1
00:00:01.400 --> 00:00:26.750
مأزق حدود الحرية. هذا كما ذكرنا في موضوع الحريات ان محل الاشكال محل الاشكال مع الحريات هو في الحدود. نحن متفقين على القانون لكن الحدود الى الى اين حتستمر؟ الذي لا يفهم هذه المسألة كما ذكرناه اكثر من مرة لن يفهم في الليبرالية شيء. ولن يفهم الحريات شيء. فيجب ان تكون هذه مسألة مستحضرة تماما

2
00:00:26.750 --> 00:00:52.850
النزاع مع الليبرالية ليس نزاع في الحرية وانما نزاع في حدود الحرية فاذا جاء الليبرالي وبدأ يقول تعريف الليبرالية هي الحرية فانه يمارس علينا عبث ويمارس وخداع اعلامي من السذاجة والغفلة الجهل كبير ان اتقبل هذا الكلام

3
00:00:53.250 --> 00:01:13.650
فاقول لا الاسلام اولى من الحرية. والاسلام لا يوافق على الحرية واصبحت اصبحت قدمت الشريعة خصما الحرية. بينما الشريعة خصم خصما لمرجعية الحرية الباطلة الفاسدة. التي لا تعترف بالوحي. اما الحرية بحد ذاتها ليست ليست مطلقة

4
00:01:13.650 --> 00:01:33.850
مقيدة لكن الكلام تقيد باي في اي بأي شيء لا بأي مقيد بأي مرجعية نعم تقيد بأي مقيد؟ بأي مرجعية؟ بأي اصل؟ بأي مستند حول الخلاف هو يقول بقيودي انا

5
00:01:34.050 --> 00:02:00.300
وقيوده الحرية وهذا من من خداع ومكر الليبرالية انهم جعلوا قيودهم على الحرية هي الحرية نفسها فاذا احد خالف قيودهم قالوا انت خالفت الحرية نفسها وانت منتهك الحرية. تقول لا انا انا انازع في قيودك انت. يقول لا. ان تنازع في الحريات

6
00:02:00.650 --> 00:02:20.650
وخداع اعلامي يروج على بعض الناس. لكن الذي يفهم الجذر ومحل الاشكال بالدقة لا تمشي عليه لا يمشي عليها هذا التظليل. خلافي مع العلمانيين خلاف المرجعية وفي الحدود. ليس خلاف في العصر الحرية. هو يريد مني ان ارتضي الحرية بمرجعية

7
00:02:20.650 --> 00:02:45.650
ليبرالية التي لا تعترف بالوحي ولا بالنبوة ومتأثرة بسياقها الغربي. بينما انا انا ارفض هذه المرجعية ترسباتها الثقافية. واطالب بالحرية بوفق مرجعية الشريعة. هنا ميزان تفرض مرجعيتك او وانا مرجعيتي لا هي لا تحتمل ليس هناك حرية بلا مرجعية

8
00:02:46.400 --> 00:03:08.850
وهو يقول يجعل مرجعيته هي الحرية نفسها نقول لا انت تفرض مرجعيتك وهناك مرجعية اخرى هي المرجعية الاسلامية وهي اولى من مرجعية  اسمعوا الى جون ستورت ست ووت ميل وهو من احد ذكرناه في المحاضرة الماضية نقلنا عنه اكثر من مرة يعني توفي في الف وسبع مئة

9
00:03:08.850 --> 00:03:27.450
الف وثمان مئة في اخر القرن التاسع عشر اظن الف وثمان مئة واربعة وسبعين او قريب من هذا التاريخ انظر الى ما يقول وهو من الليبراليين من رموز الليبرالية الحديثة يقول فان السؤال العملي

10
00:03:28.000 --> 00:03:47.000
السؤال العملي اين نضع الحد كيف نقوم بالمواءمة المناسبة بين استقلال الفرد والسيطرة الاجتماعية من الفرض والقانون هو الموضوع لاحظ هو الموضوع الذي ما زال كل شيء فيه بحاجة الى انجاز

11
00:03:47.800 --> 00:04:08.750
الليبرالي ماذا يقول؟ يقول كل شيء في هذا الموضوع ما ما سوينا فيه شيء السؤال العملي القانون يتقدم السيطرة الاجتماعية مهمة والحرية مهمة كيف نوائم بينهم؟ بحيث القانون يكون مهم لكن لا يعتدي على على الحريات. والحريات مهمة لكن ما يمكن تضيع القانون

12
00:04:08.950 --> 00:04:25.250
كيف نوائم بينها بطريقة ما يكون فيها تضييع للحرية ولا تضيع القانون؟ يقول كل شيء فيه بحاجة الى انجاز يعني ما سوينا شيء فهنا هنا الازمة هنا ازمة الموضوع كيف تضبط هذه

13
00:04:25.350 --> 00:04:43.900
الحدود الليبراليون يضعون بشكل عام حد الظرر المادي. فهو يقول الظرر عندي هو الظرر المادي اذا في اعتداء على الشخص في بدنه او عرظه او ماله او ممتلكاته لا اسمح لك تعتدي عليه

14
00:04:44.250 --> 00:05:09.550
اذا ما في ضرر مادي حرية فلو قال شخص انا ساشتم لا لا مو ما لك حرية اعتداء انا ساخرب انا ساسرق ملك حرية بعض الافاضل احيانا يقول اه انس افعل اتحرش يخاطب احيانا بعض الليبراليين فيقول فلان سيتحرش بنسائكم. حرية

15
00:05:11.350 --> 00:05:39.200
ايش رأيكم ها؟ وهذي المشكلة احيانا ايها الاخوة الاعتراض على الافكار بين قوسين مثل عملية اه الانتحارية يعني اذا اعترضت على الفكرة انت تقدمت فاما ان تدمره او تتذمر يعني ليست هي ابا اعترض ان فشلت ارجع للصفر واكمل مرة ثانية لا لا

16
00:05:39.550 --> 00:06:05.050
اذا تقدمت فاعترضت وسقط اعتراضك سقط قولك وقوي قولك خصمك وبالتالي الذي ليس عنده معرفة كافية بالافكار المعاصرة لا يدخل فيها لانه اذا دخل فبدأ يلزم بما ليس ملزما ويضرب يمينا وشمالا هو في الحقيقة يقوي الافكار الباطلة

17
00:06:05.400 --> 00:06:29.700
ليس يضعفها. هي ليست من قبيل ان ضربته اوجعته والا ما خسرنا شيء لا ان لم تكسر باطله قوية جذوره في الارض فيجب ان يكون الجدال والنقاش قاد قاطعا وقاصما ومزينا للباطل. او ينعزل الانسان عنه

18
00:06:30.050 --> 00:06:49.400
لاجل ذلك هذي الالتزامات هشة وضعيفة. وتكشف ان الشخص لم يفهم الليبرالية واصغر ليبرالي يتندر عليك لما تقول هذا الكلام. يقول اومن قال الليبرالية جواز التعدي على الناس. التحرش ممنوع بكل الليبراليات وكل القوانين. بل لديها قوانين شديدة الصرامة في التعامل معها

19
00:06:49.450 --> 00:07:04.650
لم يأت شخص يقول حرية التحرش معناه انه ما فهم شيء فلابد تلزمهم بالزام يكونوا فعلا محرجا لهم. فالحد الليبرالي مع الضرر المادي خط احمر. هذا لا ينازعون فيه كيف

20
00:07:06.300 --> 00:07:24.200
ايش تفسيره؟ نعم. هنا هنا المشكلة. الظرر المادي في صور واظحة منه. هذي الليبرالية متفقين عليها ولا عندهم مشكلة يبي معنى قتل ضرب شتم اه سرقة التكسير والتخريب هاي واضحة

21
00:07:24.350 --> 00:07:42.850
لكن الضرر المادي غير المباشر هذي اللي محل احترام يعني بمعنى تقول طيب سافرظ نظام حتى اسهل حركة البيع والشراء لانها سيحصل فيها نفع للناس وتخفيف عليهم اضرارهم. هنا الظرر ليس مباشر انما متعلق

22
00:07:43.700 --> 00:08:01.550
هنا يحصل خلاف النزاع وهذا هو مقصود انه السيطرة الاجتماعية ان عندك افكار وقوانين ترى ان فيها مصلحة  ما يتعلق بالضرر المادي المباشر واضح لكن الضرر المادي غير مباشر هنا محل الاشكال

23
00:08:01.650 --> 00:08:17.600
وهنا تأتي الافكار والتيارات والتفسيرات والنزاعات بينها لانها لا يمكن ظبطها هي هي ضررها غير مباشر هي مصلحة وفيها نفع لكن ما فيها مباشر. فهل يحق للقانون يتقدم ولا ما يحق؟ هنا يحصل

24
00:08:17.700 --> 00:08:33.650
يحصل نزاع بين الليبراليين في ضبطها يقول ان الغاية الوحيدة التي يمكن ممارسة القوة فيها بشكل شرعي على اي عضو اي عضو في المجتمع المتحضر ضد ارادته هي منع الظرر او الاذى بالاخرين

25
00:08:33.850 --> 00:09:05.500
ظابط ليبرالي واضح. تفضل ويسمحون بها؟ ولا لا يسمحون بها الحرية الجنسية تريد ظرر غير مادي؟ الحرية الجنسية عندهم في الشريعة لا ما في ظلمات الحرية الجنسية التراضي بين الرجل والمرأة على ممارسة على ممارسة الفاحشة ليس فيها ضرر مادي

26
00:09:05.800 --> 00:09:28.750
وبالتالي عندهم حرية جنسية متاح. الان حرية الشذوذ نفسها. ما في ضرر مادي. طبعا لما نأتي للشريعة اولا الضرر المادي ليس هو الضابط الوحيد والشيء الثاني الظرر المادي عندهم يختلف عن الظرر المادي عنده. يعني ما يسمونه ظرر متعديا. هم عندهم ظرر متعدي اللي هو التكسير التخريب القتل

27
00:09:29.250 --> 00:09:50.550
الشريعة في القرآن التعدي على احكام الشريعة تعدي تعدي تسمى تعدي موضوع متعدد. فالذي مثلا يفعل فاحشة عندنا في الشريعة متعدي لانه سيترتب عليه افساد المجتمع افساد لاخلاقه اه اه خروج مثلا اولاد غير شرعيين في في اظرار سيترتب عليه لكن هم

28
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
لا يعترفون هذه اضرار. فالصورة في في صورة اول شي تقييدة بالظرر المادي في اشكال. الشي الثاني مفهوم الظرر المتعدي في الشريعة يختلف متعدي عند ليبراليين. اذا الخلاف راجع الى مرجعيات مختلفة قيود مختلفة بين بين المنهجين او التصورين

29
00:10:11.300 --> 00:10:24.907
لاجل ذلك ليس هناك ضابط محدد لمفهوم الضرر المادي. نعم في صور الضرر المادي واضحة لكن ضبط هذا الضابط بحيث لا يدخل فيه صور اخرى ستبقى محل محل اه اه اشكال