لو لقينا اه او او الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين السؤال الاخ مجدي بيقول لو لقينا في السند حديس متكلم في ايه
يا بقية ابن الوليد او الواقدي وده المسل اللي ضربه الاخ وجدي الحديث يبقى مردود كله يعني يطرح هذا الحديث اي حديث ينقل باسانيد او ينقل بسند واحد على حسب الحديس اللي قدامي
ازا كان فيه بقية ابن الوليد بن الوليد احد علماء الشام كان يدلس نوعا معينا من التدليس اسمه تدليس التسوية او تدليس التجويد بس عشان المسألة تبقى مفهومة مش هدخل في المصطلح يعني ولا افرع لكن
طالما ضرب المثل بالوليد ايه معنا مدلس يعني احنا في كلامنا المعتاد يقول لك فلان مدلس يعني اخفى شيئا كان في الكلام في عيب يشتمل على خطأ هو اخفاه اولا قصة تدليس
آآ الدنس صلاة النور في الظلام بحيس ان الرؤية تبقى صعبة ما تعرفش تشوف بوضوح فده معناه ان الحديس بيشتمل على عيب وهو عايز يسوق الحديس للناس يقبلوه ويمشي في الناس
بس العيب بتاع الحشيش هو خباه اخفى ده معنى التدليس اجمالا يعني. كل انواع التدليس ستة انواع لكن تدبيس للبقية ابن الوليد اخطر انواع التدليس كلها وعشان نبين لك خطورته
هنمسل باسناد من اسامي انا الشيخ اللي بيحدس تمام وانت دايما في المجلس بتاعي كل ما حد ييجي يشوف لي هذا الراوي قدامي وبعدين عرض للتلميز دهوت سفر غاب عن المجلس تلات اربع ايه مرات
وبعدين رجع يحضر التلاتة اربع مرات انا قلت احاديس قلت قلت علم يعني هو ما كانش حاضر تمام اول ما جه قال ايه يا جماعة الشيخ قال ايه جديد وقال له قال كزا وكزا وكزا وكزا
طب هو علشان يروي عني هذا الكلام اللي كان غايب فيه هيعمل ايه لازم ياخد العلم ده عن واحد كان حاضر عني صح كده نفترض انه التلميز ده سين يبقى عشان يوصل لي انا هياخد من صاد
بعد ما كان الاول بيقول ايه ؟ بيقول حدثني الشيخ مباشرة نزل درجة ولا لأ النزول ده نزول الدرجة ده كان بيعتبر يعني حاجة صعبة جدا على علماء الحديث او على رواة الحديث
ان هناك فرق ما بين انك انت تروي عن الشيخ مباشرة اوتر وانه بواسطة ووصل للي بعدت عنه يعني زي هذا المصباح كل ما تقترب من الاصلاح كل ما الضوء يكون احسن والرؤية تكون اوضح
كل ما تبتعد عن المصباح كل ما الضوء يكون ايه؟ اقل فمسلا ابو هريرة رضي الله عنه يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة هل هذا يستوي الذي روى مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
مع ابي صالح الاخوان الذي عن ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام ما يستووش. تمام بيكرهوا الوسطى بيحب حاجة اسمها العلو. العلو انك توصل للمصدر مباشرة دون واسطة ده اكتر الانواع
دورانا في الاساني. اللي هو اسمه تدبيس الاسناد طيب خليني في تدريس التجويد اللي هو ضرب به المسل آآ تجويد او التسوية مأخوذ من طريقة عمله يعني لو انا عايز واحد يقع في حفرة
وما ياخدش باله، هاحفر له حفرة واحط عليها قش او حطب بسيط بحيس هو ماشي يتصور عرض متسوية اول ما يمشي يقوم داخل يقوم واقع فين؟ يقوم واقع في الحفرة
عشان كده يسموه تدبيس الايه؟ التسوية. يقوم يسوي الارض او يسوي البتاع والمكان اللي هو النقرة اللي وقع دي هو هيقع فيها وهو متخيل الارض كلها ماشية او النوع الاول او التسمية التانية اسمها تدليس التجويد
يجود الحاجة وخلايا جيدة وكويسة جدا بحيس انت ايه يعني تظن انه لا عيب فيها طريقته ايه بقى خبيثة جدا جدا جدا يعني ولا يكاد يفطن اليها الا العلماء الكبار زي البخاري وزي ابو حاتم الرازي وابن عادي والدرقوطي اللي هم فوق اوي دول كعب عالي يعني
بيقول لك اللي بيدلس سديس التسوية ما بيسقطش الواسطة اللي بينه وبين شيخه لتدليس الاسناد احنا قلنا من شوية هو ايه واحد ما كانش حاضر وبعدين بعد غياب جه فخد من صاحبه هيعمل ايه يسقط صاحبه ويطلع لي انا على طول
خلاص هو سين وصاحبه صاد ونجيم تمام عواصم يوصل لجيم هيوقع مين ايوة يا عصام اسقطه العادة دايما صاد بيكون ايه يا اما اصغر منه في السن يا اما ضعيف. المهم لازم يوقعه
علشان العيب اللي في الاسناد يخفيه وهو يطلع على جيم مباشرة تمام مدرس التسويق التسويق ما بيعملش كده ما بينه وبين شيخه ما فيش سقط صاد مش موجود تمام يسقط ايه ؟ شيخ شيخه
بشرط تمام يعني هنقول مسلا انا هقول حدثني فلان سين تمام هو ما بيسقطش سين لأ الموضوع ماشي ويسقط مين ؟ سقط صاد شيخ شيخه بشرط يكون عين ادرك سين
تمام فلما يوقع ده انت ما يخطرش على بالك ان فيه انقطاع اهو ده ادرك ده ده ادرك ده فانت هتقول الانقطاع منين اهو ده يروي عن هذا ما فيش اخطاء مش باين ان فيه انقطاع
اتاري وهو موقع مين ؟ موقع واحد من اشر الخلق ضعيف جدا متروك كداب عشان كده يعني آآ ابن موسى آآ ابو موسهر قال احاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية
بسبب ايه انه بيوقع شيخ شيخ شيخه. تمام طبعا ده يعني اشر انواع التدليس لخفاء آآ هذا النوع ازا كان ده ادرك ده هيخطر على بالك ما هو ده لو ما ادركوش وانت مغمض طول منقطع ده ما لحقش ده
لكن ادراكوا كلهم التلاتة ادركوا بعض واحد من النص ما يخطرش على بالك ان فيه واحد وقع عشان كده العلماء حرموا هذا الايه؟ هذا نوع من التدليس انا عايز اقول لو افترضنا جدلا ان بقية
الاسناد احنا عشان نتقي بقى القصة دي وانا ومغمض بقى ما انا مش هقعد اجري وراه انا ما اعرفش اعمل ايه بالزبط فهل هناك وسيلة يخليني اتقي شره بدون ما اقعد ادور في الارض هل وقع ولا ما وقعش؟ قال لك اه
حاكم بقى كل ما الواحد يغلط وغلطته يبقى فادحة العقوبة اشد شوفوا بنو اسرائيل في البقرة ان الله يمركم ان تذبحوا بقرة. اي بقرة ياخدها من الشارع كده ادت المهمة
من تعنت تمام بعد ما كانت البقرة المطلقة اي بقرة تنفع لم يقيدها بقى تمام تحس ان انت بتتعمد انا هاقيدها لك. واول مرة يقيد ان قريتها بتلات حاجات واحد
لأ شدد عليه وبعدين القيود اللي بعد كده اتم يعني تمام؟ قال انه يقول انها بقرة صفراء يعني اللي هي البيضة تنفع ولا السمرا تنفع ولا اي حاجة هي صفراء
طب انا لقيت آآ بقرة صفراء. قال له لأ مش كفاية لونها يعني لو لونها مطفي مش هتنفع تمام طب لقينا بعد غلب لونها قال لك مش كفاية تسر الناظرين. انا مش عاجبني اللون ده
شايف انه فاقع ومش لطيف ومش عارف ايه مش عاجبني. لازم تسر الناظرين. فبعد ما كانت مطلقة واي بقرة تنفع؟ امي قيدها لي ابتدت ايه؟ ابتدت قيود تمام. برضه ايه؟ ان البقرة جابت علينا ام برضو ايه
فانا عايز اقول كل ما البني ادم يولغ في الخطأ العقوبة مضاعفة طيب عملنا ايه بقى في بقية واللي زيه الوليد ابن مسلم ومحمد ابن المصفى مجموعة كده من الرواة بيدرسوا هذا النوع من التدليس
قال لك يشترط ان يحدث في كل طبقات السند بيقول عن هردها عليه لف شيخه هقبل منه يقول عنه ولا في شيخ شيخ يقول عن ولا في شيخ شيخ شيخ شيخ شيخه يقول عن لازم يفضل حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان
عشان اضمن ان ما فيش حد ايه وقع. لان هو لو حد وقع وقال حدثني يبقى كداب ما عدش بيدلس بقى يبقى كذاب. طالما كذاب خسر رأس ماله كله. انتهت قصته ويروح يدفنه في ايه في في الجبانة وما تصليش على الجنازة كمان
تمام ازا مدرس التسوية يشترط ان يصرح بالتحديث في كل طبقات السنة علشان السخط اللي بيعمله مش شيخه. لأ ده شيخ شيخه بعيد اللي يضمنني انه اسقط شيخ شيخ شيخه
مسلا وهلم جرا وانت طالع. عشان كده اول ما تلاقي مدرس تسويه في الاسناد وصف الاستاد لقيت فيه عنعنة قل له مع السلامة متى نقبل؟ حدثنا حدثنا حدثنا حدثنا الحد منتهى الايه؟ لحد منتهى الاسهال
ممكن يكون واحد بقية ابن الوليد بقى وده اللي العلماء بيقولوا عليه الاعتبار. يعني انت آآ عشان نحكم على حديد بالصحة او بالضعف لازم تلم كل اسانيد الحديث طبعا دي مسألة شاقة جدا ان الاسانيد موجودة في عشرات الالوف
من الاجزاء الحديثية والكتب المسندة والكلام ده. ازيك يا عم المحدث؟ ليس سهلا. عمل المحدث. عمل شاق جدا يعني انت لما تلاقي واحد وبعدين جاب حديس وقال لك صحيح كلمة صحيح دي
ممكن يكون قبله تلات اربع تيام على ما كتبها لان ما يقدرش يدي الحكم النهائي الا بعد ما يصل الى قناعة بجمع الاسانيد وان الاسانيد دي كلها صحيحة وتؤدي الى الكلمة الاخيرة اللي انت بتاخدها
هل زي العربية انت بتسوقها انت لما بتدي الحارة بتاعة العربية انت عارف ايه اللي حصل في الموتور عشان العربية تمشي انت بتعمل كده اهو وبالنسبة لك خلصت الحدوتة وماشي
تمام ايه الجهد بقى اللي حصل في الموتور وايه ادى لايه وايه ادى لايه والكلام ده وبتاع. انت ما عندكش فكرة عن القصة دي زي اي حاجة زي الهاتف انت بتكلم اخر بني ادم في الكرة الارضية
عارف لما لما انت طلبت الرقم ايه اللي حصل؟ وايه اللي حصل في الايونات الموجودة في الجو ومش عارف ايه والسلوك وراحت فين وجت منين هو انت بالزات بالنسبة للحديس
المحدث يقول لك صحيح خلاص ازا كان عالم موثوق منه والكلام ده لأ لازم تعرف الكلم الصحيح تحتها جهد قد يستمر لشهور انا جربت هذا لنفسي يعني في بعض الاحاديث
فيه علة وانا مش عارف اجيبها بعض العلماء المتقدمين الكبار قال لك ان فيه علة طب انا عايز اعرف العلة دي مش عارف زي الدكتور انت يا ابني بتشتكي من ايه والله انا
جسمي تاعبني طب آآ بطنك وجعاك؟ لأ ضهرك وجعك لأ طب آآ مش وجعك لأ وبعدين اعمل كشف الاقي تمام التمام. والاجهزة تمام ومدياني اقف انا بقى محتار طب انت بتشتكي من ايه؟ يا انت بتستعبط
ها وما عندكش علة وعايز تدوخني وراك. يا انت عندك علة وانا مش عارف اجيبها يروح لده ويروح لده ويروح لده ويكون في علة خفية جدا او مرض جديد او ما فيش حد يفطن اليه او ما مرش علينا قبل كده والكلام ده
اهو الحديس زي البني ادم قد يكتمل على علة قادحة يخضع في الحديث بس انا مش عارف يجب افضل ماشي ماشي ماشي حاجة من اتنين يوصل لعلة يقول في النهاية انا لم استطع الوصول الى العلة ولكن هذا الحديث فيه علة لان العالم الفلاني قال فيه علة
ده اللي يقدر يجيبها اللي يقدر يوفق ويجيبها تماما. فاذا العلم الحقيقة علم دقيق للغاية ما بنحكمش على الحديث ابدا بسند واحد ولا بصناديق بنحكم على الحديد بكل اسانيده اللي اقدر اوصل لها. اسلط
الاسانيد بعضها على بعض لحد ما وصل الى درجة الحديد طبعا هو علم الحديث كله انت يعني سألت السؤال آآ عشان نجاوب عليه صح والكل يفهم نجيب العين من اوله يعني
علماؤنا المتقدمون كانوا بيتكلموا بالشفرة بيتكلموا الاهل عصرهم يقول هذا حديث فيه علة طلبة الحديس وتلامزة الحديس ممكن نكتشفها يعني ايام البخاري مسلا لو قال هذا الحديث مع زي حديس ختام المجلس
بنقول ايه جميل ختام المجلس هذا الحديث العلماء مختلفين فيه. البخاري بيعله بيضعفه تمام الامام مسلم تلميز البخاري سأل هذا السؤال للبخاري قال له حديث ابي هريرة في ختام المجلس
فقال له البخاري انه يشتمل على علة قل من يعرفها تقول الرواية فاصفر وجه الامام مسلم وقال سبحان الله ما هي؟ قال له استر ما ستر الله البخاري بيقول له كده
الامام مسلم يعني قعد يتحايل على البخاري يقول له طب قلها لي والكلام ده لعل هذا الحديث باسناد هو ذكره قال له حدثنا فلان عن فلان اسناد منقطع يعني لو انت قريت القصة
تسأل تاني طب فين العلة مسلم فهمها تمام مسلم اول ما البخاري القى عليه الاسناد عرف العلة فين ؟ تمام قال له مسلم دعني اقبل قدميك يا استاذين وطبيب الحديث في علله
اشهد انه لا يبغضك الا حاسد الله اكبر تمام انا هجيب القصة واجيب الحوار بينهم وادهولك انت هتسأل برضو هي فين العلة؟ مسلم فهمها عشان ده العلم ده كان منتشر والناس كلها طلبة علم وعلماء وبتاع والكلام ده. فاول ما يعلل بالشفرة
انت تفهم عارف الشفرة اللي هي ايه بنظامنا احنا ايه القافية تمام يعني وانت مسلا تدخل مع واحد قفيا انت وهو فاهمين وقد يكون واحد زكي في اللي قاعدين فاهم
وتلاقي برضو يا جماعة مش فاهمين واخد بالك ازاي يعني مسلا واحد قال لاحد الشيوخ قال له انا عازمك آآ على الديك عندي مربيه عازمك على الديك ده قال له
جرى عرفكم بهذا عرفكم اشارة الى عرف الديك ها اهو مسلا هتلاقي حد مش مش واخد باله قال له اجار العرف بهذا يقصد ضعف الديك يعني. تمام؟ يعني حاجات زي كده يعني. تلاقي واحد يفهمها وواحد تاني ما يفهمهاش وكده يعني
وكان علماؤنا المتقدمون كانوا يعيلون بالشفرة. يعني ايه؟ يقول كلمة هو فاهم وده فاهم وده فاهم عشان كده ابو حاتم الرازي او ابو زرعة او البخاري او العلماء الكبار دول
لما يعرض عليه حديث يقول هذا حديث منكر ويسكت اللي زيي بقى مطلوب منه يمشي ورا الاسندي ويلمها عشان يعرف المنكر منين جت منين كلمة منكر ده ؟ اول الحديس ده باطل
البطلان ده جاي له منين لازم انا اقعد امشي ورا الاسانيد وارتبها بالترتيب المعروف عند المحدثين علشان انت كطالب حديس تفهم كلمة منكر دي ليه فممكن اخد لي خمس ست صفحات
عشان ابين هو له منكر في حين انه لما قال منكر ايامه كان طالب الحديس عارف ليه هو منكر ازاي؟ وده طبعا يعني آآ يعني اشارة من قول النبي عليه الصلاة والسلام
على مشارف الساعة يرفع العلم ويظهر الجهل العلم كل يوم بيرفع يعني من مية سنة مسلا ما كانش طلبة العلم زينا وبعد ميت سنة احنا بالنسبة لهم هنبقى ائمة بالرغم ان احنا دلوقتي ايه كان ممكن نرجم بالحجارة عشان مسلا بنتكلم في العلم وبتاع وانت مين عشان تتكلم في العلم؟ ده بعد خمسين سنة هكون انا احد الائمة
بيقول لك ده فلان افتى وفلان قالوا وفلان عملك. كيف تخالف فلانا؟ مع ان فلان ده في اياميه ولا حد كان بيلتفت له ولا حد معبره الى اخره يعني كل ما احنا بنصل الى مشارف الساعة
العلم بيرفع لحد ما ينتهي رفع العلم برفع القرآن من الصدور انت معك اية في سدرك نمت قمت من النوم مش موجودة في سدرك ادي بقى فلما الادلة ترفع وواحد حتى مخلص وعايز يعرف ده حرام ولا حلال؟ ما يقليش دليل
لا دليل حرمة ولا دليل حل يبتدي يقول ارأيت بقى كل واحد بمزاجه وكل واحد يتكلم عنده. والعلم بقى يرفع لحد ما القرآن يرفع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يسر عليه في ليلة
فيؤخذ يرفع من صدور الناس وهما نايمين لا اله الا ويصبحون لا اية في صدر بني ادم على وجه الارض حينئذ يكون هؤلاء مشرار الخلق وعليهم تقوم الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني الله المستعان. نعم
ايه اه يعني سؤالك هل صحة الاسناد تدل على صحة المتن لأ مش لازم مش لازم ان الاستاد قد يكون مشتمل على علة والعلة دي ما تجيش او ما تعرفهاش الا باسانيد اخرى. يعني مسلا
حديث يرويه سفيان بن عيينة انا هجيب لكم اسناد سبيك الدهب تمام سفيان بن عيينة عن الزهر عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ده اسناد زي ما بقول لكم سبيكة ايه دهب
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيت وكيت وكيت اي اي اي متن يعني انت لما تبص للسناب ده تقول عليه ايه انا لسة بقول لك سميك الدهب. صحيح
هذا الحديث هنفترض انه اي حديس نفس الحديس اللي اللي انت بتقوله. فيما يتعلق نزول عيسى عليه السلام هذا الحديث نفسه رواه مالك مالك اه عارفين مالك طبعا الامام مالك يعني
ومعمر ابن راشد تمام عن خلي بالك انا عايزك تلقط الاسناد الجاي ده ايه الفرق بينه وبين اللي فوق؟ اللي انا لسه اللي انا قايله من دلوقتي سفيان ابن عيينة
علي الزهري عن سعيد ابن مسيب عن ابي هريرة حفظته طيب يا ما لك ومعمر رووا هذا الحديث عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا
ايه اللي حصل؟ ابو هريرة وقع من السند حلو كده يختلف ولا ما اختلفوش دلوقتي؟ اختلف. اختلفوا سفيان ابن عيينة وصل الحديث يعني الاستاد متصل هدي النبي عليه الصلاة والسلام
ومالك ومعمر؟ مشيوا بالاسناد لحد سعيد وموالين قالوا رسول الله قفز بدل ما كان سعيد عن ابي هريرة قفز الاسناد الاخير ده اسمه مرسل مرسل يعني ايه يعني انت عارف لما يكون
آآ هنفترض ده نهر تمام واحد على الشط التاني وانت على الشط ده وعايز تبعت له حاجة عايز تحدف له حاجة حبل مسلا وهتبقى تفضل تعمل له كده تجاوزت النهر ولا لأ
مش كده ؟ يعني الحجر اللي انت رميته ده اتجوز النهر الارسال زي كده كانك ارسلت الحديس الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تمر بالوصفة الطبيعية والصحابي تمام طيب
انا عندي مين خالف مين سفيان خلف ما لك ومعمر ما هو شيخ واحد مش شيخهم الزهري. هم. وشيخ شيخهم سعيد ابن المسيب. هم والحديث هو نفس الحديث. بس ابو هريرة اللي وقع في السند. ده اسم مرسل. ده عند العلماء بقى يقول لك حديث سفيان معل بالارسال
برغم ان قلت لك هو سبيكة في الاول قبل ما اجيب لك رواية مالك قلت لك ده سميك الدهب تمام ازا الحديس ممكن يبقى قدامي اهوت اسناده كالشمس وضحاها كما يقول بعض الناس يعني في مثل هذا
ومع ذلك انا ضعفت هذا الاسناد اللي هو كالشمس وضحاها بان فيه اسناد اخر ضاعف هذا المسائل الدقيقة انا مش عايز يعني الاخوة الجلوس يعني يكون المسألة كلها حديث وبتاع ما يستفيدوش يعني. ربما يكون لهم بعض المسائل اللي تهمهم
الخاص يعني نترك لهم مجال يعني ايه طبعا حاجة ما هو انت حاجة من اتنين يا تتبع عالم ازا كان عالما معتبرا خلاص خده خده خده خده حتى لو حتى لو العالم اخطأ
انت كعامي مش مسئول عن خطأه ما هي دي زي فتوى العالم واحد جه سأل قال لي هذا حلال ام حرام؟ بلاش حديس خلينا في الاحكام الشرعية حلال عملت كزا وكزا وكزا وكزا حلال ولا حرام؟
قولوا حلال وهو كان حرام مية في المية وانت رحت استخدمت الفتوى وعملت القصة دي انت ما علكش اي حاجة. اللي عليه مين ؟ العالم اللي افتاك ازا كان هو العالم ده استفرغ الوسع وبحس ودقق ومش عارف ايه وبعدين اخطأ يأخذ اجرا واحدا. اذا كان بقى ضربة لازم بقى هو كده
انت عايز عايز حاجة معينة وانا عارف ان انت مش هتستحمل لو قلت لك لأ. فقلت لك ماشي الطلاق نروح لمقيم شعائر يقول له عملت كزا كزا يقول لك عشرة جنيه وعايش تعملها تاني
او تصدق بكده وما عرفتش تعملها تاني. الله! ايش عرفك وقد يكون دي الطلقة التالتة والرجوع للمرأة حرام محرم يبقى زنا تمام؟ هو يستمتع مع مراته وهو زاني في الحقيقة ومين اللي يقع فيها؟ المسكين اللي عمال يفتي بغير علم. فهو كما انه يجوز للعامي
ان يقلد العالم حتى وان اخطأ هذا العالم في حقيقة الامر فكذلك يجوز للانسان ان يأخذ قول المحدث ان الحديث ده صحيح او الحديث ده ضعيف الى اخره. لان العام
ما لوش الا ان يقلد ليس للعامي ان يختار ممنوع ممنوع انا بشوف يعني ناس كتير يقول لي انا لما طلقت مراتي في الحيط دخلت على النت وقعدت اشوف كلام العلماء الطلاق في الحيض يقع ولا ما يقعش فلقيت علماء قالوا كذا
علماء الكذب فاخترت كزا ادي مصيبة سودا يلقى الله عز وجل متلاعبا بدين الله تبارك وتعالى. لا اله الا الله. هو انت ايه الالة اللي معك عشان تختار؟ اللي هواك
ايه عرفك ده؟ هذا حق وهذا باطل. عرفت منين؟ انه هذا حق وهذا باطل لازم ترجع لاهل الاختصاص. ما يجيش واحد عاجبني برج يقول لك انا آآ البرج ده انا ارى ان انا لو حفرت متر كده وطلعت عشرة خمستاشر دور انا شايف ان
ما فيش حاجة هو انت خبير بالهندسة خبير مش عارف ايه مش مش كل حاجة لها اصول كل حاجة لها حمى الا الدين الدين ما لوش حمل. لو فتحت عيادة طبيب وانت ما عكش من غير رز طب يبقى انت بتحتل مش عارف ايه وتدخل السجن. لو اشتغلت بالهندسة ما معكش ما كانتش هندسة يبقى تدخل السجن
عشان مش عارفين لو لبست ملابس الزابط ومش عارف ايه وعملت ايه وقبضت يقول لك منتحل مش عارف صيغتي طب والدين اللي عمالين يدخلوا ويخرموا ويتكلموا اي كلام ومش عارف ايه ما فيها
على طول تعرف القصة الدين ما لوش حمى يبقى خلاص لان ما لوش حراس العامي سبيله ان يسأل اي بني ادم تعرض له قضية لابد ان يسأل فيها وبعدين انا زي ما قلت المرة اللي فاتت صاحبنا اللي كان متكلم على قلبه
المرة اللي فاتت واضح انه مش موجود يعني آآ لما كنت باكلمه على انه آآ آآ لازم زيه قال اه لازم يكون العلماء عندك اللي في البلد انت مرتبهم اي
لو انسان مريض ما عندوش دكتور واحد فقط عنده اكتر من دكتور في نفس العلة عنده قلب عنده طحال عنده كبد عنده بتاع تبص تلاقي عارف تلات اربع خمس دكاترة في البلد
عشان نفترض ما لقاش ده يبقى ده ما لقاش ده يبقى عنده خيارات مش ازا الاول اه سافر خلاص يموت نستناه بقى لحد ما ييجي يصلي عليه الجنازة مسلا لأ
بيبقى عنده خيارات. احنا كذلك الطريق الى الله تبارك وتعالى كله اعداء واكبر مصيبة ان المريض ما يكونش عارف انه مريض عنده علة ومش مقتنع ان عنده علة. اول ما تقول له انت مريض يقول لك انا مش مريض
هاخد الدواء ازاي؟ ازا كانوا معتقد ان هو صحيح مش هياخد الدواء الا ازا اعتقد ان هو مريض وان الدواء ده هو الشفاء بتاع علته اغلب الناس بحكم يعني بهم على مدى سنوات طويلة جدا
مش عارف ان الطريق لربنا فيه اعداء مستنيينه يمشي في الدنيا بامان غريب امن تماما ده الطريق الى الله فيه قطاع طرق فيه شياطين انس وجن زي ما ربنا عز وجل نص عليهم في القرآن
انت عارف بقى شيخ المنزر الشيطان الرجيم الكبير وهذا الشيطان له صبيان الصبيان دول بيدوا لهم خط سيري يوميا اوعوا تكونوا فاكرين انه نايم ولا الكلام ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر في صحيح مسلم
وحديث ابي موسى الاشعري في صحيح ابن حبان ان الشيطان يضع عرشه على الماء الكرسي بتاعه كل يوم صبح بيتحط على الماية وهو يقعد عليه وبعدين تيجي الشياطين كلها يدي لكل شيطان خط سير
تمام ما بيلعبوش زينا كده. يبقى رئيس مؤسسة ويهمبج ولا عارف المؤسسة ماشية ازاي ولا بتاع ويطلع تقارير زي اخر حلاوة ومسول التقارير في الاوراق ويرفع للي فوق واللي فوق يتخز القرارات بناء على المعلومات المغلوطة
اللي هي مش دقيقة والكلام ده والدنيا تخرب بكده. الشيطان ما بيلعبش ما يعملش كده خالص يدي لكل واحد خط سير ويقول من اضل اليوم مسلما البسوه التاج هشتاج الجزيرة السلطانية والبتاع
التاج التاج اللي هو ايه ؟ اللي هو يعني النيشان يعني. حاجة نيشان يعني زي ما انت بتشوف يجي البدلة كده ويحط له حتة صفيحة كده ويقول له انت كده النهاردة رائع
يفرح بها الغلبان ويقول لك على حتة صافية قلادة الجمهورية داق البستوه التاج من اضل اليوم مسلما ده خط السير البس توت تاني وكل شيطان بقى يروح على حسب جهده
مع بني ادم تمام يشتغل معه يوز ده وبتاع واحد اتنين وواحد ومراته متخانقين كله تحتفضل تبادل فيك لحد امتى الشنبات اللي لازمتها ايه الشنب اللي انت عم تبرمه ده قل لها انت طالع
عزبها هي من غيرك هتجوع. هي مش عارف ايه ارمي واعمل كده يعني وعد غزو واحد تاني قال له بيبرق لك ادي له سكينة في قلبه ها كل الشرور الموجودة في الارض
نتيجة شغل الصبيان دول على حسب من اضل اليوم مسلما تمام سابهم يشتغلوا طول النهار اخر النهار ييجوا بقى يقفوا طابور الهلومة دي كلها. يقف طابور ويبتدي يسأل واحد واحد
ماذا فعلت اليوم يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا كذا وكذا دي احنا هنقول ايه عليها افراد المعاصي يعني مسلا ماذا فعلت؟ يقول ما تركته حتى قتل اباه قتل اباه
وده شغل تمام زعلان وانت كل ما تركته حتى صفح امه زعلان من الشغل ما تركته حتى زنا. ولو ما تركته حتى قتل اخاه. ما تركته مش عارف اكل الربا
كل ده والشيطان زعلان في الشغل ما فيش حد يفرح قلبي بيعمل حاجة شغل المعتبر كده وحلو وبتاع زعلان زعلان زعلان لحد ما يجي له ايه سبع البرومبة بقى وانت ماذا فعلت؟
يقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله طلق مراته تمام سيقوم من على الكرسي وياخده بالحضن الرواية بتقول فيلتزمه فيقول له نعم انت انت انت. انت الواد الخلاصة هو ده الشغل
طيب السؤال قتل الاب العقوق كبيرة اوف كبيرة فما بالك بقتله؟ الزنا كبيرة الربا كبير اللي مش عارف يكبر. ازاي الشيطان يعني مش مبسوط والناس دول كلهم عملوا الكبائر وييجي على الطلاق ويفرح به مع ان الطلاق مباح
صح كده ولا لأ ؟ مش ممكن يعني يرد زهنك ازاي يفرح بالطلاق المباح ولا يجتاز بالمحرمات الكبيرة؟ ايوة لانه في بعض طرق الحديث قال ما تركته حتى زنا. قال يشكو ان يتوب
طب لو تبي اعمل ايه انا بقى ؟ شغلي انا كله واروح على الارض ها ما هو العبد اذا فعل المعصية وتاب منها يبقى كأن الشيطان ما عملش حاجة محا الله عز وجل ذنبه. يبقى ما قالش حاجة
واللي يوشك ان يتوب لكن عشان يطلقه ايه اللي بيحصل بقى رجل طلق مراته طبعا عايز يجيب زوجة الزوج الجديد مش هتربي ولاد ولاده. اه كفاية علي ومش عارف ايه
طب الست هتتجوز الراجل يقول انا مش مستعد اربي ولاد غيري ولاد غير عايزين مصاريف وعايزين دعاية وعايزين متابعة وعايزين مش عارف ايه وبتاع يروح فين الولاد يتشردوا بقى يبقوا دول الاحتياط الاستراتيجي لابليس
يعمل بقى عصابات ويعمل ناس متشردين كل ما عصابة الواد ده يروح مع العصابة دي والواد ده يروح ده يقتل ويسرق ويعمل ويخبط ويرزع وبتاع ويستمر الفساد العريض في الارض بسبب ايه
الطلاق المباح ازاي عشان كده الشيطان الشياطين بقى وقلت لك انا يعني حبيت اعبرها بطريقة بسيطة عشان تتفهم يعني الصبيان بتوعه كل دول مستنيينك على السكة وانت رايح لربنا يشفى قطاع الطرق الى الله
مش عايزينك توصل لربنا. هو الشيطان الكبير مش قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم مخلصين. يعني المخلصين مش هيفلتوا برضو يعني مش هيفلت من الشيطان ده الا مين ؟ المخلص بفتح الله
المخلص بفتح اللام اللي هو مين ؟ الذي اخلصه الله لنفسه. الله الشيطان ما له السلطان عليه ده ربنا عز وجل انتباهه اختاره فما يعرفش الشيطان يأتي الى حظيرة القدس ويضل بني ادم ابدا
طيب يتفضل مين؟ المخلصين بكسر اللام انا وانت والكلام ده طب المخلص ده هيفلت برضو من الشيطان ابدا يفضل يلابط فيه ويلاعب فيه مرة يجيبه على وشه ومرة يغلب الشيطان والشيطان يغلبه مرة يفضل في الملاحية دي
والتعب دهوت لحد ما روحه تطلع يذكرون في ترجمة الامام احمد بن حنبل ان هو يعني بيموت يعني جاءه الشيطان قال له افلت مني يا احمد ما اعرفش اخد منك حاجة
افلت مني يا احمد قال له بعد لن اأمن ابدا انت الا لما الروح تطلع. لكن طول ما الروح عندي الروح لسه في جسمي لا امنك وفي ناس بيكفروا في اللحزة الاخيرة. لا اله الا الله. وروحه بتطلع. لا اله الا
وملك الموت بيسحب روحه بيكفر اه. نسأل الله العافية. فانا عايز اقول الطريق الى الله كله قطاع طرق الامان اللي عندك ده منين؟ جبته منين امن كأن الطريق خالي ما فيهوش حد
من اين اتاك هذا الامان؟ ده شياطين الجن يبقى شياطين الانس صاحب السوق واللي عمال يهزك واللي عمال خد واللي عمال يزين لك المعاصي وبتاع والكلام ده. واقع في زنقة يا عم الفلوس قدامك الخزنة قدامك. سوي الاوراق وزبط
الدنيا والكلام ده ولاد كلب واكلينها والعة. احنا اللي ضايعين واحنا اللي رايحين في داهية ومش عارف ايه والكلام ده. تمام؟ مش شايف فلان آآ آآ سرق تلات اربعة مليون وطلع محامي
حتة ميت الف لا عشرة مليون ولا بتاع والكلام ده. كاخوة يوسف يا اخي ثم تكون من بعده قوما صالحين. اعملها وتوب الله! هو انت احسن من مين يعني؟ ده كعب ابن مالك؟
جاية تمانين واحد في غزوة تبوك واعتذروا للنبي صلى الله عليه وسلم فقبل سرائرهم آآ قبل يعني آآ يعني ظواهرهم واكلوا سرائرهم الى الله. زي ما قالوا الكعب لا والله لقد كان كافيك ذنبك ان يستغفر النبي لك
تمام؟ ايه يعني زنبك يطلع ايه يعني؟ وانت اخر واحدة ازنبت في الدنيا ومش عارف ايه وبتاع. اهو دي شياطين انس مع ضعف ضعفك الشديد وانت محتاج ولادك عايزين والواد مش هيدخل الجامعة ومش عارف ايه الهدمة والبتاع والكلام ده تعمل ايه تضعف
زي اي بني ادم ايمانه بيزيد وينقص يأتيك هذا الشيطان في حال نقص ايمانك يزين لك المعاصي تدخل فيها وقد تستمرئ المعصية فواحد يجي لك مع انك انت مش كده
واحد يجي له يقول لك كذا اصيب بالثاني اوصاك تمام؟ يعني انت اتحولت من واحد لمجرد انه عاصي الى واحد بيمارس العصيان كما قال تعالى ودوا لو تكفرون كما كفروا
ستكونون سواء ما لكش فضل علي. احنا الاتنين في الايه في الهم سوا ما تقوليش انت شريف وانت راجل نقي ومش عارف ايه. انت مش فاكر الاعمال اللي عملتها عملت كزا وعملت كزا وعملت كزا. تمام؟ فهو عايز يلطخك عشان ما يبقالكش فضل عليه
ابدا ده شياطين ده احنا حوالينا الدنيا كلها الشياطين يبقى انا عندي شياطين انس وشياطين جن. ازاي جن الامان وانا عايز اطلع ادخل الجنة ودي غاية المنى والحرت بتاع الدنيا دي كله هذا الحرث في الدنيا القصد منه في النهاية اوصل الى الله عز وجل
فبالله عليكم وانا ماشي في الطريق الى الله. اخد واحد معي عارف الاعداء يقول لي خاف من ده. افلت من ده. عدي ده ولا امشي عمياني ايه العالم كده العالم كده. يعني انا راجل ما عنديش علم شرعي
واريد ان اصل الى الله عز وجل والعبودية بعدد الانفاس مش العبودية تيجي في الجامع وتقعد وتصلي ركعتين ولا تروح تحج ولا لا العبودية اعظم من هذا بكثير العبودية بعدد الانفاس
ازاي قال لك كل صفة عندك وضدها قل دي لها عبودية ودي لها عبودية مسلا انت النهاردة فرحان الفرح له عبودية ضد الفرح ايه الحزن بازن الله يا عبودي تمام؟ اليقظة
لا عبودية. طب النوم الشبع الجوع له عبودية الحر له عبودية البرد له عبودية كل حاجة كل صفة هات ضدها يبقى انت محتاج تبقى عبد هنا وتبقى عندي هنا خلاص قل لي بقى
هل يمكن ان يمر طرفة عين عليك وانت مش عبد؟ مستحيل اذا العبودية هي الحياة. تشمل الحياة كلها فازا انت مطلوب تبقى عبد في كل لحزة في حياتك طب آآ ازاي ابقى عبده وانا مش عارف اصلا العبودية بكل عبودية؟ ايه المطلوب مني فيها
الطريق الى الله عز وجل يعني انا فاكر مرة كنت رايح ادي للناس في حلوان. منطقة بعيدة آآ عن عن مدينة نصر اللي انا كنت قاعد فيها يعني وعملوا طريق جديد اوتوستراد
سريع كانوا لسه يعني يرصفوا فيه يعني على مراحل يعني فقالوا لي امشي في الطريق ده جديد هتوصل لحلوان بدل ما تطلع من على الكورنيش بتاع النيل طويل لأ الاستيراد ده ما فيش فيه اشارات وبتاع وهتوصل لحلوان في ربع ساعة بدل ما ممكن توصل بساعتين
في ربع ساعة قلت والله فكرة وانت ماشي في الطريق تلاقي منزل من هنا وتلاقيه منزل من هنا تلاقي منزل من هنا انت ما انتاش عارف المنزل ده يديك على فين
بعد الطريق اللي هو كلف ملايين مملينة المفروض يحط لي يافطة بخمسة جنيه الطريق من هنا يودي على هنا انا مش عارف ما فيش ولا يافطة طب انزل طب هانزل الف
ويكتشف ان هو مش هو ارج بالطريق تاني مش هوصل لحلوان دي علامات طريق دي علامات ازا انا ما حطيتلكش على العلامات الموجودة دي لا يمكن توصل لهدفك ابدا بيقول لك الطريق من هنا يديك سهم من هنا سهم من هنا اه اقدر اوصل. لكن بلا سهم طريق طويل ولا سهم
قل لي متى تصل تمام؟ ففضلت ماشي ماشي ماشي ومش عارف انزل فين لحد ما وصلت للزلط ما توصفش رجعت تاني دواليك عشان ادور على القصة واختصرت واعتزرت عن الدرس لاني ما اعرفش اوصل
تمام طريق الى الله عز وجل كده في علامات علامات طريق وانت ماشي. يقول لك احذر انك تدخل هنا وهنا خطر وهنا بتاع وايه الكلام ده مين اللي يقدر يدير لك اللي عارف بقى مواطن الشياطين وعمل الشياطين وعمل اعداء الانس ومش عارف ايه والكلام ده
لازم يكون فيه دليل دليل يقول لك آآ رح هنا رح هنا الطريق الى الله تبارك وتعالى اللي هو الطريق الطويل الذي يشمل عمرك كله ميت سنة عشت ميتين سنة عشت مية وخمسين سنة عشت ستين سنة. نهاية حياتك ده نهاية طريقك
لما تكون ماشي في الطريق الطويل دهوت وما عندكش عالم واحد يبقى ازا انت ما عندكش اسئلة تتعلق بالدين بدليل انك مش محتاجه يعني واحد صحيح البدن يحتاج طبيب في ايه
محتاجش طبيب ازا معنى انك ماشي في طريقك الى الله تبارك وتعالى وما خطرش على بالك مسألة تؤرقك ما انتاش عارف ينام منها يبقى الدين مش بتاعك شغلك تمام؟ عشان كده يا اخواني باقول
كما قال بعض العلماء اظن يعني الامام احمد لأ مش الامام احمد ابن القيم رحمة الله عليه قال ايه هل هناك اناس حاجتك اليهم كحاجتك الى الهواء وهناك اناس حاجتك اليهم كحاجتك الى الغذاء
وهناك اناس سم قاتل تمام نيجي نشوف التلاتة دول هناك اناس حاجتك اليهم كحاجتك الى الهواء ودول العلماء لا تستغني اطلاقا هناك اناس حاجتك اليهم كحاجتك الى الغذاء. ممكن تغيب تلات اربع تيام خمس تيام خمستاشر يوم من غير اكل
من غير شوربة اللي انت بتستخدمه في مصلحتك يعني ما تتصلش به الا اما يكون عندك مصلحة هو يقضيها لو هو هيفرج الهم اللي عندك تمام فده يقول لك ايه؟ ده عامة الناس
الصالحين يعني الناس الفضلاء ولامك سم قاتل اللي هم بقى ايه؟ اللي هم قرناء السوء يبقى عندك قرين سوء يا انسان صالح يا عالم دول التلاتة وصنف الناس التلاتة دول
النهاردة ما في يوم ولا لحزة تمر بك الا ولله عز وجل مطلوب منك ما تعمل حاجة فكيف تمشي في حياتك دون ان يكون عندك رائد من اهل العلم عشان كده الناس اللي مبصرين
المبصرون اول ما ينزلوا بلد اول حاجة يسألوا فيها فين علماء البلد دول ده اللي الدين همه يعني قبل ما يدور على شغله قبل ما يدور على البتاع يقول من علماء البلد؟ هنا
ويسأل شهرة كل عالم العالم ده مختص بايه؟ مختص بكذا. وده مختص بكذا. وده مختص بكذا. اذا كان هناك عالم في البلد اجتمع الناس على الثناء عليه يبقى في الغالب عالم
اجتمع الناس في الثناء عليه. يقول لك يبقى ده عالم اشوف بقى رتب الناس دول لو انا اديني يهمني وعايز اوصل الى الله عز وجل بسلام. لان الشغل بتاعي اللي انا باشتغله قد يكون فيه مشاكل كثيرة
يعني لسة بيسألني الجمعة اللي فاتت واحد يعني. يقول عملت عقد معه آآ واحد قال لي هتيجي تشتغل بكذا واتفقت معه قال لي هتشتغل عدة ساعات زيادة مسلا هديك كده
وبعدين خلي بي هل يجوز ان انا اخد فرق المرتب اداهوني على الفين ريال الف وخمسمية وخد منه خمسمية هل يجوز ان انا اخد الخمسمية على حسب العقد ورايا من وراه
نعم اذا كان وكتب العقد بهذا وانا قبلت العمل على هذا الاساس وهو خلا بي يجوز لي ان اخد الفرق بلا اشكال الامام البغوي في شرح السنة تكلم بهذا الكلام في حديث
عائشة رضي الله عنها ان هند بنت عتبة امرأة ابي سفيان جاءت فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي ان اخذ من ماله بغير علمه قال لها خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف
فاباح لها ان تأخذ من خلفه بدون ما هو يعرف اللي يسد حاجته وحاجة اولادها قلب الايه؟ بالمعروف لا يحل لك ان تأخذ فلس زيادة تمام؟ يجوز استيفاء الحق رغما عن الرجل الذي انكر الحق رغما عنه من خلفه
طبعا ما انا عشان كده عشان تشوف عشان كده يقول لك فيه عقود في عقد انا ما قبلت هذا العقد الا ان احنا وقعنا ان العقد بالفين ريال هو استغل حاجتي
واعرف ان انا محتاج واني مش هاعرف اعمل حاجة. وامل لا الف وخمسمية تمام واكل انا لي الخمسين ريال بموجب العقد لحد امتى ما يمشيني فنشني بقى. اما يمشيني خلاص ما عنديش حاجة. لان العقد انفك
الجزائي ولا الكلام ده والا فاخذ الواجب الحق الواجب المستحق انا يعني عايز ابقى عمال ااكد عشان ايه عارف في ناس يسمعوا عن الفتوى وياخدوها غلط على حسب فهمه هو
تمام؟ نعم على حسب فهمه هو بقول له هناك عقد مستقر وانا ما قبلت العمل الا بهذا العقد ولو كان قال لي الف وخمسمية ما كنتش هاقبل هذا الكلام قال لي لأ اتفقنا ووقعت ووقعوا الكلام ده ازا اصبح له بزمته خمسميت ريال كل شهر
صار حقا لي. هل يجوز ان استوفي هذا الحق؟ نعم. يجوز ان تستوفي هذا الحق. زي ما قلت لكم آآ ويحتجوا بحديث عائشة رضي الله عنها. اللي هو ايه خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف. فلو عرض لك حاجة زي كده
ماذا تفعل لازم يكون حد يقول لك افعل او لا تفعل عشان كده يا اخواني يعني آآ انا طولت في هذا الامر يعني لانه امر خطير جدا وانا شايف ان معزم او غالب المسلمين غافلين تماما عن انه زاهب الى الله عز وجل ما فيش يوم بيمر الا وهو صفحة تطوى من كتاب الموت
انت امبارح كنت اطول عمري من النهاردة تمام؟ ولو جه بكرة هتكون اطول وهكذا ما من يوم يمر الا وتطوى صفحة عظيمة من كتاب الموت. كل يوم بيقربنا خطوة من
الاجل. وزلك يا ابو السارة هو اللي بيحتفل بعيد الميلاد معه مرت سنة اتناشر شهر من حياته فرحان و بيرقص عشان قرب من موت سنة ما بيعملش دي الا واحد غافل تماما
اولئك هم الغافلون تمام؟ فعشان كده يا اخواني ما فيش حد في الدنيا يحتفل ابدا بعيد ميلاد مرت سنة من حياته واقترب من موت سنة فرحان ويدي الشمع وطف شمع ويعمل شمع ويجيب شيكولاتة ويعزم الناس ويعمل حفلة
والكلام ده عشان هيموت بدري مين اللي يعمل هذا الكلام؟ عشان كده يا اخواني اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقني واياكم نور البصيرة. امين. البصيرة دي يعني نور يقذفه الله تبارك وتعالى في القلب
يميز المؤمن به بين النافع والضار. بينما يرضي الله تبارك وتعالى وما لا يرضيه. طبعا يجلل او يضلل كل هذا هو العلم ده طبعا سؤال وجيه جدا يعني ان في ناس بيكفروا عند خروج الروح
ولو وقف اهل الارض جميعا على رأسه وقالوا قل لا اله الا الله لا يمكن يقولها احنا بنقول لا اله الا الله ببساطة اهي. سهلة علينا قوي عند الموت اثقل من الجبال الرواسي
امتى تقول لا اله الا الله وتخف عليك؟ اذا عملت بها في حياتك عشت بلا اله الا الله في حياتك اذا عشت بها وجعلتها منهج حياة يسهل عليك واذا عند خروج الروح ان تقولها
لكن واحد غافل تماما عن لا اله الا الله ومقتضياتها وما هو المطلوب منه كعبد نازل للارض مطلوب منه رسالة معينة يؤديها وهو غافل تماما تماما تماما. هل ممكن يفتكر ان فيه حاجة اسمها لا اله الا الله
اتوه منه يقولها لاول كانه لاول مرة بيسمعها لاول مرة يسمع كلمة لا اله الا الله وابن القيم رحمة الله عليه ذكر يعني في الداء والدواء ان ناس آآ آآ قعدوا يدندنوا ويغنوا والكلام ده مع في طلوع الروح
وان واحد كان متعلق بامرأة نصرانية يعني له يسوع كان بيتكلم عن سوء الخاتمة يعني فهو يعني آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اشارة الى هذا ان العبد ليعمل الزمن الطويل
في عمل اهل الجنة حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع توقيد شبر عمل بعمل اهل النار فدخل النار وان العبد يعمل الزمن الطويل في عمل اهل النار حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع او قال قيد شبر عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة
اظن اقرب مسل لكم رجل قتل مائة نفس عارفين الحيز قتل مائة نفس ايوة. ايوة قال ان العبد ليعمل الزمن الطويل. انا قلت الرواية الاول بس كنت هجيب القايد بعد كده
ان العبد ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة فيما يظهر للناس ورائي تمام ايه؟ الرواية التانية دي التانية اللي فيها القايدة اذا انا عندي واحد قتل مائة نفس تمام؟ وبعدين اراد ان يتوب
اناب الى الله بقلبه اعلم اهل الارض مش الاولاني التاني. هو السائل الاولاني قال له قتلت تسعة وتسعين نفسا انا لي اتوب. قال له لأ قام مطوش رقبته خلاهم مية. بدل تسعة وتسعين
بعد ما قتل المية راح لوحدها قال له الية هو؟ قال له نعم لك توبة. ومن يحجب عنك باب التوبة. اذا بالارض كذا وكذا فانه فيها قوم يعملون الصالحات. فناء بصدره ناء بصدره يعني الصدر سبعه
انت عارف فعدونا فسبقنا ظلنا واحد يجري ويسرق ضله ما تجيش يعني. لكن دي اشارة اليه السرعة والمبادرة يعني. فهو الرجل القاتل ده ناء بصدره صدره اتنفش قدامه كده اشارة الى المبادرة والسرعة الى الارض التي امره الراهب ان يذهب اليها
ما قبض ما عملتش حاجة لسه اختصمت فيه ملائكة الرحم ودول ملائكة وملائكته الاحذاب. يقول هذا قتل مائة نفس يقول لك ان انما تاب الى الله. الله تبارك وتعالى مالك الدنيا والدين ومالك السموات والارض
اما قال للارض ان هذا تقربي وهذه تباعدي الارض انطوت من تحت الراجل. فصار اقرب الى ارض المغفرة بشبر واحد فغفر له فدخل الجنة طب ده عمل ايه لسه؟ ده ميت نفس
ذبحهم ذبح الخراف واخد بالك ازاي ؟ ما عملش حاجة لسة ودخل الجنة ليه اناب الملائكة قالوا ايه؟ انه اقبل على الله بقلبه فده راجل شف عامل قد ايه وداخل في اخر عمره عمل كده. ورجل اخر يعمل فيما يظهر للناس وفي الاخر يكفر. روحه بتطلع
اذا خلاصة القصة دي كلها لان السؤال بتاعك ده يشمل الحياة كلها والدين كله والعلم كله واخد بالك؟ ان ان يعيش المرء بلا اله الا الله وان يجعلها منهج حياة
العبودية. انا اعرفها هكذا العبودية هي الا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه خلاص كده ؟ الحياة يا متحرك يا ساكت لا لك دعوة بده ولا دعوة بده الا ما تعرف
الساكن تحركه والمتحرك تسكنه المأذون لك فيه هل عندك ازن القيل لك افعل ولا لا تفعل؟ ازا كان عندك مستند وحد افتاك به ولو كان غلط في حقيقة الامر انت براءة
قبل ما تعمل عمل تقول لله في هذا حكم ام لا لله في كل نفس حكم اوعى تكون فاكر الاحكام من انك انت تصلي ان كل نفس ترفع رجلك رفعت رجلي احطها فين
هنا طب انت ازن لك تحط رجل كده مأزون لك تحطها هنا احطها هنا تحطها هنا مش بمزاجك حطي رجلك فين لما ترفع رجلك مش بمزاجك تحطها فين انما هل مأذون لك تحطها في الموضع ده
ولا مش مأذون انت محتاج حد يقول لك اذن لك انك توضع رجلك هنا ولا لأ لما يكون انسان عنده هذه اليقظة وحمل نفسه عليها اه يمضي الى الله بسلام
ومع ذلك سبحان الله! وهو ماشي قلبه عمال يدق يدق يدق برغم انه ايه يعني! كما في الحديث وان كان يعني آآ وضعيف وان كان صححه بعض العلماء ان عائشة رضي الله عنها
لما سمعت قوله تعالى الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. يعني يعمل العمل وهو خايف قلبه بايه؟ بيرفرف الذين يؤتون ان يفعلون ما اتوا ما فعلوه يعني وقلوبهم وجلة اي خائفة لانهم سيرجعون الى ربهم فيحاسبهم على هذا الفعل. فقالت عائشة يا رسول الله اهذا الزاني يزني
والسائق يسرق هو خايف من ايه واحد داخل بيصلي ايه اللي يخوفه؟ انما اللي يخاف اللي بيعمل معصية. هذا الزاني يزني. والسارق يسأل قال لا يا ابنة الصديق هؤلاء اقوام اتوا بصلاة
وزكاة وصدقة ويخشون الا يتقبل منهم ده احنا عدينا فوق بقى مش قصة واحد عاصي وده احنا مش تحت احنا فوق قوي عملت صلاة وبعدين بعد ما اخلص صلاة قبضت ام لا
تصدقت قبلت ام لا ها يعني اذا خايفين الا تقبل منهم اعمال الطاعات واخد بالك؟ فلما يكون البني ادم بيعمل اعمال الطاعات بيبقى خايف برضو لان ما عندوش موثق من الله انه يدخل الجنة
ان الله تبارك وتعالى قال في اقوام وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ويجعل اعماله كسراب بقيعة يحسبه الضمان ماء سراب هتموت من العطش وده سراب انت فاكر انه ميه
فلما ذهب الى هناك وجد الله عنده فوفاه حسابا اللي هو اخر العمر بيعمل اعماله وفاكر انه بيتقرب الى الله بها. اتاري بقى اللي ينطبق عليه ده يقول هننبئكم الاخسرين اعمالا. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم
يحسبون انهم يحسنون صنع عمال يعنيه يعمل كل الاعمال ويتقرب الى الله عز وجل بها. يقول لك نفك زنقة يا اخي ادي له من الخزنة افك زنقته يا اخي ان الله يحب مش عارف ايه تفريج الكربات ومش عارف ايه. ايوة يا ابني
واحد عطشان تدي له خمرة عشان يشرب ما تشوف انت بتعمل ايه ؟ فيه ناس كده اعمالهم كسراب بقيع ضلال في ضلال وهو يحسبه ايه؟ يحسبه تقى ويحسبه قربة من الله تبارك وتعالى
واخد بالك زي الراجل اللي انا بضرب به المسل يعني واحدة آآ اتقتل جوزها فراحت لقتال قتلة قالت له الراجل فلان ده قتل جوزي وانا عايزك تقتله. قال لها انت تدفعي
والد والله انا بصرف على ايتام وما عنديش فلوس قال لها ساقتله لوجه الله لوجه الله هي دي فيها وجه الله! مسلا! اهو ده مسلا يعتقد ان هو راجل بيعمل خير وهيقتص بالقاتل عشان يبرد نار قلب الايه الست ديت واليوتها
ومش عارفين الكلام ده. انا عايز اقول يا اخواني النجاة النجاة العمر بيمر وانت لو يعني شفت عمرك واحد زي حالاتي عدى الستين لو لو سألتني ايه اللي حصل اقول لك والله كنت نايم وصحيت
احنا ابناء اللحظة اللي فات مات. المسل ده مية في المية صح اللي فات مات كل مريض في المستشفى هل مر بك عافية قط؟ يقول لك ما حصلش ارسال كل معافى
مأمن مرضه هل مر بك مرض قط يقول لك ما حصلش عشان انا ابن اللحزة اللي انا عايش فيها ديت انا دلوقتي معكم سليم سغر. بعد دقيقتين جا مغص هيبقى انا عندي مغص
انما كنت سليم قبل كده ما حصلش طالما ان احنا ابناء اللحظة لحظة نفس طالع نفس داخل يطلع ما يدخلش يخرج آآ لأ بناء اللحزة ما تقوليش بكرة وما تقولوش امبارح
امبارح راح وبكرة مش بتاعك ممكن ما تكونش من اهله فما تقوليش بكرة انما انت ابن اللحزة اعمل الان ان بكرة اللحزة مش بكرة كمان الساعة اللي جاية. الموجة ما فيش حد ضامن حياته
طالما ان احنا ابناء اللحزة ابناء النفس يبقى كيف تأمن اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم البصيرة في الدين. السلام عليكم ورحمة الله