1
00:00:00.250 --> 00:00:23.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اكببت على مطالعة كتب المصطلح وجمعت اكثرها وكنت كلما ازددت اطلاعا عليها ازداد ولعي بها واعجابي بواضعيها هذا الكلام شهادة في كتب مصطلح الحديث

2
00:00:24.100 --> 00:00:50.750
اي القوانين التي ضبطت نقل السنة الينا. هذا الكلام ليس لي وانما هو لنصراني دكتور في التاريخ ومدرس التاريخ في الجامعة الامريكية في بيروت اسمه اسد جبرائيل رستم يتكلم عن علم مصطلح الحديث عند المسلمين

3
00:00:51.100 --> 00:01:20.700
لقد وقف هذا النصراني على بعض كتب اهل الاسلام التي صنفوها لضبط السنة. ولحفظها فاذهلته وادهشته ولم يرى الى ساعته قواعد في التوثيق كالتي كتبها المسلمون بل جاء ليضع منهجية لضبط التاريخ

4
00:01:20.800 --> 00:01:45.150
فجمعها في كتاب سماه مصطلح التاريخ واخذ التسمية من العلم المعروف عند المسلمين مصطلح الحديث من اكثر بل لعله اكثر المقاطع التي حيرتني. من اين ابدأ وكيف انهي وماذا اختصر والخص

5
00:01:45.600 --> 00:02:10.250
لجهود عظيمة لو الفت موسوعات لكان قليلا في حقها بذلت كلها ليصلنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قاله لتصلنا السنة محفوظة معصومة عن ايدي العابثين وتحريف الجاهلين

6
00:02:10.250 --> 00:02:37.900
وكذب الوضاعين ان القوانين والاليات والقواعد التي مشى عليها علماء الاسلام لحفظ السنة ونخل الاحاديث وتنقيتها ونفي الكذب والتحريف عنها لهي بحق اية عظيمة من ايات الله تعالى. كل من تأملها لا

7
00:02:37.900 --> 00:03:04.950
تشك طرفة عين بانها لم تكن بجهد بشري محض. بل كان التدبيرا الهيا وفق الله الناس اليه ليحفظ من خلاله شرعه العظيم هذه المفخرة العظيمة سنحاول تسليط الضوء على على بعض جوانبها. اول امر نتكلم عنه

8
00:03:04.950 --> 00:03:29.650
يا اخوان التاريخ الذي ترويه الانسانية والعلوم التي تنقلها جيلا بعد جيل كيف تنقل؟ يأتي الجيل اللاحق فيجد مخطوطة كتبت بيد مؤلف او بيد ناسخ ينسبها الى مؤلف معين. فيأخذونها ويطبعونها ككتاب. هذه تعد اوثق الطرق

9
00:03:29.650 --> 00:04:02.600
عند اهل التاريخ وعند اهل العلوم ليس لهذا الا استثناء واحد الاستثناء الواحد هو دينك دينك لم ينقل بالكتابة فحسب. دينك نقل حفظا في الصدور. وشفاها بالالسنة يرويه جيل بعد جيل من زمن النبي عليه الصلاة والسلام الى الان وهذا لم يحصل لامة في

10
00:04:02.600 --> 00:04:37.500
تاريخ البشرية ابدا. ان نقلت حركات نبيها وسكناته واقواله وافعاله بهذه الطريقة كتابة ومشافية فهة وحفظا بالصدور وجيلا عن جيل كل حديث يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام يتوصل اليه باسناد هذا الاسناد خصيصة هذه الامة. هو سلسلة الرجال. يعني لما نقول

11
00:04:37.500 --> 00:05:03.300
رواه البخاري. روى هذا الحديث البخاري كيف رواه يحدث عن شيخه ثم شيخه يحدث عن شيخه هكذا الى التابعي الى الصحابي الى النبي عليه الصلاة والسلام فكل حديث له سلسلة او سلاسل من الرواة تسمى الاسانيد. روى البخاري حديث

12
00:05:03.300 --> 00:05:29.900
بعبد عبد القيس كيف رواه؟ رواه عن شيخه قتيبة ابن سعيد وكتيبة ابن سعيد رواه عن شيخه عباد ابن عباد. وعباد رواه عن شيخه ابي جمرة. وهو تابعي وابو جمرة رواه عن الصحابي عبدالله ابن عباس وعبدالله بن عباس رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:05:29.900 --> 00:05:48.950
كل حديث انت تقرأه ولو من كلمتين فقط. حديث لا تغضب لابد ان يكون له اسناد وهذا لا يوجد على وجه الارض عند امه الا عند امتنا هذه فقط هذا هيهات هيهات

14
00:05:49.050 --> 00:06:14.850
نأتي الى المرحلة الثانية المرحلة الثانية كل رجل من رجال هذا الاسناد يوجد توفيق كامل عن ادق التفاصيل في حياته عن مولده عن وفاته عن نسبه عن لقبه عن شيوخه عن تلاميذه عن حالته العقلية والذهنية عن

15
00:06:14.850 --> 00:06:34.850
ضبطه عن عدالته عن رحلاته عمن التقى في البلدان بل عن اخطائه وعن عددها ان وجدت يوجد معلومات لو تجمع كل وثائق السي في التي تعمل بها المنظمات والمؤسسات لن تجد عند

16
00:06:34.850 --> 00:07:02.350
تهامين المعلومات عن موظفيها كما يوجد عندنا من المعلومات عن رواة سنة نبينا عليه الصلاة والسلام. هذا بحد ذاته معجزة اتعلم انه درس حياة اكثر من نصف مليون انسان في هذه الامة فقط لانهم رووا الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. جمعت

17
00:07:02.600 --> 00:07:23.250
هذه الامور في كتب كتب التراجم كتب الطبقات كتب الرجال كتب الاسماء الانساب كتب الالقاب كتب الوفيات. كتب الضعفاء. كتب الثقات. شيء عجيب مذهل ثم بعد ذلك تأتي المرحلة الثالثة

18
00:07:23.350 --> 00:07:48.750
بعد ان نعرف رجال كل سند لابد ان يتحقق المحدثون من ان كل رجل من رواة الحديث قد اخذ الحديث وسمعه عمن قبله اما ان كان يوجد في السند انقطاع يعني رجل يروي عن رجل لم يلقه ابدا

19
00:07:48.850 --> 00:08:06.850
او توفي الثاني قبل ان يولد الاول فورا يضعفون الحديث ولا يأخذونه. لابد ان يضمنوا شيء اسمه اتصال السند. ان يروي كل راو عن من فوقه حتى يصل الى النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:08:07.400 --> 00:08:27.950
كذلك تأتي الشروط الدقيقة جدا. تأتي العمليات المعقدة. تأتي الفلاتر الدقيقة غاية الدقة  كل رجل من رجال الاسناد لابد ان يكون عدلا. ما معنى عدل؟ يعني لابد ان يكون عنده دين

21
00:08:28.050 --> 00:08:47.550
يمنعه من الكذب. يمنعه من الغش. يمنعه من المجاهرة بالمعاصي من مقارفة الكبائر. ولابد ايضا ان يكون عنده مروءة. فلا يخالف عادات الناس اما ان وجد ادنى قادح في عدالته

22
00:08:47.650 --> 00:09:14.600
يردون حديثه لو رأى بعض اهل الحديث راويا يكذب على حيوان يعني يغشه يظهر له طعام ولا يوجد طعام فانهم يردون حديثه ولا يقبلونه ثم لابد ان يكون كل راو حافظا ضابطا. لا يكتفون بان يكون الرجل صاحب دين وصاحب صدق

23
00:09:14.600 --> 00:09:40.750
وصاحب خلق وصاحب مروءة لا ابدا. لو حاز كل هذه الكمالات لكنه كان مغفلا او كان صاحب او اوهام او كان كثير النسيان فانهم يردون حديثه بل قسموا الناس بحسب العدالة والضبط يعني انت قد تظن ان المحدثين عندهم الناس اما ثقات

24
00:09:40.750 --> 00:10:07.050
او ضعفاء لا ابدا كل منزلة من هذه المنازل لها درجات كثيرة. عندهم امير المؤمنين في الحديث هذا في اعلى ما يكون الامام الحافظ المحدث ثقة ثقة ثقة ثد جبل الحفظ آآ ثقة فقط دون تأكيد مقبول شيخ حسن

25
00:10:07.050 --> 00:10:30.350
الحديث ثم بعد ذلك لين متهم ضعيف قد كذب مدلس كذاب وظاع اكذب الناس كل لفظة من هذه الالفاظ لها دلالة قال عندهم في درجة ضبط الرجل وثقته. وهذا من ادق ما يكون

26
00:10:30.450 --> 00:10:54.600
طيب تأكدنا من اتصال السند ومن العدالة ومن الضبط انتهينا المفروض في اخبار الدنيا اننا انتهينا. يعني انا تأكدت ان السند متصل. رجل يروي حادثة. وتأكدت ان كل الرجال قال الذي الذي يروي بعضهم عن بعض الذين يروي بعضهم عن بعض ثقات وعندهم ضبط

27
00:10:55.000 --> 00:11:18.250
اكتفي انتهينا. اما اهل الحديث فلا تأتي المرحلة الرابعة بعد ذلك. مرحلة مقارنة المرويات. يأخذون ما رواه كل راوي فيقارنونه بروايات الثقات الاخرين. فان خالف ثقة من هو اوثق من

28
00:11:18.250 --> 00:11:48.250
رد ردت روايته وعنونوا للحديث بعنوان الشاذ. ثم تأتي بعد ذلك مرحلة خامسة هذه ادق المراحل. ولا يستطيعها الا ائمة الحديث الكبار الذين تضلعوا السنة. والذين صاروا في غاية البراعة واذهبوا اعمارهم في النظر في الحديث. وبذلوا الجهود العظيمة في تمحيصه وبيان صحيحه

29
00:11:48.250 --> 00:12:14.100
من سقيمه. يأتون ليفتشوا في الاحاديث التي ظاهرها الصحة عن عيوب خفية لا تبدو لكل احد تحت عنوان علم العلل فان وجدوا في الحديث علة خفية ردوه. هذه العمليات التي حاولت اختصارها بشكل كبير جدا لاقربها

30
00:12:14.100 --> 00:12:44.500
نختصرها بكلمتين رواها البخاري. صححه الترمذي. رواه مسلم فيا اخوان هذه جهود عظيمة مدهشة وحير حتى المستشرقين وعلماء الغرب فكن مطمئنا لتزيدت اطمئنانا ساذكر لك بعض الاشياء من الاشياء التي ينبغي ان تعلمها موضوع الرحلة

31
00:12:44.800 --> 00:13:10.500
كان علماء الحديث من لدن الصحابة الى اخر عهد الرواية يطوفون البلدان ويمشون الاف الاف كيلو المترات بحثا عن الحديث وتحريا فيه جابر بن عبدالله صاحب النبي عليه الصلاة والسلام خرج من المدينة الى الشام قرابة الالفين كيلو متر

32
00:13:11.350 --> 00:13:41.050
ليسمع حديثا واحدا من عبد الله ابن انيس. الامام ابو حاتم محمد ابن ادريس الرازي الامام ابو حاتم مشى على قدميه الف فرصة خمسة الاف وتمانمئة كيلو متر تقريبا في رحلته الاولى التي مكث فيها سبع سنين قال ثم توقفت بعد ذلك عن العبد يعني عن عد المسافات

33
00:13:41.300 --> 00:13:59.000
هذه الرحلات كلها بذلت لضبط الحديث. الامر الثاني لم يعرف علماء الحديث شيئا اسمه المحابى. شيئا من اسمه التساهل. كان الامام علي بن المديني يروي عن ابيه عبدالله بن جعفر المديني

34
00:13:59.150 --> 00:14:19.350
ثم يقول في حديث الشيخ ما فيه سئل عن ابيه مرة فقال اسألوا غيري فالحوا عليه قالوا قد سألناك فقال هذا هو الدين ابي ضعيف الامام شعبة ابن الحجاج ضعف صهره. الامام

35
00:14:19.500 --> 00:14:39.350
جرير بن عبد الحميد الظبي ضعف اخاه الامام ابو داوود صاحب السنن ضعف ابنه. فكانوا لا يعرفون المحاباة ابدا الامر الثالث كان عند اهل الحديث دائما شيء يشبه الان في زمننا تحديث المعلومات

36
00:14:39.400 --> 00:15:01.700
يعني لا يكتفون ان يقولوا لك هذا الراوي ثقة. بل يراقبون ما عرض لهذا الراوي. من الرواة منخرف يعني يسمونه مختلط اصابه الخرف بسبب كبار السن. فكانوا يميزون بين من روى عنه قبل الاختلاط وبعد الاختلاط. يميزون احاديث

37
00:15:01.700 --> 00:15:21.700
التي رواها وهو السليم والاحاديث التي رواها بعد ان مرض. من الرواة من انحرقت كتبه فيقولون لك هذا الحديث قد رواه قبل احتراق كتبه. وهذا الحديث قد رواه بعد احتراق كتبه. من الامور العظيمة التي ينبغي ان

38
00:15:21.700 --> 00:15:44.450
تستحضرها موضوع الاختبار لم يكن الائمة يكتفون فقط بان يميزوا فلان ثقة فلان حافظ. لا بل كانوا يجرون اختبارات الأئمة لما دخل الإمام البخاري بغداد دفعوا اليه بعشرة رجال. جاءه كل واحد

39
00:15:44.450 --> 00:16:09.950
منهم بعشرة احاديث مقلوبة. يعني يأتون باسناد حديث ويركبون عليه حديث اخر. فاختبروا فيها فكشف خطأها كلها ثم رواها لهم على الوجه السوي الصحيح من دقة اهل الحديث انهم يميزون حتى بين صيغ الرواية

40
00:16:10.100 --> 00:16:36.800
يعني حدثنا لها مدلول. اخبرنا لها مدلول. انبأنا لها مدلول آآ ان فلانا قال لها مدلول بلغني كذا لها مدلول عن فلان لها مدلول هذا كله من دقتهم من دقة اهل الحديث انهم حتى الائمة الكبار يوازنون بينهم. الامام الزهري محمد بن شهاب الزهري من

41
00:16:36.800 --> 00:17:03.650
اكبر ائمة الاسلام. ومن الناس الذين دارت عليهم السنة هذا الامام له اصحاب كثير منهم من اعظم الائمة في تاريخ الدين. كسفيان ابن عيينة كيونس الامام  حتى هؤلاء الكبار العظماء يوازن اهل الحديث بينهم. يقولون لك اوثق رجل في الزهري هو مالك

42
00:17:04.050 --> 00:17:35.300
هذا غيض من فيض وفقط اه امور قليلة لتسلط الضوء على بعض القوانين العظيمة عند اهل الحديث كن على ثقة ان الحديث الذي نصفه نحن بانه ضعيف كثير منه هو اشد ثبوتا واوثق من الكتب المقدسة عند اليهود والنصارى. كثير من

43
00:17:35.300 --> 00:18:00.550
من الاحاديث التي نسميها ضعيفة طريقة نقلها اوثق من انجيل النصارى ومن من من توراة اليهود اه هذا فضلا عن الامم الاخرى اه هذا العلم الذي اكرمنا الله تعالى به قد شهد بفضله وبدقته القريب والبعيد

44
00:18:00.600 --> 00:18:20.600
فلا مجال ابدا للطعن والتشكيك فيه. وكل من تأمله وعرف قواعده ودرسها بانصاف يمتري ولن يشك ولو لطرفة عين بان الاحاديث التي نرددها الان قد قالها النبي عليه الصلاة والسلام

45
00:18:20.600 --> 00:18:27.800
السلام قبل خمسة عشر قرنا او قريبا من ذلك والحمد لله رب العالمين