الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. النهاردة بازن الله تعالى عندنا درس اه استسنائي
آآ هنتكلم فيه بصراحة واختصار عن موضوع آآ الانتحار قضية الانتحار قضية آآ شائكة لكن تحتاج الى مناقشة المواضيع ما بتخلصش في كلمة او كلمتين واحيانا الكلام ما بيخلصش بدقايق بسيطة
الموضوع عميق ممكن يبقى له ابعاد كتير فممكن الانسان لو حصل ان هو فهم مجموعة بس من المعاني البسيطة يجد الامور اتضحت جدا عنده لان انا اعتقد ان قضية الانتحار هي قضية معرفية محضة. يعني ايه قضية معرفية؟ يعني ايه قضية مرتبطة بمجموعة من المعارف والاعتقاد
في زهنك وهي اعتقادات خاطئة وبالتالي لو احنا وصلنا مع اي شخص يفكر في هذا المسلك ان احنا فقط صححنا عنده مجموعة من الاعتقادات دي. او جددناها. احيانا بتبقى هي موجودة بس اتدفنت. او محتاجة احياء فقط. ان هي
ازهر لي مرة اخرى او من كتر بعده عن المعاني الشرعية وكورة البعد عن الكتاب والسنة واعراضه او يعني معصيته وبتاع تالت تغيب عنه حاجات اساسية ممكن هو بيقراها في صلاته كل يوم. لكن هو ما كنش واخد باله ان دي حقيقة المفروض يعتقدها ويؤمن بها ويعيش بها
يا والدنيا تتحل بسهولة جدا لو هو المعاني دي واضحة عنده. طبعا الانتحار في العالم بيزيد. وده دليل على البعد عن منهج الله سبحانه وتعالى. متوقع جدا ان الانتحار يكون منتشر جدا في بلاد الغرب. الكافرة. لان القضية المعرفية اللي احنا بنتكلم فيها
اصلا اصلا مرتبطة بالايمان. يعني يعني ما فيش ايمان ما فيش اي حاجة من اللي انا اقولها دي ما لهاش اي معنى. لان كلها مرتبطة بقضية ايمانية. ايمانك بالله واليوم الاخر والقدر. بس
هم دول تلاتة ده ده مسلس السعادة يا جماعة. مسلس السعادة والراحة في الحياة. الايمان بالله واليوم الاخر والقدر. فالانسان لو ما عندوش المسلس دوت يبقى ما عندوش اصلا مصادر للسعادة الا لو بقى كل حياته مشيت في اتجاه ايه؟ ما كل حاجة جميلة وبتاع هيتوهم ان هو سعيد لكن هو في العادة يبقى شاقي في قلبه
لكن على الاقل مش هيفكر يمكن قوي اه زي اللي بيصيبه مصائب. وان كان احيانا بعض المرفهين دول بيصل لدرجة من الرفاهية الى ملل ممكن يخلي نفسه ينتحر ان هو مش لاقي حاجة يعملها تاني خلاص. اه اللي عايز اقوله يعني انت بتتكلم دلوقتي في معدلات مهولة. الناس بتتكلم في منتحر كل اربعين سانية. في العالم
الم وبيتكلموا في مليون واحد بينتحر كل سنة فعليا بيموت غير اضعاف الرقم ده محاولات. غير اضعاف اضعاف الرقم دوت تفكير انا عندي مليون ماتوا متخيل لما مليون ماتوا دي من كام محاولة
يعني ممكن يبقى فيه عشرات الملايين. من المحاولات اللي بقت بالفشل ناس كتير حاولت تنتهي وفشلت بسبب تستعمل طريقة فاشلة هو ما كنش ما بيعرفش ينتحر كويس وما انتحرش قبل كده انت يعني في ناس يعني ممكن يبقى ما عندوش خبرة اوي في
اه تلاقيه جاب دواء كده قالوا له ده يشربه بطنه توجعه بس اللي هو عزاب وخلاص يعني. وما ماتش في الاخر يعني آآ يعني قصدي ان ان المليون اللي انتحروا دول اكيد من عدد ضخم جدا حاولوا. العدد الضخم اللي حول ده من عدد اضخم منه فكر
هو مش كل واحد فكر ينتحر حاول مش كل واحد حاول ينتحر مات مش كده؟ انت لما بتتكلم في مليون منتحر في العام احنا بنتكلم في عشرات الملايين حوله. يمكن مئات الملايين فكروا
او عشرات الملايين على الاقل فكروا. ده رقم مهول يتفوق على الارقام اللي بتموت بكل حوادس العالم موضوع خطير لكن اللي يشد انتباهك في الموضوع ده ان النسب لو حصرناها في دول العالم هتجد لو عملنا تصنيف كده واحد اتنين تلاتة اربعة في العالم
هتجد دول الاسلامية في ذيل القائمة. اخر القايمة خالص. تبدأ الدول الاسلامية ايه؟ تطلع معك بترتيب معين. بس ارقام بقى ايه؟ لا تقارن خالص بالامر الارقام اللي في الدول ايه الغربية. وتجد ارقام ضخمة جدا في الدول اللي بيكثر فيها الالحاد. السويد سويسرا دنمارك
امريكا بريطانيا الدول دي متصدرة القائمة. كوريا متصدرة في القائمة. اليابان متصدرة في القائمة. يعني اليابان وكوريا وامريكا وبريطانيا السويد حركة اليوم دايما في الايه؟ دايما في العشرة الاوائل لازم
ده مؤشر خطير. ان في ارتباط اكيد. بين الالحاد وبين الانتحار. بين الكفر عموما بالله او وجود دين هش. يعني حتى لو كان شخص صاحب دين مسلا. لكن دينه هش هو عارف ان دينه محرز. دين لا يملأ القلب. دين لا يشبع الروح
فبالتالي وجودك لا دين الا بقى اللي هو يعني متدين اوي ومقنع نفسه قوي باللي هو فيه. لكن في العادة اي حد عاقل لا يجد الدين المحرف يملأ يملأ قلبه. فبالتالي هو
يبقى اسمه نصراني او كده لكن هو في الحقيقة لا يبالي بامر الدين. ففي انواع بيبقى ملحد معلن. وفيه هو ملحد بس هو اسمه متدين ولا علاقة له والدين اصلا. لكن عايز اقول ان ارتباط واضح جدا. لان انا زي ما قلت لكم متوقع جدا اي حد آآ لا يؤمن بالله سبحانه وتعالى عادي جدا ينتحر يعني. الموضوع سهل
سهل جدا بالنسبة له. لان عنده الانتحار سينقله من آآ الشقاء اللي هو بيعتقده الى اللاشيء ولاشي افضل من شيء مؤلم. صح؟ يعني لو انا الان لو لا يوجد حياة بعد الموت. فلا شك ان انا لو بعيش حياة اليمة يبقى افضل لي. الا
ننتقل الى اللاشيء او الى النهاية. وعجل بالنهاية. انا كنت سعيد سعيد سعيد بعد كده شقي شقيق شقي. طب انا ايه اللي بيخليني اكمل؟ طب ما خليك فيها سعادة كده
واوقف الايه القصة هنا وخلاص في انتهى الامر. القرار سهل. بالنسبة لاي حد ايه؟ غير مؤمن بالله سبحانه وتعالى. تمام؟ لكن السؤال هو السؤال بقى الصعب ازاي واحد مؤمن بالله سبحانه وتعالى سم وعارف ان في دار اخرة وحساب وثواب وعقاب وعارف في جنة ونار وحساب وعارف
الدنيا والسنن الشرعية والكونية وبيقرأ القرآن ثم ياخد قرار زي داوت كيف يحصل زلك؟ الامر ده طبعا عشان ما نستهونش به قبل ما نتكلم في الاسباب. يعني شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة العنكبوت. سورة العنكبوت دي هتبقى معي النهاردة. عشان كده النهاردة صلينا بها لان هي
مهمة جدا معنا في القصة ديت. عموما ارتباط الانسان بالقرآن بيحل له مشاكل كتير قوي. ربنا قال في سورة العنكبوت والزين كفروا بايات الله لقائي اولئك يئسوا من رحمتي. واولئك لهم عذاب اليم. الذين كفروا بايات الله ولقائه
اللي ما لا يرجو لقاء الله تعالى. اولئك بالتالي يئسوا ايه؟ يأسوا من رحمتي. فبالتالي اذا حصل لشخص زي ده مصيبة لا ارجو من الله ثواب. ولا يرجو احتساب ولا
ورحمة فبالتالي من السهل ان هو ينهي ايه؟ ينهي الحياة. لكن بيزل السؤال الايه؟ المشكل كيف لمؤمن بالله واليوم الاخر؟ ان ينتحر طبعا عشان ما نستبسطش قوي الموضوع احنا بنقول ان الانتحار بيكون ناتج عن اسباب يعني. منها آآ سبب بيكون آآ نفسي محض. فعلا
اللي هو الاكتئاب احنا عندنا المصيبة اه بتسبب الانسان درجات من الايه؟ من المشاعر ممكن تسبب لمجرد حزن ممكن تسبب ليه احباط شديد ممكن تسبب ليه شيء من اليأس ممكن امر يتطور بعوامل كتير بقى يعني الموضوع طويل جدا لكن ممكن يصل الى اكتئاب
ازا وصل الاكتئاب الاكتئاب يا جماعة غير الحزن غير اليأس غير الاحباط يعني يعني الحزن واليأس الاحباط الحاجات ديت دي اعراض عادية بتحصل لاي حد لكن اكتئاب ده مرض نفسي
مرض نفسي بيؤثر على الجسم يعني يأسر عليك فعليا في جسمك. فيه حاجات بتتغير في جسمك حقيقي محتاج انك انت مدفوع لبعض التصرفات معينة. ان انت مش قادر تفكر تفكير جيد انك انت حاسس ان في تشعر بمشاعر ممكن مختلطة
تقدر تاخد قرار مناسب في حياتك. آآ الامر له يعني اعراض سيئة يعني. لكن بيزل الانسان بوعيه. يعني هي دي ده المكتئب مش معزور لان المكتئب مش فاقد العقل. هو عاقل او بيعقل. لكن هو حاسس باضطراب واضح في نفسه
المكتئب ازا وصل لهزه الدرجة لابد ان يلجأ للطبيب النفسي ولا يأخذ نصيحة من اي احد لا يفهم في الطب النفسي. خالص. لان الموضوع دوت احيانا بيختلط علينا. لما يجيء واحد مكتئب مثلا تقول له يا عم آآ في اكتئاب يبث
المهم ما يكتئبش اقرا قرآن وبتاع وهتبقى كويس ماشي. لا شك ان ازا قرأ قرآن فهذا الامر له اثر. لكن عايز اقول الاكتئاب مرض حقيقي. مرض حقيقي يعني يعني ينبغي ان الانسان تاخده ممكن مؤمن يصيبه اكتئاب. يعني هو زي ما قلنا ده شيء مرض يصيب الانسان زي زي اي مرض بيجي لاي حد
فما فيش تعارض ان انا مؤمن وان انا اكتئب مسلا عادي ممكن يحصل. لكن في تعارض ان انا ابقى مؤمن وان انا مسلا يصيبني اليأس والاحباط والحاجات ديت. ان المعاني اللي انا هشرحها
ارض تتعارض مع كده ايه؟ مع مع مسألة اليأس الاحباط. الحاجات دي بتتعالج بيفهمك ليه؟ بفهمك للقرآن والسنة. سهلة. لكن لو انسان شبط فيه الاكتئاب وابو المرض النفسي اللي هو سببه اسبابه كتير يعني. فينبغي ان هو يتعامل معاملة خاصة بقى. يبتدي كل الناس تدفعه دفع الى التوجه الى الطبيب النفسي. او معالج نفسي بيدفع
تمام كويس. الناس ما تتسرعش ان هي تنصحه يعمل ايه؟ الامر او يتسأل من وراه لو هو مش عايز يروح. اي حد يروح للطبيب النفسي ويسأله ويبتدي يوجهه الشخص دوت
الشخص ده ينصح في المرحلة دي ان هو لا يأخز اي قرار مصيري في حياته. سلبي او ايجابي لازم نوى في المرحلة دي بقت يعني تفكيره مش بيبقى ايه؟ مش بيبقى مكتمل. بيبقى صعب ان هو ياخد قرار سليم في المرحلة ديت. لكن
هل هو معزور؟ لا ليس المعزور لان زي ما قلنا هو ما زال عاقل. ما زال يعاقل. عارف يعني ايه قتل النفس؟ عارف يعني ايه انتحار؟ عارف يعني ايه المعاني ديت؟ فده مش مبرر. لكن بيقول ان دوت
احد الاسباب اللي الناس بسببها بتنتحر. ولو انسان قصر وعرف ان هو عنده اكتئاب وقصر في الموضوع ده يبقى مقصر. لماذا لم تذهب الى طبيب نفسي؟ واحد دلوقتي شايف نفسه
بيموت ما رحش لدكتور وساب نفسه لغاية ما مات فهو مفرط شخص اصابه مرض نفسي لازم فورا يتوجه الى معالج نفسي او طبيب نفسي يبتدي يتعامل مع الموضوع دوت. مع المعاني اللي هنقولها المعاني اللي هنقولها بتنفع اي حد. هي كده كده
بتهدئ حتى من الاكتئاب نفسه. او لو شخص بقى ما عندوش اكتئاب وده كتير بقى. يعني للاسف احنا بنعتقد ان كل منتحر كان مكتئب لم يعادي. في ناس كتير طبعا ما عندوش اكتئاب خالص
مش ضروري يكون عنده المرض النفسي دوت. احباط حزن شديد آآ صدمة عاطفية. آآ مسار حياته آآ حاجة خسارة مال كبيرة. هل ده مرض نفسي انا لسه مرض نفسي. وانما شيء اصابه بسببه حزن شديد
اه احباط شديد يأس شديد هذه الاشياء. دي بقى ما دي بقى يعني اقل كتير جدا المرض النفسي اللي هو الاكتئاب. وده بقى نسبة كبيرة جدا من الناس بتنتحر بسبب حزن شديد. مرض مرض شديد
فقد مال فقد ولد آآ مصيبة كبيرة حصلت له. حاجة كان متوقعها ما حصلتش احباط يأس. كل الحاجات دي دي بقى اللي المفترض ومن لم يفهم معاني اللي احنا هنقولها مفترض دي تهدي عنده قوي الموضوع دوت لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. هي بتعالج
بتعالج المبالغة في الحزن والاسى. والمعاني اللي هنقولها دي بتعالج المبالغة في الفرح برضو. ان هو انسان ما يتكبرش ويطغى والكلام دوت. فيكون ازا حزن يكون الحزن معتدل وازا يعني فرح يكون فرحه معتدل. لا نقول مؤمن لا يحزن
لكن حزن اللي هو مناسب لطبيعته البشرية اللي هو جبلي. ما فيش حاجة اسمها ما ما احزنش خالص. ان القلب ان العين لتدمع. وان القلب بلاقيه لا يحزن لكن في نفس الوقت لا نقول الا ما
يرضي ربنا ان لله وانا اليه راجعون. فده جبلة ما فيش حد ممكن مسلا يفقد ولده ولا يحزن. هيبقى مش طبيعي. او يفقد مال ولا يحزن. طبيعي طبيعي ان هو يعني يعني يبكي لكن لا يصل الى اليأس ليصل الاحباط ليصل الى الحزن الشديد اللي
قفل الحياة هي دي المراحل اللي احنا بنقول المؤمن ما ينفعش يوصل لكده. والحزن الطبيعي مش ممكن يسبب انتحار. يعني درجة الحزن العادية اللي هي الطبيعية يا اللي يا جبلة في الانسان لا يمكن سبع انتحار. وانما الانتحار بيأتي بسبب الحزن الشديد جدا. اليأس الشديد جدا الاحباط الشديد. وقلنا دي ما ينفعش المؤمن اصلا يوصل لها
ان هو لو فاهم المعاني اللي هنقولها ديت والدنيا واضحة امامه. يفترض كل المعاني دي تهدا جدا. مجرد ما يفهم المعاني اللي هنتكلم فيها بازن الله تعالى النهاردة. هي مجموعة من المعاني البسيطة ممكن اي حد بيقرأ قرآن يكون مرت عليه. لكن احيانا مع الصدمة الشديدة مع الالم الشديد
انسان بيسهو عن امور بسيطة. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يمر على امرأة صالحة طيبة ممكن صحابية يعني. اصابها مصيبة ابنها مات فمر عليها وهي على القبر فهي ما تعرفوش. قال يا امة الله اصبري
عادي معنى عادي جدا يفترض هي مؤمنة فاهمة ان مصيبة يعني نصبر لكن شدة المصيبة خلتها تقول ايه؟ اليك عني اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي النبي عليه الصلاة والسلام خد بالك بص الحكمة سابها خالص. واضح ان الحالة ما تحتملش تدخل اكتر من كده. فتركها. ومشي عليه الصلاة والسلام لانه لو اتكلم اكتر من كده ممكن تتورط هي
في كلام اسوأ من كده. فلما عرفت بعد كده راحت واعتزرت له ما اعرفش والله ان انت الرسول عليه الصلاة والسلام والكلام دوت. قال يا امة الله انما الصبر عند الصبر
الاولى. رمز معنى ممكن ما فيش حد ما يعرفش انما الصبر عند الصدمة الاولى. عادي ما كلنا عارفين. اي واحدة ست عارفة لكن بيحصل مصيبة تلاقيها برضو ايه صوتت وبتاع
يعني المسألة مش في ان انت مش عارف المعنى لكن المعنى مش حاضر عندك مش ملح في دماغك لدرجة ان هو عند ادنى مصيبة بيجي على طول المعنى دوت المعنى الاول بكل بساطة
ان هذه الدنيا دار بلاء وليست دار مكافأة وجزاء. شف كلمة بسيطة ممكن انت تقول لي ما احنا كلنا عارفين كده. لا المعنى ده خطير جدا. مسمى اشكالية كبيرة لناس كتير انا بتكلم في الموضوع ده ليه؟ لان انا يعني بعد حادسة الانتحار الاخيرة دي اه جات لي اه اسئلة كتير حول الانتحار
ناس عايزة تنتحر. وبيسأل يعني وبيقول لي انا عندي مشكلة وعايز انتحر. بدأ يكتب مشكلته. مشكلته ممكن حلها ان هو يفهم جملة زي دي بس. الدنيا ليست مكافأة وجزاء مسلا يتعرض ان هو يتعرض لظلم مسلا. تعرض لابتلاء شديد. ان هو مش عارف ياخد حقه. ان هو اتزلم في الكلية. اتزلم في حياته اتسرقت
فلوس مش عارف حصل له ايه؟ حصل له مصيبة ما كانش له زنب فيها. طب انا زنبي ايه الكلام دوت؟ واضح ان الدنيا مش واضحة ان الانسان لو فاهم ان الدنيا دي هي اصلا هي ضربة لأ هي جبلت على زلك. ليست دار مكافأة وجزاء يعني لا يلزم ان الدنيا ستنتهي وكل حاجة خلصت
العكس بل الدنيا ستنتهي والقصص معلقة لم تنتهي سيموت الظالم وهو ظالم ولم ينتقم منه وسيموت المظلوم مظلوم ولم يأخذ حقه. في بعض الحالات ممكن حالات تنتهي يعني ربنا يدي يعني ينتهي الامر في الدنيا وارد
لكن كتير ما بينتهيش في الدنيا. ربنا قال قتل اصحابه ليه؟ الاخدود. خدوا حقهم فين دول؟ ولا اي حاجة. اتقتلوا بس ازا في قصص في قصص هتبقى نهايتها مفتوحة في واحد هيتسرق ويفضل مسروق ويموت كده ويموت مقهور ومظلوم ومتضايق
يعيش ظالم طول عمره ظالم ويأكل اموال الناس ويقتل ويفضل للنهاية كده منعم ومرغد الى ان يموت عادي. القصص دي هتحصل قال للنبي عليه الصلاة والسلام نفسه هو من هو؟ واكرم الخلق. افترض بقى اكرم الخلق يجيب له حقه كله في الدنيا
هل هو صريحة كده؟ واما نرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك. فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب يعني بيقول له احنا ممكن نوريك جزء من عقوبة الناس اللي ازوك دولا. وممكن ما نوركش خالص. ممكن تموت قبل ما تشوف اي حاجة
بس الموضوع ده مش ما يشغلكش ومش بتاعك وما تناقشنيش فيه. انما عليك البلاغ وعلينا الايه؟ الحساب. الحساب ده يجي امتى؟ ييجي ازاي مش مشكلتك دي. يخلص في الدنيا يخلص في الاخرة. كده كده انا ما قلتلكش انه هيخلص في الدنيا. قلت لك انت ممكن تموت والحياة كلها تخلص ولسه
ما جبناش حق حد عادي الدنيا دربلاء ليست دار مكافأة وجزاء. يعني الامور مش هتنتهي هنا الذي خلق الموت والحياة لي ليبلوكم. معاني بسيطة حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا ام انهم لا يفتنون. انا جعلنا ما على الارض زينة لها ليه؟ لنبلوهم
ايهم احسن ايه؟ ايهم احسن عملا طيب ربنا قال ان البلاء ده هيتنوع. اولا ربنا يبتلينا بالشر وبالخير. قال ونبلوكم بالشر والخير ايه؟ فتنة فليس البلاء بالشر فقط. بل العافية بلاء والمال بلاء. ما كلمة بلاء دي مش معناها حاجة دايما تكون حاجة حزينة. كنت حاجة سعيدة عادي
فربنا سبحانه وتعالى قال يستخلفكم في الارض لينظر كيف تعملون ممكن ربنا يبتليك بالخير. فكلمة ابتلاء مش معناها دايما حاجة وحشة. ابتلاء يعني امتحان. امتحان ونص تمتحن بالعافية تمتحن بالمرض
تمتحن بالساعة تمتحن بالضيق. تمتحن بالتمكين. تمتحن بالاستضعاف تمتحن بالقوة. تمتحن بالضعف. كل دي امتحانات والله يبتلي بالشر يبتلي بالخير. اذا قوله تعالى يبلوكم بالشر ازا سيقع شر في ملك الله سبحانه وتعالى
واحد بيجي لك اسئلة مسلا يقول لك هو ليه ربنا يرضى بالزلم سؤال ليه ربنا يرضيها ؟ يقول لك انا اتزلمت. ليه ربنا؟ ليه ربنا راضي بالزلم دوت ؟ وعنده تخليط
بين ان ان ربنا ازن ان الزلم يقع وان هو ايه راضي به. هل يلزم ان كل شيء ربنا اراده في الكون ان هو يكون راضي به؟ لا والا ما كانش الدار دي تبقى دار بلاء
لو ربنا اراد ان كل حاجة تحصل في الكون بيحبها يبقى لازم كلنا نخش ليه؟ الجنة طالما في النهاية هتبقى جنة او نار يبقى اكيد هيحصل في ملك الله ما لا يرضيه والا فهو في النهاية سيرضى عن الناس ويغضب على الاخرين. مش كده
الطبيعي جدا ان هيحصل في ملكه ما لا يرضيه كما قال كما قال تعالى ولا يرضى لعباده ليه الكفر وان تشكروا يرضى لكم. كل الناس شكرت ففي ناس كتير قوي كفرت رغم ان هو قال ولا يرضى لعبادي الكفر فلا يرضى ورغم زلك ازن ان هو يحصل. ناس اختارت الكفر فيسر لهم زلك. ناس اختارت الشكر يسر
رغم ذلك ازا ده مفهوم تاني هي دار بلاء. يحصل فيها الخير والشر يحصل فيها الظلم والعدل يحصل فيها كل حاجة. تمام؟ ازا سيكون في ملك الله تعالى جميع عن والي التصرفات ديت
فلا يلزم ان يقع في ملك الله دائما ما يحب. سيقع ما يكره واذن بزلك وده طبيعي يعني طبيعي طالما فيه امتحان يبقى هيحصل الايه؟ هيحصل متناقضات في الاجابات. هيحصل الاجابة التي ترضي الله. والاجابة التي لا
ترضي الله تعالى. واما السؤال طب ليه طيب؟ ليه ربنا يعمل كده؟ ان ربنا يريد ان يرى. طب ليه ربنا ما ابتلاناش بالخير بس لو ابتلينا بالخير بس لم تظهر معاني من العبودية الله تعالى يحبها
هناك ناس لن تنجح لو اختبار الخير بس على فكرة. كلا ان الانسان ليطغى هنراه ايه؟ استغنى. ان من عبادي من لو اغنيته لاطغيته عادي هو ربنا حكيم. امتحن كل واحد الامتحان اللائق به. ولا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. تمام؟ فالله تعالى يحب ان يرى من عباده
الصبر. الصبر ده لابد ان يكون فيه مصيبة. يحب ان يرى من عباده التضرع والدعاء والزل والمسكنة. زلك يقدر عليه من الام يحب ان يرى من عبادي حسن الظن بي. والتوكل عليه. وعدم سوء الظن به. وهذا لا يكون الا مع حاجة تخليك خلاص هتسيء الزن بالله. ها هتعمل ايه
يطلع منك ايه ؟ فيرى سبحانه وتعالى منك ايه ؟ منك آآ ما الذي سيحصل. والا فنحن نرى انبياء قتلوا ونرى يعني الام حصلت في حين لكن بص بقى نشوف منهم الايه نشوف منهم التصرفات. ربنا سبحانه وتعالى قال عن سيدنا ايوب بعد البلاء الشديد انا وجدناه
صابرا هو ده الهدف كله. ان ربنا يرى مازا تصنع ايوب. فقال انا وجدناه صابرا. نعم العبد انه اواب وفي سيدنا سليمان قال عليه نعم العبد برضو انه اواب. ازا النتيجة واحدة
نتيجة ايوب بعد بلاء ما حدش يتخيله ابدا. ونتيجة سليمان بعد عافية وملك ما حدش يتخيله ابدا. نتيجة واحدة. نتيجة للاتنين خدوا لقب نعم العبد انه اولا. ازا كل الاحداس اللي بتحصل في الدنيا ديت عجباك او مش عاجباك كنت تتمناها وما كنتش تتمناها. ليس المقصود منها الا حاجة واحدة
ان يرى الله منك امرا شف رد فعلك ماذا تصنع سيدنا سليمان شكر. سيدنا ايوب صبر. الاتنين دخلوا وخدوا نفس اللقب. نعم العبد انه اواب سيدنا سليمان فهم هل هزا من فضل ربي ليبلغني؟ ااشكر ام اكفر؟ سيدنا ايوب عرف ان الابتلاء موضوع صم قال انا وجدناه ايه؟ صابرا. نتيجة واحدة
وبالتالي دار بلاء نملكم بالشر والخير فتنة. فالانسان ما يستغربش خالص. ممكن انت في حياتك يحصل لك بلاءات شديدة جدا في النهاية يعني ما يحصلش عافية عادي. وارد يحصل كده. ممكن يحصل لك عافية
وتطول بك هذه العافية. برضه الامر ايه؟ الامر لا يكون بالنسبة لك مفاجأة. وربنا ما تسب لناش مجال للمفاجآت. قال سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف جوع نقص من الاموال والانفس والثمرات. وبعد كده قال لنا ابشر الايه؟ الصابرين. يبقى كده انا ايه؟ قلت لك هعمل ايه
قلت لك تعمل انت ايه ؟ قلت لك انا هاعمل فيك كده. هتلاقي مشاكل في في البدن وفي الاولاد وفي الاموال وفي جوع هيحصل لك كل دوت انا فاجئتك ما فيش مفاجآت وقلت لك المخرج بشر الصابرين وقلت لك تعمل ايه؟ الذين ازا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
تمام؟ فالصبر الانسان يصبر على ما يصيبه. واصبر على ما اصابك. ان زلك من من عزم الامور. تمام؟ لزلك الله تعالى يريد ان يرى الصادق من الكازب. ولو كان الله سبحانه وتعالى يعني آآ يقدر على عبد خير لقدر للنبي عليه الصلاة والسلام يعني
كل انواع العافية اللي اتخلى. لكن النبي عليه الصلاة والسلام هو من هو؟ والصحابة هم من هم؟ ابتلوا بهزيمة في يوم احد فربنا قال لي عملت كده. وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله. ليه؟ وليعلم المؤمنين وليعلم الذين ايه؟ نافقوا
يوم الاحزاب ربنا قدر ان يشوفه يوم ما تتخيلوش انت ابدا. عمره ما هيعدي في حياتك يوم زي يوم الاحزاب وزلزلوا زلزالا شديدا. طب كل ده ليه؟ عشان ربنا يرى كل واحد هيفكر ازاي؟ قال وتظنون بالله ليه
الظنون كل واحد دماغه راحت في حتة. اما المنافقون قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. واما المؤمنون قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله شف سبحان الله نفس الحدس طلع واحد ازداد به كفرا واحد ازداد به ايه؟ ايمان هو نفس الحدس
عشان كده انا قلت لك صورة العنكبوت اه مهم قوي في الموضوع دوت انت عارف لو مشيت مع صورة العنكبوت هتلاقيها بتجاوب لك تدريان على كل الاسئلة يعني الانسان اللي كفر ده بسبب اللي مسلا انتحر دوت قال لك انا طب ليه ربنا بيعمل في كده وانا اتظلمت ومفروض ربنا يجيب لي حقي وانا مش عارف ايه والكلام دوت
حاجة في اول صورة الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا من يقول امنا هم لا يفتنون. يبقى اولا بحط القاعدة انا بفهمك هيحصل لك ابتلاءات اكيد ابتلاءات يعني اكيد حاجات الشاب انت عايزها يعني. اكيد النفس هتكرهها
خلاص؟ طيب السؤال اللي بعد كده قال طب ليه يا رب؟ قال آآ هم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم. يعني اولا الاجابة التانية ان من الشتا الوحيد آآ ده العادي هو كله حصل معه كده. طب ليه؟ فلا يعلمن الله الذين
صدقوا وليعلمن الكازبين. ده احد الحكم ان ربنا يرى الصادق من الايه؟ من الكذب. والصادق من الكذب مش هيبانوا الا باختباره شديد وامتحان وبعد كده ممكن واحد يقول طب آآ طب يعني انا لوحدي
ابو لينا طب والزالم ده يعني انت مع بعض الناس ايه لما انت مسلا تقول الانتحار غلط وبتاع يقول لك يعني انتم سبتم الظالم تكلموني في منتحر ما هو الزالم ده يعني حلو. انت بتنكر على المنتحر وسبت الظالم احنا ما نقولش هنقول الاتنين غلط
وقوع الظلم عليك لا يبالي الانتحار واكيد يعني الزلم مع مفهوم يعني. يعني انا مش معنى ان انا بقول ان الزلم لا يري الانتحار ان انا راضي بالزلم. لان بعض الناس هيقول لك يعني كده انتم راضين بالزلم. يعني هو المشكلة ما احنا
نصبر وخلاص طب والظالم ده يعني مش هيحصل فيه حاجة؟ برضو بتلاقي الصورة بتكمل معه. بص الاية اللي بعد كده ركز معي. ليعلمن الله والذين صدقوا وليعلمن كازبين. ام حسب. تعالوا بقى التانيين بقى. اه. ام حسب الذين يعملون السيئات
من يسبقونا ساء ما يحكمون. ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ايه؟ ساء ما يحكمون. يعني ما يفتكرش مش معنى ان انا بكلم الطرف اللي هيبتلى دوت ان آآ اصبر وبتاع وربنا يريد ان يعلم منك الصدق والكزب والكلام دوت ان الطرف التاني انا هيعدي كده ولا انا راضي عنه ولا انا
لأ ربنا بيهدد الطرف اللي هو زلم بس في الاخر ربنا سيمضي قدره سيزلم الظالم والمظلوم هيتظلم مش ضروري الدنيا تخلص. زي ما انت متخيل. النهاية السعيدة مش هتكون هنا. مش لازم تكون هنا. عادي. ممكن ما تنتهيش هنا. وممكن يبقى في ان هي سعيدانا. الله له الحكمة يفعل ما يشاء. ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا
ساء ما يحكمون. وبعد كده كأن رسالة للمنتحر من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات. وهو السميع العليم. طب اعمل ايه؟ انا مش قادر. ومن جاهد؟ شد حيلك. فانما يجاهد لنفسه. طب انت منتحر
عملت ايه؟ بتنتقم من ربنا ولا تقدر تعمل اي حاجة. ان الله لغني عن العالمين هو انت بتنتقم من مين؟ يعني دلوقتي اهي الواحد قال لك انا ربنا بيعمل في كده ليه؟ انا مش هصلي
ما تصليش ايه يعني ايه اللي هيحصل يعني؟ هل انت ما صلتش مسلا يعني ربنا مسلا سيستدرك ما فعل ويصلح الامر دوت عشان انت تصلي لم يفعل زلك انت اقل من ذلك يعني لمازا نتعامل مع الرب كأننا ارباب؟ نحن عبيد. هو له الحكمة سبحانه وتعالى
هل انت تصلي لكي لكي يعني قلبك يطمئن. لكي يرفع عنك البلاء. يقول لك انا مش هصلي انا ما صلتش من زمان. ليه؟ اصل انا ربنا عمل في وعمل في. طب مازا فبعدين بعد
انا ما صلتش حصل ايه؟ ما فيش جديد. نفس البلاء زاد. بل زاد بلاء البلاء بقى بدل بقى بلاء مجرد بدني. بقى بلاء نفسي. وبعد كده سيتطور لو مت على زلك
هتستمر البلاء الى الابد وانا هنتحر. مازا بعد يعني هيوصلك ليه الانتحار سيقضي على الالم البسيط وينقلك الى الم شديد. سيقضي على الالم المؤقت وينقلك الى الم دائم مستمر ان الله لغني عن العالمين. طب يا رب ايه اللي يصبرني؟ والذين امنوا وعملوا الصالحات. المصايب دي كلها بسببها لنكفرن عنهم سيئاتهم
كسبان كده كده كسبان مع ربنا. انت ما بتخسرش اي حاجة. اي مسار مشيت فيه حياتك. طالما بتعمل الرد الفعل الصحيح انت كده كده كسبان مع ربنا اهلا بقى صبر ايديك اتقطعت ابنك مات ابنك عاش عشت للحياة منعمة عشت فقير عشت ممكن عشت
مستضعف عشت غني عشت فقير عشت مطحون عشت ميسر طالما بتجاوب صح ولنجد انهم ايه احسن الذي كانوا يعملون. بعد كده تمشي معك الصورة تلاقي والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين. ومن الناس من يقول
امنا بالله فازا اوزي في الله جعل فتنة الناس كعزاب الله. اول ما يتأزى من هنا الله عليه كده ليه ربنا بيعمل فيها كده؟ هو حد آآ قال لك ان مش هيتعمل فيك حاجة
انا وعدتك ان انت ستكون في عافية دائمة في الدنيا؟ انا قايل لك اليوم اول ما ابتليت طب انا مش عايز طب انا بقى طب انا هلحت طب انا طب انا انتحر
هو ربنا قال ليعلمن الله الزين امنوا ولا يعلمن المنافقين. وبعد كده جت بقى سورة قصة ايه؟ مين حافظ سورة العنكبوت دي بعد كده اول قصة تقابلها ايه؟ نوح عليه السلام. كأن بيقول لك تعال تعال. هو انت حصل لك ايه؟ تعال شف النمازج المشرقة
وشف نهايتهم حصل معهم ايه؟ ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبث فيهم الف زمن الا خمسين عاما بس دي النهاية المرة دي كانت سعيدة وخلصت في الدنيا. اخزهم الطوفان وهم ظالمون. كان برضو يقول لك في بعض الحاجات هتخلص في الدنيا. مش ضروري. بس في حاجات هتخلص في الايه؟ في الدنيا
بس انت فين من من واحد بقى له الف سنة الا خمسين عام بيبتلى سخرية واستهزاء وسب وشتم وايزاء بدني. وكل اللي تتخيله حصل فيه الف سهلة خمسين عام. اين نوح الان؟ خسر ايه؟ هل سيدنا نوح كان مسلا دخل الجنة مسلا وبعد كده يقول بس كان نفسي اخش آآ ان يكون قومي استجابوا لي تفرق
تفرق سيدنا يونس قومه استجابوا له وانت احسن منه طبعا في المقام العالي. بس بما اني افضل عند الله. سيدنا نوح ولا سيدنا يونس نوح طبعا لان سيدنا نوح من اولوا العزم من اولي العزم من الايه؟ من الرسل. تمام
رغم ان سيدنا يونس امن معه مائة الف او يزيدون. سيدنا نوح ما امن معه الا قليل. اقصى رقم تمانين مية بتاع. اللي هو سيدنا يونس معه ناس ادوا الف مرة
رغم زلك نوح افضل من يونس عليه السلام الميزانية مش هتتحسب كده. تتحسب على قدر ما جاوبت اجابة سيدنا نوح كانت اعلى شوية صبرك الاتم بزله كان اكتر. وبالتالي وصل لدرجة اعلى. بغض النزر عن النتائج. ودي مسألة هنتكلم فيها. بس انا عايز اقوله يعني صورة العنكبوت. جابت سيدنا قصة سيدنا ايه؟ نوح الاول بعد كده
سيدنا ابراهيم هو وسيدنا ابراهيم ابتلي ابتلاءات رهيبة جدا جدا. ربنا زكر بس عينة. قال آآ فما كان جواب قومي الا ان قال الو اقتلوه او حرقوه مين حصل معي كده؟ ده كده ده مشهد واحد. في مشهد تاني ربنا امره يقتل ابنه
يقتل ابنه مش ابنه مات مش حصل لك مصيبة. مش سقطت في الكلية. مش البت اللي انت عايز تتجوزها رفضتك. اقتل ابنك عادي جدا تمام سمعنا واطعنا هي دار ابتلاء هو انا لو قتلت ابني هيروح مني
عادي هخش انا الجنة وهو الجنة واتقابل هناك. هو ربنا امر بكده هي موته افضل من حياته. خلاص ده ربنا قدر كده امر بكده يبقى هو ده الصح. ما عندوش اي تردد. ما عندوش اي اهتزاز
قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانزر مازا ترى. يعني انا كده كده هانفز بس انا عايزك تشاركني في الموضوع. قال يا ابتي افعل ما تؤمر. ده العجيب الابن. لو الاب هيقتل
اتقتل. افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. اه امتحان هو ده الهدف. فلما اسلما وتله للجبين وناديناه بجريم القصة معروفة بس عايز اقول لك ازاي سيدنا ابراهيم طلب في حاجات كتير مش يعني قصة تطول. لكن في الاخر ابراهيم عليه السلام فين دلوقتي؟ ربنا قال عن سيدنا ابراهيم واز ابتلى ابراهيم ربه بكلمات
فايه ؟ مش معقول فاتمهولنا ده ايه ده! جايب مية في المية في كل امتحانات. وابراهيم الزي وفى. الاية دي بتقشعرني كده ياه ياه لو الواحد يوفي مع ربنا بس
ما تقعدش بقى كل حاجة يقول ليه؟ ومش ليه؟ سيدنا ابراهيم ما اترددش في اي امر من عوامل ربنا. خالص. رمى لي اوامر من الصعوبة بمكان صعبة جدا جدا جدا
انت ما حصلش في حياتك جزء من معشار عشرة اجزاء منها اللي هو الواحد يقول لك وانا اعمل كده ليه مش عارف ايه. يا اخي طب اصعب منك ونفز. شف النتيجة. فين هو دلوقتي
قال اه سبحانه وتعالى آآ ان ابراهيم كان امة امام قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين الواحد يتمنى بس ربنا يقول عليه ان هو وفى بس واحد يتمنى ان ربنا يقول ان ان الواحد اتم اتم. هو سيدنا ابراهيم اتم ايه؟ اتم عشان نجح في العبد. ده نجح في ابتلاءات رهيبة. رهيبة ما تتخيلهاش
في النهاية الموضوع هو ابتلاء وخلصت الدنيا خلاص. وابراهيم الان في جنات النعيم ايه ايه اللي حصل؟ تخيل واحد عمل كده قال لك طبعا انت حر كان هيستفيد ايه؟ وبالتالي معنى بسيط. فازا المعنى اللي بعد كده طبعا تمشي بقى مع سورة خلوها واجب لكم
وبيقرا صورة العنكبوت كمل معه لغاية ما هتوصل لاخر اية بتقول لك ايه المفروض يتعمل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله يا لمع المحسنين. انت بس جاهد ولا اياك تعتقد ان ربنا ابتلاك بابتلاء
لا تقدر عليه. يقول لك ربنا ابتلاني ابتلاء شديد قوي. عايز يقول ان انا ايه؟ فوق طاقتي. اقول لا. كذبت. ان ربنا قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا ما اتى. طالما كلفك بالبلاء ده يبقى في وسعك
لكن انت اللي مش بتحاول عشان كده المفتاح في النهاية في الصورة والذين جاهدوا فينا لا نهدينهم. انت ما جاهدتش ما حاولتش انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. وانما الصبر بالايه؟ بالتصبر. حاولت
وخزلك لازم تحاول مرة واتنين وتلاتة وتجتهد وتري الله منك خيرا سيهديك السبل. لكن انت ما حاولتش. تعتقد ان البلاء اشد من ايه؟ اشد من طاعتك. انت اللي اصلا ما تعرفش طاقتك ولا استعملتها
وبالتالي انت يأست مرة واحدة وسلمت الاسلحة كلها ويلا بنا. لأ المعنى التاني الجميل اللي معايا النهاردة وهي ان الدنيا جبلت على النقص والكدر الدنيا جبلت على الايه؟ على النقص والكدر. وده خلاص طبيعي خلاص احنا فهمناه من الاولانية. طالما هي دار بلاء يبقى اكيد هي دار ليست كاملة. هي مجبولة على الايه؟ على النقص
عمر ابن عبد العزيز كتب اليه بعض الناس يعزيه في موت ابنه. ابنه مات وقعد بعت له يعزيه. فكتب اليه عمر كتابا بيرد عليه يعني ادي له درس. قال اما بعد فان هذا امر كنا وطنا نفوسنا عليه
فان نزل بنا لم نكرهه والسلام عايز يقول له انا حاجة انا من زمان مستعد لها. ربنا ما فاجأنيش باي حاجة. هو قال سنبتليكم في المال في الاولاد وربنا قبض ولدي خلاص هذا امر يعني ليس في يدي. هذا امر شف فكرة انك فاهم السنة نفسها ازاي بيهديك عند المصيبة
الواد ممكن ينتحر عشان ابنه مات. الواد ممكن ينتحر عشان حبيبته ماتت. فممكن انتحر عشان الوظيفة اللي عايزها بس ما جاتلوش. هزا امر قد وطنا انفسنا عليه فان نزل بنا لم نكرهه. انا ما اتفاجئتش. والسلام. تمام؟ لتبلون في اموالكم وانفسكم ولا تسمعن من
الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. لذلك قال الشاعر عن الدنيا طبعت على الاكدار. وانت صفوا من الاقزاء والاكدار انت المشكلة عندك انت. يعني انت عايز دنيا معينة في دماغك
دنيا ربنا طالما احنا مسلمين يا رب يبقى لازم ايه؟ تعمل لنا كل حاجة حلوة. واللي على مزاجنا كمان مش كل حاجة حلوة بس. ما هو ربنا ما علينا كل حاجة حلوة
بس مش على مزاجك. انت عايز اللي على مزاجك. انا عايز ابقى كزا. عايز اتجوز كزا. وعايز في كلية كزا. وعايز آآ اوصل لكزا. لو ما عملتيش الا على مزاجي
يبقى انت مش عاجبني عياذا بالله تعالى. انا عايز تعمل لي اللي على مزاجي اللي على مزاجك ده هيحصل في الاخرة لهم فيها ماء يشاؤون. لذلك الاخرة هي دار كمال خلاص
يا قومي انما هزه الحياة الدنيا متاع. وان الاخرة هي دار القرار. كل حاجة اللي انت عايزه اللي هتفكر فيه في الجنة هيجي لك لكن هتعوز في الدنيا وهتفكر وهتقرر وهتحاول وممكن ما توصلش لاي حاجة. هي كده هي جبلت كده
ولازم تفهم ان ربنا له حكمة. ممكن اللي صرفه عنك ده كان شر لك. وده هيبقى معاني تانية. هو خير لكم. عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا ايه؟ كثيرا. ممكن
ممكن انتحر لسبب ولو علم الغيب كان سجد شكر لله ان حصل معه كده. كم واحد فينا يا اخوانا حصل له مصيبة في حياته؟ بعد كده تبين له بعد سنين دي كانت عين الخير
واحدة ما دخلتش كلية معينة واكتشفت ان سبحان الله الكلية التانية سببها التزمت سببها تعبت. آآ واحد دخل كلية ما كانش عايزها لقى زوجة صالحة هناك وهي دي بعد كده حياته بقت سعيدة بسببها. واحد مش عارف حصل زروف ايه ما كانش عايز
خالد جيش وكاس الجيش ده سبب خير له. يعني احداس كتير ممكن في الحياة بعد سنين قوي تقول ياه انا كنت آآ طيب قعدت اعيط ساعتها وبتاع ومش عارف ايه صح
ده انا لو راجع بي الزمان كنت سجدت لله شكر بسبب اللي حصل دوت. فكان من حاجات زي كده بقى كتير. الامر اللي بعد كده طبعا خلاص احنا ماشيين بالتدريج الدنيا هي دار الجزاء
اوفى وكل حاجة ستؤدى هنالك. لا تؤدن الحقوق الى اهلها. ابنك اللى مات ستلقاه فلوسك اللي ضاعت هترجع لك احسن من الفلوس. حسنات الظالم اللي ظلمك هتقابله وهتنفضوا وهتعمل اللي انت عايزه فيه
تمام؟ ايدك اللي اتكسرت رجلك اللي اتقطعت كل ده هتاخد بس المهم تكون جاوبت ايه؟ جاوبت صح والا يبقى حاجة تانية بقى واخد بالك؟ ما فيش حاجة من يعمل مثقال ذرة يره شراء يرى خيرا يره ونعم مثقال ذرة شرا يره ما لهذا
الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. فالدنيا فالاخرة ست قال كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لتؤدين الحقوق الى اهلها. حتى الشالجلحاء من الشاة القرناء. الشاة ضربت شاي ربنا هيجيب لي حق الشهادة ديت. فما بالك بحقوق الناس؟ فبالتالي الانسان يعلق قلبه بالاخرة. عشان كده
في الاخرة ده شخص تعيس. اما اليوم الاخرة هي كلمة واحدة بتريحه. ان لله وان اليه ايه؟ راجعون. راجعون دي بتحل كل مشكلة مش عايزة هنا عشان كده جاء في الحديث ان اهل العافية اذا رأوا اهل البلاء في الاخرة قالوا يا ليتنا قرضنا بالمقاريض
شف لو واحد مسلا اتسجن واتعذب وبتاع ممكن ينتحر صح؟ لا ده لو بقى ايه؟ لو راح اهل العافية هناك وشافوا بقى اللي اتسجنوا واتعزبوا وماتوا في السجون واتسحلوا شافوا بقى حصل لهم ايه في الاخرة؟ ياه يا ريتني كنت معهم
سبحان الله! اللي هو كان في الدنيا فرحان الحمد لله ايه الدنيا عدت معي بعافية. ودخلنا الجنة وبالعافية والدنيا جميلة. قال لا. ده انا كنت اتمنى بقى ان انا اتقطع حتت في الدنيا
اما شاف الناس دي عدتني. اهل البلاء نشوف بقى العكس الانسان هنا في الدنيا عايز يبقى اختباره اللي على مزاجه. ايه اختباري؟ اختبرني يا رب في الصحة والمال والزوجة الحسنة والفلوس الحلوة
الفسح والمتنزهات والعيش الرغيد هنجح ما تقلقش يعني استغفر الله. هنجح يعني يعني هنجح انا كويس يعني. الكرة عايزة على مزاجه. طبعا كلنا عايزين الاختبار دوت ما فيش حد فينا في الدنيا نفسه يبتلى بالفقر والمرض والحاجات ديت. لكن لو رحنا الاخرة هنقول يا ريت الامتحان بتاعنا كان في الحاجات ديت. ده الموضوع طلع
انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. لكن دول الاتنين غلط. ما حدش يتمنى حاجة ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. ربنا له حكمة. ابتلاك انت بده ابتلاك بده ما تعرفش ليه ليه دي بقى حاجة
عايز تبقى عندك علم ربنا عشان اجاوبك على ليه ديت ؟ واحنا ما عندناش علم ربنا ربنا ما كلفناش ان احنا نقول ليه؟ لكن كلفنا تعمل ايه بعد كده وخلاص حاضر
كده كده دي مهمة قوي. ان انت المطلوب منك فقط انك تقيم العبودية اللائقة بالمقام اللي ربنا اقامك فيه مقامك في مقام شكر مقام صبر مقام رضا مقام حسن زن مقام دعاء مقام صلاة. اعمل بس الاجابة المطلوبة يعني. يعني انا عايز اسأل سؤال
هل فيه ده قدر لله سبحانه وتعالى على عبد يمنعه من دخول الجنة يعني مسار معين المسار ده يا جماعة ما بيخشش الجنة في حاجة كده يعني اللي هتليه مسلا الفقراء بقى اولا ما بيخشوش الجنة
خلاص اكيد لا اعرف فقير عزعب في اي حاجة ربنا يقدر على العبد ما لهاش حل ما لهاش ما لهاش عبودية تدخلني الجنة ان انا خلاص طالما اتصنفت كزا ابتليت بدي دول ما بيخشوش الجنة على طول خلاص
السمرة ما بيخشوش الجنة عادي البيض ما بيخشوش الجنة. لا الطوال قوي دول مش هينفعوا. يعني ما فيش حاجة ايه؟ ما فيش حاجة كده. اي حاجة في حياتك يحصل عندك عبودية ممكن تعملها. يبقى ربنا ما ظلمكش
احنا بقى مركزين في ايه؟ في السؤال مش في الاجابة. انا عايز السؤال اللي على مزاجي دي مش بتاعتك ودي الاشكالية الكبيرة ان كل واحد فينا عايز السؤال على مزاجه. وبالتالي لو ما جاتليش الاسئلة اللي انا عايزها هانتحر
طب ما تاخد اي سؤال وجاوب هل في حاجة تمنعك من دخول الجنة لو جاوبت صح هقول لك لأ طالما جات لك السؤال ده انت كده كده بتخش الجنة. السؤال ده باستسناء
ما فيش حاجة كده في عدم كله متاح له الجنة. جاوب صح وخلاص تمام؟ انتحر ليه طيب؟ يا عم انا لو عشت دلوقتي سؤال انا عشت مظلوم والزلم ده جاب لي شلل. واتعاميت
تمام؟ وانا اصلا فقير وولادي اتزلموا وماتوا وانا مستضعف اصلا والامة مستضعفة. تمام؟ اسوأ سيناريو تخيلوا في حياتك صبرت انا ورضيت وصليت وشكرت ودعيت وما خدتش اي حاجة في الدنيا مت
الاخرة اوف لقيت الدنيا بقى بتشتي علي بقى حسنات. من ده ومن ده ومن ده ومن ده ومن ده وربنا اداني اجر كبير. ودخلت لقيت نفسي في الفردوس الاعلى هزعل
هتفرق معي في حاجة حلوة الفردوس اعلى بس كان نفسي اخشها بالغنى انت مش هتفتكر اي حاجة خالص. اول قدم هتقول الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقاومة من فضله
لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها ايه؟ لغوب. خلاص كل حاجة خلصت. تفرق معك ايه بقى ساعتها؟ ولا اي حاجة؟ ده الفقراء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يدخلون الجنة قبل
الاغنياء بخمسمائة عام احنا كمان مميز ليه؟ لان هو حسابه في السريع. فقير ما عهوش حاجة يخش على طول. تعال انت بقى غني واحدة بالجنيه بالمليم ببتاع راح فين؟ وجه منين؟ من اين اكتسبه؟ فيما انفق هيطول في الحساب
التاني هيخش قبليه بخمسمية سنة يعني المسألة ايه مسألة عادية يعني. ليه احنا دايما ايه عايزين عايزين ربنا يعمل لنا اللي احنا عايزينه. ودي مشكلة كبيرة ناتجة عن غرور الانسان
ان هو يرى نفسه اضخم من الحقيقة انت عبد عبد لذلك كان مفتاح النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه هو الدعاء اللي بيزيل الهم والحزن ايام عبد اصابه هم او حزن فقال
اللهم اني عبدك. اول حاجة اول ما دي توضح عندك هتلاقي الموضوع سهل خالص. عبد. انا لا انا مش بختار. يعني وربك يخلق ما يشاء ما كان له الخيارة وكان النساء عايز يقول طب ليه ما اختارش؟ ان والله يعلم وانتم لا تعلمون. والله لو ربنا ترك لك التدبير واقسم بالله تخرب
قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا ايه؟ لامسكتم خشية الانفاق. وكان الانسان قدوة. انسان زلوم جهول كفار قتور. متوقع منه ايه لو مسك التدبير هيخرب الدنيا. فخلاص انت سلم انا عبدك وابن عبدك وابن امتك
وانا فخور بناصيتي بيدك. لما ناصيتك تصرفاتك تبقى في ايد شخص حكيم بتاع تبقى فخور ان انت سيدك فلان او رئيسك فلان او مديرك الشغل يقول لك انا المدير الفلاني ده واخد بياخد شرف ومن شرف مديره. يقول لك انا اتعلمت الادارة من فلان. انا عندي عشر سنين تحت فلان. صح؟ فتخيل انت وانت بتقول ناصيتي بيدك
يا رب انت الذي تدير امري انت الحكيم الخبير. ماض في حكمك ما هو ممكن يقول لك ماضي في حكمنا وخلاص بقى اللي يحكم بهم كانه عايز يقول ايه لا عدل في ايه؟ قضاؤك
عشان كده الدعاء ده خطير جدا. جدا لو انسان فاهم معانيه. كنا شرحناه قبل كده في درس اسمه سر سعادتي. لو فاكرينه طيب من معاني المفروض توضح للانسان هنا زي ما قلنا نحن مطالبون فقط باقامة العبودية. ونحن مطالبون بالاجابة ولسنا مكلفون بالايه؟ مكلفون بان نختار السؤال
تمام؟ لكن مش معنى كده ان هو يسلم كده وخلاص. انت الاقدار؟ في قدر لا تستطيع تغييره حد مات هتعمل ايه؟ ما فيش حاجة تقدر تعمل؟ لكن قدر انت تستطيع تغييره. انت تكرهه تستطيع تغييره. ما الذي يمنعك من تغييره؟ هذا عجز. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم
نعوذ بك من الايه؟ العجز والكسل. انت ممكن تزاكر وتطلع الاول او تنجح. ما زاكرتش سقطت. ليه ربنا عملت فيك انت؟ طب ما انت زاكرش ليه انت كنت مريض كان ممكن تاخد الدواء
ازداد المرض لربيعه طب ما خدش مؤدبة ليه؟ تداووا عباد الله استعن بالله ولا تعجز. يعني في حاجات ممكن الانسان هتتهم نفسه في النهاية واحيانا هو يكون المشكلة فيه هو
يعني انت اللي عملت في نفسك كده اصلا ده اسوأ بقى ان هو كمان ده احنا بنقول لو الاقدار الانسان ما لوش يد فيها خالص. مفروض كمان يرضى وما فيش اي حاجة يعني. وده سؤال كده كده وربنا تخيل بقى اصلا ممكن يعترض على حاجة هو السبب
فيها هو اللي عمل في نفسه كده. وقاعد بيعصي ربنا كتير ربنا ابتلاه مش عاجبه ما انت اصلا اللي بتحصل طب ما ارجع كده لشريط حياتك واسأل نفسك ليه ربنا عمل فيا كده
صح وما يعنيه فالانسان آآ ما كما قال سبحانه وتعالى يعني فبما كسبت ايه؟ ايديكم ويعفو عن احيانا بيكون اصلا سبب مشكلة ان انت تستحق العقاب لو صلحت امورك مع ربنا تجد خلاص الدنيا ايه الدنيا تفك معك. ايمان الانسان بالقدر ده نقطة جديدة معنا. ايمانه بالقدر. يعني ايمانه بالقدر ايمانه بعدة امور
ايمان ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض الايمان ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. ما اخطأك لم يكن ليصيبك. ازا دي بتحل عندك مشكلة كبيرة اللي هي اللي هي التأسي. مبالغة في الاسى. اللي هو
سيناريو تاني ويا ريتني ولو الموضوع ده سبب اكثر الام العالم. لو تأسي ديت لكن انسان بيخلص كلمة واحدة قدر الله وما شاء فعل خلاص؟ خش على اللي بعده. ما فيش. ما كنش مش هتحصل. حصلت خلصت
عشان كده دي بتهدي معك خالص لذلك قال تعالى ما اصاب مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأه. ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا
على ما فاتكم ولا تفرحوا مائتكم. والله لا يحب كل مختل فخور واعلم ان ما اصابك لم يكن ايه؟ ليخطئك. طيب ايه المطلوب مني؟ في كل الاقدار ديت كل الاخطار دي ترفع شعار واحد
سهل جدا ان لم يكن بك غضب علي لذلك قيل لعمر بن الخطاب علام اصبحت؟ قال لا ابالي على ما اصبحت على ما احب او على ما اكره طالما كان هذا في مرضاة الله. لا ابالي
ربنا قدر علي مسار كنت بحبه وكان نفسي فيه وهو ده اللي كنت اتمناه. اللي هي المسار السعيد قوي ده وبيحصل عادي. في ناس حياته كلها بتمشي سبحان الله زي ما هو حابب الدنيا جميلة
فهد كل حاجة ماشية بالعكس كل ما عاوز حاجة يحصل عكس يتهم نفسه الاول يتوب يستغفر ويعني يمشي في مسار اللي هو اللي يقدر يعمله يعمله خلاص خدت بالاسباب الدنيوية وخدت الاسباب الاخروية. وبرضو حصل لي حاجة معينة انا مش حاببها. خلاص
يبقى تعمل كده. ان لم يكن بك غاضب علي فلا ابالي. خلاص ما فيش حاجة. المسار ده بيعادي ممكن يخش الجنة. ومش لازم كل الدنيا تبقى على مزاجك وربنا له حكمة. ممكن اللي انت مختاره اصلا الغلط
تمام؟ ولكن واحد يقول لي يعني انا دايما كده خلاص يبقى راضي. لكن برضو انسان بيسأل ربنا. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ ان لم يكن غضبا عليه فلا ابالي ولكن عافيته
هي اوسع لي شوف شوف التوازن. انا اه راضي دايما يعني بس يعني ما فيش حد ما بيحبش يلعب فيه دي جبلة في الانسان. انا مش هقول لك حب حب البلاء. يعني ما فيش حد فينا يعني كما قال السيدة عائشة ما منا من احد الا ويكره الموت
يكره الموت اكره مساءته. كما قال الله تعالى في الحديس القدسي. مش كده؟ يعني ما فيش حد فينا يحب الفقر ما فيش حد فينا بيحب المرض وازا نزل البلاء خلاص انا هرضى او اسلم وخلاص. بس هتكون نفسي بتحدثني ان انا اتمنى ليه؟ العافية وده لا لا يعيب الانسان
هو النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. ولكن عافيتك هي ايه؟ هي اوسع لي. وكان الراجل قال له قال له علمني دعاء اقول ايه؟ قال سل الله العفو والعافية انسان طبيعته جبلته بيحب كده. يا ريت يبقى نبقى فيه نعافى في الدنيا وهنقدر نؤدي العبودية ونسلم ونخش الجنة. جميل
ما حصلش خلاص ان لم يكن اهم حاجة عندي خلاص طالما انت يعني انا كنت اتمنى العافية وبتاع ما حصلش حصل لنا تريد بما اكره مثلا خلاص اهم حاجة ان لم يكن بك ايه
غضب علي فلا ابالي نحن نرى نمازج مشرقة في اه السيرة مسلا المرأة التي كانت تصرع ما تنتحر دي. صرع بقى ده مرض نفسي بقى. مرض نفسي. صرع يعني كمان الصرع ده فقد عقل يعني الانسان اثناء الصرع غير مكلف
فاقد العقل تماما لكن مش على طول في اوقات معينة بص الاسرة العبودية يا جماعة موضوع ايه ايه اللي عندك يعني؟ دي مرأة تصرع وتتكشف. تخيلي تخيلي انت واحدة ست وتخيلت واحدة ست ماشية في الشارع
لا مؤاخزة مرة واحدة بدأت تتشنج وتتنطط وتصوت وتقلع هدومها في ابتلاء اكتر من كده وعورتها تتكشف قدام كل الناس وكده المشكلة تفوق بقى بعد كده وتقابل الناس دي في الشارع
اللي شاف عورتها اللي شالوها ومسكوها وعشان ما يتشنجش وبتاع شيء مؤلم جدا للنفس يا ريتها تسرق على طول. اهي بتصرع وبتفوق ويحكوا لها انت عملتي ايه الم رهيب سلام رهيب
قل لي ابتلاء كده اشد من دوت على واحدة ست ده لو راجل وقالوا له انت تكشفت ما يستحملش يكون راجل شافه خلصت وست تقية زي ديت. انت عارف دي من اهل الجنة
عم عباس كان ماشي مع عطاء ابن رباح ابن ابي رباح قال الا اريك امرأة من اهل الجنة لا شك ان هي حساسة جدا لحاجة زي كده ولا واحدة نص نص في الدين ما ترضاش حد يحصل فيها كده
كان واحدة عالية اوي يحصل معه كده؟ صعب الا اوريك امرأة من اهل الجنة قال هزه المرأة السوداء سوداء ومش عارف ايه يعني ما رأيه قال هل اريك اهل الجنة؟ قال هذه المرأة جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت اني اصرع واني اتكشف
ادعو الله لي ان يشفيني بيقول لك النبي عليه الصلاة والسلام حطها في اختبار صعب ممكن ادعي لها وخلاص الموضوع ينتهي وترجع العافية بس هو عايز يختار لها عبودية اكمل واتم
قال ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت صبرتي خسرت ايه هتاخدي مكان احسن. ما هي لو ممكن ربنا يشفيها وتعيشي في عافية وتخش الجنة برضو. ما هي الست كويسة مش وحشة
بس لو مشيتي في طريق الصبر توصلي لدرجة اعلى هاي ادعي لك قالت له لأ لأ بجد في حد ممكن يختار كده اه طالما انت بتطمني ان انا اوصل لنتيجة احسن
ما يفرقش معي انا يهمني النتيجة ما يهمنيش هتسألني ايه دكتور قال لك لو حليت السؤال ده السؤالين دول قال لك هو بيدي لك السؤالين دول قال لك انت تعرف تجاوبهم على فكرة
هو ده اصعب شوية. بس انا عارف ان انت تعرف تجاوب تاخد الاصعب واديك درجة اعلى. هتقول له هاته. طالما انت طمني ان انا اعرف اجاوبه وان شئت صبرت ولك الايه؟ الجنة. قالت اصبر
ولكن ادعوا الله لي الا اتكشف عشان دي بتوجعني اوي سبحان الله السؤال اللي بعد كده هل المنتحر سينتقل الى وضع افضل كمسلم فاهم يعني هل المنتحر سينتقل بهزا الانتحار
الى وضع افضل ام انه سينتقل من الم محدود الى الم غير محدود لا ينتهي قال النبي عليه الصلاة والسلام كان في من كان قبلكم رجل به جرح فجزع اخز سكينا
فحز بها يده فما رق الدم حتى مات. قال الله تعالى بادرني عبدي بنفسه. حرمت عليه الجنة بادرني عبدي بنفسي. حرمت عليه الجنة وقال النبي عليه الصلاة والسلام اللي رمى نفسه من برج رمى نفسه من جبل
هو فاكر الموضوع ينتهي؟ ده بدأ سلسلة من الالقاء النفس لن تنتهي ابدا قال عليه الصلاة والسلام من تردى من جبل فقتل نفسه هو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها ابدا. اتعمل له جبل في
يقعد ينط منه كل شوية ومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم. خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدة في يده. يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
لا ابدا. النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة خيبر كان راجل بيبلي بلاء حسنا. قال هزا من اهل النار الصحابة طبعا ايه؟ ازاي؟ مش معقول. قال فوجدوا الرجل ده بيقاتل وبتاع فاصابته جراحا شديدة فجزع
وضع زبابة السيف على صدري ثم اتكل وقاتل نفسه فجاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال اشهد انك رسول الله حق الراجل اللي انت قلت عليه من اهل النار فعلا قتل نفسه
سبحان الله! فشوف قال عليه على طول من ايه؟ من اهل النار. سبحان الله! وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعن المؤمن كقتله. ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله. ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله به يوم القيامة
ومن شدة الامر ان النبي عليه الصلاة والسلام في راجل قتل نفسه في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. هو ما صلاش عليه عليه الصلاة والسلام. قال للصحابة سلمتوا عليه. انا مش هصلي عليه
قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص سهم كده بيقطعه بايديه. فلم يصلي عليه تدل على شدة الامر دوت. انتم عارفين يا جماعة ده قتل قتل. شف خد كل نصوص القتل اللي في الاسلام
احطها عليه ان هو قتل بل قتل نفسه يعني عمل حاجة انت عارف القاتل؟ ممكن يحلها. هيحل المشكلة مع اهل القتيل. هيستغفر للمقتول هيعمل حاجة صدقة جارية له. المهم اي حاجة
المشكلة ان هو قتل نفسه. يعني قتل قتل وقفل باب التوبة فورا في نفس الوقت. انه مات بتحلها ازاي كمان دي سوق خاتمة واحد ختم له ده الواحد ختم له بشرب خمر ولا ختم له بزنا تبقى يقول لك ده مصيبة سودا وبتاع. خل واحد ختم له بقتل وقتل نفسه بالتالي تاب امتى
دي مشكلة كبيرة جدا. مشكلة كبيرة. انه لم ليس عند وقته لكي يتوب. واخر حاجة عملها قتل نفسه. خلص الموضوع فقاتل نفسه يعني تسبب نفسي مصيبة كبيرة جدا. مصيبة كبيرة. وبالتالي
نحن نحزر الشباب ان يختار هزا الاختيار. ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يتمنين احدكم الايه؟ الموت. يعني تمني الموت بس منعا لا يتمنان احدكم الموت لضر اصابه
طب ايه الحل انا بقى الموضوع صعب علي فعلا فعلا والبلاء شديد ومش قادر قال فان كان لابد فاعلا فليقل. اللهم احيني اللهم احيني مش انا انا مش انا مش هعمل حاجة في نفسي
اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي. وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. طب ليه بيقول كده فكان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه بقى؟ لا يتمنين احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيه. انه ان مات احدكم انقطع عمله
وانه لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا. وفي رواية لا يتمنن احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد. خيرا واما مسيئا فلعله ان يستعجب. يعني هذا المنتحر انت ما كنتش تعرف الغيبة. يعني لو كنت بقيت
ممكن الظروف تتحسن كان ممكن ربنا يكتب لك احسن. لو انت من اهل الخير كنت هتزيد يا عم. لو انت من اهل الشر كنت تتوب. لو الجوازة دي ما نجحتش يمكن ربنا يجوزك واحدة
احسن. لو الكلية دي ما فلحتش فيها يمكن ربنا يفتح عليك في تجارة يفتح عليك في اي حاجة. ما يدريك. كم واحد فشل في مساره والدنيا فتحت معه في حاجة تانية؟ رضي بالله. والدنيا وسعت عليه
حاجة مكنة خالة ابدا. تمام؟ ليه افترضنا ان السيناريو ده هيفضل كده؟ يا عم هيفضل السيناريو صعب. نرجع تاني نقول هل لأ في النهاية في جنة. يعني مهما كان افعل العبودية اللائقة وخلاص. ما يعني وترضى بالله ربا. رضيت بالله ربا. وتعلم انك
جاهز وان الله عليم حكيم سبحانه وتعالى. لا يفعل شيء عبس ولا يرضى بالظلم ولا يرضى بالكفر. زي ما قلنا مش معنى الكلام ده ان احنا راضيين بظلم وكفر واللي بيحصل
كل ده بنحاربه كل ده اتجاه. بس في الاخر برضه لا لا نعطي للمنتحر مبرر مهما كان ما وقع عليه ان نقول له انت معزور ونتعاطف واه ما هو معزور؟ يعني طب الشباب يعملوا ايه طيب؟ هنعمل ايه؟ ده الواحد عايز ينتحر هو كمان وبتاع
والجو دوت لا بالعكس نقاوم كده ونبلغ المنتحر اللي هو بيفجره حر سنة انك لو انتحرت لن تأخز زنبك فقط بل استقوى الزنب كم واحد تتشجع بعدك انت عارف دايما بيحصل حالة انتحار تلاقي بعديها ايه كزا حالة انتحار
ان حصل تعاطف وبتاع والراجل طلع بطل وكده والناس كلها عملوه بطل ويشوف بقى ضحية الظلم وبتاع. فكل واحد يقول لك يلا بنا في ميزان سيئاته. ميزان سيئات كل من سهل
هذه المعصية. ونرجع برضو نقول مش معنى كده ان احنا نمنع عنه رحمة الله. قد يرحمه الله. ولا نيأس من من روح الله. ومش ادعي له سندعو له قطعا ان يرحمه الله. لكن لا نسهل الامر. ولا نصنع منه بطلا. ولا نبرر له
ولابد ان يكون في توازن. النبي عليه الصلاة والسلام ما صلاش عليه وقال للصحابة ايه؟ صلوا عليه. هو ده التوازن. شفت بقى؟ زجر وفي نفس الوقت رحم زجر ورحم احنا هنرحم انتحر فعلا ندعوا له ان يرحمه الله ونصلي عليه وكده
لكن لو انت اهل العلم يسجدوا وينهوا وينكروا هزا الامر ويعلموا الشباب. عشان ما يحصلش تساهل. الموضوع يبقى انسان يتوازن. ندعوا له. لذلك ايه؟ يعني ممكن الواحد تجد العالم ده
انكر شوية هيروح يدعي له الرحمة بعد كل ده بس هو اشتد عشان عشان غيره. عشان هو. هو قبل كده كده مات خلاص ما بتكلموش. لكن غيره لازم يسمع الرسالة الشديدة. عشان ياخد باله. عشان يعرف ان الانتحار ليس له فائدة. اي فائدة
بل هو ضرر محض واما المنتحر فلا نحجر عليه رحمة الله. وان كان الاحاديس تدل ان الموضوع فيه وعيد شديد شديد جدا جدا تخيل النبي ما صلاش على واحد يا جماعة. ده عمل ايه ده
والنبي ما صلاش على كم واحد ما صلاش عليه دين؟ هو سأل بس هو طلع ما علوش دين فصلى عليه. هل عليه دين؟ ما كانش هيصلي عليه. والمنتحر بس الاتنين دول
الموضوع كبير كبير يتسائل في زلك انسان لازم حل الشباب ازا كان زي ما قلنا اكتئاب طبيب نفسي على طول ما تسألش اي حد اي حاجة محدش يضللك ونقول الكتاب مش مبرر لان انت ما زلت بعقلك
تلاقي الموضوع حزن وقسى واكتئاب واحباط هل تحب نفسك ناس مؤمنين صحبة صالحة. ناس متفائلة. ناس فاهمة سنن الله. اقرأ في الكتاب. اقرأ في السنة. تعلم العلم. اسمع درس زي دوت. تجد امور دي
تهدى معك خالص. خلاص زبط نفسك. انت مش هنا عشان الدنيا. انت هنا عشان الاخرة انت مش هنا عشان ربنا يعمل لك اللي على مزاجك. العزاك ده في الجنة انت هنا عشان تقضي تعمل اللي عليك
وربنا مش هيحاسبك على النتايج. ودي حاجة جميلة برضو ومعنى جميل. ربنا مش هيحاسبنا على النتايج يا جماعة انا ليه ليه ليه ليه شايلين هم النتايج؟ وليه بنكتئب لما النتيجة ما بتحصلش؟ هو ربنا هيحاسبنا على النتايج
انا عملت ايه بس؟ يأتي النبي يوم القيامة وليس معه ايه؟ اسمع احد. صح بل لو انت حاولت حديك نفس الاجر حتى ما وصلش لنتيجة. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرغما كثيرا وسعة. من يخرج من بيته موجها الى الله ورسوله. ثم
الموت فقد وقع اجره على الله. وكان الله غفورا رحيما. شف بقى الجمال سنة ادي قاعدتين. ربنا يحاسبك على المجهود المبزول بس مش هيحاسبك هيديك النتايج حتى لو ما وصلتش. لو انت كنت صادق في الايه؟ في النية. عايزين ايه اجمل من كده؟ والله العزيم معاني دي الحياة جميلة
حتى لو كان فيها متاعب ومصاعب احنا كده كده مش محتاجين باي حاجة الحياة جميلة. ممكن سين يعيش حياة فعلا سعيد راضي بالله سبحانه وتعالى. ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام مش عايز اطول عليكم
هي رسالة عشان نبقى في اعلى وعي. نوعي غيرنا نوعي الشباب. لان اكيد انتم زي ما انا بيجي لي اسئلة بيجي لكم اسئلة وفي ناس في الكليات بيسمعوا احفزوا الكلام دوت ينقلوه للشباب. وربنا يغفر
لجميع المسلمين والمسلمات ويهدي شباب المسلمين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي