يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد مرحبا بكم واهلا هذا هو اللقاء الخامس من هذه اللقاءات الحديثية
التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية هذا اللقاء اسأل الله تعالى وادعوه ان يجعله لقاء مباركا وان يزيدنا فيه نافعا امين عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا اادخل الجنة قال نعم
قال والله لا ازيد على ذلك شيئا هذا الحديث خرجه الامام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما وقال في هذه الرواية
ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا على الابهام وجاء في رواية عند مسلم رحمه الله تعيين السائل الا وهو النعمان ابن قوقل صحابي انصاري بدري يقال انه استشهد
يوم احد رضي الله تعالى عنه وارضاه موضوع الحديث موضوع الحديث يدور حول سؤال جاء ذكره لفظا في اخر سؤالي النعمان رضي الله تعالى عنه وارضاه النعمان ابن قوقل سأدخل الجنة
فسؤاله عن قضية عظمى عن قضية كبرى عن المقصود الاجل الذي لاجله يعمل الانسان والذي به يعني يحصله يحصله بتحصيله رضا الله عز وجل والفقه في السؤال توفيق من الله عز وجل
حسن السؤال حسن السؤال. سؤال المرء عن اهم ما يهمه عم عما يعنيه بل عن اهم ما يعنيه مرة سأل رجل النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في صحيح مسلم
ان رجلا عرض للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في سفر فاخذ بخطام ناقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله اخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني من النار سؤال موجز
سؤال موجز لكنه عظيم قال فكف النبي صلى الله عليه وسلم توقف ثم نظر في اصحابه قبل ان يجيب ثم قال لقد وفق او لقد هدي يثني على السائل اذ سأل سؤالا محكما نافعا ينبغي ان تتوجه
له العناية. سؤال سؤال محكم مفيد جدا قبل ان يجيبه النبي عليه الصلاة والسلام توقف ثم نظر في اصحابه ثم اثنى عليه فقال لقد وفق او لقد هدي قال كيف قلت
من اجل ان يعيد هذا السؤال العظيم قال فاعاد فاجابه النبي عليه الصلاة والسلام فقال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي وتؤتي الزكاة وتصل الرحم دع الناقة
نعم وهكذا في سؤالي في سؤال النعمان ابن قوقل هنا يا رسول الله ارأيت ان فعلت كذا وكذا؟ اادخل الجنة فهذا من السؤال من السؤال النافع لمن يسأل وهذا الامر ايها الفضلاء
الحديث اشتمل على امرين عظيمين بهما يكون سبب دخول الجنة اما الامر الاول فهو المحافظة على الفرائض فرائض الاعيان ما فرضه الله عز وجل واما الامر الثاني فهو الكف عن المحرمات
والمنهيات يتبين هذا من سؤال النعمان رضي الله عنه وارضاه اذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان هذه الفرائض وهذه عيون الفرائض واحللت الحلال وحرمت الحرام احللت الحلال وحرمت الحرام هذه الجملة
مدلولها انني انقدت لما شرع الله عز وجل اذا كنت منقادا لشرع الله تبارك وتعالى. فما احله الله تعالى جعلته حلالا فلا احرم ما احل الله وحرمت الحرام اي اجتنبت الحرام واعتقدت حرمته
من الامثال كما ذكر بعض العلماء وهذا موجود الى هذا الزمن من الامثال السائرة يقولون فلان ما يحلل حلالا ولا يحرم حراما. فلان ما يحلل حلالا ولا يحرم حراما. يعني لا يبالي بما يفعل وبما يترك
لا يبالي يفعل ما يشتهي ويترك ما يريد بلا بلا نظام محكم بلا شرع ولا مراعاة لمن شرع الله عز وجل فقوله واحللت الحلال وحرمت الحرام اي صرت منقادا منقاد لامر الله تبارك وتعالى فما احله الله تعالى لا احرمه وما حرمه الله تعالى لا اتيه ولا احبه
كله وهذان امران عظيم ان كان عنهما السؤال المحافظة على ما فرض الله عز وجل وذكر واشار الى ذلك بالصلاة والصيام وترك ما حرم الله عز وجل والانقياد للشرع قال ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات
وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا ما معنى ولم ازد على ذلك شيئا وما هي النصوص الدالة او المؤكدة لهذا المعنى ان المحافظة على الفرائض
واجتناب المحرمات انها سبب لدخول الجنة ذلك ما سيكون الحديث عنه بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة؟ كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه
لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن
كأن يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل. وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كأن يشتهر بعلم الفرائض
والسؤال في توزيع تركة وهكذا. واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه
ولا ان يتتبع رخص العلماء قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى
لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين. واحذر الجهلاء واصحاب الهوى. قال تعالى شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم
سألنا سؤالا ما معنى قوله رضي الله عنه وارضاه ولم ازد على ذلك شيئا. الاظهر في هذا المعنى اي انني صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال الى اخره ولم ازد على ذلك شيئا اي
اقتصرت على الفرائض ولم افعل النوافل هذا هو الاظهر في معنى هذه الجملة ولم اجد على ذلك شيء اي اقتصرت على اداء الفرائض ثمة امر يدور حوله هذا الحديث العظيم
الا وهو ان المحافظة على الفرائض وترك المحرمات سبب لدخول الجنة باذن الله تعالى قال الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى دل الحديث هذا الحديث يدل على ان من قام بالواجبات قام
بالواجبات وانتهى عن المحرمات دخل الجنة وقد تواترت يقول رحمه الله وقد تواترت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى او ما هو قريب منه من من الامور المهمة في هذا الباب
ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما خرجه البخاري رحمه الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى انه قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه
اقرب الطرق الموصلة للعمل الذي يحبه الله عز وجل احب ما يحبه الله تعالى من العبد ان يؤدي ما فرض الله تعالى عليه قد تقدمت اشارة عن ان هذا يشمل ما فرض الله فعله
وما فرض تركه والله تعالى اعلم في صحيح البخاري عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم
في الصحيحين ان اعرابي قال يا رسول الله دلني على عمل دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة. قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيمه الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. في الصحيحين ايضا
ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سائر الرأس يعني منتفش الشعر فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة؟ فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيئا. فقال
فاخبرني بما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان او قال شهر رمضان الا ان تتطوع شيئا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الاسلام
فقال والذي اكرمك بالحق لا اتطوع شيئا ولا انقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق وفي صحيح مسلم
عن انس عن انس رضي الله عنه ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه وزاد فيه حج البيت من استطاع اليه فقال الى اخره ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام لان صدق ليدخلن الجنة
هذه الاحاديث بعضها بعضها فيه الاشارة الى ترك المحرمات وبعضها ليس فيه الاشارة الى ترك المحرمات فينقدح سؤال كيف يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن بعض الفرائض يقول من فعل كذا دخل الجنة
قال بعض العلماء في الجواب عن هذا ان السؤال هنا متجه الى ما فرض الله فعله فبين له النبي صلى الله عليه وسلم ما ما يكون من العمل سببا لدخول الجنة وقد بين في مواضع اخر كما تقدم انفا ما يكون تركه سببا لدخول الجنة
واول اول الاعمال واول الفرائض اول الفرائض واعظم الفرائض توحيد الله عز وجل واخلاص العبودية له سبحانه وتعالى من مات وهو لا يشرك بالله تعالى شيئا دخل الجنة واشد واشد المعاصي واعظمها ظلما واشدها اثرا الشرك بالله تعالى
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة فبين النبي عليه الصلاة والسلام وكذا جاء في القرآن في مواضع متكاثرة هذا الامر. فاذا جاءت بعظ الاحاديث التي فيها الاشارة
الى بعض ما يجب على الانسان او الى ما يجب على الانسان من الاركان والفرائض فان في احاديث اخر وفي نصوص اخرى ما يدل على ما يجب تركه واجتنابه ان الله لا يغفر ان يشرك به. كما قال الله عز وجل
في صحيحي ابن خزيمة وابن حبان من حديث ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جلس على المنبر ثم قال والذي نفسي بيده ثلاث مرات والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده ثم سكت
قال فاكب كل رجل كل رجل منا يبكي حزينا ليمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ما من عبد يأتي بالصلوات الخمس ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر السبع الا فتحت له ابواب الجنة يوم القيامة
ثم تلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم هذا الحديث خرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وعنه صلى الله عليه وسلم انه قال فيما رواه الامام احمد والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم من جاء يعبد الله
لا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويتقي الكبائر فان له الجنة الحديث الكبائر التي يجب اجتنابها اعظمها الموبقات المهلكات هذه اعظم الكبائر واعظمها كما تقدم انفا
الشرك بالله تبارك وتعالى ومنها ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام اذ ذكر عليه الصلاة والسلام اكبر الكبائر في قوله الشرك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور. وقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين
السبعة الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات
نتوقف لفاصل قصير ثم نعود اليكم بعده باذن الله تعالى هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به قال تعالى
والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بان لا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف
قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او
في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى من عمل فجعل مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث جابر رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى اخر الحديث ثمة اذا ركنان عظيم ان رتب عليهما باذن الرحمن دخول الجنات المحافظة على الفرائض واجتناب المحرمات واعظمها الكبائر آآ هنا ملحظ مهم الا وهو ما تقدمت الاشارة اليه قبل قليل
مما جاء في الحديث القدسي عن الله عز وجل ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه واعظم ما فرض الله عز وجل هذه الفرائض واعظمها كما تقدم انفا توحيد الله عز وجل
واخلاص العبادة له وحده لا شريك له ثم تأتي بقية الاركان الصلاة ثم الزكاة والصيام والحج لمن استطاع فهذه الاركان هذه الاركان هي دعائم الاسلام. هي دعائم الايمان وكذا وكذا في المقابل
ترك ما حرم الله عز وجل واعظم ذلك الكبائر والتي اعظمها الشرك بالله نعوذ بالله من ذلك ثمة امر ينبغي ان ان يتفطن له وهو ما ذكره الله عز وجل في الحديث القدسي المذكور انفا في صحيح البخاري
بعد ان ذكر التقرب اليه بما فرض سبحانه وتعالى حيث قال في الحديث ولا يزال عبدي او وما يزال عبدي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فالنوافل تكمل
النقص في الفرائض والنوافل يرجى بها تكفير السيئات لكن من مجموع هذه النصوص يظهر جليا ان اعظم ما ما يجب ان تتوجه اليه عناية الانسان ما فرض الله عليه. فعلا
وتركا وثمة ملحظ مهم جدا. ينبغي ان نقف عنده. ونحن نقرر هذه المسائل الا وهو العناية بهذه الفرائض العناية بها العناية لتصحيح الايمان والعقيدة والحرص الشديد على السلامة مما يخدش
التوحيد او ينقصه في قلب العبد او قوله او عمله وكذلكم العناية بهذه الفرائظ وخصوصا الاركان العناية بالصلاة تعلما ومحافظة محافظة عليها وعلى اركانها وعلى شروطها. ولذلك اعتد المعتاد في كتاب الله
لا يقال اداء الصلاة وانما واقيموا الصلاة واقاموا الصلاة يقيمون واقامتها اتقانها اداؤها باتقان والحذر من ان يؤدي الانسان صورة الصلاة لا حقيقتها مثلا الصلاة مثلا مثال على على غيرها من الفرائض
صلى رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء فسلم عليه فقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي الرجل ركع وسجد وقام وتشهد والنبي عليه الصلاة والسلام وقد ادى هذه الاعمال كلها. ومع كل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول له
انك لم تصل. فرجع مرة ثانية واعاد عليه الصلاة والسلام قال فانك لم تصلي من مجموع هذه الاحاديث يتبين مكانة هذه الفرائض عند الله عز وجل وعظم شأنها وكذا يجب على المؤمن ان يحرص عليها ان يحافظ على اتقانها
النبي الكريم عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح يقول صلوا كما رأيتموني اصلي صلوا كما رأيتموني اصلي العناية بالفرائض حرصا التعلم والاداء والتعليم والمحافظة عليها والاتقان هذا هذا هذا جانب من المحافظة على فرائض الله عز وجل التي فرض علينا. ثم غيرها من الفرائض
من كان عنده مال فيه الزكاة او هو يحتمل ان يكون فيه زكاة فيجب عليه ان يتعلم من امور الزكاة ما يبرئ ذمته وان يؤدي ما فرض الله عليه من الزكاة. وهكذا الصيام والحج
وسائر ما فرض الله عز وجل علينا لكن هذه اعظم الاركان واجلها اذا هذا ملحظ مهم جدا. اذا كانت الفرائظ بهذه المكانة وبهذه المنزلة هي اقرب ما يحبه الله تعالى ان نتقرب
به اليه وهي سبب لدخول الجنة وغير ذلك هي تكفير للخطايا باذن الله تعالى فينبغي للمؤمن ان يحرص عليها حرصا يجعله يعتني بها عناية عظيمة في تعلمها واتقانها وادائها ثمة امر ايضا
الا وهو ما اشار اليه في الحديث ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت رأى في لغة العرب رأى في لغة العرب تطلق على الرؤية البصرية
اذا رأى الانسان بعينه فيقول رأيت كتابا ورأيت شاشة ورأيت مهندسا ورأيت مخرجا ورأيت وهكذا بعينه وتطلق في لغة العرب ويقصد بها يسمونها العلمية يقول ارى ان هذا الامر واجب
ارى ان هذا الامر حسن. ارى يعني الرؤية العلمية وهكذا في هذا الحديث هي من النوع الثاني. فقوله ارأيت اصلها اعلمت يعني اعلمت او نحو ذلك ومقصود السائل هي اصلها رأى
دخلت عليها همزة استفهام ارأيت الهمزة الاولى همزة همزة استفهام فهذا سائل يسأل. مستفهم يستفهم فقوله ارأيت اي اعلمني اي اعلمت ومقصوده اخبرني هي معناها اعلمت ومقصوده اخبرني ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات الى اخر
قال رضي الله تعالى عنه وارضاه في الحديث اشارة مهمة الى حرص الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم على السؤال الذي ينفعهم فهذا الرجل النعمان ابن قوقل رضي الله عنه سأل سؤالا
عظيما وفيه ايضا فيه ايضا ثناء النبي عليه الصلاة والسلام على مثل هذا السؤال كما تقدم في بداية هذا الحديث وان من الاسئلة ما يمدح ويحمد سائله ومنها ما يذم ويذم سائله عليه
كما ويكون بيان ذلك في مقام اخر ان شاء الله قول الرجل والله لا ازيد على ذلك شيئا. تقدم ان المقصود اذا ادى الفرائض يعني اذا اتقنها. لكن مما ينبغي ان يتفضل
له اننا قد يكون عندنا نقص في الفرائض والله المستعان. فيحرص المؤمن على استكمال ذلك اكمال ما فيها من نقص والتقرب الى الله تعالى بما استطاع من النوافل فان الانسان
فان الانسان ما يزال يتقرب الى الله تبارك وتعالى بالفرائض ثم يتقرب اليها بعد بعدها بالنوافل حتى يحبه الله تعالى او حتى يحبه الله تعالى نعم جاء في احاديث ان الصلوات كفارات
وهنا ملحظ مهم ذكره بعض العلماء اذا كان الوضوء كفارة والصلاة كفارة وغير ذلك كفارات. فاذا تواردت اعمال هي كفارة وقد كفرت الخطايا. قال بعض العلماء فانه قد للانسان حسنات
ثم ان المقصود ان المقصود بكونها كفارات اي للصغائر هذا الذي عليه جمهور العلماء مكفرات لما بينهن كما سيأتي هذا للصغائر ودليل ذلك قول الله عز وجل ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم فجعل
الكبائر فجعل اجتناب الكبائر سببا لتكفير الصغائر. ما الذي يكفر الكبائر؟ التوبة الى الله تعالى. نسأل الله ان غفر لنا ذنوبنا كلها ودقها وجلها واولها واخرها وسرها وعلانيتها. والى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله
الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى للعلم كالازهار في البستان