1
00:00:00.100 --> 00:00:18.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها السؤال هل نفهم ان الاستئذان يكون قبل السلام اولا حلوة لا تفيد الترتيب

2
00:00:20.350 --> 00:00:46.100
هذا من القواعد المقررة في علم في اللغة الوالات في الترتيب  قد تذكر المتأخر اولا  وقد تذكر المتقدم  ولذلك نلاحظ الركوع احيانا يقدمه على السجود. يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم. مع ان

3
00:00:46.100 --> 00:01:05.850
وجود يا مريم اقنصلي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين سجودي واركعي. قدم السجود على الركوع. نعم. اذا الواو لا اولا من حيث يعني من حيث اللغة من حيث اللغة الواو لا تفيد ترتيب

4
00:01:06.100 --> 00:01:26.300
قال اولا يبقى السؤال طيب الواو لا تفيد ترتيب. اذا التقديم احنا كما ذكرنا اكثر من من مرة بحسب الاهمية كم مرة ذكرنا. نعم. ان التقديم بحسب الاهمية قد يتقدم المتأخر. قد يتقدم المفضول على الفاضل. نعم. ذكرنا في عدة مناسبات

5
00:01:26.300 --> 00:01:45.750
سابقا اذا لماذا قدم هنا الاستئناس على السلام اولا الاستئناس هنا اهم من السلام. لان هو الان لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ودخول البيوت لا يكون بالسلام وانما يكون بالاستئذان. نعم

6
00:01:46.400 --> 00:02:09.300
الدخول لا يكون بالسلام وانما يكون بالاستئذان. اذا الاستئذان هو الاهم لانه هو الوسيلة المشروعة الى الدخول اذا قدم ما هو اهم وهذا امر الامر الاخر ان السلام سنة الاستئذان واجب

7
00:02:10.050 --> 00:02:33.800
تقدم الواجب على السنة هذا اذا هو اهم الامر الاخر حقيقة قسم من السلام يكون بعد الدخول اه انت يعني انتقد تكون سلمت على من استأذنت منه. لكن هنالك اهل الدار

8
00:02:34.150 --> 00:02:52.050
موجودين لسه تسلم عليه في الداخل. اذا قسم من السلام هو قطعا يكون بعد الدخول. اذا ليس بالظرورة ان السلام اذا جميعه ان يكون اه قبل الاستئذان هذا امر لكن هنالك مسألة

9
00:02:52.250 --> 00:03:26.600
يعني احنا الان ذكرنا يعني لماذا قدم الاستئذان ذكرنا يعني امور لكن هو السؤال هو هل الاستئناس معناه الاستئذان سؤال طيب والقرآن استعمل الاستئذان استعمل استأذن في مواطن كثيرة قال فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم استأذنك اولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع مع القاعدين

10
00:03:27.000 --> 00:03:44.800
الذين اذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه هو ذكر لماذا ذكر الاستئناس هنا الاستئناس معناه الاستئذان طيب مو الاستئذان مذكور في ايات كثيرة. لماذا لم يستعمل الاستئذان؟ نعم

11
00:03:45.150 --> 00:04:26.450
الاستئناس له دلالة يعني ليس هو مجرد الاستئذان. لا استأنس عكس استوحش في اللغة بالامان  الاستئناس عكس الاستيحاش حقيقة الاستئناس يعني عندما انت تنوي ان تزور احدا عليك ان تفكر ان قبل الاستئذان ان الوقت الذي ستذهب اليه هو مناسب. مناسب وغير مناسب. اذا كان غير مناسب فانت لا تستأنس

12
00:04:26.700 --> 00:04:45.000
ستكون في وحشة على سبيل المثال اعطيك طالب عنده امتحان طالب جامعة عنده امتحان ومشغول في الامتحان طيب انت تروح تستأذن تدخل عليه تقضي وقته؟ انت تستأذن نعم استأذنت ويمكن هو يخجل. نعم. لكن ستجد منه وحشة

13
00:04:45.350 --> 00:05:01.900
انت انت لا انت يعني لا يمكن ان ان تستأنس به هذا ليس من الاستئناس في الزيارة او مثلا استاذ في اوقات امتحان ومطلوب منه ان يصحح الدفاتر عند وانت تأتي الى

14
00:05:02.150 --> 00:05:19.950
طيب هو قطعا انت ستجد منه وحشة يعني اه استيحاش او مثلا انسان ينام مبكر ينام الساعة تسعة انت تروح الساعة اثنعش او مثلا وهكذا اذن الاستئناف الاستئناس ليس هو الاستئذان

15
00:05:20.300 --> 00:05:45.600
الاستئناس انك تفكر ان هذا الوقت يعني هل هو مناسب ولذلك نلاحظ قال حتى تستأنسوا فالاستئناس اذا راح يكون قبل السلام قبل تستأنس ثم تأتي بعد فتسلم فتستأذن الذي يدل على ذلك

16
00:05:45.850 --> 00:06:05.900
الذي يدل على ان الاستئناس هو ليس الاستئذان. نعم. ان القرآن استعمل استئذان لمن كان حاضرا معك استأذنك اولو الطول منهم موجود معه وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين يعني قال عن الخدم

17
00:06:07.000 --> 00:06:24.350
قال يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم وهم معكم في البيوت عايشين. والذين لم يبلغوا الحلم كذا ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا الاستئذان الموجود في القرآن كله

18
00:06:24.400 --> 00:06:46.800
ولمن كان معك الذين اذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوا بينما هنا انت تستأنس حتى لتكون معه. انت لست معه انت تستأنس لتكون مع حتى تكن مع الاستئذان هو لمن كان معه. هذا في الاستعمال القرآني

19
00:06:47.350 --> 00:07:06.050
اذا حتى تستأنسوا من اين ننظر الها؟ يعني كيف ننظر الها؟ اذا نظرنا بمعنى الاستئذان اذا تقديمها هي اولى على السلام من عدة نواحي. نعم. من كونها واجب منكونها السلام يعني قد يأتي بعد الدخول. من اي ناحية يعني ننظر الى

20
00:07:06.150 --> 00:07:23.000
من ناحية معنى الاستيحاش يعني كيف ما ننظر الها  تكون مقدمة السلام جزاكم الله خير. وان كان السلام هو يعني تبدأ به لكن مقدمة على السلام من حيث الاهمية من حيث الدلالة من حيث كل شيء

21
00:07:24.000 --> 00:07:26.009
جزاكم الله خير فضيلة