقيقة هنالك فرق اخر. اتفضل
هو ماذا قال في سورة الجن؟ فسيعلمون هم. من اضعف ناصرا واقل عددا. واقل عددا. نعم نقل من هو شر ما كان جاء به هو ماذا تفيد هو من هو يعني الان
هو راح يصير اوسع ذكر من هو شر من اضعف؟ باعتزار انهم واحد يعني. ده اه لا من اضعف ناصرا من؟ طبعا تحتمل امرين اما تكون اسم استفهام او اسم موصول
بمعنى الذي. معنى الذي. وليست هنالك قرينة تحدد معنى وهو الامرين مرادي. مم. زين. طيب. جيد اذا كانت اسم موصول وهكذا؟ بمعنى الذي اضعف الناصرة. اه. فراح يصير اضعف خبر لمبتدأ محذوف يعني من هو اضعف
ما المفعول به هي هي اصلها اضعف اضعف ما اعرابها الان. من اضعف اذا اذا قست استفهام من مبتدأ واضعف خبر طيب. واذا اسم موصول من مفعول به؟ واظعف خبر لمبتدأ محذوف جملة هو؟ هو اظعف جملة صلة. الله اكبر
ومن يبقى المفعول به الفعل فسيعلمونه. طبعا اداسة الاستفهام راح يصير مبتدأ. اه معلق تعليق يسموه. هم. واضعف خبر. ليس فيه حذف. طيب. اذا كان اسم موصول المفعول به واضعف خبر للمنتدى. طبعا. الصلة. مم. اذا هنالك خبر مبتدأ محذوف هناك. مبتدأ محذوف
مم. هنا مذكور المبتدأ. في مريم في من هو شر مكانه؟ اه والذكر اقوى من الحدث اه صح. واكد. نعم واؤكد. هم وهناك يعني هنالك امرين حسن ذكر هو. امرين. هم. الامر الاول التفصيل. اللي في مريم في العذاب وما
ذلك. نعم. وهنا ذكر وتفصيل. هناك ايجاز ايجاز او جلب الحدث هذا امر. الامر الاخر انهم متبجحوا بما هذا. مكانهم اي الفريقين خير مقاما واحسن لم يقولوا في في الجن. هذا شيء لم يذكروه. صح. هم اذا هم تبجحوا في مقامهم وفي
مكانتهم وفي جنودهم كده. مم. صحيح. فربنا اكد ضاعت هذا المجلس فجاء بهول من هو شر فجاء به للتأكيد على طاعته وضعفه. نعم. ثم هو قال وكم اهلكنا قبلهم من قرن
هم احسن منهم اثاثا وريا فاذا هم تبجحوا