1
00:00:00.150 --> 00:00:27.800
سلسلة الفتاوى المختارة لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير هذا سؤال يقول صاحبه ما حكم حجز الاماكن في المسجد من المعتكفين او من غيرهم الاصل في المساجد وكل مباح

2
00:00:27.850 --> 00:00:43.500
ان من سبق اليه فهو احق به من سبق اليه فاحق به فان كان هذا الذي حجز هذا المكان في الصف الاول مثلا او في يمين الصف او قريب من الامام

3
00:00:43.850 --> 00:01:04.450
موجودا داخل المسجد كان موجودا داخل المسجد وانتقل من هذا المكان الى مكان يستند فيه الى جدار او عمود ليستعين بذلك على طول البقاء في المسجد كمن جاء الى صلاة الجمعة مثلا في الساعة الاولى. نعم

4
00:01:04.550 --> 00:01:17.850
والصف الاول ليس فيه ما يستند عليه ثم اراد ان ينتقل الى مكان فيه عمود او جدار يستند اليه وهو موجود وحجز المكان لا مانع من ذلك. اذا كان موجود في المسجد

5
00:01:18.000 --> 00:01:34.750
او حجز وخرج من المسجد ليعود الى هذا المكان قريبا فهو احق به من غيره. لكن اذا جاء الى المسجد الى الجامع في الساعة الاولى. ووضع مصلاه وسجادته في مكان او عصاه ليحجز

6
00:01:34.750 --> 00:01:50.350
به المكان ثم خرج لينام في بيته او ليزاول تجارته مثل هذا لا حرمة له بل اه لا يجوز له حينئذ ان يحجز. ومن سبق الى هذا المكان فهو احق به ممن حجز

7
00:01:51.000 --> 00:02:13.200
ونلاحظ في المسجد الحرام قول الله جل وعلا سواء العاكف فيه والبعد يستوفيه المسلمون كلهم من اقام فيه وجاور فيه يستوي مع البادي الذي يرد اليه من البادية ليصلي فرضا او فرضين ويرجع

8
00:02:14.200 --> 00:02:40.400
لا يرى هذا ان له ان له حقا على غيره بل هم مساوون والوعيد الشديد المتعقب لهذه التسوية من يرد فيه بالحاد بظلم متعقب لهذه التسوية لمن يرى ان له حق على غيره وانه يقدم على غيره وانه له ان يختص في المسجد ما يختص

9
00:02:41.000 --> 00:03:01.350
من يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. وهذا من خواص هذه البقعة الطاهرة الشريفة ان مجرد الارادة يرتب عليها هذا الوعيد حينئذ يحذر المسلم ان يظايق الناس او يقيم احدا من مكانه

10
00:03:01.650 --> 00:03:22.700
او يحجز بشيء يجعله اولى من غيره بهذا المكان لئلا يدخل في عموم الاية لان بالحاد بظلم نكرة في سياق الشرط فتعم اي الحاد وهو مجرد الميل عن الصراط المستقيم

11
00:03:22.800 --> 00:03:37.400
وقد جاء الامر وقد جاء ذكر التسوية بين المقيم في هذا في هذه البقعة وبين غيره من الوارد عليها ولو كان باديا ليصلي فرض او فرضين هم سواء في هذه البقعة

12
00:03:38.150 --> 00:04:00.450
وهذه البقعة جاء التشديد فيها بترتيب الوعيد على مجرد الارادة بمجرد الارادة وغير هذه البقعة لا يرتب الوعيد على مجرد الارادة. لانها لانها من حديث النفس يعني من مراتب القصد التي لا تصل الى حد العزم او الفعل

13
00:04:01.150 --> 00:04:04.400
فلا يترتب عليه شيء ما لم يتكلم او يعمل