يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة اما بعد فاوصيكم ونفسي ايها المسلمون بتقوى الله جل وعلا. فتقوى الله حبل في الدنيا والاخرة. ايها المسلمون ان من اجل النعم التي ينعم الله بها على العباد
وفرة الطعام والسلامة من شبح الجوع. وهو ما يعرف بالامن الغذائي. فاذا انضم اليه الامن على النفوس والاموال والحرمات فقد تمت النعمة. وهو عين ما ذكره الله عز وجل وهو عين ما ذكر الله به عز وجل قريشا بقوله الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
اوف وفي سورة النحل التي سماها بعض السلف سورة النعم لكثرة ما عدد الله فيه فيها من النعم على العباد ختمها الله عز وجل بنموذج خطير. يتكرر في المجتمعات بين فينة واخرى
فقال عز وجل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة فاذاق يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فماذا صنعت بهذه النعم؟ فكفرت بانعم الله
فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما يا رب؟ بما كانوا يصنعون. وهذه قد تكون مدينة او تكون دولة ايضا. وهذا الكفر للنعم لا يلزم ان يكون من من كل فرد بعينه ولكنه اذا شاع وانتشر وصار سلوكا عرفت به هذه القرية او المدينة
او الدولة فلم يمكر ولم ينبه على خطورته فان هذا مؤذن بانقلاب الحال. من الشكر لها الى الكفر بها ومن الشبع الى الجوع. ومن الكثرة الى القلة والعياذ بالله. ايها المسلمون
واذا كان الاسراف هو تجاوز الحد في كل ما يفعله الانسان. فان نصوص الشريعة جاءت واضحة في النهي عنه ولو كان في باب التعبد لله جل وعلا. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
يسأله عن الوضوء. فاراه ثلاثا ثلاثا. ثم قال له هكذا الوضوء. فمن زاد على اهذا اي على الثلاث فقد اساء وتعدى وظلم. فاذا كان هذا في الوضوء وهو عبادة عظيمة فكيف بغيره من الاسراف الذي يقع من كثير من الناس لا في امور خاصة بل
في امور مشتركة بينهم كالماء والكهرباء. فهو من هذه الجهة اشد واعظم. لان الاسراف فيها يترتب عليه اضاعة حق الاخرين فيه. ومن الناس من يظن انه اذا كان قادرا على دفع الفاتورة
فلا عليه فيما ينفق. ونسي هذا او تناسى ان الاسراف مذموم شرعا بغض النظر عن القدرة المادية من عدمها. كما قال عز وجل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب
المسرفين. وكما قال عز وجل في صفة عباد الرحمن والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. ليسوا بمبذرين في انفاقهم فيصرفون فوق الحاجة. ولا بخلاء على اهليهم
فيقصرون في حقهم فلا يكفونهم. بل هم عدل خيار. وخير الامور اوسطها. لا هذا ولا هذا. وفي عنه صلى الله عليه وسلم ان الله كره لكم ثلاثا. قيل وقال واضاعة المال وكثرة
السؤال ومن ادق واعجب المواضع التي جاءت في النهي عن الاسراف في الشرع النهي عن الاسراء في القتل ولو تحقق موجب القصاص. كما قال عز وجل ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق
قتل مظلوما فلا يسرف في القتل. انه كان منصورا. ذلك ان بعضهم قد تحمله الحمية في تنفيذ الحد فيجاوزه باكثر مما طلب منه شرعا. ايها المسلمون اننا اليوم وفي بلادنا هنا بالذات نعيش نعما عظيمة. نعيش نعما عظيمة جدا. ومن تلكم النعم نعمة
الارزاق التي تأتينا رغدا من كل مكان في الدنيا. حتى صرنا نأكل فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء. وهذه نعم ان لم تقيد بالشكر فرت ولا حول ولا قوة الا بالله
واذا اردنا ان نسلط الظوء على نوع من الطعام. فقط لعرفنا هذه الحقيقة تركناها. ذلكم هو طعام الارز في السعودية مثلا. كونه طعاما رئيسيا في المناسبات. فهل تعلمون ايها الاخوة اننا من اكبر البلاد في العالم الذين نستهلك هذا الطعام قياسا بعدد السكان
واننا في الوقت ذاته اكبر بلد فيه نسبة هدر فيه. يقول رئيس جمعية اطعام الطعام في المنطقة الشرقية ان الوجبات التي تم حفظها في الجمعية عام الفين واربعة عشر تجاوز سبع ملايين وجبة
في منطقة الرياض والشرقية فقط. ويقدر اقتصاديون ان نسبة هدر الارز المستهلك في المملكة سنويا يتراوح ما بين خمسة وثلاثين الى اربعين بالمئة. هذا حجم الفائض من الولائم. والمملكة تستورد اكثر من مليون طن سنويا. بقيمة تقدر باربعة مليارات. وعلى هذا
تصبح قيمة الهدر نحو اربعمائة نحو اربعمائة واربعين طنا تقريبا. واموال هذه الكميات المهدرة مليار ونصف تقريبا وحجم الاستفادة الفعلية من الكمية لا يتجاوز ستين بالمئة من العثمان فعلام يدل هذا ايها الاخوة؟ ليت بعضنا يزور جمعيات الخيرية التي افتتحت قسما
خاصا بفائض الولائم. تأملوا هذا حتى في في الجمعية التي في هذا البلد. تأملوا في هذا القسم ايها الاخوة فله دلالته البالغة. فلقد كان اباؤنا واجدادنا قبل سنوات معدودة. يسافرون
للهند وللشام ولاطراف الخليج والعراق. لماذا؟ ليبحثوا عن لقمة العيش. زوروا هذا هذه الاقسام لتروا حجم الكارثة في مجتمعنا. واليكم هذه القصة العجيبة. التي وقعت قبل سبعين سنة تقريبا حيث ذهب احد تجار القصيم الى العراق. فدخلوا على صاحب مزرعة
ابو منه ان يبيع عليهم قمحا. فقال هذا النوع لا ابيع منه شيئا. يبدو انه نوع فاخر. ولكن تجدون هناك قمحا واشار الى منطقة اخرى. فخذوا منه ما تريدون بالمجان
قال التاجر الذي يروي هذه القصة فحملنا منه سبعين بعيرا. والسؤال ايها الاخوة كيف حال العراق اليوم كيف حال العراق اليوم؟ والانهار تجري من تحتهم. وكيف حال الشام والاشجار جار ترفرف من حولهم. وكيف حال اليمن الذي كان يسمى اليمن السعيد. والبحار من حولهم. تقول
الاحصائيات ان نسبة الفقر في العراق عام ثلاثة عشر والفين للميلاد بلغت اكثر من ثلاثين بالمئة نسبة الفقر وصلت الى اكثر من ثلاثين بالمئة. ويعاني اربعة وخمسون بالمئة من لسكان اليمن من الفقر يعني تحت خط الفقر. في حين ان خمسة واربعين بالمئة منهم يواجهون
في الحصول على المياه والغذاء. هذا كله قبل عاصفة الحزم. اما الان فالامر ربما كان اشد واعظم فاتقوا الله يا عباد الله. واحذروا من السرف والتبذير. فليس ثمة الا غضب الله. واخوة
الشياطين ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. ولم ولم تقترن ولم يقترن زوال النعم الا بكفرها. الا بكفرها وقلة شكرها. فاتقوا الله ايها المسلمون. وكونوا لنعم الله من شاكرين تستدفعوا بذلك نقمة الله وغضبه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم. الحمد لله وصلى الله سلم وبارك على عبده ورسوله ومصطفاه. نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
فثمة الوان من السرف يتهاون فيها بعض الناس. من ذلك هدر المياه والكهرباء والاثاث والملابس والكماليات. ولنأخذ ايها الاحبة مسحا سريعا على غرف كثير من البيوت ودواليب الشباب والفتيات. بل حتى الاطفال الذين صرنا من حيث نشعر او لا نشعر. صرنا
ربيهم على هذه الثقافة السيئة. كم يمتلك الطفل والشاب والفتاة من حذاء او معطف او ساعة او اكسسوارات لاجهزته في دلوبه وفي غرفته. وثمة لون اخر يظهر من زيارة مكتبة من المكتبات لتستعرض عدد كتب الطبخ فيها. فهي تتصدر القائمة في
بعدد العناوين وفي عدد المبيعات. وبلغ الحال ببعض المسرفين اليوم انهم صاروا يتفاخرون ويتباهون بتصوير مظاهر هذه الجرائم الغذائية والشرعية. ونشرها في مواقع التواصل ويرونها موضع فخر واعتزاز. وتلك لعمر الله جريمة اخرى اجتمع فيها مع الاسراف خلق اخر
ذميم وهو التفاخر وهو التفاخر بالمنكر. والرياء بالجود. واولئك من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة كما قاله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. وصدق الله عز وجل وان المسرفين
هم اصحاب النار وخاتمة الحديث مع انه يحتاج الى بسط اكثر. ولكن في التذكير ما قد يفيد ان شاء الله اقول ايها الاحبة اننا جميعا في مركب واحد وسفينة واحدة وعلينا جميعا مسؤولية التعاون
على تخفيف هذه المظاهر المنذرة بالخطر وانصراف النعم. فالوالدان تبدأ المسؤولية منهما بتربية الاولاد على هذه المسألة الشرعية. مسألة العدل والاقتصاد. مسألة العدل والاقتصاد كثير من الاسراف والتبذير. ومن ذلك تربيتهم على وضع الطعام المناسب للاكل. وحفظ ما قد يزيد
وكذلك يقال في حق المعلم في المدرسة والجامعة. ومن الجيد نشر ثقافة تعليب بقايا الاطعمة. في صحون مناسبة ليتم توزيعها او حفظها ثم اكلها فيما بعد. ولا تكون حبيسة النفايات والزبائل
وللناشطين في مواقع التواصل كتويتر والفيسبوك والسناب شات وغيرها لهم دور كبير في التوعية بهذه القضية فان المشكلة اذا صار انكارها هما للجميع صار علاجها ايسر واسرع ان شاء الله
اما من ولاه الله الامر. اما من ولاه الله الامر فعليه مسؤولية ليست كغيره. فالمجتمع ينتظر من ولي الامر انظمة تتفق مع اصول الشريعة في ردع المتلاعبين بالنعم وزجرهم عن سفههم
ان العقوبة اذا حلت والعياذ بالله لم تصب المسرف وحده. وفي المقابل فان من جوانب معالجة هذه في الظاهرة طرح الجوائز التشجيعية داخل البيت وفي داخل البيت وداخل اسوار الجامعة والمدرسة
الجوائز التي يكرم بها من يكرمون نعم الله ويحفظونها عن مواطن السرف والامتهان. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل
في مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وهذه رسالة اخيرة تختصر كل كلام قيل ويقال واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ولئن كفرتم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
اللهم انا نسألك شكر نعمك وحسن عبادتك. اللهم انا نعوذ بك من تحول عافيتك وفجاءة نقمتك. اللهم اجعلنا شاكرين لنعمك. مثنين عليك بها قابليها. اللهم واتم علينا. اللهم اعذنا من كفران النعم وحلول وحلول النقم
اللهم يا حي يا قيوم اهد ضال